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山西民间故事大全有关武安的故事
通利渠的故事
武安城西岭湖北，原有一条沟名曰通利渠。为啥叫通利渠呢？还得从500多年前说起。
那时武安城西这条沟河，起源于今庄子营村北，流经今师范北墙外沟中，又经奶奶庙入西门到西关街，流入南关。那时虽然没有师范、奶奶庙，这条河也不知流了多少年，每到雨季，南关大街头水深尺余，房舍店铺进水，百姓深受其害，只盼望有人能除此害为民造福。
明成化年间，香河举人奈永昂来武安任知县，到任的头一年夏天就遇到多年不见的大雨。每当大雨，武安各地沟满河平，各地灾情不断，城内更是店店进水，货物水浸，满街疏菜瓜果，商家怨声四起。奈知县闻后冒雨走出西门，只见从西而来的涛涛洪水涌过城内，南关街两侧店铺早已关门，有的店铺正用沙土袋挡阻洪水。奈知县在雨中呆了一个时辰，不得其解，如此之大的水从可而来呢？
雨过天晴，奈知县和师爷又来到南关街，街头店员，百姓议论纷纷。有的说：“我们年年交费纳粮，年年洪水从门前过，县太爷也不管。”有的说：“县太爷衙门新修不久，风雨不浸，那管咱们百姓死活。”人们七嘴八舌，说什么难听话都有。一位老人从店内出来，对众人说：“我这药店不知被水坏了多少药材，今年虽有准备，谁知前二天刚来了十几麻袋草药又给水泡了，从我店里流出去的水包治百病。真没办法向掌柜交待。”奈知县听了也没说什么，上前给老者行了一礼，问道：“老人家，你看这水是从何而来，县城咋有这么大的水呢？”
“客官，听你的口音不是本地人吧？”老人问道：“县城之内大水也非一、二年了，哪个知县来了都说治水，又收银又捐税，就是光打雷不下雨，一下雨就成灾呀！”老人望望这位留山羊胡子的中年人说：“这城西有一条河，有几里地长，一下雨，四野之水都汇入此河，河水顺河而东都流到了城里，要不那来的这么大的水呢？我觉得，要是把这水道改一下，或许会好些呀。”
奈知县听了点头称是，拜别了老者往西而支去。出西关之后，看见一沟，沟两侧荒野一片，沟底泥沙乱石洪水未断。奈知县上了南岸，只见南侧往南低下，土包疙瘩十分难走。南走不远，又一沟出现在眼前。他问师爷道：“眼前这条沟河通到哪里？”师爷看了看说：“再往南就通城南的玉带河了”。奈知县说：“如果将北面流向城内的沟河与眼前这条沟河打通，把河水引向玉带河，不再往城内流水，这不就解百姓之忧了吗？”师爷又观望了一下，指着这高低不平的荒地说：“这条沟与北面河沟相距有半里地，工程可不小啊！”
奈知县兴奋地说：“历史上我们祖先就有开运河之先例，咱们就不能开挖半里河沟改了河水，再不让城中百姓 骂娘了？”
几天后，县衙出了告示，要挖沟改水，要城内百姓店家，有力出力，有钱出钱，为子孙后代造福。百姓闻知，纷纷响应。开工之后，奈知县天天出现在工地上，工地上肩挑人抬好不热闹。一个冬天过去了，一条近一里长宽丈余的新沟使南北两沟贯通了，新筑的土挡住了往城内流水的沟口，原来的沟里，回填了开挖新河的泥土，又成了几亩好田地，百姓们又放鞭炮，又打锣鼓，热闹了几天。
当年的七月，又是几天的大雨，奈知县冒雨出了西门，在南关口关庙前南望南关街，昔日的洪水串街再也不见了，市面和平时一样，买卖照常开业，百姓脸上有了笑容。但他还担心新筑的堤坝，又赶往城西，站在新筑的坝上，望着南流的洪水，心里的石头才落了地。
人们为了颂扬这位为民办事的奈知县，将新开挖的这条沟叫做“通利渠”，后世建乡贤祠时，人们还把奈永昂的牌位供奉在上，武安百姓永远不忘奈知县开挖通利渠为民造福的功德。
武安傩戏的由来
傩戏(拼音:nuóxì)，也称为傩舞，是中国古老的汉族戏曲剧种之一。约在元明时由古代傩仪发展而成。初是以歌舞
形象在傩仪中出现，傩戏才应运而生。钟馗打鬼的故事始见于唐人传奇志怪小说集《逸史》，戏曲里的钟馗形象即从小说移植而来，演钟馗3次进京应试，因权相杨国忠作梗，不中，愤而身亡。玉皇大帝悯其刚正不阿，敕封判官，统领天下鬼怪；青黄赤白黑五鬼不服，大闹，被钟馗降服。傩戏流行于四川、贵州、安徽贵池、青阳一带以及湖北西部山区。戴柳木面具的演员扮演传说中的驱除瘟疫的神──傩神，用反复的、大幅度的程序舞蹈动作表演，多在固定的节日演出。极具原始舞蹈风格。
据老者回忆，固义的傩艺表演可追溯到明代中叶，但它那古老的形式和内容，则可以推进到历史的更深处。早期社会，人们无法抭拒自然界的各种灾害，认为有一种超自然的力量存在，这就产生了鬼神的概念。于是人们把这种想象的鬼神也分为善恶，通过祭祀和表演，扬善惩恶，满足人们征服自然的主观愿望。傩中的“黄鬼”就是一种邪恶的象征。洪水泛滥时的滔滔浊浪，瘟疫、痨病使人面黄肌瘦，他们认为这都是“黄鬼”在作祟。固义乡民所说的“黄鬼”还指那些虐待父母的忤逆不孝者。这反映出明朝时期，由于生产力的发展和正统儒家学说的浸透，而使“黄鬼”的所指由自然灾害转向人本身的邪恶。 傩戏又称傩堂戏、端公戏，是在汉族民间祭祀仪式基础上吸取民间戏曲而形成的一种戏曲形式，广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省。傩戏源于远古时代，早在先秦时期就有既娱神又娱人的巫歌傩
舞。明末清初，各种地方戏曲蓬勃兴起，傩舞吸取戏曲形式，发展成为傩堂戏、端公戏。傩戏于康熙年间在湘西形成后，由沅水进入长江，向各地迅速发展，形成了不同的流派和艺术风格。湖南、湖北的傩堂戏吸收了花鼓戏的表演艺术，四川、贵州的傩戏吸收了花灯的艺术成分，江西、安徽的傩戏则吸收了徽剧和目连戏的养料。
中国的傩戏有着悠久的历史，它源于原始社会图腾崇拜的傩祭。到商代（前1600-前1046）形成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式，这就是傩舞。傩舞的发展对中国的地方戏曲有影响。
傩戏是在傩舞的基础之上发展形成的戏剧形式。傩戏表演的主要特点是角色都戴木制假面，扮做鬼神歌舞,表表现神的身世事迹.
中国西南部贵州省东北部地区至今还有大量傩文化遗存，许多地方有傩戏演出。德江县至今还有六十几坛傩坛，演员上百人，德江傩戏古朴、粗放、保存着傩戏文化较多的原始形态，法事内容十分繁多。 傩戏是傩文化的载体。贵州民族民间傩戏系统，主要有两个系列，三个层次：汉、苗、侗、土家、彝、仡佬等民族地区的傩戏，为一个系列，即民间傩系列。彝族傩戏“撮泰吉”（变人戏）完成了傩祭向傩戏艺术的初步过渡，是傩戏的雏型，是低级层次。汉、苗、侗、土家、仡佬等民族地区的傩戏，虽与傩祭密不可分，但戏剧因素不继增长和完善，是向单一的艺术过渡的中间层次。贵州地戏是属于军傩系列的傩戏，是傩戏发展的较高级层次。贵州傩戏具有民族多、品种多、层次多、分布广、保存完整等特点。其代表为：威宁彝族傩戏“撮泰吉”（变人戏），黔东北（铜仁地区）傩戏群，黔北（遵义地区）傩戏带，黔中地区（安顺等地区）地戏。
贵州傩戏面具一般用柳木、白杨木制作，在面具造型上，注重人物性格的刻画，依此可将傩面具分为几大类：正神、凶神、世俗面具、丑角面具、牛头马面。正神都是正直善良、图中开山面具威武、凶悍、怪异，而容黝黑发亮，眼球突出，呲牙咧嘴，眉毛上扬。雕刻粗放概括，奇特剽悍的面目，使人感到一种神秘的威力和粗犷的美。 由于历史背景和所接受的艺术影响不同，傩戏分为傩堂戏、地戏、阳戏三种。地戏是由明初“调北征南”留守在云南、贵州屯田戍边将士的后裔屯堡人为祭祀祖先而演出的一种傩戏，没有民间生活戏和才子佳人戏，所演都是
反映历史故事的武打戏。而阳戏则恰恰相反，它是端公法师在作完法事后演给活人看的，故以演出反映民间生活的小戏为主，所唱腔调亦多吸收自花鼓、花灯等民间小戏。
傩戏是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体，蕴藏着丰富的文化基因，具有重要的研究价值。各地的傩戏主要流传于乡间，随着社会的发展，娱乐活动不断丰富，愿意观看傩戏演出的人日益减少，傩戏传承困难。
地方历史神话故事
海涛宫里主要供奉张巡、许远二位忠臣以及雷万春、南霁云二位部将。张巡勇武，故尊张巡为“武安尊王”；许远人品斯文，故尊许远为“文安尊王”，两人合称“文武尊王”。许远是文官打扮，温文儒雅。而张巡则武将装束，相貌威武，手执宝剑。武安尊王被潘径村百姓尊为“当境大神”，因其长年护佑一方平安深受当地百姓敬仰。（保一方土地平安，职能上相当于城隍）
广泽尊王圣号为「威镇忠应孚惠威武英烈保安广泽尊王」，简称广泽尊王尚有郭圣王、郭王公、圣王公、保安尊王诸称。据传广泽尊王，姓郭，名忠福，后唐同光初年（923年）出生于安溪金谷，后来机缘得到风水宝地并迁居南安诗山公园龙山宫，十六岁在诗山凤山寺，盘膝于绝顶古藤上，坐化得道成神。据史志记载，广泽尊王成仙登神后，神通广大，有求必应，行仁赐福，兴神助战，功勋卓著。自宋至清，获历朝皇帝六次敕封祭典。（有求必应这个管的可就宽泛了，有点类似佛教里的观世音菩萨）
水仙尊王，简称水仙王，是中国海神之一，以贸易商人、船员最为信奉。各地供奉的水仙尊王各有不同，以善于治水的禹为主。（这个神的职能和妈祖很像，也是保佑出海人平安的）
灵安尊王：又称青山公、青山王，是惠安县的主神之一，被奉为“惠安境主”。
他原名张悃，是五代闽国(一说三国)的一名将军，曾率兵驻扎在惠安的青山下，因抵御海寇有功，殁后乡人“庙而祀之”(明·嘉靖《惠安县志》卷2《山川志》)
俗称青山王的签诗很灵验，故平常到青山宫抽签者颇多。民间传说青山王有两位妻子，即“大妈”、“二妈”。一般信仰者都说“二妈比大妈显”，所以乡民请神，常常由二妈降乩。（这个神仙的职能应该类似香港供奉的黄大仙）
那个安南尊王缺失是不知道了
河北邯郸武安历史上八大文士都是谁
河北邯郸武安历史上八大文士都是谁
在邯郸武安，民间流传着三大武将、八大文士的故事。三大武将，均为开国元勋，战功赫赫，武艺高强，且和开国皇帝或是结拜兄弟，或是打天下时老部下，感情深厚。而八位文士，或身居高位，当朝太师；或文士风流，典考江南；或才华出众，当朝状元。总之，无负人生，亦无负盛名。他们分别是谁呢？他们便是武安有名的“两胡双冀，郭宋王李。”
第一是胡砺。武安历史上唯一的状元，武安阳邑镇丛井村人。少时聪慧，奋发学习，25岁时考中状元。时宋朝南迁，金朝占领北方广大地区，故胡砺为金朝状元。好文章，世称 “元化格。”掌制诰兼修国史，后任刑部尚书。此为第一胡。
第二胡叫胡抵。元代有名的一代鸿儒，博学多才，学问深厚。著有《周易直解》、《紫山集》等，曾任山东东西道按察使。
双冀乃一门双进士兄弟冀述、冀体，武安邑城镇下三里村人。明朝进士，俱有才华。冀述著有《桃园草》、《庸言》等，官至兵部车马司主事。冀体著有《见山堂诗稿》、《枕流清话》等，历任山东三县之县令，官至福建道监察御史。
郭乃郭资，明朝洪武十八年进士、翰林庶吉士，武安西土山乡西马庄村人。有一本《郭资自传》行世，惜“文革”时遗失；还有一本，相传现在台湾“故宫博物院。”余尚未发现文集，但从其向皇帝奏折、奏疏看，才学深厚，文才斐然。官至户部尚书、大子太师。
王乃王可大。清代进士，武安徘徊镇夏庄村人。作为主考，文化底蕴深厚，富有才华，作为主考官，曾典试江南。著有《四书解》、《南游诗集》等，官至户部江南清吏可郎中。
宋乃宋之韩。武安城关人，文学功底丰厚，明朝嘉靖进士。著有《主敬堂文集》、《三才要览》、《紫滨逸叟集》等，官至刑部都给事中。
李乃李微。西土山乡东土山村人，清代康煕进士。文才极好，温文尔雅。曾游武安古代八景，留下《武安八景之咏》诗篇，脍炙人口，至今为武安风景经典之作。武安东山公园，镌刻有李微八景之八诗，篇篇彰显才华横溢。
武安历史上八大文士，“两胡双冀，郭宋王李”皆为武安历史上进士出身，其中郭资为明初五朝重臣，官居一品。八大文士，儒雅风流，文采斐然，才华出众。在世时，立德立功立言。在武安文化史上，抹下浓墨重彩，至今传颂。武安八大文士事迹，已镌刻在邯郸武安广场历史文化柱上，让观者仰慕不已。2018年11月5日写成（原创）于小雅室
谁知道关于邯郸京娘湖的传说？
话说宋太祖赵匡胤本是河北涿州人士，自幼武艺高强、性情豪爽、行侠仗义、乐游好施，以此广交四方人杰
唐末某年某月，匡胤来到邯郸西部的武安县，与当地故交把酒言欢后出城踏青
兴犹未尽而步入深山，天色已晚便借宿于口上村附近的道观
夜深，忽闻女子嘤嘤戚戚之声
唤来道士盘问方知：此女名唤赵京娘，年方十七，乃山西永济州？人，随父来此地上香还愿，附近山贼头目闻其貌美而下山杀害其父掠之
因贼人头目有二，京娘属谁争执不下，故且将其寄存与此道观，待再去掠得另一美女便一起回山，同做压寨夫人
匡胤闻后大怒，打杀贼人而解救了京娘，并欲亲送京娘返乡
由于此地离京娘家乡有千里之遥，一路行去，孤男寡女多有不便，就请道观道士作证，结为兄妹，方才成就“赵匡胤千里送京娘”之美誉
且说那京娘，不仅貌美绝伦，而且知书明理
一路走来，通过交谈和相互间的扶持，早已认定赵匡胤是有情有意有志向可托付终身之人
匡胤对京娘的学识、见识和胸怀也是敬佩有加
到家之后，京娘兄嫂窥知京娘心意，遂向匡胤秉明欲将京娘嫁与之意，匡胤极愠：“倘如此，我与那二贼何异？”断不肯从，以致京娘兄嫂恶语相加：你与京娘同行数日，谅虽无夫妻之名或有夫妻之实，你必须对公众舆论负责……云云
重名节且一根筋的匡胤更为恼怒，与京娘兄嫂反目并拂袖而去
赵匡胤始料未及他这一走使得京娘多么窘迫：先有贼人杀父劫掠，后有匡胤千里同行，当时的封建礼教和乡间草舍的流言蜚语使京娘及其兄嫂的社会生存环境急剧恶化
刚烈的京娘凛然孤身千里，再到河北武安寻访赵匡胤，决意无论如何也要追随他一生
恕料京娘再次来到获救的道观，不但没有赵匡胤的影子，连相关线索也丝毫不见
京娘百般无奈，便从容打理以出嫁规模的盛装，留言：生不能为匡胤之人，死亦作匡胤之鬼！在口上村附近投涧自尽
此举影响甚大，民间流传甚远，终于惊动了赵匡胤在武安的故交，当然也就惊动了赵匡胤
此时的赵匡胤已在陈桥黄袍加身，作了宋太祖，闻听之后追悔不已，不禁扼腕：“我救京娘，我亦害京娘！”遂追册封赵京娘为“贞义夫人”，建祠塑像、勒碑纪念
至今山崖上残存多处后人镌刻的赵匡胤手迹，以“宋王”派生的典故不一而足
时至现代21世纪，口上村附近的山涧早已建起水库，形成层峦叠嶂、烟波浩渺的湖泊
随着当地政府对开发旅游资源的重视，京娘的传说被发掘整理出来，口上水库改名为“京娘湖”，京娘湖地区也成为国家级地质公园和4A级旅游避暑胜地
导游图上“京娘祠”和“京娘投涧处”以及“情湖”、“爱岛”历历在目
此文由“京娘传说”引发，涉及旅游恕不赘述
京娘湖的历史传说
故事
赵京娘，山西永济人，年方十七，随父去曲阳烧香还愿遭歹人劫持，幸遇赵匡胤相救，千里送其回家，一路上赵匡胤对京娘体贴关怀。
途经武安门道川，京娘早上起来，临渊梳妆，向赵匡胤诉说爱慕之情，却被婉言回绝。是时，一轮朝阳喷薄欲出，赵匡胤踌躇满志，于石壁上作《咏日》一首：“欲出未出光辣挞，千山万山如火发。须臾走向天上来，赶却残星赶却月。”
冯梦龙《警世通言》记载：赵匡胤千里送京娘，为了行路方便，二人结为兄妹，京娘愿终身相托，然而赵匡胤道：“贤妹，不要怪我顽固做作，我本是为了义气千里步行送你回家。若我今日因私情和你在一起，与那两个劫持你的贼人有何区别？之前的一片真心成了虚情假意，只会让天下豪杰们笑话。”
京娘道：“恩兄高见，妾今生虽无法报答兄长的恩德，死后也要衔环结草相报。”京娘返回蒲州家中，家人欲将京娘许配给赵匡胤，赵匡胤拒绝并大怒而去，众人猜疑他俩之间的关系，为表二人清白，京娘留下绝命诗：“天付红颜不遇时，受人凌辱被人欺。
今宵一死酬公子，彼此清名天地知。”后悬梁自缢而死（另一说是于武安门道川投湖自尽，京娘湖亦由此得名）。赵匡胤当皇帝后追念昔日兄妹之情，遣人至蒲州寻访京娘，得知她早已以死明志，甚是嗟叹，追封其为贞义夫人，令当地立庙祭祀。
赵匡胤千里送京娘的传说来自宋朝开国功臣赵普所写的《飞龙记》（全书已佚失，仅有残篇），比较完整的文字记载最早可以见于明朝小说家冯梦龙的小说集《警世通言》。
至清代，戏曲艺人据此编为传奇唱本，较著名的有李玉的传奇《风云会》及清宫传奇《盛世鸿图》。其后又有昆曲及京剧等多种戏剧问世，《千里送京娘》成为久演不衰的京、昆传统剧目。
扩展资料：
简历
口上水库又称京娘湖，位于中国河北省武安市活水乡口上村，地处太行山东麓，是以发电、防洪为主，兼有供水、旅游等功能的中型水库。因宋太祖赵匡胤千里送京娘的故事发生在这一带，故得此名京娘湖。
京娘湖位于河北省邯郸市武安市西北部山区的口上村北，亦称口上水库，京娘湖有“太行三峡”之称。距武安城30公里，距邯郸约60公里，位居太行山脉腹地。湖面呈倒“人”字型，分东西两支，长短各3公里。
这里山水环绕，群峰竞秀，层峦叠嶂，川谷深幽，赤壁丹崖，色彩斑斓，林木茂盛，波光粼粼，风景秀美，造化神奇。现已凭借其中山川水色开辟成为旅游风景区和避暑胜地。
