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小孤山的文化传说
古往今来，小孤山吸引着无数名流学士。唐代顾况、宋代陆游、明代刘基、解缙均来此游览，留下了许多脍炙人口的诗文。
苏轼曰：“舟中贾客莫轻狂，小姑前年嫁彭郎”。
解缙曰：“一望东南形胜阔，何须海上问蓬莱”。
革命烈士夏明翰登临此山，极目匡庐倩影，放眼吴楚烟波，不禁引吭高歌，以诗言志：“大孤山下停桡，小孤山下观涛。热血也如潮涌，时时滚滚滔滔”。 长江绝岛小孤山启秀寺内千百年来供奉的小姑娘娘实际上就是妈祖。“小姑娘娘”之称来源于小孤山的同音转化。
据史料记载，小姑娘娘姓林名默，于建隆元年（960年）庚申三月二十三日酉时出生。父林愿，宋初官都巡检。母王氏，生一男名洪毅，五女。小姑即为第六女。林默平素急公好义，尤其为热心扶危济困，救助海难，受到人们的尊重。雍熙四年（987年）当她为救海难而捐躯之后，乡亲们便给她修了一座庙宇奉祀。从此以后，出海的人们传说在狂风恶浪中，常见到有位红衣女子闪现在桅杆上导航，直到化险为夷。于是，人们就称她为“通灵神女”。这就是地方神祗来保护人间航海安全的最初传说。也就是妈祖信仰发源的历史背景。
至于妈祖信仰何以同地方神发展为全国性的神祗，则有其偶然的因素及历史的原因。起先是“通灵神女”护航的传说扩展到沿海各地。这一年宋朝派路允迪出使高丽国，船队在海上遇到飓风。路允迪在风浪中仿佛看见桅杆上发出一道道红光，过后风浪顿息，转危为安。路允迪感到奇怪，便询问部下是什么神灵显圣相救，正好船上有一位保义郎李振，平时信奉妈祖，就向路允迪报告，说是“通灵神女”搭救。路允迪深信不疑，还朝复命时就将途中奇遇上奏皇帝。宋徽宗宣和五年（1123年），皇帝下诏赐以“顺济”匾额给妈祖。这是妈祖神迹第一次由民间传到官府，并得到朝廷的确认、褒嘉。
此后几百年间，自南宋高宗始兴二十六年（1156年）起到清朝，历代皇帝出于种种原因，先后36次给妈祖叠奖褒封。封号由2字累加至46字，爵位由“夫人”、“妃”、“天妃”、“天后”，直至无以复加。皇帝的褒封，最终树立了妈祖至高无上的地位，神格愈加崇高。但在平民百姓心中，则感到太长的封号反而使神和他们在感情上疏远了。于是人们自发地选择了一个对长辈女性的敬称---娘妈（福建方言）。随着娘妈信仰的发展，娘妈分灵布满世界各地。尤为台湾、澳门、新加坡、菲律宾和马来西亚等国家和地区。因而福建湄洲岛的庙宇也就成为了祖庙，何时开始改称娘妈为妈祖也就难以追寻了。
北宋时期随着海运的蓬勃发展，小孤山脚下，滩险水急，时有水难发生，故在启秀寺内设行宫，供奉妈祖。这对现时而言，确实一件让人难以理解和纳闷的事，因为妈祖文化有着自己的风格和特点，而形成了独特的妈祖教。她与佛教相融合，的确是妈祖教和佛教的一大创新。小孤山启秀寺历来都是以佛教为实体的庙宇。因而，在此历史的背景之下，小孤山的妈祖文化被淹没，而佛教取代了其教别文化的发展，随着时间的变迁和地域名称的原故，更有好事者根据当地的风俗编出种种故事来美化神格。当地百姓也随之将妈祖称为小姑娘娘。而这种称号又与当地的风土人情、民间习俗是难以分开的，“娘娘”是长江中下游一带对女性神佛的敬称。如“送子娘娘、观音娘娘”，何况妈祖救助海难，救难行使时使用的也是一种神功或神术。如此一来，可谓是名副其实的“娘娘”了。 小姑嫁彭郎的传说。宿松县东，长江北岸有一山峰屹立于江边，这就是驰名中外的“小孤山”，又名“小姑山”。它与长江南岸的“大孤山”（又名“大姑山”）边的“彭郎矶”隔江相望，他们原是一对恩爱夫妻。苏东坡曾作诗云：“舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”。相传，小姑是宿松县一位仙姿绰约，窈窕妩媚的村姑。彭郎是江西浔阳人，他是一个眉清目秀，气宇轩昂的鱼郎。有一天，彭郎解衣扎裤，泛舟江上，轻撒银网，打满了一船活蹦乱跳的金丝鲤鱼，收了网，拢了船，搁了桨，正欲起身上岸时，说也凑巧，一抬眼，突然看见正在江边洗衣的小姑，小姑长得秀丽端正，柳眉杏眼，宛若天仙，他惊呆了。小姑见彭郎相貌堂堂，五官整齐，斯斯文文，一表人才，她顿时羞红了脸，心里怦怦直跳，连忙低头洗衣。彭郎索性把篙一点，把船撑到小姑的旁边，拢了岸，走到小姑身旁，彬彬有礼地问道：“请问小姑家住何处?”小姑见彭郎问得诚恳，便伤心地将父母双亡，孤孤单单的生活对彭郎讲了一遍。彭郎听后，伤心落泪，便将自己形只影单悲惨境遇也对小姑说了一遍，小姑听后，更是涕泪满襟，自古惺惺惜惺惺，天下穷人爱穷人。从此，他俩心心相印，情长意浓，不久，他俩跪在江边，撮土为香，凭天为媒，依江作证，结成了一对美满夫妻。彭郎和小姑夫妻俩在长江边搭起了两间草房住了下来，彭郎每天日出下江打鱼，日落而归；小姑在家纺纱织布，洗衣浆衫。小夫妻恩恩爱爱，形影不离，日子过得比蜜还甜。他俩把精心积蓄起来的钱，时时分送给周围兄弟姐妹，处处受人夸赞，受人尊敬。江边有位大姑十分羡慕他们，悔自己年轻时未嫁，如今只落得空自悲伤，有诗为证：
小姑去年嫁彭郎，大姑不嫁空自伤（孀）。
小姑有夫似织女，大姑无夫女姮娥（嫦娥）。
慈湖也曾说媒妁，
执柯教与五老约（庐山南部五老峰）。
东方一老差妙龄，正似鼓郎却老成。
大姑背里啼更道；岂有老人会年少?
大姑年来年去今亦老。
（杨万里诗）
古代的诗人都只为小姑嫁彭郎交口赞叹。
好事多磨，这事引起了“土地神”的妒嫉，他害怕长此下去，百姓只会敬慕小姑夫妇，再也不会敬他。便心生一计，驾起云头，返上天庭，向玉皇大帝启奏，说小姑和彭郎是一对“妖精”偷下凡，在民间做了很多很多的坏事，弄得民不聊生，怨声载道，不分青红皂白的玉皇，听了土地的谎奏后，即传旨意令天神将小姑和彭郎强行分禁于长江南北两岸，永不能相会，以绝后患。心如铁石，死不分离，小姑在长江北岸呼唤了七七四十九天“彭郎”，哀声震天地。最后，她在一怒之下，一头钻进了长江。说也巧，一晃眼，她投江处冉冉升起了座笋形的小山，这小山碧峰独立，挺拔秀丽，山上古树翠竹葱葱郁郁。后来，人们将这山叫“小姑山”，又在山上建起了“小姑娘娘庙”。再说，隔在长江南岸的彭郎，也站在江边呼唤了九九八十一天“小姑、小姑”！凄惨之声，催人泪下。最后，当他望不到小姑的倩影，只见江中，一座小山，也一头钻进了长江。说也怪，一晃眼，只见彭郎投江处出现了一石矶。这石矶宛若一人面朝江北，跪在江边呼喊，后来人们就将这石矶叫“彭郎矶。”千百年来，“彭郎矶”和“小孤山”任凭风吹浪打，日晒夜露，一直是脉脉含情，遥遥相望。古往今来，不知有多少文人雅士为其撰文赋诗，使美丽的“小姑嫁彭郎’这个优美的神话故事更富于诗情画意。
中国民间故事《找姑鸟》 谁能告诉我里面的内容？谢谢！
可能是民间故全集
找姑鸟
从前有一个女人，她出嫁了，离开娘家，来到婆家。女人模样长得秀气，家务活也没有少干。可是婆婆就是不喜欢她，三更就叫她起来舂米，半夜也不让她休息。
于是这个女人总是哭，她哭呀哭，舂米的时候，泪水落在米粒里。洗衣裳的时候，泪珠落在河水里。
看着树上的鸟儿，这女人就想：想是能变成一只鸟就好了，要是能变成一只鸟就好了！
看到水里的鱼儿，这女人就想：要是能变成一条鱼就好了，要是能变成一条鱼就好了！
《找姑鸟》故事的三个版本：
找姑鸟一
从前有一个老太婆，她有一个儿子，一个闺女．儿子娶了媳妇不多日子，就下关东去了。老太婆只亲自已的闺女，对待儿媳妇却总是那么刻薄厉害．一年老太婆养了很多蚕。每天，不等天亮，老太婆就赶着媳妇上山去采桑。天长日久，山上的桑叶快采光了．家里的蚕，却越长越大。四月天，蚕变亮了，蚕吃起老食来了。撒上的桑叶，都被蚕吃光了。
有一天，老太婆指着要去采桑的儿媳妇骂道：“你给我采不回桑来，哼！就用皮鞭抽你，用棍子打你！我三天不叫你吃饭，五天不叫你睡觉！”老太婆的闺女长得十分俊秀，可不和老太婆一样，她很疼爱自己的嫂嫂。小姑悄悄离开家，上山去给采桑的嫂嫂送饭送汤。到了山上，见嫂嫂没采到桑，就陪嫂嫂留在山上，乞求山神可怜，叫柞叶变成桑叶。等到月亮出来了，嫂嫂劝小姑回去，小姑也不肯走。小姑看嫂嫂篮子里空空的，小姑着了急。南风呜呜地吹，涧水涂涂地响，小姑忽然抬起头来说道：“山大王！山大王！你能叫柞叶变成桑，我情愿嫁给你山大王！”小姑刚刚说完了第三遍，忽然平地起了一阵旋风，天也昏了，地也暗了，四下哗哗啦啦地直响。转眼工夫，风停了，月亮又明了。漫山的柞叶，变成了桑，姑嫂二人，又惊又喜，慌忙动手采起桑来。棵棵桑树都是青苍苍，摘下个桑叶就有巴掌大。不一会儿，篮子就装得满满的了。两人抬着下了山。
第二天，嫂嫂又上山去采桑，妹妹又送去了白面饼，过了不几天，蚕吐了丝，结了茧。有一天，姑嫂二人正在家缴丝，只见从西北面飞来了一片乌云，跟着便扑来了一股顶天立地的黑旋风，小姑喊也没顾得喊一声，就被旋风卷走了。看不到小姑，嫂嫂急红了眼，她一头扑进黑旋风里，她拚命地一边喊一边追，“山大王！你留下我妹妹呀！”可是那黑旋风越走越远，一会儿工夫，那股黑旋风忽然不见了。嫂嫂前山找，后山找，厚厚的鞋底磨透了。嫂嫂日日寻，夜夜寻，衣裳也被棘针剐破了，连小姑的影也没找着。山上的每根草都知道她在找小姑，就用自己柔软的叶子垫着她的脚板。山上的每一棵果树都知道她在找小姑，主动把自己的红果子伸到她眼前，山上的各种各样的鸟儿，也都知道她在找小姑，都愿意分些羽毛给她过冬，它们扯下了自己的羽毛，一齐向她抛去。羽毛把嫂嫂全身都盖严了。
第二天，嫂嫂已变成了一只俊俏的小鸟，遍身长满了温暖的羽毛，它一面飞，一面叫：“找姑！找姑！”
寒冷的冬天过去了，温暖的春天又来了。
这俊秀的小鸟，在葱绿的桑树上飞着，叫着：“找姑！找姑！”
它飞在一望无边的庄稼上面，它飞在飘着白云的青天下面，它每时每刻都在叫着：“找姑！找姑！”
月月叫，年年叫，当地的人们都怜惜地叫它：“找姑鸟”。
找姑鸟二：这个是孩子找姑姑
传说大概是说当地一个非常善良美丽的女子，收养了一个因为长相丑陋被父母丢弃的孩子，两个人以姑侄相称。因为每年的春季在那个山脚下都要举行几天大的春季交易会，交易会期间除了南来北往的商人外，还有各地的民间艺人来这里凑热闹，因而每年的这个季节这里都是最热闹的。有一年的春天，姑姑带着很小的侄子来到集市上，也许是孩子的天性，孩子对这个热闹的场面充满了好奇，东瞅西逛，加上人多挤来挤去的，姑姑一不留神的空，侄子不知道跑到哪里去了，这可急坏了姑姑。姑姑就一边喊一边找，来来回回，叫天天不应，叫地地不灵，从早晨一直找到黄昏，可是侄子始终没见到踪影。等到第二天早晨太阳升起的时候，人们发现从山谷里飞出一只黑色的小鸟，它的叫声就象是“找姑”，当地人说，这是侄子走迷了路，进了山谷，可是它直到化鸟还在思念疼爱自己的姑姑。传说很美丽，但也透着伤感和凄凉。
找姑鸟三：这个属于那种多如牛毛的地域传说、风景传说
传说在很久很久以前，浑源城里有一个十分美丽的少女。一年夏天，她年迈的母亲患病，姑娘便和嫂子一起上恒山为老人寻取草药。谁知刚刚走进那幽深的松林，便撞见了一只恶狼。那恶狼张开血盆大口，向她们扑了过来。正在这危急万分之时，有一个年轻人从后面赶来，挥舞木棒，赶跑了恶狼。姑嫂二人非常感激，连连向青年道谢。言谈之中，得知这青年是在恒山修庙的画匠。少女见他容貌英俊，言谈举止又十分稳重干练，便产生爱慕之情。好心的嫂嫂看出了小姑的心思，便在一旁穿针引线，帮助小姑与画匠定了终身。
不料好事多磨，祸从天降。浑源知府老爷的公子久闻少女美貌出众，便要强行霸娶；而少女的母亲也嫌贫爱富，贪图知府家的钱财，又是打，又是骂，逼迫着女儿应允知府公子的婚事。少女无法忍受，便连夜逃出家门，上恒山去寻找画匠。贤慧的嫂嫂怕小姑发生意外，也急急忙忙跟随上山，暗中保护小姑。
姑娘跑遍恒山的山山岭岭，却不见情人的身影。这时，知府公子又率领家丁追来。眼看着如狼似虎的家丁们步步逼近，少女把牙一咬，从这万丈峰顶跳了下去。嫂嫂赶到崖顶，不见小姑踪影，也从这里跳崖而亡。
姑嫂二人壮烈的行动感动了北岳之神。北岳神便施展神法，使少女化为百灵鸟，嫂子化为找姑鸟，日夜形影不离，飞绕此山，凄凉的叫声不绝。据说“舍身崖”或“姑嫂崖”便由此而得名。
再来个详细版本的：
从前有一个老太婆，她有一个儿子，一个闺女．儿子娶了媳妇不多日子，就下关东去了。老太婆只亲自已的闺女，对待儿媳妇却总是那么刻薄厉害．一年老太婆养了很多蚕。每天，不等天亮，老太婆就赶着媳妇上山去采桑。天长日久，山上的桑叶快采光了．家里的蚕，却越长越大。四月天，蚕变亮了，蚕吃起老食来了。撒上的桑叶，都被蚕吃光了。
有一天，老太婆指着要去采桑的儿媳妇骂道：“你给我采不回桑来，哼！就用皮鞭抽你，用棍子打你！我三天不叫你吃饭，五天不叫你睡觉！”老太婆的闺女长得十分俊秀，可不和老太婆一样，她很疼爱自己的嫂嫂。小姑悄悄离开家，上山去给采桑的嫂嫂送饭送汤。到了山上，见嫂嫂没采到桑，就陪嫂嫂留在山上，乞求山神可怜，叫柞叶变成桑叶。等到月亮出来了，嫂嫂劝小姑回去，小姑也不肯走。小姑看嫂嫂篮子里空空的，小姑着了急。南风呜呜地吹，涧水涂涂地响，小姑忽然抬起头来说道：“山大王！山大王！你能叫柞叶变成桑，我情愿嫁给你山大王！”小姑刚刚说完了第三遍，忽然平地起了一阵旋风，天也昏了，地也暗了，四下哗哗啦啦地直响。转眼工夫，风停了，月亮又明了。漫山的柞叶，变成了桑，姑嫂二人，又惊又喜，慌忙动手采起桑来。棵棵桑树都是青苍苍，摘下个桑叶就有巴掌大。不一会儿，篮子就装得满满的了。两人抬着下了山。
第二天，嫂嫂又上山去采桑，妹妹又送去了白面饼，过了不几天，蚕吐了丝，结了茧。有一天，姑嫂二人正在家缴丝，只见从西北面飞来了一片乌云，跟着便扑来了一股顶天立地的黑旋风，小姑喊也没顾得喊一声，就被旋风卷走了。看不到小姑，嫂嫂急红了眼，她一头扑进黑旋风里，她拚命地一边喊一边追，“山大王！你留下我妹妹呀！”可是那黑旋风越走越远，一会儿工夫，那股黑旋风忽然不见了。嫂嫂前山找，后山找，厚厚的鞋底磨透了。嫂嫂日日寻，夜夜寻，衣裳也被棘针剐破了，连小姑的影也没找着。山上的每根草都知道她在找小姑，就用自己柔软的叶子垫着她的脚板。山上的每一棵果树都知道她在找小姑，主动把自己的红果子伸到她眼前，山上的各种各样的鸟儿，也都知道她在找小姑，都愿意分些羽毛给她过冬，它们扯下了自己的羽毛，一齐向她抛去。羽毛把嫂嫂全身都盖严了。
第二天，嫂嫂已变成了一只俊俏的小鸟，遍身长满了温暖的羽毛，它一面飞，一面叫：“找姑！找姑！”寒冷的冬天过去了，温暖的春天又来了。这俊秀的小鸟，在葱绿的桑树上飞着，叫着：“找姑！找姑！”它飞在一望无边的庄稼上面，它飞在飘着白云的青天下面，它每时每刻都在叫着：“找姑！找姑！”月月叫，年年叫，当地的人们都怜惜地叫它：“找姑鸟”。
佛教中睡姑姑是什么
这是山西平遥的民间传说！
睡姑姑和药婆婆
双林寺娘娘殿东侧有一座“贞义祠”。祠中两尊塑像，一尊是躺在炕上双目紧闭的少女叫“睡姑姑”；另一尊是在旁边坐着的骨瘦如柴的老妇，叫“药婆婆”。
“睡姑姑”、“药婆婆”本来是乡间凡人，怎能进入寺庙祠堂享受人间烟火呢？说起来，还有一段感人的故事哩。
很久以前，平遥县有一家财主，家财盈实，生活富裕。财主生有一男一女。儿子长大成人，老财主夫妇便张罗着给儿子成了亲。婚后，年轻夫妇感情很好，日子过得倒也挺美满。不料，那老夫人见媳妇过门三年，也没有让她抱上孙子，便起了不良之意，硬逼着儿子把媳妇休了，另择新妇。儿子素性孝道，面对老母相逼，又不忍割舍温柔爱妻，便外出经商以避母日日相逼。谁知，这下更惹恼了老夫人，她认为媳妇是扫帚星下凡，把好端端的人家克到这般田地，便百般虐待她，折磨她，一心想着要把媳妇逼出家门。但媳妇天性敦厚，深深爱着自己的丈夫，再受磨难，也不说半句怨言，反而更加百般孝敬老人，持家度日。
没几年，财主的闺女渐渐长大成人，虽身体单薄，却情通理顺，总是护着嫂子，劝阻老母。嫂子饿了，她悄悄拿了饼子给她吃。嫂子衣裳烂了，她悄悄把自己的新衣裳给她穿。贤惠的小姑成了嫂子的“护身符”、“保护伞”。小姑见说不服老母亲，暗暗下了决心：哥哥不回来，自己情愿不出嫁，在家守着嫂嫂，照顾嫂嫂。
又过了几年，老夫人一命呜呼，哥哥返家，一家人和睦相安，特别是嫂嫂已成了持家不可缺少的夫人。但是，无情的岁月却给小姑脸上平添道道皱纹，再要出嫁已成难事。但小姑毫无半点碎言怨语，姑嫂间相敬如宾，操持家务。后来嫂嫂生了儿子，小姑常替嫂嫂到双林寺娘娘殿烧香还愿。双林寺的僧人们得知这位贤惠的小姑，对她敬重异常。
不久，小姑一病不起。嫂嫂想到自己能有今日，全仗小姑帮助，便夜以继日地煎药侍奉，寸步不离。并且常常到双林寺焚香祷告，愿以自己的性命替代小姑多病之躯。嫂嫂的情义常常使双林寺僧人掉下同情的眼泪。有一天深夜，小姑终于离开了人世。床边坐着的嫂嫂，一来因为疲劳过度，二来因为悲痛难禁，竟也坐死在小姑身边。
双林寺僧人被姑嫂二人的行为所感动，便找人照着姑嫂的样子塑下神象，供在“贞义祠”中。把小姑尊称“睡姑姑”，而那个坐着的夫人，便是“药婆婆”了。
聪明的小姑这个民间故事告诉我们了一个什么样的做人道理
聪明的小姑娘，这个迷你故事告诉我们
人人都要努力向上
好好学习
做人都要有正能量
有哪些有趣的民间故事？
有趣的民间故事快来看看吧！
1、有关斑鸠的故事
在我的家乡双港，人们常听到斑鸠的叫声：“爹爹，姑姑！”这是怎么一回事呢？相传，有一个人家的媳妇，一向很孝敬公公，总把好吃的东西留给公公吃。有一天，这位媳妇在锅洞里煨了一罐肉汤，准备给公公吃喝。媳妇没有料到，这肉汤被馋嘴的家中小姑偷偷地吃喝掉了。她为了蒙混过关，罐里加满了开水，还放上了一块洗碗布，仍放在锅洞里。当媳妇拿给公公吃喝时，公公发现不对劲，认为是媳妇欺骗他，嘲弄他，就破口大骂起媳妇来。媳妇有口难辩，便自杀而一死了之。她死后，蜕变成了一只斑鸠，飞来飞去，经常叫着：“爹爹，姑姑！” 叫声十分凄婉悲凉。在我的家乡双港，媳妇称家中的“公公”为“爹爹”。
2、程芳朝过年
程芳朝入仕前，家庭穷得一贫如洗。有一年除夕那一天，他到张屠夫那里，想赊一个猪头回家过年。他去后，正好遇到了张屠夫的徒弟在卖猪肉，肉案上有一个猪头。陈芳朝开囗了，请小师傅赊个猪头给他家过个年。一般地说，猪头是很难卖掉的。小师傅同意了。程芳朝就拎上猪头，兴高采烈地回到家中。他一到家，就忙开了，立即涮锅烧水煮猪头。张屠夫回到猪案边，不见了那只猪头，就问徒弟把猪头卖给了谁？徒弟说是赊给了读书人程芳朝。张屠夫很生气，叮嘱徒弟赶快把猪头要回来。小徒弟无可奈何，来到程芳朝家，硬是从锅里把那个半生半熟的猪头拎了回去。除夕之夜了，程芳朝一家人围坐在一起吃年饭。程芳朝打趣地说：“年年岁岁都过年, 一锅油汤好过年。待到来日做官时，家中年饭三牲全。” 年后，程芳朝路过张屠夫肉案，说：“你太小瞧人了，连赊个猪头过年都不行。我今后做官了，看你有何颜面见我。” 张屠夫大声说：“你能做官，是白日做梦！你若能做官，我就用肉案搭桥，让你过家乡这条河！”多年后，程芳朝中了进士，做了官，家里人都过上了好日子。他衣锦还乡时，张屠夫不得不从全县买来肉案子搭桥，恭请程芳朝过河。
“小姑未嫁身如寄，莲子心多苦自知.”是什么意思
应该是一首赠妓诗，出处待考证。
桃李乃人间艳色，不是有句话叫“艳若桃李”的么。
羽衣烟霞之词都带点仙气，飘渺得很，显然是跟人间桃李作对比。
意思应该是人间的桃李艳则艳矣，终究脱不去凡尘俗气，而该句所形容的女子不但美艳不可方物（烟霞也是艳色）且是天仙化人，不食人间烟火。
说白了是想形容一女子美艳惊人又强调该女不是艳俗的那种艳。
小姑未嫁典出民间关于清溪小姑的传说，“小姑所居，独处无郎。”所以也通常用“小姑独处”来形容单身女子。
“莲子”是谐音双关“怜子”，这种创作手法在南方民间小调中贯常出现，后来被文人词吸收。古代汉语“怜”就是爱的意思，“子”就是你，“莲子”就是“怜子”也就是“爱你”。
应该是一个单身女子的口吻在说自己因为惦记情郎的缘故迟迟未嫁，而她的情郎不知什么缘故一直没有娶她可能还不在她身边。（古代有很多游子思妇的故事，男人背井离乡求取功名是普遍的社会现象。）该女子估计苦等情郎不来年纪也大了，故有身世飘零之感，住在娘家也有寄人篱下的感觉。（古代女子只有嫁了人才有一定的社会地位，只有夫家才是最终的归宿，而娘家是被看作暂住的。）所以她才会说“身如寄”，“苦自知”。
