各位朋友大家好，欢迎大家浏览文章潮汕民间故事大全，关于潮汕民间故事大全在本篇文章有详细的介绍，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
文本目录
关于潮汕民间传说故事
潮汕地区民间传说
汕头莲塘玄天大帝庙传说
古时候，汕头的莲塘与邹堂两个村子经常发生暴力冲突。双方一直僵持不下，可惜莲塘往往败退。不仅损失了大量的人力物力，还因此受到其他村子的嘲笑，莲塘的村民为此倍感气愤。
有一天，莲塘打架又输了。村民们都很不服气，大家决定向妈祖娘娘求救，看看能不能找到可以战胜的方法，来挽回他们的势力。
可是，当他们向妈祖娘娘诉说自己的来由之后，妈祖娘娘也感到很无奈。妈祖娘娘向村民们解释说，她并不懂得作战的方法，实在是帮不了他们。这群村民听了之后，都感到很失望。但是，妈祖娘娘想了想又说，她倒是可以给村民指明一条道路，到牛头山上去找妈祖娘娘的大哥玄天大帝，他应该可以帮到村民。
村民听了之后非常开心。于他们风风火火，赶紧跑到妈祖娘娘所指的牛头山上去寻找玄天大帝。玄天大帝这位神仙倒也豪爽，听到了村民们的苦楚之后，立马答应下山来帮助村民。
当莲塘与邹堂再次发生冲突时，玄天大帝及时出现。他的出场犹如一阵狂飙的风，力拔山兮气盖世，一下子就将一个重达千斤的石门坎拔了出来。在场的村民全部惊呆了，谁也没见过这样的场面。只觉得还没来得及厮杀，玄天大帝已不费力气地把邹堂的人赶出了莲塘。
这次的暴力冲突，让邹堂那边损失惨重。从此以后，邹堂的村民再也不敢来找莲塘村民的麻烦了，莲塘村民的生活也越来越安定。大家为了感谢玄天大帝的保佑，在村子里建起了一座玄天大帝庙，并且在自家的门上贴上了玄天大帝的门符。
时至今日，莲塘的玄天大帝庙里，依旧香火鼎盛。
潮州凤塘后陇山“老热”传说
什么是潮汕民间故事
潮汕地区民间传说及习俗故事五则
1、汕头莲塘玄天大帝庙传说
古时候，汕头的莲塘与邹堂两个村子经常发生暴力冲突。双方一直僵持不下，可惜莲塘往往败退。不仅损失了大量的人力物力，还因此受到其他村子的嘲笑，莲塘的村民为此倍感气愤。
有一天，莲塘打架又输了。村民们都很不服气，大家决定向妈祖娘娘求救，看看能不能找到可以战胜的方法，来挽回他们的势力。
可是，当他们向妈祖娘娘诉说自己的来由之后，妈祖娘娘也感到很无奈。妈祖娘娘向村民们解释说，她并不懂得作战的方法，实在是帮不了他们。这群村民听了之后，都感到很失望。但是，妈祖娘娘想了想又说，她倒是可以给村民指明一条道路，到牛头山上去找妈祖娘娘的大哥玄天大帝，他应该可以帮到村民。
村民听了之后非常开心。于他们风风火火，赶紧跑到妈祖娘娘所指的牛头山上去寻找玄天大帝。玄天大帝这位神仙倒也豪爽，听到了村民们的苦楚之后，立马答应下山来帮助村民。
当莲塘与邹堂再次发生冲突时，玄天大帝及时出现。他的出场犹如一阵狂飙的风，力拔山兮气盖世，一下子就将一个重达千斤的石门坎拔了出来。在场的村民全部惊呆了，谁也没见过这样的场面。只觉得还没来得及厮杀，玄天大帝已不费力气地把邹堂的人赶出了莲塘。
这次的暴力冲突，让邹堂那边损失惨重。从此以后，邹堂的村民再也不敢来找莲塘村民的麻烦了，莲塘村民的生活也越来越安定。大家为了感谢玄天大帝的保佑，在村子里建起了一座玄天大帝庙，并且在自家的门上贴上了玄天大帝的门符。
时至今日，莲塘的玄天大帝庙里，依旧香火鼎盛。
2、潮州凤塘后陇山“老热”传说
古时候，潮州市凤塘镇有个老爷，叫老伯公，独自一个人住在后陇山上，清贫为乐。
有一次，一个皇帝落难，狼狈地逃到了后陇山。此时的他已经很多天没吃饭了，饿得饥肠辘辘。老伯公见到他这样，很心痛。可惜他家里穷得家徒四壁，实在拿不出什么像样的东西给皇帝吃。无奈之下，他只好弄点番薯叶，熬了之后给皇帝吃。
后来皇帝东山再起，回到京城再次登基。这个皇帝很重感情，安定下来之后，他想起了在凤塘的这件事，很感激老伯公。于是派人到潮州凤塘后陇山去接老伯公，打算请他到京城享福。
那些接到命令的官兵风风火火来到后陇山，老伯公被吓得惊心胆战的，以为是皇帝嫌他招呼不周，竟然拿粗廉的食物来给皇帝吃，派人来抓他回去受罚。
于是他便躲在山上，死活不肯出来。那些官兵知道 他躲在山上，便上山去寻找。可是又老是找不到他，心想，要不放火烧山，把他逼出来。
可是当整座山被烧光之后，老伯公还是没有出来。官兵们感到很纳闷，便上山去搜。结果发现，老伯公抱着一棵树被烧死了。
远在京城的皇帝听后很伤心，命人将那棵树雕成老伯公的像，并供老伯公为神。
老伯公死去的日子是农历二月初一。为了纪念这个老伯，时至今日，凤塘镇后陇山的五个村子在每年的二月初一这一天，一同祭拜老伯公，并且一起举行潮汕地区的传统节日——“老热”。
3、潮州东凤“三太子显灵”习俗故事
潮州市潮安县东凤镇昆江村至今残留一个难以解开谜底的风俗。据说，在昆江村有一个奇怪的现象——“三太子显灵。”可惜这种情形并不常见，只有村里有大事发生或者是有时候的“老热”（也不是每次“老热”都有）才会出现，可以说是可遇不可求，而且往往不是发生在同一个人身上。
曾有一农民在“老热”的前夕，在田里面劳作时，突遇龙王三太子。三太子跟这个农民说，他将在昆江村“老热”的这一天，依附在这个农民身上，以便巡视人间的情况。
这个农民听了之后很惊奇，等到“三太子”离开之后，他整个人就开始变得昏昏沉沉。据说是他自己迷迷糊糊地跑到村里主事的祠堂里，向村里的那些老人说了这么一件事。
于是，整个村子开始忙碌起来，做了很多准备来迎接三太子降临的那一天。其他村庄的人听闻有这么一件事，都纷纷准备在昆江村“老热”的那一天，期待着三太子显灵。
终于等到昆江村“老热”的日子了。村里主事的人及早得清理出一条路，只允许前来观看的人站在路的两边，因为三太子即将从路中间经过。
游神赛会快开始了，被三太子俯身的农民早已在祠堂做好准备。他裸露出上半身，只穿一件红肚兜，整个人好像腾空似地坐在一大堆向上竖起的、锋利的刀子上，而刀子则是捆绑在一张大木椅上。由村里数个壮力青年抬着，从路中间经过。
当“三太子”经过时，所有前来观看的人被命令跪下去，并且必须低头，不能抬头看。若是有人好奇抬头，便会被“三太子”发现，并且“三太子”还会立马指向他。
等到“三太子”巡视过后，便回到祠堂里。据说这时的“三太子”已脱离了这个农民的身子。农民全身无力，被及时地扶了出来，抬到别的地方坐下，渐渐地开始恢复意识。
4、揭阳玉湖小庙传说
揭阳市揭东县玉湖镇玉联村的一个三岔路口上，有一棵很大的榕树，榕树下面，有一座小庙。
相传这棵榕树，是济公种下的。当年济公四处云游，在天上悠闲地飞着，经过玉联村时，他手中的酒壶不小心一晃，从天上掉下了一棵小种子，不偏不倚落地到在了这个三岔路口。
不久之后，这棵种子接受了天地的滋养，长成了一棵参天大树。村民们认为这棵大树是济公种下的，会有灵气，可以保他们平安。于是，他们在树下建起了一座小庙，在里面供奉这一尊老爷。
至今，这座小庙依旧香火鼎盛，前来朝拜的人络绎不绝。
潮汕民间风水故事_潮汕民间风水传说故事
潮汕民间风水故事篇一
广东省海丰县大湖镇高螺乡附近的山上有一穴南京“王姓”的“高螺”地，这是广东省有名的名地之一。大湖“高螺地”的由来，有一段神奇的传说：传说明清时期，南京王姓公孙两人来广东省海丰县一带寻找名地，他们经过多年的寻找，终于有所发现。王姓长辈（王公）懂地理，他看见羊牯岭（527米）有一支龙弯延起伏十几里后在大湖镇的山上融结，王姓公孙两人几经寻访，发现了龙脉的结穴处。王公发现大湖山上有一螺形地理，为证实它是否活地，有一天，他在穴地的一块大石板上做记号，然后叫他的孙子在那里听，他自己爬上山顶去敲打，之后问他的孙子有没有听到什么声音。他的孙子当时看到他的公公在山上敲打一石块，下面就会发出咚咚的声音，并且石缝中有水流出，觉得很奇怪。他的爷爷下山后，他把自己听到看见的情况如实向喊搜基他的爷爷说明，他的爷爷听后心中高兴，证实这确实是个活地。该地来龙长，朝案山、龙砂郑谨好，前面有大水弯环，水口砂呈狮象之形，他预测该地葬后应出大批文人、官员。王姓这位长辈能观星相，识天文，他想活地要活葬才有更好的效果，后来他测定该“螺地”在中午时要吐肉进食，有一天，他们公孙两人又到该地去，到中午时王姓长辈（王公）叫他的孙子到下面的水沟舀水给他喝，他的孙子走后不久，那神螺果然开口活动，王姓长辈在旁边先是静观其变，后来看到神螺开得很大并喷出水来时，他想现在正是下葬的好时机，为子孙后代造福他就纵身跳进螺口里，神螺被惊吓之后把口收缩，就将王姓长辈（王公）逐渐吞下去，等到他的孙子爬上山时，只听见有窿窿地声音，不见他爷爷的身影，他在大石块上只见到他爷爷的一双鞋，他走近一看，只见他的爷爷被神螺吞吃了一半，只露出头部，他的孙子赶忙要把他的爷爷拉上来，但是，他怎么拉也没有拉动，后来他的爷爷赶紧对他说漏携：“孙子，不用拉，这是个活地，爷爷就葬在这里，今后咱们王姓会出一大批人才，要出的大小官员有三升加三斗，你要坚强活下去，回家乡（南京）告知此事。”他的爷爷话刚说完，那神螺就窿地一声把他全吞食了，并化成了一个墓地形，即是现在的“高螺地”。后来，这个“高螺地”果然荫出了许多官员，其家族人丁大旺，他的孙子回南京报信后，其家族曾多次乘船来螺地敬拜，在海陆丰地区流下了许多有趣的传说。
该地海陆丰一带有民谣说：“高螺朝北斗，狮象把水口，崆山做印斗，官员三升斗。”该墓地是天葬穴，没有立墓碑，葬后其家族人丁大旺，官员世代不穷，在海陆丰地区影响很大。“仰天海螺”地有诗曰：仰天海螺口向天，穴寻腌上好安扦，四山拱应游鱼乐，包裹重叠万年兴。
“高螺”地是羊牯岭（527米）来龙，羊牯岭是火型山，少祖山（屏峰山）是火型山兼木型山，起脑山是土型山，该地是“木火来龙”，这是贵龙的行度，来龙几经起伏，在丙午方过峡，“高螺”地过峡是蜂腰型，峡短是工字型，来龙气壮，在过峡处左右有龙砂护送，起脑处多个地方有螺壳石呈现，这是龙的秀气，起脑后又再开屏，墓穴是中心出脉，入首处圆满开窝，是金星结穴。来龙的后面丙、午、丁方起峰开屏，呈三台型，该地来龙是火生土，土生金。
“螺地”大概是坐190度，丁山癸向兼午子，透地龙分金是丙午丙子，丙午气（珠宝）透地龙断曰：离山更有俩宫强，旺位丙来助禄欣，丑位艮星来进助，子孙世代作栋梁，若合宝照挨星诀，成名及第在眼前，地虽小来也能富。此分金水火不相谢，房分均衡。杨公穿山七十二龙分金坐戊午向壬子，戊午（大吉）戊午是吉龙，房房发人丁，代代多豪富，岁岁吉事临，寅午戍年应。该地三年便发，二十四年后科甲贵显，大地大发，小地小发，长房及第发福，中房加官进爵。杨公秘诀曰：天金龙运最兴隆，代代儿孙不因穷，科甲倒应重叠见，黄扉论道愧无功。墓地内青龙、白虎砂均称，像龙耳（螺耳），内外青龙砂有四重，内外白虎砂有三重，来水处有象山，水从左边倒向右出艮方，是金局墓向，该墓地出水弯环有情，出水口处内有狮山，外有象山，即狮象把水口。兑卦、乾卦（螺河、流冲河）、坎卦来水，来水长大即是（天户阔），出水口弯环紧塞即是（地户闭）。墓地内堂局紧凑，青龙、白虎砂差护，中外堂局阔大，前面有崆山做案山（印斗），案山四周是水，即印浮水面，朝山是象型山（陆丰），墓地前面四周远处群山环绕，即是山环水绕，戍乾山峰峦尖秀，催官催福，科甲连元，辛戍乾亥来水催官发福，食禄万钟。该地是火局，夫妇正配，坐禄迎禄是禄马朝元之格。
“螺地”（“仰天海螺”地）前面都是水，水是螺的养命之源。该墓地巽峰起，辛峰是羊古岭山（尖秀），丙、午、丁三阳峰起，前壬子峰高，结穴处左右有蝉翼砂，内堂局水出癸方，有石块把水口，使水弯环出，不会直流，这是自然的造化。
“螺地”从对面来看，其形状更象“螺”形，正如古语曰：成象于天，成形于地。它是一个名符其实的大地理，大湖“高螺地”是个天葬的地理，该地癸归艮位发文章，该地理应会荫出一大批文人、秀士，因其来龙带有文贵，前面案山是月璜形，主出文人，且这些文人都能掌一定之权力，该墓地可以荫出几代的贵人来，确实是个不可多得的名地。
潮汕民间风水故事篇二
海外华侨的神庙和善堂，有许多地方将虱母仙和八仙一起供奉；在潮汕，一些乡里的建筑和墓葬，有许多是虱母仙所建，虱母仙是实有其人的。
虱母仙怎样从人而变成仙，民间有许多传奇性的传说。
虱母仙，原是一道人，名叫邹普胜，善卜天机，精通玄学。生于元末，活动于明初。
元末，蒙古族的野蛮统治已不得人心，也即天运已尽。各处农民纷纷起义、造反。道人邹普胜也下山参加了南方红巾军陈友谅的队伍，当上了军师，和朱元璋率领的、刘伯温当军师的起义军，互相争夺天下。
两军相争，邹普胜为陈友谅出谋划策，打了九十九次胜仗，但最后一次，陈友谅却战败中箭身亡。这个战役就是1363年4月至7月的历时85天的“鄱阳湖大战”。
朱元璋统一了中国，做了皇帝，建了大明王朝。当时刘伯温曾在朱元璋面前极力推荐邹普胜，召请他来共治天下。
但邹普胜自友谅兵败之后，惭愧得无地自容，就隐姓埋名，取野鹤闲云之意，自名为何野云，以其青年时期所习天文、地理、土木建筑技术谋生。
明洪武年间，何野云从北向南流落到了潮汕——主要是潮阳，为人营造祖坟，建筑乡里，成为名噪一时的地师。
何野云在潮阳筑仙城，建寨门，凿泉取水；可见其是一位通晓天文、地理、数术
潮汕民间故事大全
潮汕民间故事：广济桥的传说、韩文公祠与橡木的故事、鳄渡秋风、西湖渔筏、韩祠橡木。
1、广济桥的传说：广济桥是潮州的一座古桥，传说中有一位名叫丁允元的太守在桥上建筑了最大的桥墩，因此桥得以建成。这个故事讲述了丁允元的智慧和勇气。
2、韩文公祠与橡木的故事：韩文公祠是潮州的一座纪念韩愈的祠堂。传说中，韩愈在潮州任职期间，曾在笔架山上种植了一棵橡木，后来这棵树成为了潮州八景之一。
3、鳄渡秋风：传说潮州城外的韩江上有鳄鱼出没，为了防止鳄鱼伤人，当地人在江边设立了一个鳄鱼渡口，秋天时鳄鱼会从水中出来，人们便称之为“鳄渡秋风”。
4、西湖渔筏：潮州西湖是一个美丽的风景区，古时候湖中有许多渔筏，渔民们在湖上捕鱼，形成了一道美丽的风景线。
5、韩祠橡木：韩祠是为了纪念唐代文学家韩愈而建的祠堂，传说中韩愈曾在潮州种植橡木，因此韩祠附近有一棵古老的橡树。
潮汕民间故事
潮汕八景就各有一个故事。
1、湘 桥 春 涨
在潮州古城东门外．横跨浩瀚的韩江，居闽粤交通要津，以其“十八梭船廿四洲”的独特风格与赵州桥、洛阳桥、芦沟桥并称中国四大古桥，被著名桥梁专家茅以升誉为“世界上最早的启闭式桥梁”。
广济桥，俗称湘子桥，宋乾道七年〔1171）太守曾汪创建，初为浮桥，由八十六只巨船连结而成，始名“康济”。淳熙元年〔1174），浮桥被洪水冲垮，太守常纬重修之，并“创杰阁于西岸”，开始了西岸桥墩的筑建，至绍定元年（1228）历五十四年间，朱江、王正功、丁允元、孙叔谨等太守相继增筑，完成了十个桥墩的建造。其中又以淳朝＋六年（1189），太守丁允元建设的规模最大、功绩最著而改称西桥为“丁公桥”，绍熙五年（1194），太守沈宗禹“皤石东岸”，筑“盖秀亨”，并称东桥为“济川桥”，接着，太守陈宏规、林**、林会相继增筑，至开禧二年（1206），历时十二年，建成桥墩十三座。东西桥建起来后，中间仍以浮舟连结之，形成了梁桥与浮桥相结合的基本格局。宋末至元代，广济桥又有诸多兴废，明宣德十年（1435），知府王源主持了规模空前的“迭石重修”，竣工后“西岸为十墩九洞，计长四十九丈五尺；东岸为十三激十二桐，计长八十六丈；中空二十六丈三尺，造舟二十有四为浮桥”，并于桥上“立亭屋百二十六间”，更名为“广济桥”．正德八年〔1513），知府谭伦又增一墩，减浮船六只，遂成“十八梭船甘四圳”的独特风格。清雍正二年（1724），知府张自谦修广济桥，并铸鉎牛二只，分置西桥第八墩和东桥第十二墩，意在“镇桥御水”。道光二十二的年（1842）洪水，东墩鉎牛坠人江中。故有民谣云：“潮州湘桥好风流，十八梭船廿四洲，廿四楼台甘四样，二只鉎牛一只溜”。
2、韩 祠 橡 木
跨过广济桥，迎面便是蜿蜒起伏的笔架山，山上岩石层叠，苍松翠柏，浓荫蔽日，沿中峰石阶直上山腰，庄严静肃的韩文公祠便耸立在眼前，这里便是“韩祠橡木”的胜地。
笔架山原名双旌山，因形似笔架遂称笔架山。韩文公祠位于笔架山中峰的双旌石下。相传韩愈贬任潮州刺史时，常登此山，筑亭游览，并亲手植下橡树。后人敬仰韩公，将笔架山称为“韩山”，将亭称为侍郎亭”。宋淳熙十六年（1189年）知军州事丁允元认为韩公尝游于此并手植橡木，韩公之祠应迁建于此，所以将城南七里的韩文公祠迁至今址。韩文公祠的建筑简朴雅致，墙壁全是水磨砖砌成，祠内分前后十进，并带两廊，后进升高七尺，有石阶可登，正中供韩愈塑像。祠内石柱多刻对联，四壁环立历代碑刻四十面，详载韩愈贬潮史迹和该祠兴废情况。
相传当年韩愈所植的橡木，就在祠前，据宋札部尚书王礼大宝《韩木赞》的描写，橡树形如华盖，遮蔽屋檐，其外皮作鱼鳞状，叶细而长，叶脉凸起，作棱角状，春夏之交开花，红白相间，甚是美丽。但花不常开，潮州人崇尚韩愈，以至效祥于他手植的这棵橡木。“以花之繁稀卜科名盛衰”，甚至《潮州府志》有“乾隆九年词堂橡木花，科名大盛”的记载。于是，祠吊先哲，木卜科名，“韩祠橡木”便成了潮州八景之一。
3、金 山 古 松
金山屹立于城北韩江之滨，高约四十余米，状如覆釜，为潮州古城后枕，与西面的葫芦山，东面的笔架山形成潮城的三面屏障。
金山古松，原名马丘松翠。因宋末摧锋寨正将马发，率领潮州人民奋起抗击元兵侵潮，后元将收买南门巡检黄虎子为内应，攻陷潮州城，马乌发“收残卒百余人入保子城（即金山）。度不可为，令妻子自缢死，发自鸩”，满门殉节，全城人民在元兵屠城过程中几遭杀尽。后人为纪念马发和潮州人民抗元，在金山上修筑马发墓，并植苍松翠柏，以喻高风亮节。郑兰枝有诗赞道：
金山北枕起高峰，万古凝荫一棵松。矗矗凌云悬百尺，青青耐霄度三冬。
凤亭积翠飞层堞，虎石攻涛逐晚钟。长峙海邦标劲节，满林秋色入望浓。
唐代的刺史公堂和宋代的州衙均设于金山麓。宋大中祥年间（1008－1016年）潮州知军州事王汉见其“山之形胜万态”。于是斩荆棘，兴土木，开路径，建荔枝亭、凤凰亭、初阳亭、西晖亭，辟独秀峰、初阳顶、望贤石，显石岗诸景。历代又不断修葺并于崖石之上摩刻诗词记事，使金山成为游览胜地。
4、凤 凰 时 雨
凤凰台矗立于文济桥南面的韩江沙洲上，建于明隆庆二年（1568年）。沙洲原名老鸦洲，旷无人居。隆庆潮州知府侯必登经过其地爱其幽雅，遂改称为“凤凰洲”，并建这十余丈高之石台，命名为“凤凰台”。“凤凰时雨”描写的是这里在夏季乍雨乍晴，千变万化的奇观。每当天高气爽，游人到此凭台眺望，叵见碧空万里，白云悠悠。选观凤凰群峰，绵亘不断，高接云天；近眺金山，葫芦山、笔架山，三山五城；穿桥南来的江水至台边分为二流，一如唐诗中“三山半落青天外二水中分白鹭洲”的景象。每逢韩江水涨，洪流对着广挤桥奔腾而来冲击台基，自浪飞溅，状似朵朵雪花。待到水落沙平，南望远近村落，炊烟缕缕，田野碧绿，果树垂枝，一幅丰收的图景。夏日登台，又别有一番景致，清风习习，暑气全消。在那乍晴乍雨的时书，江上奇景，千变万化，有时薄雨疏疏，韩江水面轻烟淡淡，帆影迟迟；远眺广济桥，烟雨蒙蒙，车水马龙，宛如海市蜃楼；仰视笔架山巅，轻云渺渺。高楼耸立，赛似蓬莱仙山。晴天烈日，时雨骤降，好似万斛银珠，从天抛洒，阳光辉映雨点，又如千幅珠帘凭空摇荡，令人留连右返，心旷神怡。
5龙 湫 宝 塔
原指潮州城北面韩江河面的小洲上，建于宋代的石塔。塔下有葱郁繁茂的树林，有雅致幽静的寺院，与四周的景物相辉映，构成一幅美妙绮丽的风景。
初时名为“塔院维舟”，以游艇常喜系缆于此命名。又因塔边有“龙湫泉”，因之又名“龙湫宝塔”。从前观赏此景，可见古塔屹立江中，与意溪遥遥相对，江水环绕小洲。若登塔眺望前方，可见湘桥如长虹横贯江上，后面是高接云空的凤凰山，右边是炊烟袅袅的闹市，左边是一片广阔的绿野乡村。走进寺院，则见寺僧焚香礼佛，敲钟弄鼓，别有一番风味。夜间则游艇如梭，通宵不息。每当月夜，游人或系艇塔边，饮茶抒怀；或仰卧舟中，默数那满天星斗，聆听潺潺流水或掀帘观赏江上悠悠飘去的浪花，实在悠闲自得，其乐无穷。
可惜宝塔于清代已经倒塌，寺院也荒芜，残存的塔基后来也被洪水冲去，小洲则因整治韩江而被炸掉，仅存水下残基。现在，替代此景有“凤凰塔”的风光。“凤凰塔”是万历年间（1581－1585）知府郭子章所建，塔遥对凤凰山，又与隔江的凤凰台相对而得名。塔右有北溪，旱时溪水常涸，叫“涸溪”，凤凰塔因之也名“涸溪塔”。塔高十三丈七尺，基围十四文四尺，七层八面，砖石结构。塔建于潮州韩江东南侧，正当两股江水要冲，有如一道堤防，护住塔后一带村落。夕阳残照或旭日东升，水流影动，金光闪灼，甚是奇妙；每当秋高气爽，江面平静，碧波如镜，水影倒映，古塔似巨柱擎天，蔚为壮观。沿塔内扶梯登上塔顶，眺望四方美景，三山一水护古城的天然风貌，一览无遗。
6、鳄 渡 秋 风
在潮州城外韩江北堤中段，有个古渡口，叫鳄渡。
右时候潮州鳄鱼为患，故韩江原称之为鳄溪（恶溪）。相传唐宪宗元和十四年（819年）刑部侍郎韩愈刺潮，因闻鳄鱼为患，危害人民的性命财产，遂于是年四月二十四日在上述渡口设置祭坛，“以猪一羊一投恶溪之潭水而祝之”，潮人因此称该渡口为鳄渡。这里是韩江上游最宽阔的江面。
每年秋天，这里的景色最为迷人：蓝色的晴空映材着片片白云，秋风吹皱了迈韵的江水，堤上魁梧笔直的木棉树沙沙作响，断断续续落下的几片黄叶，缓缓飘在辽阔的江面上。鼓满白帆的船儿徐徐飘荡，任意东西，显得格外舒畅，自由自在，
7、北 阁 佛 灯
北阁原是金山东面山下的一组楼阁的总称。这里东临急转直下的韩江流水，登临北阁，北堤上的“鳄渡秋风”，隔江相望的“韩祠橡木”，韩江下游的“湘桥春涨”，“凤凰时雨”诸多胜景历历在目；俯览韩江，江流滔滔，白帆点点。相传阁前佛灯，夜间金光四射，江面上从韩江上游十五里的鹿湖，下游至急水塔，陆路东从饶平的南武栋，南至潮州市浮洋，均可望见灯光，为韩江夜航的标志。
北阁景区，辟建于宋，形成于明，历代均有兴废，解放前夕已尽遭毁塌。新的建设时期，通政人和，百废俱兴，这一湮没已久的胜景又得到重建。整个景区依山傍水，自下而起，高低错落，雄伟壮观。新建的玄天阁，黄瓦红墙，重檐翘角。九十八高龄的著名书法家秦**生为玄天阁题匾并重书对联：“一江壁立擎天柱，百道泉飞络地维”阁内重塑真武帝的艺术造像。阁旁耸立石佛灯一座。阁下山坡是韩江楼，为双层建筑，上作观赏之用，下供关羽、关平、周仓塑像。香港中文大学教授饶宗颐先生为楼题匾，重书对联：“忠贞亘万古而有光，何用别求白日；义勇垂两间于不泯，即此便是青天”。韩江楼的南面辟建回澜亭，亭刻对联为：“折地河声奔足底，脱天峰影落城头，”
8、西 湖 渔 筏
西湖渔筏是秀丽壮观的西湖景色中最富有诗意和惹人欲醉的绝妙景致，因渔筏出没于潋滟空蒙，变幻无穷的湖光水色之中而得名。每当夏初，湖水漫溢湖边石堆，青葱的树木，别致的亭阁，倒映在波平如镜的湖水中，岸畔柳条随风摇曳，远处莲池散发着阵阵清香。十几只渔筏，浮泛湖中，抛网捕鱼，过后则泊聚湖边，渔人在筏上曝网晒衣，饮酒谈笑，充满一片平静欢乐的景象。
秋日里的西湖景色更迷人，水清可鉴，游鱼如梭，渔筏飘荡湖心，忽聚忽散，山树横映水底，影动波摇；若遇小雨疏烟，湖面一片空蒙。几对渔筏若隐若现，抛网收网，俨似一幅天然彩画。当这秋色方浓的时刻，藏身于湖边柳荫或钓台之上，观鱼垂钓，更是饶有风趣。
潮剧苏六娘主要内容
《苏六娘》主要讲述了揭阳荔浦苏员外年轻貌美的女儿苏六娘与潮阳西胪表兄郭继春青梅竹马，情愫暗生，被父许婚饶平杨子良，弱女以死拒婚的爱情故事。
故事梗概：
潮州苏员外之女六娘在舅父家寄读，与表兄私订终身。苏员外趋炎附势，硬要将她许配给府衙杨师爷之子，六娘拒不肯嫁。杨师爷通过族长施加压力，六娘决定投江殉情。就在她即将投江的时刻，丫环桃花和船夫救了她，并帮助她与表兄一起远走他乡。
