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顺德民间故事有什么？
张果老山上拧劲柏的传说
当你走进邢台市西的张果老山，首先映入眼帘的就是那满山遍野的古柏。说也奇怪，这里的柏树，与别处不同，它们都生在岩缝，株株树干拧成麻花状。人们称这种柏树为“拧劲柏”。
为什么张果老山上有这么多“拧劲柏”呢？
传说很久以前，张果老山下住着一户人家，只有母子二人。儿子叫晓明，长得身材魁梧，性情憨厚，精明能干。因其家贫，二十多岁，还没成亲，他天天上山打猎砍柴，下河捕鱼捉蟹，敬养老母。
有一天，晓明在山林中走哇走哇，已经过午了，连一只兔子也没有碰到，太阳偏西的时候，他在一座山崖下，发现草丛里卧着一只母鹿，他急忙取箭拉弓，正当他瞄准要射时，耳边传来一阵“啾啊！啾啊！”的叫声，他抬头一看，见有两只小鹿向母鹿跑来。心地善良的晓明瞧着小鹿，心想：“要射死母鹿，小鹿不都得饿死呀？”想到这，他放下了箭。
第二天，晓明又来到山崖下，那只母鹿正在给两只小鹿哺乳呢。他刚要离开，突然从山崖上跳出一只大灰狼，向小鹿扑去。小鹿吓得乱叫，母鹿欲逃，又舍不得小鹿，正在这千钧一发之际，晓明手疾眼快，拈弓搭箭，一箭把大灰狼射死，小鹿得救了。晓明松了一口气，拖着死狼，高高兴兴地回家了。
第三天，晓明照旧又来到山崖，只见两只小鹿正在草地上互相追逐玩耍呢。就在这时，忽然从林中窜出一只张着血盆大口的金钱豹，叼起一只小鹿就跑，晓明一个箭步冲上去，举起斧头劈死了金钱豹，把小鹿从豹口中抢救下来。然后拖着死豹，高高兴兴地回家了。
冬天到了，下起了漫天大雪，晓明连家门也出不去，生活越来越困难，吃不饱，穿不暖，娘俩困在滴水成冰的茅屋里。正在这饥寒交迫难以度日的时候，屋门“唿啦”一声开了，走进来两个相貌相同的姑娘，“扑通”一声跪下就给老母亲和晓明一连叩了三个响头，接着他们就生火的生火，做饭的做饭，转眼之间，饭菜做好了，屋子也烧暖了，二个姑娘就走了。从这天起，天天如此，到时候就来，做完饭就走。留他们吃，不吃；留他们住，不住；问他们话，不说。娘俩又疑惑又感激。就这样，两个姑娘一直帮娘俩度过了严冬。
春天到了，晓明还是天天上山打猎、砍柴。
一天，晓明又走到山崖下，迎面走过来一位老太太，老太太说：“晓明啊，你是好心的人哪，你救了我女儿的性命，实在感恩不尽啊！”
晓明摸不着头脑，就说：“老妈妈，你认错人了，我没救过人，我只是天天打猎砍柴。”
老太太笑了笑说：“是你救了我们全家，我没认错，我送你一件东西，它叫‘聚宝盆’，用它盛米吃不完，用它装油用不尽。”
晓明半信半疑地道了谢，一抬头，老太太不见了。只见远远的山坡上有一只母鹿，后面跟着两只小鹿，飞驰而去。晓明这才恍然大悟：原来是我救过的那三只鹿啊。
晓明捧着聚宝盆高高兴兴地回了家。果然像老太太说的那样，这聚宝盆装啥都吃不完，用不尽。
从那以后，娘俩日子越过越好，他们还经常接济穷人，日子长了，事情传到了贪心的县官那里，县官总想把聚宝盆弄到手，晓明听说后，气得了不得。就把聚宝盆埋在张果老山上，为了便于查找，特意在上面栽了一株拧劲柏树。刚回到家，县官就带领人马来了，进屋就翻箱倒柜，可连个聚宝盆的影子也没见着。县官先是甜言蜜语，连哄带诓，后来是老羞成怒，严刑拷问，晓明被打得遍体鳞伤，死去活来，硬是咬紧牙关不吐真情。晓明妈为了救儿子的性命，只好招认了，当县官兴冲冲地上山挖聚宝盆时，山上却长满了拧劲柏，聚宝盆究竟在那棵拧劲柏下埋着，已无法查寻了
杏坛镇的民间故事
掘尾龙拜山
话说逢简，古时候有个读书塾的学童，上学路上在田边拾到一条形状异常的小虫，回私塾后悄悄地放在抽屉里，每日从家里带回一个饭团来喂养它。
小虫得到照料，惭惭长大。孩子每日喂的饭团不够饱，只好等到夜间出去觅食。小虫食量惊人，闹得私塾邻近人家常常失窃小牲口和农作物，却又不知何为。
邻近人家一起商量，决定派出几个更夫守夜探查。等到深夜，几个更夫发现空中有一团云气飞来，云气缓缓地飘落在私塾的院子里，他们觉得奇怪，便悄悄跟踪到私塾，打开塾门，入内察看，但又没有发现什么。
第二天早上，塾师逐个抽屉检查，发现一个学生的抽屉里盘着一条鳞光闪闪的怪虫，样子很像传说中的龙。塾师大吃一惊，恐为神物，不敢触犯，于是追问学生怪虫来历，要学生立即放回田野。
学生逼于师命，只好抱着小虫，到了田野，抚摸着小虫，恋恋不舍。忽然间这学生生出日后与小虫相见的念头，于是拿出刀子切去小虫一点尾巴，以作记号。刚一松手，小虫立刻腾上空中，身躯骤然变大，成为一条巨龙，向孩子颔首作别，转身向天空飞去，瞬时间天空风起云涌，龙不知所踪。
传说龙是在天上的，因为这条龙是掘尾的，所以不能上天，只好在深山大泽藏身，每次出行，必定伴有狂风暴雨，毁房屋，折树木，伤路人。每年四、五月间，每遇到这样天气，人们就说这是是掘尾龙拜山。
但是大风暴雨从不为害逢简地方。传说因为这里有一间祠堂奉奉祀的祖先中有一位秋江祖（姓梁，元末明初人），当年养掘尾龙这个学生就是他。每年清明时节，祠堂的神案前有时铺着一层厚厚的树叶，很象是拜垫，有时门外的大灯笼，挂在庭前的树上，人们就说是掘尾龙前来拜祭了，以报答当年养育之恩。
秀才对联斗气
在杏坛村，自古以来住着黄、苏、罗三姓人家。苏罗两姓位于村东，平时团结共事。黄姓位于村尾，少与村头人接触。一天，三姓秀才聚集在一家酒坊里饮酒作乐，有人提议吟诗作对以助雅兴。苏罗两人早就想抵诿姓黄的，于是串通一起，出了一副上联，要姓黄的对出下联。罗两秀才的上联为：“苏罗敲起叮当响，吓得黄狗嚎嚎叫。” 黄秀才一听，知是抵诿之言，略一思忖，也不甘示弱，慢条思理地说：“黄虎下山真勇猛，打烂苏罗嘭嘭响。”苏罗两秀才一听，无言以对。 自此，苏罗两姓再不敢欺负黄姓的了。
马宁“神仙脚印”
古时候的马宁是不分东马宁与西马宁的。马宁历来被誉为“神奇的风水宝地”，尤其是马宁山，是远近闻名的名胜景地，本地有民谚形容为“上有龙头、月角、下有马鼻、金牛，左面鲫钱滩，右面百花岩，三村六市十八镇，九井十三坑”，可见当时名胜古迹之多，风景之美了。据当地人传说，马宁山有九十九个山头，这些山头是由一位神仙在一夜之间从很远的地方一个一个地搬过来的。她一只脚踏在均安的一个山头上，另一只脚就踏在马宁山上。这晚正好从远处一个一个山头搬过来安放在马宁大地上，已经搬了九十九个山头了。正当他搬到第一百个山头时，即最后一个山头时，天将亮了，他已经筋疲力尽，昏昏欲睡了。突然间一只雄鸡高叫了一声，这位神仙在昏睡中被吓了一下，双手一松，山头跌落到均安的某一处，所以马宁只有九十九个山头。传说如果有一在个山头就可以出奖元，故马宁极其量都是出到进士。而今马宁山北面山脚，在一块山石上面，有一个凹槽，大约70厘米长，30厘米阔，形状似一个只脚印。脚印凹入的地方，积水终年不干，曾经有人将水戽干，但很快又再满，当地村民称之为“神仙脚印”。人们传说这个脚印就是当晚这位神仙搬山头时一只脚踏住的地方。
龙潭龙母庙与水乡节
每年的五月初八日，龙潭村民都兴高采烈地举行水乡节活动，划龙船，拜龙母，敲锣打鼓，彩旗飘飘，远近男女老少都来看热闹。龙潭村缘何在这天举办水乡节活动？原来位于龙潭墟中心，有一座远近闻名的龙母庙，已有几百年历史，这座龙母庙流传着一段神奇的故事。话说在西江上游悦城龙母庙内的龙母娘娘，有一天站在江边望着滔滔东流的江水，不由得感到有点寂寞空虚。心想，何不乘着西江水飘流而下，观赏一番呢？想到这里，正好飘来一块木头，于是龙母娘娘将身缩小，跳落木头上，随着西江流下肇庆，经水藤，入三槽，过勒流，直向容奇水道而去。可能是流速太快，沿途景物闪逝得眼神疲惫之故吧，在游过了北水涌口之后，龙母娘娘就悠悠然地睡着了。她乘坐的木头，随着冲入的河水，流入了龙潭涌。当时龙潭已定居了不少渔民，陈德公也是其中一个，他在涌边搭了个竹架，支起鱼缯捞鱼。这天他每次用力把鱼缯曵起来时，除了木头之外，缯内一点鱼虾都没有，他反复把缯内的木头丢向涌心，但这块木头始终流回鱼缯里，德公捞不到鱼虾，不禁焦急起来，随口说：“木头啊，木头，如果你有灵，就保佑我缯缯有鱼虾，我会把你摆上神位，天天用香烛供奉你。”说完就把木头拾起来，放在身边。再说，躺在木头上睡觉的龙母娘娘，连续被德公向涌心抛了几次，早已醒来，睁开龙眼只见身处小涌，环顾四周，又见地形平整，涌堑纵横，鱼塘桑基遍布，不禁叫绝道：“嘿，果然是块地杰人灵的好地方，莫非人们早知我长年信中悦城，十分寂寞，不如在这里尽享人间香火。”于是便立即召来虾兵蟹将。将水族中犯了死罪的鱼虾，押解到鱼缯内。再说，德公祈祷完刚把木头放在身边，曵起鱼缯，缯内便有许多鱼虾了，不上几缯，鱼篓早已装满。德公欢喜得合不拢嘴。当晚，德公特地备了酒肉果品，把那块木头安放在家中的神台上，点上香烛，对着木头，虔诚叩拜，拜完又开怀畅饮了一番，带着几分醉意上床睡觉，半夜里梦见家中厅堂上坐着一个头戴凤冠，身穿绫罗锦绣的妇人，只听她启齿道：“德公，我乃悦城龙母，偶游到此，龙潭乃得天独厚的地方，我也想在这里建一座行宫，我要你帮我打点一切，至于建行宫的匠人，材料到时自然会有。”哪妇人并告知德公，行宫要在五月初八日她的生辰日前完工。德公惊醒，尤觉异香扑鼻，知是神灵显圣，于是焚香向东方跪拜。过了几天，果然有 艘大船，满载着砖瓦木石，及数十名工匠，到了龙潭圩里，船主找到陈德公，说：“我受东家所托，来建龙母庙，请你指点开工。”德公也不推辞，尽心尽力建造龙母庙，果然在龙母诞辰前就建成了一座壮观的龙母庙。庙门口有“正中宏化育，柔顺启文明”对联 一副，横批是考通殿。宫脊塑有双龙戏珠，墙头布满灰塑的人物群，鸟兽及山水图，玲珑逼真，栩栩如生，横梁、神台等木雕工艺精湛，金碧辉煌。大殿正中，端坐着龙母娘娘，两旁四大金刚站立。庙的左右又各有副庙，左为五龙庙，右为天后宫，后座则是龙母娘娘的梳妆楼。工程完工那天夜里，德公又梦见龙母说五月初八定会来。第二天，德公就找乡人写好神榜，四处张贴。告知如乡仁人善士，五月初八那天是龙母的生辰，龙母在那天会到来，广施恩泽，望大家诚心领受。于是，五月初八，各乡龙船，纷纷前来为龙母祝寿，新造好的龙船也划来“点睛”。这种习惯，一直流传到今天。解放后，当地村民把这天改名为“水乡节”。
甘竹滩龙神庙
甘竹滩，是顺德的一条主要航道，它一头通往广州，一头连接西江。滩口狭窄，暗礁密布，每年洪汛到来之时，洪水汇集滩口，形成瀑布，直泻滩下，势如万马奔腾， 闷雷灌耳。来往船只十分危险，稍不小心，就遭触礁沉没之灾。以前滩下两岸堤围单薄，历任官府乡神不理筑堤修坝，一遇堤围崩塌，洪水泛滥，两岸百姓便无家可归。由于对官府修堤坝失去了信心，村民只好在两岸建起各种庙宇，求助于神灵的保佑。
人间百姓虔诚之心，终于感动了神灵。某日午夜时分，很多人看见甘竹滩上闪烁两盏明灯，夹着奔流的滩水，直向滩口奔泻而来，当时渔民见此情景，大惊失色，纷纷跪拜，只见一条三丈来长，身披鳞甲，形似大蟒的巨形怪物冲向滩上，瞬间即逝。不几天，有一村民在离滩口不远的象山脚下，捡到几片碗口大的鳞甲。当时象山是各村民放牧之地，经常失去耕牛。百姓猜测，失去的牛一定是被当晚现形的蛇魔吞食，一时人心害怕，便在象山脚下筑起一座庙，取名为“伏魔庙”。
一天半夜，庙顶上空出现满天彩虹，方圆二三十里都被光亮照得如同白昼，村民纷纷出来观看。忽然间一阵电闪雷鸣，狂风骤雨，有一条长龙直冲上天，不久又恢复了平静。这样一来，村民慢慢相信，那天晚上出现的不是怪物，而是一条神龙，于是把原来的“伏魔庙”改名为“龙神庙”。
说也奇怪，自此之后，甘竹滩两岸，除偶尔间丢失条耕牛外，再也没有失窃牲口了，水灾也减少了，百姓过了一段很长的安稳日子。
顺德有什么悠久的习俗。（要全部）
1.龙舟竞渡 顺德的龙舟竞渡自古有名。清初屈大均《广东新语·舟语》载：“顺德龙江，岁五六月斗龙船。斗之日，以江身之不大不小、其水直而不湾环者为龙船场。……斗得全胜还埠，则广召亲朋宴饮，其埠必年丰人乐、贸易以饶云。”实则全县各乡堡都兴行划龙船，现今市博物馆尚存康熙年间杏坛北水村“压尽群龙”石匾。龙舟分“游龙”和“赛龙”两种：“游龙”体积大，装饰美观，称“龙船”，重在游弋展示服饰旗鼓助兴；“赛龙”体积小，称“龙艇”，从三桡至十五桡不等，重在竞划速。 2.“龙舟”说唱 “龙舟”说唱是一种民间说唱艺术。起源于清代，20世纪50年代前流行于县境及广州方言地区，以顺德腔为正宗。艺人多在茶楼，乡渡和分村大榕树下卖唱。手持一具木雕小龙船作道具，胸前持小锣小鼓。边唱边敲，内容多为谐趣故事及平安祝颂语。辛亥革命和抗日战争时期，“龙舟”被应用于社会宣传，艺人所编写的反清、抗日及控诉“三害”（吸毒、赌博、嫖妓）等长篇唱词，产生广泛的社会影响。 观音开库 每年的农历正月二十六日子夜，民间的“观音开库”日，容桂白莲池观音堂、龙江镇锦屏山的紫云阁和龙江镇龙峰山的观音阁前都会举行一年一度的拜祭庙会。入夜后，两旁摊档吆卖香烛风车等拜祭作品的声音此起彼伏，来自顺德各地和省港澳等地的虔诚香客络绎不绝，如潮水般涌入，把堂前的空地塞得水泄不通，人群手中的风车香烛高高举起，划过道道金色的弧线，观音堂变成了一个热闹的天光墟。 锣鼓柜 锣鼓柜，其实是用花缕木做成的亭轿式可抬动的木柜，上面雕刻着形态各异栩栩如生的历史人物，里面装有用作吹、拉、弹、奏、击的各类乐器，以“柜”为单位组成一个演奏班底。锣鼓柜的演奏盛行于清朝康熙年间，以杏坛、均安两地最为有名。光绪年间，杏坛高赞村的锣鼓柜远赴广西演奏，一举夺得“两粤升魁”锦标。 烧大炮 山上山下沐浴着节日的欢歌，人群中弥漫着幸福的滋味，把快乐和祝愿寄予在喜炮声声中，彩雨飘飘，欢歌悠悠，传统的魅力在古老的民俗中喧腾。 在顺德龙江，每年的正月和二月观音庙会--这个当地称之为“烧大炮”的花炮会习俗，依旧在热闹的人潮中年复一年地上演着。 唱粤曲 顺德的乡间曲艺社（俗称“私伙局”）名闻遐迩，其中尤以均安、容桂、大良为盛。据闻几年前中国曲协的专家来顺德考评“中国曲艺之乡”时，更引用了“万家灯火万家弦”来形容顺德的私伙局之盛况。入夜，华灯初上，三三两两的“伙记”们便来到了村口的祠堂，虽说是祠堂，但颇有点现代气息，橱窗内的锦旗奖杯见证了曾经的荣誉。弹琴的，拉二胡的，吹笛的，敲铜锣的，各就各位，没有半点含糊。悠扬的乐韵伴着清脆圆润的唱腔，透过夜空，飘进了万家灯火。 鱼灯 顺德有“元宵春灯”的习俗，在大良元宵节还举办鱼灯赛会。“大良鱼灯”是富于水乡特色的扎作工艺，以竹扎成鱼形骨架，蒙上明纱，绘染鳞鳍，点燃蜡烛，栩栩如生。 武术文化 顺德民间武术历史悠久,明清两代出过武状元和武探花.民国初年,顺德更有武馆数十家,各流派均享有成名.祖籍顺德的国际武术巨星李小龙更将顺德武术文化发扬光大。 舞狮舞龙 舞龙、舞狮是中国文化中的一颗璀璨明珠，是老百姓们喜欢一种民间体育活动，在各种喜庆节日庆典中都可见到，是大家再熟悉不过的一种中国传统的舞蹈之一了。 舞龙，又称“耍龙灯灯”、“龙灯舞”。 起源于汉代，最初是作为祭祀祖先、祈求甘雨的一种仪式，后来逐渐成为逢年过节常见的一种文娱活动。
顺德面积806平方公里，户籍人口112.19万人，流动人口66.5万人，旅居港澳台的乡亲及国外华侨40万人，为著名的“港澳之乡”和“侨乡”。
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顺德的习俗有哪些特色
顺德县是广东珠江三角洲一个土地肥沃、经济比较发达的县。以往，这里有些比较特殊的风俗，或许是陋习，颇有风趣。这里特辑录几例。
一、特异之婚礼
顺德县石垦乡及其附近南海县属七堡一带，至本世纪30年代初期，尚有这样一种特异的婚礼：不仅与外县不同，而且与该县其他地方也不同。
一为彩舆隔日始回。如果定某月初一日为婚期的话，则真正结婚应是初二日。照当地规矩，男方迎亲之彩舆必须在初一日日落后方能到女家去，彩舆到后才给出嫁之女梳装打扮。但梳装打扮之事，不仅父母不能动手，而且连梳佣婢女也不能代劳，只能由闺中群伴为其装束，而群伴也不是当晚进行，待到次日天将破晓之时，始缓缓动起手来。故彩舆返回男家时，已是初二日的中午时分了。这种做法，实是使新郎和新娘无法在成婚的日期圆房。
二为迎亲时无鼓乐。不仅贫苦人家如此，就连富贵子女也是如此。这种做法是有其历史根源的。事情是这样：据传明朝正德年间，大学士、太子大师梁储之三子公子梁三颠，石肯乡人，藉其父亲势力，横行霸道，胡作非为，霸占民女。一闻鼓乐之声，便访知乡邻某氏结婚，率同其走卒，突前往“迎亲”，占据婚礼上宾之位。如新娘略有姿色者，则将新郎囚禁起来，或驱赶出去然后霸占新娘。倘遇烈女，予以反抗，则往往遭其杀害，故惨死在其暴力之下者不知多少。畏其势者忍辱苟生，不服者控告官衙，官吏畏其势，反以诬告论罪。所以附近百数十乡，相戒迎亲时不行鼓乐，一直相传下来。
二、自梳女、不落家
旧社会里，顺德县的未婚少女均蓄留辫子，结婚之后则束髻。以辫与髻作为未婚与已婚的标志。但自梳女与不落家妇女仍很多，包括番禺、中山、南海各县，也出现类似的情况。
所谓自梳女，是通过一种特定的仪式自行易辫而髻，以示决心不出嫁，以终身终老，称为“自梳”或“梳起”，也即自梳女。
顺德自梳女
所谓不落家，则是另一种少女，或迫于父母之命，不能梳起，只好在举行婚礼仪式之后，回归母家长住，避免与丈夫同居；或者，先自梳不嫁，将至半老，则另访可靠男子，出资为其立妾，代育后嗣，自己则居名义上之夫妻，以表示其不是未婚；或者，虽已出嫁，但父母以女缫丝每日所入一元数毛，不促其落家，即使回夫家，一年也仅是一至二次。有的甚至出资为其丈夫立妾，名曰已婚，实也独处。这些均称为不落家女。
然而，这种不落家也有被冲破的。据当时报载有这么一个故事。顺德半江村女子罗锦绣，向以缫丝为活，颇有积蓄。其父凭媒将其嫁给南海西樵人邓某为妻，自行婚礼后，结婚两年从不到男家居住。邓在广州经商，每当时节返乡，其母必佣舆迎锦绣，但都被拒之门外，或避匿，不与见面。邓毫无办法，相告其族兄弟。当清明节将届，邓欲返乡扫墓，族兄某甲为其出计谋，诱其妻出省。要邓诈死于来往顺省渡中，盖以烂席，由甲派使妈往邓妻处报丧，说邓返乡扫墓回省城途中，在渡内中痰而死。其岳母听后，信以为真，即令锦绣赴渡挂孝。锦绣痛哭至渡，见其夫盖以烂席，乃唱哀曲吊之：“妹今踏到船头见哥你面呀!见哥烂席冚(盖)青年呀，唉!”这时，轮渡已开行，邓即推烂席坐起，吓得其妻大惊失色。明知中计，但船已行驶，无法逃避，只好跟其夫到广州同居。
顺德自梳女的出现，是与30年代以前顺德缫丝业比较发达有直接的关系。顺德女子做缫丝女、养蚕女，经济上颇能自给，故许多少女均以“自梳”为满足。她们较有钱。比较讲究吃，能做一手好菜，能搞烹调。到了30年代，广东丝业受到外来丝的打击，一落千丈，这些自梳女或不落家女，纷纷因丝厂倒闭而失业，到广州、香港当“打住家工”，由于她们斯文、能做菜，很得主人喜欢。当时香港女佣中，百分之九十为广东籍人，而以顺德女子最多。
但不落家这种习俗并不可取，时不时总会出现“伤风败俗”的事情来。据《越华报》1930年4月17日报道，“昨有容奇彭家巷冯某，在小榄渡卖药为生，其女与牛肉仔有染，遂至豆蔻胎含。坊邻啧有烦言，始行将胎私下。讵因服药过量，竟至毙命。牛肉仔聆耗，亲往女家治丧，演陈村锦担幡买水一出怪剧，沿途频以巾拭泪。知其事者，成谓私情演出真情云”。
三、饮喜酒遗矢
顺德陈村一带，结婚宴请有一俗例，即结婚之日宴请时，大舅父应坐首席。待大舅父入席后，各亲朋始能入席，如大舅离席，各亲朋也须离席。
据报载，1930年5月18日，陈村旧圩茶巷李某，娶龙氏为妻，当天迎娶过门，大摆酒席庆叙。他的大舅父按俗例先入宴席，不久，突患痢症，急欲离座去厕所。但以刚入坐不久，如果离开，按例各亲朋也得随之离席，迫得勉强忍住。但俗说话：“官司不如屎尿紧”，虽然强忍，实十分窘迫，焦急万分，食而无味，又不便于讲出来，结果肚内作怪，遗矢裤中，臭气四溢，狼狈不堪。各亲朋也十分扫兴。大舅父面红耳热，不得已即奔回家中料理。座中亲朋均认为这项俗例极应加以革除。
四、七夕会
7月7夕，相传为双星一年一会之期，名之曰双星节。历古相沿，传为神话。一般见识少之女子，不惜耗费金钱，作大规模之展览，备极崇敬，礼拜至极，这种陋习，本也应予革除。但顺德女子，对此举多具热诚，尤以缫丝女为最。届时集合10多人或几十人不等，组织所谓七夕会。有的预先集合起来，按月派款，储以备用，是为长期会。有的临时集合，届期组织。款项一次派足，是为短期会。不论长期会还是短期会，都在节前几天，各任所事，分科备办。经几天准备工作，始告完成。诸如百花果、神衣、椅桌卧具，及其他细小器皿，有纸制的，有木制的，有芝麻砌成的，有色豆造就的，各式各样，光怪陆离。复盖搭葵棚，排桌陈列，衬之以古玩，助之以灯色。说是以此邀仙来赏识，并供人们观览。其规模大者，耗费千数百金。最简单者，也耗费百数十金，或一二百金。
顺德民俗
1、龙舟竞渡
顺德龙舟竞渡历史最早可以追溯到明代，全县各乡堡都兴行划龙船，现今市博物馆尚存康熙年间杏坛北水村“压尽群龙”石匾。
龙舟分游龙和赛龙两种：游龙体积大，装饰美观，称龙船，重在游弋展示服饰旗鼓助兴；赛龙体积小，称龙艇，从三桡至十五桡不等，重在竞划速。
2、龙舟说唱
龙舟说唱是一种民间说唱艺术。
起源于清代，20世纪50年代前流行于县境及广州方言地区，以顺德腔为正宗。
艺人多在茶楼，乡渡和分村大榕树下卖唱。
手持一具木雕小龙船作道具，胸前持小锣小鼓。
边唱边敲，内容多为谐趣故事及平安祝颂语。
3、观音开库
正月廿六的“观音开库”是顺德民间一个特别的民俗节日。
其中较有名的是容桂白莲公园观音堂的观音开库和龙江紫云阁、龙山观音阁的观音开库。
据传某年正月廿六子时，一位青年上山拜观音，只因庙宇信众拥挤不堪，便靠在山坡一侧休憩，梦见观音借给自己一笔钱做生意而发财，醒来已是夜里子时，后来他果真发了财。
人们便将该青年做梦之日奉为观音开库日。
4、锣鼓柜
锣鼓柜是用花缕木做成的亭轿式可抬动的木柜，上面雕刻着形态各异栩栩如生的历史人物，里面装有用作吹、拉、弹、奏、击的各类乐器，以柜为单位组成一个演奏班底。
锣鼓柜的演奏盛行于清朝康熙年间，以杏坛、均安两地最为有名。
5、龙江烧大炮
烧大炮是过去顺德农村民间活动之一，源于庙会。
而其多在当地乡庙神庭期间，在庙前临时搭建竹栅来进行，美其名为酬谢神恩，贺庭祈福。
烧大炮在龙江民间是难得的盛事，也极为讲究。
根据了解，龙江烧大炮从明末清初就已经存在并从清代中期开始盛行至今。
扩展资料
顺德非物质文化遗产资源丰富，拥有八音锣鼓、香云纱染整技艺、龙舟说唱、人龙舞四项国家级非物质文化遗产，以及陈村花会、广绣、勒流龙眼点睛、均安关帝出游等多项省、市、区级非物质文化遗产。
2015顺德水乡民俗文化节集中展示顺德丰富的传统民俗项目。
