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民间故事口耳相传再讲民间故事时要让故事更有新鲜感更吸引人你有哪些小妙招呢？
要想让民间故事更有新鲜感更吸引人那么你讲的时候就要用上一些新的时代符合时代的语言，也可以在自己原有基础上进行创编
五年级要举行一场讲民间故事比赛，为了让故事更有新鲜感，可以来点儿小创作，你有哪些好方法，好建议？
一、交流平台
这一单元学生学的几篇课文，都属于特别有意思的民间故事，当同学们读的好的故事，就要学会和别人分享，讲给别人听。为了让故事更有新鲜感，学生可以来点儿自己的小创作。
例如：
小华：我讲故事的时候融入了自己的情感，这样更能感动大家。
小英：我会把自己觉得特别生动的地方提前标出来，讲的时候用轻重音和提高语调等方式，重点突出，渲染气氛，这样更能吸引大家的注意力。
二、词句段运用
1，读一读，体会左右两组词语在表达效果上的不同。
同学们，这道题是让我们感受意思相近的俗语和成语在表达效果上的差别。从字数上看，俗语较长，成语简短凝练，俗语读起来比较活泼、有趣，成语读起来文雅。
俗语语言通俗、活泼；成语简单明了，言简意赅。
2，仿照下面的例子，把牛郎织女初次见面的情景说得更具体。
同学们可以先展开想象，想想牛郎和织女第一次见面时，各自给对方留下了怎样的印象，他们会怎样想，怎样说，怎样做，他们的动作、语言、心理活动是怎样的。把这些内容补充到故事中，就能把故事讲得更具体了。
同学们可以参考一下示例：
“哎呀，我的衣裳去哪了？谁瞧见我的衣裳了？”织女从湖里走出来，在树林里转来转去，东瞧瞧，西看看，就是没看到自己的衣服。听到织女说话，牛郎连忙跑出来，脸胀的通红，低着头，双手托着纱衣，低声说：“姑娘，别着急，你的衣裳在这儿。”织女看见自己的衣裳，又气又急，一把夺过来，跑到大树后面去了。穿好衣裳，织女从树后偷偷的向外看了看，见牛郎还低着头，呆呆的站在那，便走了过来，“你，你是谁……”织女羞涩的问我。“我，我是牛郎，是我那头老牛让我来的……”
五年级要举行一场讲民间故事比赛为了让故事更有新鲜感可以来点儿小创作你有哪？
民间故事如下：
鱼腹藏珠的故事
清末的一天，保定知府微服来到野三坡。在鱼骨洞泉，他发现每天辰时左右，都会从泉水里冒出些鱼来，多则十几条，少则七八条，不由连连称奇。 "你要不要这鱼？"一个农夫出现在知府身旁，"你不要，我可就捞走了。" 知府摆摆手说："你捞走吧，我不要。这鱼能吃吗？" 农夫说："你是外地人吧。不瞒你说，这鱼好吃着呢。" 知府一听有些馋了。农夫一面捞鱼一面说："我们这里有个不成文的规矩，谁先来鱼骨洞泉鱼就归谁。今儿你把鱼让给了我，我请你吃鱼。" 知府连连点头。很快就到了农夫的家，农夫让知府先喝水，自己去忙活了，知府喝过水便在一边给农夫打下手。突然，农夫叫了起来："这是什么玩意儿，圆不溜丢的？" 知府看去，农夫的手中居然握着一颗珍珠，忙问："从哪里捡到的？" 农夫说："鱼肚子里。"知府说："像是珍珠，看看其他鱼肚子里是否还有。"农夫一通忙活，居然又在另一条鱼的腹内发现了珍珠。 知府分了一颗，鱼也不吃了，当天就赶回保定府，把这事面陈给直隶总督。 直隶总督嘴张得老大，这事太邪了，不行，这得亲自看看。 他让知府带路来到鱼骨洞泉，刚好又碰上那个农夫。知府连忙走过去，问道："还认得我吗？" 农夫看到穿官服的知府，吓得跪倒在地："大人赎罪，昨天小人不知道是大人来了。" 知府扶起农夫，让农夫捞完鱼后，拿出一把匕首说："把这些鱼开膛破肚。"农夫不敢怠慢，可除了鱼泡内脏外，哪有什么珍珠。直隶总督的脸沉了下来，冷眼看着知府说："为何没有？" 知府说："昨天明明是我亲眼所见……" "看，还有一条鱼。"农夫忽然指着鱼骨洞泉叫了起来。 知府连忙叫："去，捞上来，再剖开来看。" 农夫捞出那条鱼后，剖开鱼肚，一颗拇指盖大的珍珠滚了出来。知府如见救星，说："大人，请看。" 直隶总督瞅着那珍珠，又望了望鱼骨洞泉，一挥手说："来人，把鱼骨洞泉看护起来，在本督未回来之前，不得让任何人靠近。" 就这样，直隶总督拿着那三颗珍珠，连夜奔赴京城。第二天，他便把这事禀告给了慈禧太后。 慈禧面无表情地看着直隶总督，问："此事当真？" 直隶总督说："下官亲眼所见，怎敢欺哄老佛爷。如今，下官已下令封锁了鱼骨洞泉。太后若不相信，可亲往验证。" 慈禧不吭声了，瞅了那三颗珍珠好半天，才幽幽说道："难道你们直隶省要出''陈胜王''了吗？陈胜造反前，就是把写有''陈胜王''的字条塞入鱼腹内妖言惑众。我大清刚刚闹完''义和拳''，这才消停几日，你不觉得可疑吗？" 直隶总督吓得一哆嗦，慌忙跪倒说："老佛爷，这两件事可不能相提并论。这……这鱼腹藏珠，微臣以为是天降祥瑞。" 慈禧看着紧张万分的直隶总督，笑了起来："说得有理，是不能相提并论。都是让拳匪闹的，让哀家疑神疑鬼了。好啦，起来吧。哀家这几日也在京城里住闷了，明天随你去看看，权当散心。"
语文小说阅读答题技巧
〈一〉整体感知类题型及答题要点。
1.用短语或句子概括情节，写在空格内。
2.局部内容的理解
〈二〉人物形象分析的题型及答题要点
1.你认为主要人物是一个怎样的人？
2.结合内容具体分析人物的性格特征。
这类题的答题步骤：
①.答出描写人物的方法。（肖像、语言、动作、心理；侧面描写）
②答出这些方法的具体内容（找最能表现人物特点的重点词语和句子。）
③针对具体内容分析人物特点，注意从外在的肖像特点到内在的心里想法，再到精神品质。要分析全面，具体，不可泛泛而谈。
3.发挥想象，补写人物心理活动。
①心理活动的作用：揭示人物的内心世界，表现人物的思想感情，刻画人物性格，深化作品主题。
出现问题：
①.缺要素
②.心理活动不符合人物性格。
原因分析：
①.答题时随意，说的话不符合人物性格。
②不注意联系上下文，忽略了文中人物的潜台词。
这类题的答题方法：.通过语言、神态、动作分析人物的心理过程。
4.体会人物感情的变化。
〈三〉环境描写的题型及答题要点
（节气、天气、气候、风物、景色）
环境描写的作用1.交代背景。2.推动情节。3.渲染气氛。4.刻画人物形象，衬托人物的性格、情绪。5.使故事情节更为生动、真实。6.使主题更为突出、深刻。7要表现一定的新鲜感受或微妙情绪，做到情景交融，能够给人以感染、启发和美的享受。
〈四〉理解标题的含义。
1．以主要内容或主要事件拟题。
2. 以贯穿全文的线索拟题。
3. 以有象征意义又暗含中心的的实物为题。
4. 以主要人物为题。
5. 以特定环境为题
分析标题的答题注意事项
①注意分析标题中的中心语和修饰语的含义。一般包含两层含义：一是内容概括，二是主题概括。
②.如果小说标题就揭示了中心，那就结合小说结尾答出文章中心。
〈五〉关于评价、体验、感悟、启示的问题。
这类题往往是考查学生们对文学作品内涵的把握。并结合自身经历谈体验、感悟等。
启示——领悟的道理。（结合人物、主题答）
体验——亲身经历或通过实践对周围事物的认识。
感悟——有所感触而领悟。
评价——对人、事的看法。
〈六〉关于写法的问题。
1.题材与主题的关系。
题材——表现主题的材料：人物、环境、事件
丰富人物性格，增强情节发展的真实性，艺术形象的可感性以及整个作品的艺术感染力。
求文学写作常识~~
学写作小常识——记叙文写作常识
一、记叙文及其种类、特点
记叙文是记人叙事写景状物的文章。它通过叙述和描写，把生活中所见所闻、所经历所感觉到的，给人以深刻印象的人和事或物或景，具体形象地反映出来，达到鼓舞和教育人们的目的。
记叙文的种类比较多，从表达方式看，可分为叙事和抒情两大类。
从记叙的对象看分三大类：以记人为主的主要是对人物进行描写，或从外貌、言语、行动、心理等方面直接描写人物，或用侧面烘托，环境描写等手段间接描写人物。以记事为主的记叙文，其特点是写事情的发生、发展和结局，文章的着眼点放在事情的过程上，而不着力于刻画人物。当然，写事也离不开人。以写景状物为主的记叙文，其特点是抓住景物的特征来写，边写景边抒情，做到情由景生，景中有情，情景交融。
记叙文的写作范围很广泛。它写人，可以写一个人的一生，也可以写一个人生活中的几个片断，还可以写一群人。它记事，可以记一件事，也可以记事件发生发展过程中的一两个场景；它写景状物，可以转换角度，多侧面多层次地写，也可以归类分组，依次序写，可以写静态，也可以写动态。记叙文可以写现实生活中的人和事，也可以写历史的，外国的人和事。可以写重大题材，也可以写生活中的点点滴滴。
记叙文是以写真人真事为基础的，如家史、通讯、特写、新闻报导、人物传记、革命回忆录、参观访问记、日记、解说词等。有的是在真人真事的基础上进行必要的艺术加工写成的，但艺术加工也必须符合实际，不允许凭空虚构，如报告文学、游记等。
二、记叙文的要素和人称
记叙文不管是记人叙事还是写景状物，它总要把记叙的内容说清楚。因此，一般来说，记叙文所记的人和叙的事，所写的景和状的物，就一定有它存在的时间和空间，前因和后果。因此，记叙文中的人物、事件、时间、地点（空间）、事件发生的原因和结果，就是记叙文的六要素。如果文章中缺少这些要素，那么文章就会显得内容不完整，眉目不清晰，也就不能很好的表达中心思想。因为文章虽然取材于生活的某一方面，但必须通过反映生活的文体或是一个完整的部分，使读者完整的了解作品所反映的生活和说明的道理。从写作的角度来说，要使文章眉目清楚，脉络分明，结构完整，也必须在文章中恰当地把这些要素交代清楚。否则，读者就很难把握作品的主题，很难找出文章的脉络和事物的因果关系。
记叙文并不是每篇都必须具有“六要素”。如果读者对所写事情比较熟悉，不会发生疑问，其中某些要不比也可以省略，不一定都要写出。在记叙文中，写什么，不写什么，哪儿该详，哪儿该略，要根据实际情况和写作需要要来确定。不过，写记叙文一般总要考虑这几个要素的，而且在一篇记叙文中，人物、事件、时间、地点及事件的原因和结果必须统一，不能在写此时此地时又去写彼时彼地的人和事，人物、事件必须与时、地的特点吻合。时、地、人、事的记叙如有变化，一定要将其转换说清楚，才不致造成表达上的混乱。
记叙文的人称一般常用第一人称或第三人称，这得看主题与内容的需要。以第一人称来写便于直接表达作者的思想感情，鲜明的提出自己的看法，使读者产生真实感和亲切感。
三、记叙文的结构形式
按时间先后顺序或事件发展顺序来组织材料的叫纵式结构。
按空间的转移或事件性质分类来组织材料的叫横式结构。
介于上述两种结构之间的是纵横交错式结构。
1、纵式结构
可以使读者原原本本的了解人物的经历或事件发展的过程，掌握人物成长或事件发展的来龙去脉，比较容易突出中心，给人以深刻完整的印象。但写作时要注意确定起止，有详有略，突出重点，切忌平铺直叙，记流水帐。
按时间先后或事情发生发展的过程顺序来组织材料，进行叙述的方法叫顺叙。在纵式结构中除了顺叙的方法外，还有倒叙、插叙和补叙三种叙述方法。
所谓倒叙，就是不完全按时间的先后顺序写，先写事情的结果或后发生的某件事情，再写事情的原因，事情的发生、发展的过程。
所谓插叙，就是在叙述中心事件的过程中，暂时中断叙述的线索，插入一段与中心事件相关的情况，以对情节起补充、衬托作用，使中心思想更加鲜明。
所谓补叙，就是在有的记叙文中，往往用两三句话或一小段话对与主要内容有关的人或事件作一些简单的补充交代。
补叙与插叙的区别是：插叙是情节发展的补充，能使文章显得波澜起伏；插叙部分的前后往往要有起过渡作用的话，前者是把话题过渡到插叙部分来，后者是把话题再过渡回去。补叙大都没有什么情节，前后也往往没有什么过渡的话，如果去掉补叙的话，前后内容仍可连接。
顺叙、倒叙、插叙、补叙没有呆板的格式，写作时，可以根据表达中心思想的需要组织材料，安排顺序，灵活运用。
2、横式结构
横式结构是按空间的转移或事件性质的分类来组织材料，进行记叙的。它的好处是：不受时间限制，按问题性质来写，能够突出几个主要问题，或几个主要事物或事件。
3、纵横交错式结构
把纵式结构和横式结构互相结合起来的结构。
四、记叙文的线索
记叙文写作，除了要注意记叙的种类和特点，记叙的要素和人称，记叙的结构形式等以外，还应注意记叙的线索、记叙的顺序、过渡和照应、剪裁和表达方式等问题。
写好记叙文，确定线索至关重要。所谓线索，就是贯穿在文章的情节发展中的脉络。如果说教材是一颗颗的珍珠，那么线索便是将这些珍珠连成串的一根线。线索的作用在于把记叙的人物和事件联系成一个整体，使文章显得井井有序。
记叙的线索多种多样：可以是某一事件，可以是某个人物，可以用时间为线索，可以用空间为线索，可以用某句话，可以用作线索的事物虽多，但不是随便什么事物都行，必须根据不同的题材，选取既能表现中心思想又能贯串全文始终的事物作线索。
在写作时，要注意线索的连续性，即线索要从头到尾，不能中断，否则文章的结构就会杂乱。
五、记叙的顺序
要把文章的内容记叙清楚，还必须注意记叙的顺序。所谓记叙的顺序，是指记叙人物的先后次序。顺序是文章条理性的一个重要因素。安排好文章的顺序，可以使记叙的内容有条不紊，使文章的中心思想得到鲜明表达。
记叙的顺序主要有以下几种方式：
1、以时间为序。任何事物都有它的发生发展的过程，而它又是在一定的时间里发生的，所以记叙性的文章大多是以时间先后的顺序来记叙的。顺叙、倒叙和插叙都是从时间的顺序上来说的。倒叙、插叙是为了使文章产生波澜曲折以吸引读者而采用的变通手法，还是以顺序为基础。
2、以空间为序。写景要注意远中近、高中低，写物要注意里外旁、上中下，由远及近，由高到低，由上到下，由外到里，或与此相反。
总之要符合人们的观察习惯和视线移动的规律。切忌忽远忽近，忽上忽下，忽左忽右，让人看不出头绪。参观记、游记，常以人的行踪为序，行踪变化也就是空间转移。
3、以事物性质为序。按事物几方面内容之间的内在联系为引为顺序，把表现同一思想内容的材料放在同一部分，各部分互相联系，构成统一的整体表现共同的中心思想。
值得注意的是，在复杂的记叙文中，由于头绪多，内容丰富，按一种顺序来写，难以安排结构，因此，就出现以一种顺序为主，兼顾其他顺序的写法。
在写作时，或采用一种顺序，或以一种顺序为主而兼用其他顺序，不能几种顺序齐头并进，更不能随意改变顺序或几种顺序混杂不清，否则造成文章结构上的混乱。
六、过渡和照应
过渡与照应是使文章各部分衔接紧密、脉络畅通，线索分明的一种重要方法。
过渡是指上下文之间的衔接转换，也就是语言上的承上启下。
文章的过渡有几种情况：一是意思发生转折的地方。二是表示事件或场面转换的地方。三是在顺叙与倒叙、插叙相衔接的地方。其他在内容进展幅度较大的地方，在叙述与议论抒情相接的地方，也常需要过渡。
过渡的方式，有时用过渡段，有时用过渡句。在意思转折不大或不必着力显示的情况下，还可以采用过渡词语，如“既然、那么、因为、所以、尽管、其实”等，不必拘泥于一种格式。
所谓照应，是指文章前后内容的关照呼应。
照应有以下几种情况：一是开头和结尾相照应。二是行文和标题相照应。三是行文中关键性词句的反复照应。其他还有细节的前后照应，伏笔和应笔的前后照应等。
在写作时，要善于运用过渡的照应，否则文章就会松驰无力，难于聚拢成篇。在运用过渡时，与上下文的勾联要自然结合，切不要生拚硬凑；在运用照应时，要做到前面说的后面要有着落，后面说的前面要有交代，不能照而不应。
七、剪裁
所谓剪裁，就是根据中心思想的需要决定材料的取舍和详略。凡是最能表达中心思想的就详写，次要一些的就略写，与此无关的就不写。
有时候，许多材料都有意义，都能表达中心思想，那就可以采用“点面结合”的写法。所谓点，就是那些具有典型意义的重点事例；所谓面，就是某方面的一般材料。前者可作具体描写怕者可概括或只作简单交代。
在写作时，精心选择和安排材料，不能不分主次巨细，平均使用力量，似记流水帐一般面面俱到，那样就会繁简失当，本末倒置。不注意取舍，随意堆砌材料，是不能写出好文章来的。
八、表达方式
比较复杂的记叙文往往是叙述、描写、议论、抒情综合运用，间或还有说明。但是，这几种表达方式的运用情况并不是篇篇相同，而不同的文章在运用这几种表达方式时是有所侧重的。每篇文章除了采用叙述和描写这两种主要表达方式外，有的议论与抒情成分多一些，有的说明万分多一些。抒情也有多种不同的方式：有的是作者在叙述之后站出来直接抒情。有的抒情是与记叙紧密结合在一起的。有的是通过描写来抒情。
我们要根据题材特点和表达中心思想的需要愉当地运用这几种表达方式。写作时，应该尽力做到记叙要清楚、具体、详略得当，所选用的材料新鲜；描写要生动形象；说明要准确；抒情要抒真情，不到感受人之处不抒情，抒情要为形成文章感情上的高潮服务；议论力求精辟，画龙点睛。
以上的几个方面，共同的要求是要紧密地围绕中心思想，要为更好的表达中心思想服务。
谈谈《活着》的叙事艺术
《活着》几乎创造了当代小说受欢迎的奇迹,不但发行量在当代小说中名列前茅,而且受到几乎是各个阶层读者的欢迎和研究者的高度重视。可以说,《活着》已经成了当代文学的一个经典性文本。“此人肯定具有某种独特的才能和动人的魅力……,他和他的作品,构成了令人深思的文学现象,给后人提供了颇有意义的启发。”这是柳鸣九先生在为《梅里美小说选》写的序言里评价梅里美小说的一句话。将它移植到余华和他的《活着》里,可以说明,《活着》“说服”了众多的也是各阶层的读者接受它,那么必定具有“某种独特和动人的魅力”。而《活着》的魅力与该文本的叙事艺术有着直接的关系。也就是说,《活着》的成功,主要得益于它叙事策略上的成功营构。这些策略主要包括:双重叙述人的设置、作品人物与读者距离的调节、叙述过程中陌生化和“中断”的诱读手段的运用,以及人物轴的配置等。
一、控制策略:内视角、距离调节和理想读者预置
(一)通过将福贵作为叙述者的方法“说服”读者产生对他的同情
要说服读者同情人物,尤其同情那些让人厌恶的人物,最佳的途径就是让读者进入人物的内心,而比较恰当的“进入”的方法便是让这样的人物充当叙述者,因为这样的叙述者可以控制叙述内容和方向,控制读者的感受。这样我们就能明白为何要采用以福贵为焦点叙述者的内视角叙事了。
“我爱往妓院钻,听那些风骚的女人整夜叽叽喳喳和哼哼哈哈,那些声音听上去像是在给我挠痒痒……,后来更喜欢赌博了。嫖妓只是为了轻松一下,就跟水喝多了要去方便一下一样,说白了就是撒尿。赌博就完全不一样了,我是又痛快又紧张,特别是那个紧张,有一股叫我说不出的舒坦。”
又嫖又赌,照理我们读者会对其产生极其厌恶的情绪。可是余华却让我们随着福贵的逻辑进入了他的思维视角,让我们从“嫖妓就是撒尿”、“赌博那个紧张,有一股叫我说不出的舒坦”等福贵式语言中体会着他的体会,幸福着他的幸福。总之,余华在《活着》里让一切都通过“我”去做、去看、去说、去想,以此让读者进入人物的内心,构建了“我”与读者的亲近关系,从而来“说服”读者,让他们依据“我”所叙述的一切来认识“我”、理解“我”,进而同情、原谅、宽恕“我”。“我”这样的内视角叙述为说服读者、赢得读者创造了极大的便利。
(二)通过不断调节人物与读者的距离来实现读者对人物的同情
所谓“人物与读者的距离”,是指读者与人物的一种信息契约,即两者之间存在着的一种“信息共享”的关系以及这种关系的密切程度(距离)。而这种程度(或距离)是可以通过作者精心的“不断调节”来掌控的。《活着》采用的双重内视角,即叙述中套叙述的叙述策略,为这种“调节掌控”提供了强大的技术支持。第一内视角“我”———一个民谣采集者提供给读者的信息是:这是一本写“民”的“谣歌”,“民”之身份的读者从中立即“共享”了所有关于“民”的一切信息:民歌、民谣、民风民俗、民情民爱,多年来的关于“民”的记忆沉淀因此而被唤醒和激活,因而他们已经为“接受”福贵这个“民”作好了许多心理准备。第二重内视角“我”———一个“民”的代表人物(民谣的创造者),一部“少年激荡、中年掘藏、老年和尚”的“民”史,由于采用内视角的优势叙事,随着阅读的深入(即作者的精心调节),读者们对于福贵的“激荡、掘藏、和尚”的全部信息终于了如指掌而又予以了充分的理解。不但如此,由于福贵的“历史”几乎概括了“民”的全部经历和一个国家的一大段历史,因而又很容易地激活读者关于这方面的记忆。读者们还发现,“福贵”与他们准备接受的有关“民”的记忆是一致的,“福贵史”与他们了解的“国家历史”的记忆是一致的,因而一种“信息契约”的关系就非常自然地产生了,人物与读者的距离也不断地被拉近了。读者们终于认可了福贵就是他们中的一员,于是“同情”便油然而生。余华完全知道,“社会力量来自道德上的同情,而这种同情又是由信息管理的技巧而非由正直的道德来控制的”
(三)作者按事先准备好的意图控制不同层次的理想读者,从而获得他们对人物的广泛性同情
W·C·布斯《小说修辞学》对奥斯汀《爱玛》作了详细分析后得出了这样的结论:这部小说的写作,是为了解决这样一个问题,即怎样才能对一个不为人爱的女主人公建立起同情。《活着》的写作其实也是这样:福贵年轻时候劣迹斑斑,可是我们却觉得都可以理解和原谅;他身边的人一个接一个地死去,可是我们却找不到可以痛恨的责任人,我们无法对这部小说的任何人产生仇恨,里面的所有人物都让我们同情。余华是如何做到这一点的呢?
在我们看来,主要的方法就是通过预置故事部件来掌控理想读者———作者假想的隐性读者。作者为他们构建文本,他们也能充分地理解文本。与其它现代小说不同的是,《活着》设置的理想读者不是一维,而是多维,是一个立体性的人群,具有相当广泛的意义:大炼钢铁和“文革”是为对政治感兴趣的读者准备的;关于战乱和土改那部分,是给老人准备的;有庆的长跑和读书,乃为《活着》赢得了大量的学生;凤霞和二喜的爱情则是给无数婚姻疲倦的人带来了遐想和温暖……。
因此与王小波的作品只赢得圈内人认可不同,余华的《活着》获得的赞扬从初中生到大学教授,从民间到精英,各色人都有,几乎人人喜欢。
二、诱“读”手段:陌生化、重复及“中断”
在《活着》这部作品中,作者余华运用了内视角、调节人物和读者的距离以及预置理想读者的三大策略,从而有效地“说服”各色读者接受、理解和同情福贵等人物。除此以外,余华还精心运用了两大手段导读者积极地进入阅读。
(一)运用陌生感来诱惑读者的“阅读进入”
任何读者都有自己某种程度的“熟悉范围”,这种“熟悉范围”往往会与小说文本所提供的信息形成一种相互关联的参照系,从而帮助读者更好地完成阅读。而在一般情况下,读者都是在未对小说文本的信息有所了解的情况下进入阅读的,因此当他发现自己对文本提供的信息感到原以为熟悉实则是相当陌生、无法与自己原有的“熟悉范围”形成习惯上的参照时,他就会有一种强烈的新鲜感被诱发,从而激发了他更大程度的阅读兴趣。这就是陌生化手法。“艺术的目的是要人感觉到事物,而不是仅仅知道事物。艺术的技巧就是使对象陌生,使形式变得困难,增加感觉的难度和时间的长度,因为感觉过程本质就是审美目的,必须设法延长”[1]。
《活着》正是这样做的。读者对《活着》的新鲜感首先由一头牛来培养的。这头老牛有许多匪夷所思的名字:二喜、有庆、家珍、凤霞、苦根,这与读者对牛的原有的熟悉完全不同。读者就觉得奇怪,这“牛”怎么回事啊?作者这样描述有什么用意啊?读者就会因为思索而放慢阅读的速度。这样阅读的“难度和时间长度”都增加了,读者的好奇心和探索心也被大大地调动了。
其次小说所提供的奇异的民风资讯也深深地吸引了对农村之“风”所知甚少的广大读者:公公偷媳妇,还有浪漫的“野合”。有必要指出的是,这两个“民风”的情节在《活着》的初版(1992年6期《收获》)中是放置在福贵“讲述自己”的第一次中断,即全文的三分之一处,并不是在小说的开头。但是在修改后出单行本时,它们一齐被提到了开头处,得到的效果是很好地“诱惑”了读者的阅读进入。
(二)运用“重复”和“中断”手段来增强读者的预期心理
读者在阅读小说时,总是会不自觉地对故事的发展作出预期性的推理和判断,这是一种阅读期待,也是阅读快感的有机组成。在刺激和强化读者的预期心理上,“重复”和“中断”这些叙事技巧不失为最有效的方法之一。余华深谙此道。《活着》的整体结构就是一种重复结构。
我们可以看到,整个文本结构是一个“二元营构”,与双重的叙述人设置形成了结构的内在同构性:一方是主叙述人“福贵我”,另一方是“受众兼记录者和隐性评判者我”。每当“福贵”讲述到了“死亡”来临时,叙述就暂时中断了,“受众我”就插了进来。一次次地“中断”,又一次次地重新开始。一次中断和重复组成了叙事的一个单元。那么这样的重复和中断,这样的“二元同构”对于读者而言究竟有什么叙事意义呢?试以“有庆的死”为例:
“家珍一直扑到天黑,我怕夜露伤着她,硬把她背到身后,家珍让我再背到村口去看看,到了村口,我的衣服湿透了,家珍哭着说:‘有庆不会从这条路上跑来了。’我看着那条弯曲着通向城里的小路,听不到我儿子赤脚跑来的声音,月光照在路上,像是洒满了盐。”这是“中断”前的最后文字,这样的文字已经由于浸透了悲绝的泪水而变得石头一样沉重,已经让人无法再坚持阅读。于是“受众兼记录者和隐性评判者我”就非常及时地插了进来。叙述变成了这样:
“那天下午,我一直和这位老人呆在一起,当他和那头牛歇够了,下到地里耕田时,我丝毫没有离开的想法,我像一个哨兵一样在那棵树下守着他。”
劳作取代了哭泣,哨兵意象取代了盐一样苦涩的月光,读者的心也因此得以稍微地宽松,因此这种“中断”的叙事设置,可以理解为主要是为读者的情绪调节而考虑:它既可以缓解读者阅读的过度压抑、紧张心理,又诱发了读者进一步阅读的强烈情绪。同时,读者的预期心理也被深深地激发了,情不自禁地对中断后的情节发展作出自己的预测。可以想象,如果没有这种一次次的“中断”,读者的预期心理就不可能一而再、再而三地被培养和诱发。
三、“消解”艺术:人物轴关系配置
小说叙事艺术的重要维度,体现在作品人物关系的设置之中。考察《活着》里的人物配置,我们可以发现他们之间存在着这样的关系:
浪子福贵———浪父———赌徒沈先生———龙二;壮丁福贵———老兵老全———娃娃兵春生;丈夫福贵
爱妻家珍———下一代夫妇(二喜和凤霞);父亲福贵———父亲春生———父亲二喜;平民福贵———队长———县长春生;老年福贵———老牛;讲述者福贵———听者“我”。
这是一种人物轴配置关系。这个概念来自于当代荷兰著名叙事学理论家米克·巴尔。她在阐述如何分析小说人物时使用了“语义轴”这个具有创造性的概念:“我们怎么确定什么是我们暂且可以认为是人物实质性的特征,什么是次要的特征呢?一个办法是挑选出相关的语义轴,语义轴具有成对的对立意义。这是一个典型的结构主义的原则……,由于它确实反映了大部分人的方式,因此,大部分读者也倾向于语义分类”[3]。在上列的《活着》“人物轴”关系图中,具有多种意义符号的福贵始终处于“轴心”的位置。每当福贵以某一种意义符号出现时,作者总是为之配置了同处一轴的另外人物,这些“人物”与轴心人物相互作用。要考察这些人物在故事构建中的叙事功效和窥视作者对人物配置的意图,必须仔细地分析这些人物的“指涉潜力”和“潜力发挥”。也就是说,必须仔细分析人物所具有的叙事上的“纬度”和“功能”。按照詹姆斯·费伦的定义,“一个人物在故事的进程中创造意义潜能的属性叫纬度。那种潜能的实现创造功能”[4]。既然我们已经发现了《活着》里的人物之间存在着一种“人物轴”的关系现象,我们就需要分析论证,在焦点人物福贵为轴的一端的情形下,在另一端的那些对应人物,他们拥有什么样的“创造意义潜能”,在故事叙事中,这种潜能实际发挥出了多少功能,这种功能本质上又是什么性质。
