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鹿泉区特色文化
鹿泉区特色文化有获鹿丝弦、通天河花会、斗火龙、县城庙会、土门关等。1、获鹿丝弦：获鹿丝弦起源于元末明初，距今已有640余年历史，是流传于石家庄、鹿泉（原获鹿县）、平山、正定、赵县等地区的地方传统戏剧剧种。2、通天河花会：鹿泉通天河花会是鹿泉市获鹿镇三街村社火表演队的一项传统民俗表演活动。
鹿泉区特色文化有获鹿丝弦、通天河花会、斗火龙、县城庙会、土门关等。
1、获鹿丝弦：获鹿丝弦起源于元末明初，距今已有640余年历史，是流传于石家庄、鹿泉（原获鹿县）、平山、正定、赵县等地区的地方传统戏剧剧种，又名弦索腔、四弦、女儿红，其声腔为元、明流行于燕赵的小令。
2、通天河花会：鹿泉通天河花会是鹿泉市获鹿镇三街村社火表演队的一项传统民俗表演活动。鹿泉市位于河北省中南部，鹿泉市内的石闫公路是贯通山西、河北两省的通衢要道。三街村隶属鹿泉市获鹿镇，该村位于鹿泉市主城区西南部。
3、斗火龙：表演时空中架起黄蜡打的麻绳数根，一头栓在阁上，另一头固定在柏叶装饰的牌楼上，将布制的各种小动物串在大绳上，另有小绳牵动使其在空中欢蹦乱跳，活灵活现。再加上浓烟火光，更是生动逼真。
4、县城庙会：正庙这天，将活城隍，抬往南关、东关享受祭祀。城内各街人流缕缕行行、摩肩接踵。城隍庙内、磕头烧香的，行善念佛的来来往往，熙熙攘攘。庙会期间，天天演戏，最少三台戏，戏台下人山人海，附近各村的花会也纷纷赶到庙会上献艺，如武术、杂耍等民间艺术各展风彩。
5、土门关：位于鹿泉西五里的土门关，与《祭侄文稿》有着密不可分的因果联系，因此说土门关是《祭侄文稿》故事的发祥地。
悬空村的历史文化
1.在这宁静自然的造化中,形成了“悬空村”的有一种温馨
王羲之 （303？—361？）说起书法，不能不说王羲之；说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关他的故事。
这也算是中国独特的书法文化现象。王羲之（303-361，一作321-379），东晋书法家，字逸少。
原籍琅琊人（今属山东临沂），居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。
他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。
他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。
观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。
王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。
后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因而有“书圣”美誉。他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，曾留下形形 *** 的传说，有的甚至成为绘画的题材。
他的行草书又被世人尊为“草之圣”。没有原迹存世，法书刻本甚多，有《十七帖》、小楷乐毅论、黄庭经等，摹本墨迹廓填本有孔侍中帖、兰亭序[冯承素摹本]、快雪时晴帖、频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧怀仁集书书《圣教序》等。
王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。
黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”
其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。
南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。
王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。
南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，晋末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。
献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。
改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”，在《观钟繇书法十二意》中，萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”
“不迨”，或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而舆论遂定。
历史上第一次学王羲之 *** 在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。
通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。
唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。
“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通过比较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。 中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。
事物永远是发展的、前进的，王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰。
2.浙江龙游县千年古村新槽村有那些历史文化著名的旅游景点有：大同旅游区的云冈石窟、华严寺、善化寺、九龙壁与被陈运和诗称为“悬空的寺 踏实的诗”悬空寺以及中国五岳之一的北岳恒山；朔州旅游区的应县木塔、崇福寺；忻州旅游区的五台山、芦芽山、代县杨家将故地；太原旅游区的晋祠、天龙山石窟、窦大夫寺、玄中寺、卦山和天宁寺、文水则天庙；晋中的平遥古城、昔日晋商的豪宅大院；临汾旅游区的尧庙、洪洞县的大槐树、广胜寺、吉县黄河壶口瀑布、侯马晋都遗址；运城旅游区的解州关帝庙、芮城永乐宫壁画、夏县司马光墓、永济黄河铁牛、永济普救寺和莺莺塔，万荣飞云楼等。
其中平遥古城、云冈石窟、五台山已列入世界文化遗产。
3.竹林寺的历史文化明朝时冀州守州大臣命人将此云幻奇景绘图以传，嘉靖年间一位冀州官吏召集能工巧匠，依照海市蜃楼幻景，在州城东北修建古寺，取名竹林寺，香火极盛，后因洪水冲击等原因而毁废。清朝末年，当地百姓曾自行投资，在遗址上重新修建竹林寺，但也早已毁坏。
1986年开始，冀州二铺村投资1200多万元建成了原衡水地区第一个旅游景区灵秀山庄。这座总面积148.8亩的景区，四面绿水环绕，重修后的冀州古刹竹林寺高耸其间，现已成为国家2A级旅游景区、河北省旅游定点单位。
灵秀山庄分三个景区。前部为玄门、慧目街、购物区、游船码头；中部为竹林寺、悬空岛、紫薇山、长城、迷宫、镇海塔；后部为北岛度假村、旅社等。悬空岛与北岛皆四面环水，隔水相对，使水面形成了一个“8”字，故此这里的水面称之为“8”景湖。
时值佛法兴盛，竹林寺多次进行大规模整修。由监院惟俊法师，知客法宏法师和众位法师的引领之下，以“充分发扬佛教优良传统，积极建设人间净土”为发展目标，使这座千年古刹，法幢高树，海众安和，呈现出一派欣欣向荣的景象。
4.广元曾家山的历史文化4000年前，就有先民在曾家山刀耕火种，创造了人类远古文明——白羊石器文化。先秦白羊栈道及蜀汉文化遗迹历经千年沧桑，古风依然。古来迁客骚人、南北商贾和兵家纷争，曾为曾家山留下浓墨重彩的历史印记。新民主主义革命时期，红四方面军辗转南北，在此建立苏维埃政权，曾家山由此汇入革命洪流，成为川北革命老区的重要组成部分。
曾家山川洞庵山高林密，地势隐蔽而险要，历来为兵家必争之地。历史上曾发生过三次大战。公元1797年（清嘉庆二年），川楚农民起义军首领王聪儿带领起义军在洞口抗击清军所筑的寨门和炮台，至今尚存。1933年，中国工农红军也曾在川洞庵的望月楼召开秘密军事会议，制定了“清匪、减租、建立苏维埃”的行动方案。
5.抱犊寨的历史文化抱犊寨历史悠久，文化积淀丰厚，源远流长的兵家文化、佛教文化、道教文化相互交融，构成抱犊寨文化的主脉。在巅峰的平台上，有我国最大的山顶门坊南天门，有汉将淮阴侯韩信背水一战时的点将台和后人为其修建的韩信祠，有蜿蜒起伏的环山长城，有世界独一无二的山顶地下五百罗汉堂，有道教著名道观金阙宫等等。登临其上，让人感受到弥漫着的古战场硝烟和浓郁的宗教气氛。
抱犊寨还是一处重要宗教活动场所，早在唐代，李吉甫《元和郡县图志》就记载说：“又云抱犊者，古有其名也，即道家谓之‘北岳佐命’是也，《名山记》以为福地之数，云可避兵水也。”到解放初期，抱犊寨尚有金阙宫、白云寺等宗教宫院。清初张奇逢《题萆山胜概》诗中有：“瑶池硕果余盘，鹫岭玄机遍陇畴”之句，从中可以看出道教渐衰而佛教昌隆的情况。从现存的石窟造像、陀罗尼经幢等文物看，由唐至宋金元明清，佛教活 动在抱犊寨长盛不衰，两教并存的现象，为抱犊山留下了特殊的文化遗产，尚待人之开发研究。此外，古人留下的有关祈雨、观日、浏览宴饮等方面的题记，以从另一个方面成为抱犊寨文化胜迹的重要成分。
远在古代，抱犊就有十八池、蛟龙洞、仙人洞、天门洞、南天门、北天门、望海亭、天塔、天井、天书案等景观森列盘错，令人留连忘返。
获鹿人民投巨资开发抱犊寨旅游事业仅用一年多时间，便重建了南天门、北天门、金阙宫、韩信祠、八卦阵迷宫等景点，并且沿山崖筑起了雄伟的长城，架起了横越莲花山直通抱犊寨的空中索道，游客乘缆车可直到山顶。寨中现存有系马石、箭链、古矛等；还有各种类型的佛教石刻，在山阴十八池东侧，有南朝齐武帝永明十年比丘僧，比丘尼的题名刻石，是山上年代最早的石刻；抱犊寨的道教宫观也小有名气，寨中金阴宫内的一株桃树，据说就是张三丰当年亲手所植。由于抱犊寨地处险要，所以历代均为兵家必争之地。发生在这里的战争自然也很多，且大都见载于正史中。但战争并没有使抱犊寨失去文明的光彩。公元前204年汉将韩信曾于此萆山设伏、背水一战、大破赵军。
金末元初，金恒山公武仙曾于此山屯兵建寨，抗击蒙古军队。在道教典籍中，抱犊山又被列为“北岳佐命”。 在道教典籍及《元和郡县图志》、《太平御览》、《太平寰宇记》等历代典籍中，均记载抱犊寨为道家福地和“北岳佐命”；明代著名道士张三丰也曾游历此山，并题有“抱犊福地”四字，可惜今己不存。但金阙宫的“三丰派”弟子却世代相传，并在获鹿一带产生了广泛影响。留下“三丰派”一支脉，至今相传不绝，宫观犹存。城内十方院、石井村金阙宫等道观均系抱犊寨金阙宫分支。“三丰派”第16代弟子郭资明，住山阳白云洞中，以洞取号，自号“白云”，专务清修，精于《道德》、《黄庭》之旨，为明末一代高道。
6.藕池镇的历史文化藕池镇有“江南杏花村之称” 。藕池镇自古商贾云集，素以“小汉口”著称 。藕池历来为湖广重镇，荆楚要津，明清时期商货贸易发达，水上运输闻名，曾是“九街车马通宵客，五里灯光不夜城” 。
明清时期藕池更是长江上重要的码头和荆湘古道上的商业重镇.民国时期为湘鄂两省水上交通枢纽和江汉平原与洞庭湖平原的陆上联络纽带。藕池镇作为荆州南部湘鄂两省的区域商业物流中心和交通要道，石首县“八大公司”设在此地。
《石首县志》记载1924年，藕池常住人口3万多人，登记注册的商铺、商店2000多家，其中：疋头铺55家，百货62家，杂货105家，粗货行140家，花行200多家，粮行90家，鱼行15家，山货行8家，烟铺55家，药铺20家，金银首饰铺20多家，榨房8家，屠宰房30家，饭铺、茶馆250家以上，钱庄10多家，牙纪行760家，从业人员1000多人。工厂、手工业作坊50多个主要是酿酒、纺线、皮革、金具加工、竹木加工等。手工业尤以酿酒为胜，历史之久（有千多年的历史），规模之大（几十口窖坊），销量之广（行销湘广、川豫、江浙等地） 。
港口停泊的船只达200多艘，连绵五里之遥，挑贩200多人，每天进出藕池港的货物达2万担之多。镇上产业家、实业家、财主十几家。著名的有工商实业家彭全美、肖聚丰、鲁恒泰、蔡禹平、孟子忠、徐鼎泰、夏恒茂、丁锦堂等等，登记的资本，以银元计算达千万元之巨。
1938年日本侵占藕池。日军先后与镇守藕池的国军第九战区洞庭警备司令部、国民党53军130师，44军116师激战，日军空投炸弹，炸沉了停在藕池港口的2艘军舰，5艘商船，藕池全镇“五纵四横九条街”化为断垣残壁，工商百业惨遭炮火，古楼石街、店栈酒店、高塔亭园、工厂作坊毁于战难，民众死伤上千。
7.爨底下村的历史是什么爨底下村位于北京西郊门头沟区斋堂镇，川底下村，实名爨底下。
因在明代“爨里安口”（当地人称爨头）下方得名。位于京西斋堂西北狭谷中部，解放前属宛平县八区，现属斋堂镇所辖。
距京90公里，海拔650米，村域面积5.3平方公里，清水河流域，温带季风气候，年平均气温10.1℃，自然植被良好，适合养羊，养蜜蜂。爨底下是国家A级景区。
爨底下村人（户主及子女）全姓韩。相传是明代由山西洪洞县大槐树下移民而来，原村址在村西北老坟处，后因山洪暴发，将整个村庄摧毁。
只有一对青年男女，外出幸免遇难。为延续韩族后代，二人以推磨为媒而成婚，并在现址立村，婚后所生三子，为：韩福金、韩福银、韩福苍。
三 子分三门，即：东门、中门、西门。始以福字为第一辈序排20辈：福景自守玉、有明万宏思、义巨晓怀孟、永茂广连文，至今已发展到17辈，茂，字辈。
还相传是因为爨被村民们编成了顺口溜：兴字头，林字腰，大字下面架火烧，大火烧林烧的兴，岂不很热？所以姓韩，谐音寒。 全村现有人口29户，93人，土地280亩全村院落74个，房屋689间。
大部分为清后期所建（少量建于民国时期）的四合院、三合院。依山而建，依势而就，高低错落，以村后龙头为圆心，南北为轴线呈扇面形展于两侧。
村上、村下被一条长200米，最高处20米的弧形大墙分开，村前又被一条长170米 爨底下村的弓形墙围绕，使全村形不散而神更聚，三条通道惯穿上下，而更具防洪、防匪之功能。 爨底下是国家3A级景区，市级文明单位，市级民俗旅游专业村，2003年被国家建设部，国家文物局评为首批中国历史文化名村，区级革命传统教育基地。
著名的专家哲文先生讲：爨底下古山村是一颗中国古典建筑瑰宝的明珠，它蕴含着深厚的北方建筑文化内涵，就其历史，文化艺术价值来说，不仅在北京，就是在全国也属于珍贵之列，公之于世，功莫大焉。 村名 爨底 下的“爨”字，共有三十笔，发cuàn音，为了方便记忆可拆开说：兴字头，林字腰、大字下面加火烧，大火烧林，越烧越兴，岂不很热，而爨底下人全姓韩，取 谐音（寒）则为冷意，冷与热在五行之中可以互补，宇宙万物有天就有地，有日就有月，有男必然有女，有冷就得有热，故而爨底下村在历史上曾辉煌过。
“爨”字从字意解释为：家，永不分爨，即永不分家。为：灶，烧火煮饭。
为：姓，陕西省歧山县有爨家庄，全村千口余人 皆姓爨。此字难写难认，会写则成爨，不会写则成一片，故而用谐音“川”字代之，但仍发爨音。
最早是在1942年为方便抗日干部特别是外地抗日干部通讯联 系，将“爨”改成“川”，爨与川并用至五十年代末，基本就不用爨字了，1995年搞旅游开发后，爨字又大放熠彩。 四合院 爨底下的四合院与京城四合院相比有相同之处，也有不同等地方。
爨底下村远景 正房多大，厢房多大，门楼开在那边，中轴线在哪儿，完全靠风水学所规范。左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，其建筑思想相同。
在工艺上也讲究干磨细摆，磨砖对缝。不同之处是，东西厢房向院中央缩进，减少占地面积，二进院中，内宅与外宅的中轴线上，不建垂花门，而建三间五檩的穿堂屋，以提高土地利用率。
穿堂屋东侧开二门，大门开在前院东南角。雨水从大门左侧地洞排出。
爨底下的四合院的正房、倒座房大部分为四梁八柱，厢房为三梁六柱。墙体四角硬，房顶双坡硬山清水脊，房脊两端起蝎子尾，下置花草盘子，板瓦石望板或木望板，条砖墙裙。
门和窗的窗棂多富于变化：工字锦、灯 笼锦、大方格、龟背锦、满天星、一马三箭、和斜插棂字等。地基四周全用条石砌成，房两侧墙腿下有迎风盖板，其石雕花纹繁多而不雷同，有大方格、斜方格、水 波纹或花卉吉语等。
影壁 爨底下四合院前院东厢房的南山墙，后院东厢房的南山墙建座山影壁。上有帽，中有心，下有座三部 爨底下村 分。
帽上雕有寿桃，万字锦，檐头瓦当或虎头，或福字，磨砖假椽头或圆或方，精雕梅花，以取万事美好之意，心外角雕有四时花卉，内角雕云花，中心为置或雕“鸿禧”或书“福”字，而“福”字左上点为蝙蝠造型，下为梅花鹿头造型，而右侧为寿星造型，寓意福、禄、寿。更有在福、禄、寿上布有梅花，以 其梅花五瓣状示五福临门，实为绝妙之极。
用料考究，做工精细装饰华美的影壁其主要功能是显豪富、壮观瞻、避邪气、迎吉祥。 门楼 爨底下门楼大部分建在四合院东南角，也就是沿中轴线横向东移，寓发横财。
同时也符合左青龙，右白虎的风水思想。而建于街南的四合院门楼建西北角。
屋宇式门楼居多，歇山起脊，板瓦石望板或木望板，脊 爨底下村房屋建筑 两 端起蝎子尾，下置花草盘子，磨砖对缝四角硬，前有前门罩，后有后门罩，或硬木透雕荷花、牡丹，或装窗棂卡花，门额之上有圆形或多边形门簪，上雕迎祥吉语。门槛下置门枕石，外起石墩，雕有吉语、花卉、瑞兽。
门上装铜制或铁制门钹，配门环，钌铞，门楼四角下有迎风盖板，上有戗檐博逢富丽而壮观。 整体精良 北方大部分村庄，地主老财的宅院特别好，而贫下中农的房屋却很差，形成很大反差，而爨底下村由于在历史上曾经有过辉煌，尤其清。
8.傣族文化历史历法 傣族有千余年的老傣文文献，有古老的贝叶经。
傣族有自己独特的历法。傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历元年。
傣历的年是阳历年，月却是阴历月。傣历分为三季，一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。
每隔三年的九月为闰月，这种历法现仍通用于泰缅等地。 文学 傣族文学的发展大致可以分为四个阶段：一是古歌、神话、创世史诗产生和发达的时期；二是英雄史诗、传说、歌谣形成和昌盛的时期；三是故事、叙事长诗兴起和繁荣的时期；四是新文学蓬勃的时期。
著名的《傣族古歌谣》共收30首傣族古歌，反映了原始时期傣族先民的生产活动和生活状况。天地起源神话有《英叭开天辟地》、《古老的荷花》、《费梅嘎帕》（《大火烧天》）等，人类起源神话有《葫芦人》、《葫芦生蛋》、《人类果》、《污垢泥人》等，洪水神话有《葫芦传人种》等，图腾神话有《鸟姑娘》、《象的女儿》、《神牛之女》等。
史诗有《巴塔麻嘎捧尚罗》、《变扎贡帕》（《古老的荷花》）、《细木过》、《天地万物的来历》。英雄史诗有《厘俸》。
歌谣主要是情歌、习俗歌、劳动歌、童谣等。 傣族人十分喜爱诗歌，尤其是叙述长诗。
佛教的传入，傣文的创制，都对叙事诗的繁荣奠定了基础。傣族民间艺人接受、翻译和传播外来的佛经文学，同时还把傣族民间故事吸纳进来，创作了大量的民间叙事长诗。
据研究，仅阿銮叙事诗（即以佛本生经为核心内容的佛祖轮回转世的修行故事）的数目就多达550部。 总的来说，常见的傣族叙事诗有《金蛙阿銮》、《口袋阿銮》、《大叶子阿銮》、《金羚羊阿銮》、《香谷阿銮》、《酸鱼阿銮》、《十二位王妃的眼珠》、《朗兑罕》、《兰嘎西贺》、《相勐》、《召树屯与楠玛诺娜》、《娥并与桑洛》、《金皇冠》、《三牙象》、《七头七尾象》等作品，是中华民族的宝贵文化遗产。
戏剧 傣剧 傣剧是云南独具特色的少数民族戏曲剧种之一，流传于云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州各县市及保山部分傣族聚居区。 傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱，后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养，与此同时，傣剧从土司衙门扩散到民间，涌现出大量民间傣剧表演组织。
新中国建立后，傣剧有了新的发展。1960年第一个专业演出团体潞西县傣剧团成立，1962年扩建为德宏州傣剧团。
1962年，《娥并与桑洛》参加西南区少数民族戏剧观摩演出引起轰动，被誉为“东南亚的明珠”。除德宏州傣剧团这样的专业团体以外，较大的傣族村寮几乎都有业余演出队伍。
目前傣剧基本上只为老年人所喜爱，年轻人因为听不懂而对其没有多大兴趣。傣剧在传承方面的困难日益凸现[1]。
民歌舞蹈 傣族民歌曲调节奏灵活优美抒情。德宏民歌曲调鲜明重音突出，西双版纳民歌滑音装饰音较多，瑞丽山歌活泼爽朗各有特色。
舞蹈种类很多，动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动，在此基础上加以人格化。孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿，也来源于傣族美丽动人的传说。
著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外。 节庆 著名舞蹈家——刀美兰（傣族） 泼水节（傣历新年）是傣族最富民族特色的节日。
节期在傣历六月，相当于公历4月。泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。
起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。泼水节期间，还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。
其大多数都与佛教有关。 民居 傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。
竹楼近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈A字形。竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。
服饰 傣族男子一般上穿无领对襟袖衫，下穿长管裤，以白布或蓝布包头。傣族女子的服饰各地有较大差异，但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。
筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。 饮食 傣族以大米为主食，喜爱糯米，最具特色是竹筒饭。
制作方法是将新鲜的糯米装进竹筒后加水后，用一个玉米胡塞上，放在火上烧烤，吃起来清香可口。傣族还有很多特色烧烤。
傣族的凉拌也十分美味，比如干巴丝，包烧鱼等等，那可是美味至极啊。 普洱茶是云南普洱特产，唐代就远销中国各地，清代时远销东南亚及南亚，现已进入日本和西欧等国家和地区的市场，成为中外驰名的名茶。
西双版纳傣族自治州特产非常丰富，仅水果就有110多种，这里动植物品种繁多，是有名的“植物王国”和“动物王国”。1991年，西双版纳国家自然保护区正式向外界开放，人们可以亲身游历大自然的宝库，体味浓郁的亚热带风情。
傣族风味小吃也很多。如有一种糍粑是用糯米饭舂成团，包苏子糖馅做成的圆饼，用抹上腊油的芭蕉叶包好，食时可用火烘软或炸后蘸蜂蜜吃。
粑丝是用水把米粉搅成颗粒，蒸熟后舂成团，擀成薄而大的圆饼，冷后叠成叠，食时烫软入碗，撒各种调料。泼水糍粑是用糯米粉。
9.魁星楼的历史文化中国历史上的魁星，是指道教中的唐朝时陕西西安户县石井镇钟馗故里欢乐谷人“唐。赐福镇宅圣君”钟馗，据说钟馗是主管人们科考命运的文曲星，所以自古文人们都拜请钟馗，人们说：“拜请钟馗，中榜得魁！钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！”人们纷纷到钟馗故里拜请钟馗、并在全国各地建有魁星楼，将钟馗的像供奉其中，以便于人们就近祭拜。也有传说包公是奎星下界（见《三侠五义》第二回）。
《张果》历史评价与正史事迹,《张果》人物故事小传
《张果》历史评价与正史事迹,《张果》人物故事小传
张果，尊称为张果老中唐道士。据传擅长法术，常隐居在恒州中条山，世人相传他活了数百岁。唐太宗、高宗都曾派使者召张果入京，被拒绝。武则天时，不得已奉诏出山，到半路又佯死未去。在唐玄宗的再三邀请下，张果进入宫中，由于屡显神迹而得到玄宗的信任和仰慕。玄宗想把玉真公主嫁给他，他拒不奉命，并恳求返回隐修之地。在回去的路上突然死去，传说是“尸解成仙。”玄宗在当地建栖霞观用以记念和祭祀张果。民间传说他常倒骑毛驴云游四方，劝化世人。
[正 史]
张果者，晦①乡里世系以自神，隐中条山，往来汾、晋间，世传数百岁人。武后时，遣使召之，即死，后人复见于恒州②山中。
开元二十一③年，刺史韦济以闻。玄宗令通事舍人④裴晤往迎，见晤辄气绝，仆⑤，久乃苏。晤不敢逼，驰白状⑥。帝更遣中书舍人⑦徐峤赍⑧玺书邀礼，乃至东都⑨，舍集贤院，肩舆⑩入宫。帝亲问治道神仙事，语秘不传。果善息气(11)，能累日不食，数御(12)美酒。尝云：“我生尧(13)丙子岁，位侍中。”其貌实年六七十。时有邢和璞者，善知人寿夭。师夜光者，善视鬼。帝令邢和璞推果生死懵然不知其端。帝召果密坐，使夜光视之，不见果所在。
帝谓高力士曰：“吾闻饮堇(14)无苦者，奇士也。”时天寒，因取以饮果，三进，颓然(15)曰：“非佳酒也。”乃寝。顷视齿燋(16)缩，顾左右取铁如意(17)击堕之，藏带中，更出药傅其齿，良久，齿已生，粲然(18)骈(19)洁。帝益神之。欲以玉真公主降(20)果，未言也。果忽谓秘书少监王迥质、太常少卿萧华曰：“谚谓娶妇得公主，平地生公府，可畏也。”二人怪语不伦(21)。俄有使至，传诏曰：“玉真公主欲降先生。”果笑，固不奉诏。有诏图形集贤院，恳辞还山，诏可。擢(22)银青光禄大夫，号通玄先生，赐帛三百匹，给扶侍二个。至恒山蒲吾县，未几卒，或曰尸解，帝为立栖霞观其所。
《新唐书》卷二○四
[注 释]
①晦：此为隐藏之意。②恒州：北周宣政元年(公元578年)分定州置。治所在真定(今正定南，唐初移今正定)。唐辖境相当今河北石家庄市和正定、藁城、灵寿、行唐、井陉、获鹿、平山、阜平等地。③开元二十一年：公元733年，开元，唐玄宗李隆基年号。④通事舍人：官名，掌管朝见引纳、殿廷通奏等事务。⑤仆：向前倒下。⑥白状：白，下对上告诉，陈述。状，陈述、描绘。白状即为下级对上级的汇报。⑦中书舍人：官职名，唐时掌管参议表章、诏旨制敕、玺书册命等事务。⑧赍(ji)：携带之意。⑨东都：唐显庆二年(公元657年)，以洛阳为东都。武后光宅元年(公元684年)改称神都，神龙元年(公元705年)复称东都。天宝元年(公元742年)改称东京，上元二年(公元761年)停京号，次年复称东都。⑩肩舆：轿子。(11)息气：我国古代方术中，以气功为核心的一种养生保健方法。(12)御：拒绝。(13)尧：上古五帝之一。(14)堇：中药乌头，有毒。(是救病而饮之以堇也。——《吕氏春秋·劝学》)。(15)颓然：衰败无力状。(16)燋：同“焦”，被火或高温或类似原因破坏或改变。此指药物作用的结果。(17)如意：一种象征祥瑞的器物。头呈云状或灵芝状，供赏玩，有曲柄。(18)粲然：形容有光泽。(19)骈：这里形容排列的整齐。(20)降：特指帝王之女下嫁。(21)不伦：没有条理。(22)擢：犹升也、进也，即提拔。
〔相关史料〕
张果者，隐于恒州①条山，常往来汾晋间，时人传有长年秘术，为儿童时见之，自言数百岁矣。唐太宗、高宗，累征之不起。则天召之出山，佯死于妬女庙前。时方盛热，须臾臭烂生虫，闻于则天，信其死矣。后有人于恒州山中复见之。果常乘一白驴，日行数万里，休则重叠之。其厚如纸，置于巾箱中;乘则以水噀②之，还成驴矣。开元二十三年③，玄宗遣通事舍人④裴昭，驰驿于恒州迎之。果对晤气绝而死，晤乃焚香启请，宣天子求道之意，俄顷渐苏。晤不敢逼，驰还奏之。乃命中书舍人⑤徐峤，持玺书⑥迎之。果随峤到东都⑦，于集贤院安置，肩舆⑧入宫，备加礼敬。玄宗因从容谓曰：“先生得道者也，何齿发之衰耶?”果曰：“衰杇之岁，无道术可凭，故使之然，良足耻也。今若除尽，不犹愈乎?”因于御前拔去鬓发，击落牙齿，流血溢口。玄宗甚惊，谓曰：“先生休舍。”俄顷召之，青发皓齿，愈于壮年。一日，秘书监⑨王迥质、太常少卿⑩萧华尝同造(11)焉，时玄宗欲令尚主，果未之知也。忽笑谓二人曰：“娶妇得公主，甚可畏也。”迥质与华，相顾未谕其言。俄顷有中使至，谓果曰：“上以玉真公主早岁好道，欲降(12)于先生。”果大笑，竟不承诏。二人方悟向来之言。是时公卿多往候谒，或问以方外之事，皆跪对之，每云：“余是尧时丙子年人。”时莫能测也。又云：“尧时为侍中(13)。”善于胎息(14)，累日不食，食时但进美酒及三黄丸。玄宗留之内殿，赐之酒，辞以山臣饮不过二升，有一弟子，饮可一斗。玄宗闻之喜，令召之。俄一小道士，自殿檐飞下，年可十六七，美姿容，旨趣雅淡。谒见上，言词清爽，礼貌臻(15)备。玄宗命坐。果曰：“弟子常侍立于侧，未宜赐座。”玄宗目之愈喜，遂赐之酒，饮及一斗，不辞。果辞曰：“不可更赐，过度必有所失，致龙颜一笑耳。”玄宗又逼赐之，酒忽从头顶涌出，冠子落地，化为一盖。玄宗及嫔御皆惊笑，视之，已失道士矣，但见一金榼(16)在地。覆之，金榼盛一斗;验之，乃集贤院中榼也。累试仙术，不可穷纪。有师夜光者善视鬼，玄宗常召果坐于前，而敕夜光视之。夜光至御前奏曰：“不知张果安在乎?”顾视察也，而果在御前久矣。夜光卒不能见。又有邢和璞(17)者，有算术，每视人，则布筹于前，未几，已能详其名氏穷远、善恶寿夭，前后所算计千数，未尝不析其苛细，玄宗奇之久矣。及命算果，则运筹移时，意竭神沮，终不能定其甲子。玄宗为中贵人(18)高力士曰：“我闻神仙之人，寒燠(19)不能瘵(20)其体，外物不能凂其中。今张果善算者莫能究其年，视鬼者莫得见其状，岂非真者也?然常闻谨斟饮之者死，若非仙人，必败其质，可试以饮也。”会天下雪，寒甚，玄宗命进谨斟赐果，果遂举饮，尽三卮，醺然有醉色，顾谓左右曰：“此酒非佳味也。”即偃(21)而寝，食顷方寤。忽览镜视其齿，皆斑然焦黑。遽命侍童取铁如意(22)，击其齿尽，随收于衣带中。徐解衣，出药一帖，色微红光莹，果以敷诸齿穴中，已而又寝。久之忽寤，再引镜自视，其齿已生矣。其坚然光白，愈于前也。玄宗方信其灵异，谓力士曰：“得非真仙乎?”遂下诏曰：“恒州张果先生，游方之外者也，迹先高尚，心入窅(23)冥，久混光尘， *** 赴阙(24)，莫知甲子之数，且谓义皇上人。问以道枢，尽会宗极。今则将行朝礼，爰申宠命，可授银青光禄大夫，仍赐号通玄先生。”未几，玄宗狩于咸阳，获一大鹿，稍异常者。庖人方馔，果见之曰：“此仙鹿也，已满千岁。昔汉武元狩五年(25)，臣曾侍从，畋(26)于上林(27)，时生获此鹿，既而放之。”玄宗曰：“鹿多矣，时迁代变，岂不为狩者所获乎?”果曰：“武帝舍鹿之时，以铜牌志(28)于左角下。”遂命验之，果获铜牌二寸许，但文字凋暗耳。玄宗又谓果曰：“元狩是何甲子，至此几年矣?”果曰：“是岁癸亥，武帝始开昆明池。今甲戌岁，八百五十二年矣。”玄宗命太史氏校其长历，略无差焉，玄宗愈奇之。时又有道士叶法善，亦多术，玄宗问曰：“果何人耶?”答曰：“臣知之，然臣言讫即死，故不敢言。若陛下免冠跣(29)足救，臣即得活。”玄宗许之。法善曰：“此混沌初开蝙蝠精。”言讫，七窍流血，僵仆于地。玄宗遽诣果所，免冠跣足，自称其罪。果徐曰：“此儿多口过，不谪之，恐败天地间事耳。”玄宗复哀请久之，果以水噀其面，法善即时复生。其后累陈老病，乞归恒州。诏给驿送到恒州。天宝(30)初，玄宗又遣征召，果闻之，忽卒，弟子葬之。后发棺，空棺而已。
《太平广记》卷三○
[注 释]
①恒州：北魏太和十七年(公元493年)改司州置。治所在平城(今山西大同市东北)。辖境相当今山西北部内长城以北，河北蔚县、阳原和内蒙古与山西邻近的南部地区。②噀(xun)：喷水之意。③开元二十三年：公元726年，开元，唐玄宗李隆基年号。④通事舍人：唐代所置掌传诏令的官。为隋谒者台通事谒者的改名，隶中书省，秩从六品上，定员为16人。凡朝见引纳、殿廷通奏、近臣入侍、文武官员就位，均掌其赞拜进退出入的礼仪。⑤中书舍人：中书省属官，正五品上，定员6人，专掌诏诰、宣旨劳问、授纳诉讼等事。⑥玺书：玺，印，秦以后专指皇帝的印。玺书，此指诏书。⑦东都：唐显庆二年(公元657年)以洛阳为东都。武后光宅元年(公元684年)改称神都，神龙元年(公元705年)复称东都。天宝元年(公元742年)改称东京，上元二年(公元761年)停京号，次年复称东都。⑧肩舆：轿子。⑨秘书监：掌管图书典籍的官员。⑩太常少卿：太常寺官员，掌管宗庙祭祀、礼乐诸事务。(11)造：拜访。(12)降：古时对公主下嫁的专称。(13)侍中：官职名，即皇帝的侍从。(14)胎息：指入静后若有若无、鼻息微弱的呼息方式。《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，……以鸿毛著鼻口之上，吐炁而鸿毛不动为候也。”《养真集》：“止有一息，腹中旋转，不出不入，名曰胎息。”(15)臻：到，达到。(16)榼(ke)：古时盛酒的器具。(17)邢和璞：唐代道士，得黄老之道，善心算，知人寿夭祸福。《太平广记》载云：“常携竹算数计，算长六寸，人有请者，到则布算为卦，纵横布列、动用算数百，布之满床。布数已，乃告家之休咎，言其人年命长短及官禄如神。”(18)中贵人：帝王所宠幸而显贵的宦官。(19)燠(yu)：温暖、热。(20)瘵：音zhai，病。(21)偃：仰卧。(22)铁如意：如意，器物名，用竹、玉、骨等制成，头作灵芝或云叶状，柄微曲。供搔背或赏玩等用。铁如意即铁制的如意。(23)窅：音yao，深远之意。(24)阙：皇宫两边的楼台，中间有道路，此处代指宫殿。(25)元狩五年：公元前117年，元狩，汉武帝年号。(26)畋：打猎。(27)上林：即上林苑，秦都咸阳时置，始皇三十五年(公元前212年)营建朝宫于苑中。汉初荒废，高帝十二年(公元前195年)许民入苑开垦。武帝时，又收为宫苑，周围扩充至200多里，苑内放养禽兽，供皇帝射猎，并建离宫、观、馆数十处。(28)志：标记。(29)跣：赤脚。(30)天宝：公元742—756年，唐玄宗李隆基年号。
谷家峪村旅游景点介绍 鹿泉谷家峪村一日游
从谷家峪如何爬抱犊寨
1、在石家庄市内可以到人民商场乘坐旅游5路车直达抱犊寨，顺着停车场的南面的一条小路，向上攀爬上几十米就来到了隧道上方的一个平台。
2、从这里向左走就是去往抱犊寨的后山-北天门了。
3、或者是外地游客到火车站后可以乘坐1路公交车（亦可步行）到人民商场乘旅游5路车即可。
石家庄鹿泉有什么特产
石家庄鹿泉特产介绍：
鹿泉香椿
谷家香椿
鹿泉市谷家峪村共有195户，751人，耕地1453亩，特产香椿、柿子、核桃、大枣等，其中以香椿最为有名。据村里老人们讲，古时曾做为贡品供皇帝食用。随着改革开放的深入，人民生活水平的提高，该村香椿名声日盛，已成为供应省会石家庄香椿市场的主要产区，远销北京、太原等地。
菠菜
菠菜菠菜中含有大量的β胡萝卜素和铁，也是维生素B6、叶酸、铁和钾的极佳来源。其中丰富的铁对缺铁性贫血有改善作用，能令人面色红润，光彩照人，因此被推崇为养颜佳品。菠菜叶中含有铬和一种类胰岛素样物质，其作用与胰岛素非常相似，能使血糖保持稳定。丰富的B族维生素含量使其能够防止口角炎、夜盲症等维生素缺乏症的发生。
紫藤葡萄
紫藤葡萄鹿泉市紫藤葡萄示范基地，始建于1994年，占地130亩。其中有优质高效示范园100亩，塑料大棚优质、早熟、高效示范棚10亩，优种苗林繁育圃20亩，新品种引种试验10亩，冷库一座。是集优种、示范、苗木发展、贮藏为一体的综合性示范基地。该场生产的“紫藤”葡萄，具有早熟、优质、丰产的特有优良性状，料重21克，株产5.9公斤，果料纵横径为3.9*4.2厘米，含糖量15％--16％，抗性强，座果率高，结果性能好，果实紫红，色泽鲜艳，外观丰硕，果穗紧凑，果料大如乒乓球，性能台，经济效益高。
康态中华鳖
康态中华鳖是河北省石家庄市鹿泉市的特产。康态中华鳖，又称甲鱼，具有抗病力强，生长速快等特点，年产优质商品鳖220吨，具有明显的背甲黄、底板黄、脂肪黄“三黄”特征。河北康态中华鳖良种有限公司位于鹿泉市李村镇邓庄村。公司前身为石家庄市省级康态中华鳖良种场，于1995年建场。现有养殖面积达450亩，全部为日光保温控温大棚。公司2003年在国家工商局注册了“康态”中华鳖品牌；2004年，被农业部农产品质量检测中心认证为无公害农产品；同年被公司评为河北省省级中华鳖良种场；
“田仙红”石榴
北薛庄石榴园位于鹿泉市西2公里的抱犊寨山脚下。历史悠久，这里流传着一个美丽的传说。 据说有一名仙女在抱犊寨游玩，发现山下这块宝地，于是下凡，换名刘鲜， 与本村农民薛椿结为夫妻，后栽种石榴，品质极佳。早在明、清时北薛庄的石榴就名扬京、 津、 石方园几百里， 并在《石家庄风物志》、《石家庄日报》、《抱犊寨传说》等书和刊物上均有记述。
疙豆儿
疙豆儿，是石家庄鹿泉市地区的一种面食。用玉米面活白面或其他面粉成团，用一个漏网支撑在锅上，将面团从漏网挤i下。水开即熟，可以做稀饭，可以做大卤饭。因活多种面对人饮食有多种益处，且形状似断了线的，拉长了的珍珠，使人胃口大开。
六街烧饼
六街烧饼鹿泉土生土长的人都知道：好吃的烧饼就在获鹿镇六街。六街在太平河南岸一条小街里边有好几家做烧饼的。家家都很好吃。当然里边只有一家是正宗的，不过笔者也不太清楚到底是哪一家了，但这并不重要。重要的是家家的烧饼都很好吃，买回去放在家里隔上一个月，吃起来还像新买的一样，香，酥。
椿香峪谷
椿香峪谷
我们石家庄市鹿泉区有抱犊寨风景区，主峰海拔近700米。山腰有村，名叫谷家峪。土地和山场面积3300亩，人口1221人。据谷姓家谱记载，是清朝雍正3年从井陉县金柱村迁来。全村都姓谷，出名人士有谷善基，谷天珠，谷成席，谷巍，谷全红等。历来村民习武，人才辈出，蔚然成风。至今仍是鹿泉区武术第一村。峪，是指山坳只有一个出口的地方。谷家峪村域酷似脸盆状，有小河向西流出，路随河走。春天，这个小盆地，形成地形气候。这里背风，地温升温快，花草树木发芽开花早。因此盛产香椿，谷家峪香椿历来在我们这享有盛誉。上市早，质量好，价也高。现在已形成产业，远销省外。
2016年，该村是鹿泉区建设美丽乡村的重点村。在村西口修一山门，同时整修了村里的街道和部分民居，共计投资两千万元。极大促进了乡村旅游事业的发展。是年桂月，余乘兴撰联道喜。
横批:椿香峪谷
上联:紫木春椿春木紫；
下联:青山谷峪谷山青。
椿香峪谷 四字大匾悬于山门楼中央，上下联挂在山门两侧。
全联可以倒着读，这是个拆字回文对联。
全联只有木字不好理解。木字，这里是树叶的意思。杜甫曾诗，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。落木，就是落叶。
此联拆了椿字和峪字，说成了两句话:
初春的椿树梢头，长满了紫色芽头，郁郁葱葱。春天的椿叶刚出芽是紫色的，最嫩，最香，脆嫩馥香，乃餐桌上品。
谷家峪的春天，山绿了，无论谷底还是山坡，溪水淙淙，鸟语花香。野草青青，蜂来蝶去，充满了无限生机。
蓟县有多少个旅游景点
黄崖关长城、独乐寺、八填村、迷魂阵、碑林等。
黄崖关长城：位于蓟县北部的黄崖关长城历史悠久、布局巧妙，以雄险奇秀而著称。这里有第一座长城博物馆。
盘山：盘山坐落在蓟县城西12公里处，为我国15大名山之一，山势雄伟多姿、景色幽古，有“京东第一山”美誉，有“五峰”、“八石”、“三盘”之胜，以及万松寺、天城寺、舍利塔、云罩寺等古代建筑。
独乐寺：始建于唐代的独乐寺是中国现存最早的木结构楼阁建筑，寺内有高16米的辽代巨型泥塑观音像,也是我国最大的观音塑像。
穿芳峪：实为山谷，长2.6公里，宽200-400米，以山水林泉著称。山腰尚存龙泉寺古址。清朝归田官吏和文人墨刻先后在此建有“龙泉园”、“问青园”、“响泉园”、“乐泉山庄”等，后岁月的流失及战争的摧残，昔日名园尽已荒废，现存有古建筑遗址。
抱犊寨风景区的名字由来
抱犊寨从前叫萆山，可到了后来为什么又叫了抱犊寨呢？当然不同的人有不同的解释。 可俺们当地的老百姓却传说这抱犊寨的名字还与牛郎织女天河配的故事有关呢。传说过去神话里的牛郎是抱犊寨山脚下谷家峪村的人,他姓谷名叫二小，跟着爹娘还好过，可爹娘死了以后他跟着哥哥嫂嫂过的日子就不怎么行。哥哥吧，好歹是一奶同胞，这嫂嫂可不是个省油的灯，整天家横挑鼻子竖挑眼，闹的二小前也不是后也不是，不干活不对，干了活更不对，三天两头还不给二小饭吃，急得二小实在没法了，就和哥哥嫂嫂分家了。
分家的时候哥哥嫂嫂就把值钱的、能用东西都留下了，只给二小一只老黄牛。谷二小牵着老黄牛出了家以后心里很不是滋味。眼看天快黑了，乡亲们都下了晌，自己离开哥嫂究竟要到哪去呢？二小越想心里越难受，最后竟坐在地边的石头上伤心地哭了起来。
二小正哭着哩，忽然老黄牛走到了他的身边。竟然说起话来。老黄牛说：”二小，别啼哭了，有道是天无绝人之路，看见了没有，咱们眼前这座山就能让咱们去，山上边可好了，又能种田又能住，咱们到山上去吧。”
二小止住悲声，见跟了自己好几年的老黄牛说话了，很是奇怪，于是问老黄牛：“老牛，我以前打你也不说话，赶你也不说话，怎么今天讲话了呢？”
老牛说：“二小，以前我呀是不该说话，所以我不说话现在我呀是该说话了，所以我就说话了！”
谷二小皱了皱眉头，心里说这老牛可真有意思，还会说话，心中的悲伤自然也就少了许多。二小问老牛：“老牛，你说咱们上西边那座山上，顶上有田地耕种，有房子住，对吗？”老牛点了点头。谷二小问：“那我一个人去呀还是带你一块去呀？”“你这么个傻二小啊！”老牛呲牙笑了笑：“咱们伙计了这么多年，你能丢下我一个人走吗？再说我岁数比你大，你应该叫我牛大哥才对呀！”二小一听顿时高兴了：“那好，牛大哥，咱们走吧！”于是谷二小牵着老黄牛就往山上走去。可是到了山根底下二小可傻眼了，山这么高，又没有道，可怎么走啊！凡是到过抱犊寨的人都知道，这里虽说山顶上平乎乎的，有房子有地，可四周围全是悬崖，在过去，不象现在旅游开发以后的样子，那时通往山上根本没有道。这二小别说牵着牛走了就自己单行个人也未必能爬得上去，谷二小望着山崖，自己又在作难了。
老牛在一旁似乎看出了二小的心思，于是就说话了：“二小，怎么走着走着不走了？！”
二小抓了抓脑瓜说：“牛大哥，不是我不走了，你看头里这山崖，光我自己走可能还行，牵着你走可怎么呀！”
老牛听了点了点头说：“噢，原来是这么回事呀，傻兄弟，你怎么不早说，早说了我不让你牵着走了，我让你抱着我走！来，二小，现在你抱起我来上山去吧！”
老牛这一番话可把二小给弄愣了，二小一想，老天爷呀，这老牛这么大的个儿牵着都费劲，别说抱着了，站在这里，就连推两下也未必推动老牛，这位牛大哥也太能开玩笑了。老牛在一旁似乎看出了牛郎的心思，于是就说：“二小，你是不是嫌大哥我个子太大，抱不起来，没关系，我地个子能大能小，你不信，我说变就变，我这就变个小牛犊！”老牛说完话先是在原地转了两圈，突然一忽闪不见了。二小眨了眨眼，正在纳闷哩就听见草丛里传来一阵“哞哞”的叫声。二小仔细一看，原来在草丛里躺着一个小牛犊，象是刚生下来一样，二小一下子把牛犊抱了起来，心里想这个小牛犊一定是老牛变成的，于是谷二小就抱着牛犊，抠着石头缝、拽住荆棘条，好不容易爬到山顶了。谷二小到了山顶一看，顿时惊呆了。想不到这山顶上竟有那么大的开阔地，而且还有几间毛草屋。二小心里别提的多高兴啦，这时二小抱上来的小牛犊就地转了两圈，又变成原来的老黄牛了。
打这人们就把这座山叫做抱犊寨。
石家庄各县都有哪些特产？
石家庄辖县共有17个县市，那么各县都有那些特产呢，在史上比较有名的我来说说：大正定不愧是 历史 文化名称，底蕴厚，特产也最多，仅史上比较有名的就好几个：
1、 郝家排骨，郝家排骨是由宫廷御厨郝时维创立，从宫廷到民间，从清朝到现代已有百年 历史 。
2、正定八大碗， 正定 八大碗主要是由猪肉制作而成，由四荤四素组成。四荤：方肉、酥肉、扣肘、肉丸子等，四素：豆腐（炸豆腐或白豆腐）、海带、粉条和农家时令菜蔬（如萝卜、白菜、茄子等）。 正定八大碗是正定一带民间传统菜肴的主要代表，此技艺相传由三国名将赵云年轻时所创，经过 历史 演变和战乱，直到唐代才基本定型并开始广泛流行。 历经演变，正定八大碗的种类也是日渐增加。经过几代厨师的更新传承，不断翻新，已从原来的四荤四素发展成为几十个品种。毋庸置疑，它已成为正定民俗文化中的优秀代表之一，正定八大碗的代表“宋记八大碗”制作技艺已被河北省列为第二批非物质文化遗产保护项目。
3、正定马家鸡 ，马家鸡始创于清朝初年的直隶祁州（现河北省安国市），清朝同治八年（1869年）因避战乱，迁至正定，迄今已有三百余年 历史 。
4、正定崩肝， 正定“崩肝”做法独特，选取黄牛肝，经过高温蒸煮等十几道工序，色泽酱红，入口鲜香。长期以来，“崩肝”一直以家庭作坊生产为主，主要是现卖现做。
说完大正定我们再来说说 藁城 ，藁城特产当属藁城宫面， 宫面原为手工挂面，生产始于唐贞观年间，经无数次工艺改进，当时即已成为具有地方风味的名特食品。清代曾连年进贡朝廷，被列为宫廷御膳佳品，遂称之为宫面。对此，《藁城县志》曾有这栏的记载：“吾邑之挂面，系土人所艺，味极适口，相传数百载，曾进贡清皇室，故名产也。
下面来说说 赵县，赵县雪花梨是河北省赵县特产，又名“象牙梨”，栽培 历史 悠久，可上溯到2000 多年以前。早在秦汉时代始就被历朝历代选作贡品进贡朝廷。 赵县雪梨因其成熟后肉质洁白无瑕，似霜如雪，故被称为赵州雪花梨，变即赵县雪花梨，有“大如拳，甜如蜜，脆如菱”之说。
说完赵县有必要说说赞皇大枣， 赞皇大枣，别名赞皇长枣、金丝大枣、大蒲红枣。河北省赞皇县原生大枣品种，为该县特产。该品种是中国国内发现的唯一的“自然三倍体”品种。为历代皇家贡枣，果实营养价值丰富，被誉为“百果之首”、“天然维生素。
晋州 鸭梨，亦名雅梨,是中国古老的优良梨品种。河北晋州被称为“中国鸭梨第一乡”,具有2000多年的栽培 历史 。该果呈倒卵圆形,近果柄处有一鸭头状突起,形似鸭头,故名鸭梨。因主要在天津口岸出口，又称天津鸭梨。
辛集、辛集酥糖是河北有名的民间小吃，河北辛集市从唐朝天宝年间即公元756年到1986年一直称作束鹿县，自古有诗洋画海金束鹿的美誉，所以又叫金束鹿酥糖。 酥糖是高级营养补品，味道香甜酥脆，具有健胃润肺，健身强身之效，老少皆宜。
当然，石家庄各县特产还有好多，如无极__、七汲全羊宴，深泽的肉糕和高庙扒糕，栾城羊羔酒，元氏石榴，行唐大枣等等，在这里我就不一一列表了。
官方推荐！这20个石家庄特色 旅游 产品是好选择！
由石家庄市 旅游 局支持指导，石家庄市 旅游 协会、石家庄报业传媒集团等联合组织了“石家庄游礼” 旅游 商品评选活动“，最终评选出20个颇具特色的 旅游 商品，覆盖省会石家庄十余个县市，既有金凤扒鸡、殷村驴肉、薄皮核桃、廉州宫酒等地方 美食 ，也有百年巧匠木绘拼花、井陉剪纸、赵州桥折扇这样的手工艺品。这些官方确定的产品具有鲜明的地方特色，是石家庄的 旅游 符号，也是走亲访友首选地方特产。
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石家庄是个比较新的城市，所以说市区内基本没有什么特产，大家比较熟知的就是石家庄“安徽牛肉板面”，这个算是一个很出名的小吃，一个安徽小吃在石家庄大地上发扬光大了。
五七路板面算是石家庄饮食的一个“神话”，无论你开的是奔驰还是路虎，到了这儿就得排队，能同时就餐的那么点儿地儿经常排满了人。一个小小板面摊儿成了石家庄市民热追的对象。
其实石家庄周边县区有很多特产，下边我们来介绍一下。
1，赞皇大枣。长圆形，果顶稍凹入皮，呈褐色，外形美观，白亮紫红，肉厚皮薄，油大味甘，晒干掰开，尺余长的蜜丝维连不断。鲜枣甜脆可口，干枣肉绵甘香。
2，赵县雪花梨果形长圆，色泽鲜雅，果面有浅褐色斑点，个头硕大而皮薄，单果平均 350克，大个儿有500多克。果肉洁白似雪，汁多味甜，质细脆嫩，有冰糖味和怡人的香气。贮藏后，果皮渐呈金黄色。
3，晋州鸭梨 河北晋州被称为“中国鸭梨第一乡”,具有2000多年的栽培 历史 。该果呈倒卵圆形,近果柄处有一鸭头状突起,形似鸭头,故名鸭梨。其含糖量高达12%以上，并含有丰富的维生素C和钙、磷、铁等营养成分，更以所含B族维生素多而全堪称各类水果中的佼佼者。此外还具有清心润肺、止咳定喘、润燥利便、醒酒解毒之功效。
4，灵寿金针菇，河北灵寿县是我国主要的金针菇主产县，2004年全县食用菌总产量达7.2万吨，其中金针菇总产量达5.8万吨，产值3.4亿元。
关于石家庄的知名特产，一下只能想起这么多，欢迎大家继续补充。
灵寿羊杂汤，缸炉烧饼，腌肉面！！赶紧吃吧，吃不了两年了，环保查的严，用火的都不让干了
1、赵县的咸驴肉和雪花梨
2、平山县油鬼
3、深泽县肉糕
4、无极县__和七汲全羊宴
5、元氏县__和元氏糖糕
6、行唐县蒸碗
以上是给大家分享的到了石家庄各个县要品尝的地方特色 美食 ，味道都很不错，大家可以找找尝尝。
还有束鹿酥糖
1.赵县的雪花梨。
赵州雪花梨是赵县特产，因其果肉洁白如玉，似霜如雪而得名，史载有：赵州御梨“大如拳，甜如蜜，脆如菱”之说。
赵州雪花梨的深加工产品有雪梨汁、雪梨干、雪梨膏等。
赵县的薛家烧饼，酥酥甜甜的，令人很是回味无穷，香味十足，淘宝有卖的。
2.赞皇的大枣。赞皇有好几种大枣，这也是赞皇的特产，刚摘下来的大枣别提多美味。红的透亮的表皮，多肉的果实，一口咬下，感觉那就是甜蜜的感觉。
元氏县因村缸炉烧饼，细面__。
河北省石家庄市特产非常丰富，多不胜数，其中最为光彩夺目的、值得向全国乃至世界各国推荐的，是被国家认可的8种“地理标志”类特产，它们分别是：
1. 国家质量监督检验检疫总局批准的“国家地理标志保护产品”特产3种：
赞皇金丝大枣、晋州鸭梨、新乐西瓜。
2. 农业部批准的“农产品地理标志”特产1种：
灵寿金针菇。
3. 国家工商行政管理总局核准注册的“地理标志证明商标”特产6种：
赞皇金丝大枣、晋州鸭梨、鹿泉香椿、赵县雪花梨、行唐大枣、平山绵核桃。
以下为这些得到国家认可的特产详细信息。
1. 赞皇金丝大枣
赞皇金丝大枣，产于河北省赞皇县，果实长圆形，果顶稍凹入皮，呈褐色，外形美观，白亮紫红，肉厚皮薄，油大味甘，晒干掰开，尺余长的蜜丝维连不断。鲜枣甜脆可口，干枣肉绵甘香。
赞皇金丝大枣为国家地理标志保护产品。
赞皇金丝大枣为地理标志证明商标。
赞皇金丝大枣产地保护区域为河北省赞皇县阳泽、院头、清河、张楞、龙门、赞皇、许亭、土门、黄北坪、邢郭等10个乡镇所辖行政区域。 2. 晋州鸭梨
河北省晋州被称为“中国鸭梨第一乡”，具有2000多年的鸭梨栽培 历史 。晋州鸭梨果实呈倒卵圆形，近果柄处有一鸭头状突起，形似鸭头，故名鸭梨。因主要在天津口岸出口，又称天津鸭梨。
晋州鸭梨为国家地理标志保护产品。
晋州鸭梨为地理标志证明商标。
晋州鸭梨产地保护范围为河北省晋州市东卓宿镇、周家庄乡、东里庄乡、总十庄镇、马于镇、营里镇、循环经济园区、桃园镇等8个乡镇现辖行政区域。 3. 新乐西瓜
河北省新乐市邯邰镇大中棚西瓜以瓤沙、味甜、上市早著称，畅销京、津、晋、蒙及东北三省，并全面覆盖河北省各市、县。
新乐西瓜为国家地理标志保护产品。
新乐西瓜保护区域为河北省新乐市东王镇、邯邰镇、大岳镇、承安镇、正莫镇5个乡镇现辖行政区域。 4. 灵寿金针菇
河北省灵寿县是我国的金针菇主产县，2004年全县食用菌总产量达7.2万吨，其中金针菇总产量达5.8万吨，产值3.4亿元。
灵寿金针菇为农产品地理标志产品。
灵寿金针菇的产地保护范围为河北省石家庄市灵寿县灵寿镇、青同镇、塔上镇、慈峪镇、岔头镇、陈庄镇、三圣院乡、北洼乡、南寨乡、牛城乡、狗台乡、谭庄乡、燕川乡。 5. 鹿泉香椿
河北省石家庄市鹿泉区谷家峪村共有195户，751人，耕地1453亩，特产香椿、柿子、核桃、大枣等，其中以香椿最为有名。据村里老人们讲，古时曾做为贡品供皇帝食用。
鹿泉香椿为地理标志证明商标。
鹿泉香椿的保护区域为河北省石家庄市鹿泉区谷家峪村。
6. 赵县雪花梨
又名“象牙梨”，产于河北省赵县，果形长圆，色泽鲜雅，果面有浅褐色斑点，个头硕大而皮薄，单果平均 350克，大个儿有500多克。果肉洁白似雪，汁多味甜，质细脆嫩，有冰糖味和怡人的香气。贮藏后，果皮渐呈金黄色。
赵县雪花梨为地理标志证明商标。
赵县雪花梨产地范围为河北省赵县赵州镇、北王里镇、新寨店镇、韩村镇、南柏舍镇、范庄镇、沙河店镇，高村乡、前大章乡、谢庄乡、王西章乡。 7. 行唐大枣
行唐红枣源远流长， 历史 悠久，早在战国时期《战国策.魏策》中就有记载，距今已有2500多年的 历史 。河北省行唐县被中国特产之乡推荐委员会命名为“中国大枣之乡”。
行唐大枣为地理标志证明商标。
行唐大枣的产地保护范围为河北省行唐县十三个丘陵乡镇。 8. 平山绵核桃
平山绵核桃是河北省石家庄市平山县的特产。平山绵核桃在国内外久享盛名，其大小均匀，外壳色泽光润，果仁饱满味美，与一般的核桃相比，有着许多优势 。
平山绵核桃为地理标志证明商标。
平山绵核桃地域范围为河北省平山县平山镇、东回舍镇、温塘镇、南甸镇、岗南镇、古月镇、下槐镇、孟家庄镇、小觉镇、蛟潭庄镇、西柏坡镇、下口镇、西大吾乡、上三汲乡、两河乡、东王坡乡、苏家庄乡、宅北乡、北冶乡、上观音堂乡、杨家桥乡、营里乡、合河口乡。 以上3类8种特产皆为国家认可的石家庄优质特产，如有遗漏还希望各位网友提醒添加，谢谢！
无极__面
萧隐士为唐名人文言文阅读答案
1. 萧景,字子昭 文言文阅读答案
阅读下面的文言文，完成 4 ~ 7 题。
萧景，字子昭，高祖从父弟也。父崇之字茂敬，以干能显，为政尚严厉，官至冠军将军、东阳太守。
永明中，钱唐唐翊之反，别众破东阳，崇之遇阅读下面的文言文，完成4~7题。萧景，字子昭，高祖从父弟也。
父崇之字茂敬，以干能显，为政尚严厉，官至冠军将军、东阳太守。永明中，钱唐唐翊之反，别众破东阳，崇之遇害。
景八岁随父在郡，居丧以毁闻。既长好学，才辩能断。
齐建武中，除晋安王国左常侍，迁永宁令，政为百城最。永嘉太守范述曾雅服景为政，乃榜郡门曰：“诸县有疑滞者，可就永宁令决。”
顷之，以疾去官。永嘉人胡仲宣等千人诣阙，表请景为郡，不许。
永元二年，以长沙宣武王懿勋，除步兵校尉。是冬，宣武王遇害，景亦逃难。
高祖义师至，以景为甯朔将军、行南兖州军事。高祖践阼，封吴平县侯，食邑一千户。
景居州清恪有威裁文案无壅下不敢欺吏人畏敬如神会年荒计口赈恤为嬗粥于路以赋之死者给棺具人甚赖焉。天监四年，王师北伐，景帅众出淮阳，进屠宿预。
丁母忧，诏起摄职。八年三月，魏荆州刺史元志率众七万寇潺沟，驱迫群蛮，群蛮悉渡汉水来降。
议者以蛮累为边患，可因此除之。”乃开樊城受降。
景曰：“穷来归我，诛之不祥。且魏人来侵，每为矛盾，若悉诛蛮，则魏军无碍，非长策也。
景为人雅有风力，长于辞令。其在朝廷，为众所瞻仰。
于高祖属虽为从弟，而礼寄甚隆，军国大事，皆与议决。十五年，加侍中。
十七年，太尉、扬州刺史临川王宏坐法免。诏曰：“扬州应须缉理，宜得其人。
侍中、领军将军吴平侯景才任此举，可以安右将军监扬州，并置佐史，侍中如故，即宅为府。”景越亲居扬州，辞让甚恳恻，至于涕泣，高祖不许。
在州尤称明断，符教严整。有田舍老姥尝诉得符，还至县，县吏未即发，姥语曰：“萧监州符，火煽汝手，何敢留之！”其为人所畏敬如此。
十八年，累表陈解，高祖未之许。明年，出为使持节、散骑常侍、安西将军、郢州刺史。
将发，高祖幸建兴苑饯别，为之流涕。既还宫，诏给鼓吹一部。
在州复有能名。齐安、竞陵郡接魏界，多盗贼，景移书告示，魏即焚坞戍保境，不复侵略。
普通四年，卒于州，时年四十七。谥曰忠。
（节选自《梁书>）4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A.景居州/清恪有威裁/文案无壅/下不敢欺/吏人畏敬如神/会年荒/计口赈恤/为嬗粥于路以赋/之死者给棺具/人甚赖焉。 B.景居州/清恪有威裁/文案无壅/下不敢欺/吏人畏敬如神/会年荒/计口赈恤/为嬗粥于路以赋之/死者给棺具/人甚赖焉。
C.景居州/清恪有威裁/文案无壅/下不敢欺吏/人畏敬如神/会年荒/计口赈恤/为嬗粥于路以赋之/死者给棺具/人甚赖焉。 D.景居州/清恪有威裁/文案无壅/下不敢欺吏/人畏敬如神/会年荒/计口赈恤/为嬗粥于路以赋/之死者给棺具/人甚赖焉。
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分） A. “从父”指父亲的兄弟，即伯父或叔父。“从”表示堂房亲属，“从弟”即堂弟。
B. “践阼”指走上阼阶主位，特指皇帝登基。古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶。
C. “丁母忧”，遭逢母亲的丧事。旧制父母死后子女要守丧，三年内不做官，不应考。
D.“出”，调出京城，表示贬官，古文表示贬官的还有“夺”“谪”“左迁”“黜”等。6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A.萧景从小孝父，为政受父影响。
他八岁跟随父亲在州郡，服丧期间以绝食毁形而闻名；他父亲凭借才干贵显，为政严厉，影响了萧景的为政风格。 B.萧景深受信任，礼寄超越寻常。
他被高祖委以重任，告别年迈父母居住扬州担任刺史，言辞非常诚恳痛切，以至流泪哭泣，高祖仍不答应他的请求。 C.萧景在任明断，深为百姓敬畏。
任扬州刺史时，一老农妇得到萧景的符节，训斥怠慢的”县官说：“萧监州的符节，烧着你的手，怎敢留着它呢！ D.萧景政绩卓著，历任军政要职。他早年任职永宁县令，治理为百城第一，后任甯朔将军、扬州刺史、使持节、安西将军、郢州刺史等。
2. 文言文阅读（15分）梓人传唐 柳宗元裴封叔之第,在光德里有梓人【答案】【小题1】C【小题2】D【小题3】A【小题4】（1）、所以，到官府干活谋生，我得到的工资（是工人们的）三倍；到私家干活，我得到的工钱是总收入的大半。
（2）、这完全可以让辅佐帝王、治理国家的人效法。 【答案解析】【小题1】租【小题2】③说的是为相之道，④是天下人对处理好相道的一国之相的赞赏⑥“我”对梓人的赞赏，不是直接表现梓人的才能。
【小题3】作者由此认为梓人能力高超。【小题4】（1）得分点“食、直”。
状语后置句式各1分，语言1分。（2）得分点：“为、法”。
附参考译文：裴封叔的住宅，在光德里。有个木匠师傅敲响了他的大门，想在他那里租间空屋居住。
他的职业让他随身带有量尺（度量长短的工具）、圆规、曲尺（量方的器具）、墨线和墨斗等东西，家里没有木工用的磨刀石和刀斧这些工具。 问他的技能，他说：“我善于计算建筑材料。
看房屋建筑的规模，（考虑怎样用料）适合高低、深浅、方圆和长短的需要，（随后）我就指挥工匠们具体劳作。若是没有我，工匠们就无法建成一座房屋。
所以，到官府干活谋生，我得到的工资（是工人们的）三倍；到私家干活，我得到的工钱是总收入的大半。 ”有一天，（我）到他的屋里去，看见他睡的床缺了一只脚（自己）却不会修理，说：“打算请别的木工来修。”
我觉得他很可笑，觉得他是个没有技术却贪图工钱和财物的人。后来，京兆尹要修建衙门，我经过那里，看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人。
他们有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圈子面对那个木匠师傅站着。 木匠师傅左手拿着度量工具，右手拿着一根棒，就站在中间。
（他）估量房屋的规格，观察哪根木头可以选用，然后挥着手里的那根木棒说：“砍！”那些拿斧头的工人们就奔向右边。回过头去指着（木料）说：“锯！”那些拿锯子的工人们就奔向左边。
一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自己决定怎么干。 其中有个别担当不起任务的，他就生气地斥退那个人，也没有谁敢怨恨他。
他在墙上画了一座房屋的图样，只有一尺见方的面积，却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来，照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了。房屋建成以后，在正梁上题字说：“某年某月某日某人建造。
”就是他的姓名。所有实际动手造房子的工匠们都不列名，我向四周一看大吃一惊，这才明白那个木匠师傅的技术确实是十分高超。
接着，我感叹道：那个木匠师傅是放弃他的手艺，专门发挥他的智力，而且能了解、掌握（体察）建筑学关键问题的人吧！我听说用脑力的人指挥（役使）人，用体力的人被人指挥（役使），他大概（也许、恐怕）就是用脑力的人吧！有手艺的人使用他的技能，有智慧的人出谋划策，他也许就是有智慧的人吧！这完全可以让辅佐帝王、治理国家的人效法，事情没有什么比这更近似的了。 那些治理国家的帝王，根本在于用人。
那些辅佐皇帝、治理国家的宰相，选拔、任命官吏，指挥、使用官吏，分别按照朝廷的法律规定来升降他们，一律按朝廷的制度来整顿他们，就像那个木匠师傅依据规矩绳墨来决定房屋的规格（规制、规模）一样。选择天下的官吏，使他们适合所担当的职务；安定天下的百姓，使他们专心工作。
观察了京城就了解乡野，观察了乡野就能了解各地，观察了各地就能了解全国。那些远的近的小的大的各种事情，都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们。
这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样。有才能的人提拔上来重用他们，使（他们）并不感激自己的恩德；没有才能的人就辞退，停止他们的工作，也没有人会怨恨自己。
只有这样做宰相的方法才真正掌握，全国各地也就能治理好了。做宰相的方法真正掌握好了，全国各地真正治理好了，天下的人就会抬头仰望着说：“这是我们宰相的功劳呀！”后人也会根据史书记载的事迹仰慕地说：“这是那个宰相的才能呀！”就像那个木匠师傅把自己的名字写在梁上表明自己的劳绩一样，而实际动手造房子的工人们是不能列名的。
宰相真是伟大呀！懂得这个道理的，只有我们所说的宰相罢了。我认为做木匠师傅的道理跟做宰相的道理相似，因而写了这篇文章并且将之保存起来。
3. 萧颖士风节的翻译原文 杨震字伯起，弘农华阴人也。
八世祖喜，高祖时有功，封赤泉侯。高祖敞，昭帝时为丞相，封安平侯。
父宝，习《欧阳尚书》。哀、平之世，隐居教授。
居摄二年，与两龚、蒋诩俱征，遂遁逃，不知所处。光武高其节。
建武中，公车特征，老病不到，卒于家。震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。
诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。
后有冠雀衔三@鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：“蛇者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。
先生自此升矣。”年五十，乃始仕州郡。
大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。
震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。
何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。
性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”元初四年，征入为太仆，迁太常。
先是博士选举多不以实，震举荐明经名士陈留杨伦等，显传学业，诸儒称之。延光二年，代刘恺为太尉。
帝舅大鸿胪耿宝荐中常侍李闰兄于震，震不从。宝乃自往候震曰：“李常侍国家所重，欲令公辟其兄，宝唯传上意耳。”
震曰：“如朝廷欲令三府辟召，故宜有尚书敕文言文阅读答案 《萧颖士风节》文言文阅读答案 《萧颖士风节》。” 遂拒不许，宝大恨而去。
皇后兄执金吾阎显亦荐所亲厚于震，震又不从。司空刘授闻之，即辟此二人，旬日中皆见拔擢。
由是震益见怨。论曰：孔子称“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”。
诚以负荷之寄，不可以虚冒，崇高之位，忧重责深也。延、光之间，震为上相，抗直方以临权枉，先公道而后身名，可谓怀王臣之节，识所任之体矣。
翻译 杨震字伯起，是弘农华阴人。他的八世祖杨喜，在汉高祖时因功被封为赤泉侯。
高祖杨敞，汉昭帝时任丞相-职，井被封为平安侯。他的父亲扬宝，熟习《欧阳尚书》。
哀、平二帝时，杨宝隐居民间，以教书为业。居摄二年，杨宝与两龚、蒋诩一起被朝廷征召，他于是逃避隐匿，不知去向。
光武帝认为杨宝的节操很高尚。建武年间，特地派官家车辆征召他入朝做官，但他因年老有病，未及成行，老死家中。
杨震少年时代就喜欢学习，曾向太常卿桓郁学习《欧阳尚书》，明习经学，博览群书，对学问没有不深究到底的。当时的儒生因此说他是“关西孔子杨伯起。”
平常客居在湖城，几十年都不回复州郡的隆重礼聘，人们都说他错过大好年华，但他的志向却愈发坚定。后来有冠雀衔三只小黄鱼，飞到讲堂前，人们拿上鱼对他说：“蛇是卿大夫的官服的象征。
数目为三的，是三台的规定。先生从此要高升了”杨震五e799bee5baa6e4b893e5b19e31333433623738十岁时，才开始在州郡做官。
大将军邓骘听到他有才能就举荐他，推举他为杰出人才，屡次升迁为荆州刺史、东莱太守。在他上任时，途径昌邑。
先前他所举荐的荆州秀才昌邑令王密拜见他，在夜里揣着十斤金赠给他。杨震说：“作为老朋友，我了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呢？” 王密说：“深更半夜没人知道。”
杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道！”王密惭愧地退出客舍。
后来他转任涿郡太守。生性公正廉洁，不接受私人请托。
杨震的子孙经常吃素菜，出门步行，亲戚朋友和长辈有人想让他为子孙置办产业，他不答应，说：“让后世称道他们是清白官吏的子孙，把清名留给他们，不也是丰厚的遗产吗？” 元初四年，朝廷征召他为太仆，升为太常文言文阅读答案 《萧颖士风节》阅读答案。在此之前博士的选拔举荐大多不按实际才华，杨震举荐了明经的名士陈留人杨伦等，使儒学得以彰显承传，众多的儒生都称道他。
延光二年，代替刘恺担任太尉。国舅大鸿胪耿宝向杨震举荐中常侍李闰的哥哥，杨震不听从。
耿宝就亲自前往拜候杨震说：“李常侍国家是国家所倚重的人，想让您任用他的哥哥，我只是传达皇上的意思罢了。”杨震说：“假如朝廷想让三府征聘人才，按规矩应该有尚书的公文。
" 于是拒绝他没有答应，耿宝恨恨地离开了。皇后的哥哥执金吾阎显也向杨震举荐他亲近的人，杨震又不答应。
司空刘授听到这两件事，随即征召了这二人，十天之内他们都被破格提拔。从此之后，杨震更加被人怨恨。
扩展资料 萧颖士典故：唐玄宗天宝初年，萧颖士去灵昌游玩，因为出发晚了，半道上，天就已经昏暗了。骑着马，也赶不到县城了，得找个地方投宿。
正在想呢，就遇到了一位妇人，骑一头毛驴，大约二十四五岁，身着红衫绿裙。妇人主动对他说：“我家就在往南走二十里的地方。
今天归家，晚了，我一个人走路害怕，愿随郎君鞍马同行。”萧颖士感觉敏锐，就讶异了，一个穿得很亮眼的妇人怎么会独自赶夜路？就问她怎么称呼——按礼节，是问她的姓氏。
传说中，狐精多自称姓胡。萧颖士常常听人们说有野狐精，或者变成男人。
4. 贾纬文言文答案'贾纬,真定获鹿人也贾纬，镇州获鹿人。
年少时考进士不中，在州里当参军。唐天成中（926~929），范延光镇守成德，聘他当赵州军事判官，升为石邑县令。
纬善长史学。唐朝从武宗以后没有实录，史官之职荒废，纬采用传闻，写《唐年补录》六十五卷。
唐末，王室衰微，诸侯强盛，征伐擅自进行，天下大乱，所以纬所写的书有许多缺漏遗失。处乱世，事迹粗略，也有助于考究当时的历史。
晋天福中（936~943），当太常博士，不是他的爱好，多次请求当史官，改任屯田员外郎、起居郎、史馆修撰，参与修唐书。守孝除服后主管制诰。
当过中书舍人、谏议大夫、给事中，后来又当修撰。汉隐帝时，奉诏与王伸、窦俨等人同修晋高祖、出帝、汉高祖实录。
起初，桑维翰当宰相，常常讨厌他的为人，待他很薄。纬替维翰写传说：“维翰死，有银八千铤。”
翰林学士徐台符认为不好，多次批驳纬，纬不得已，改为数千铤。广顺元年（951）实录写成了，纬要求转任别的官，得不到同意，因此怨恨。
那时，宰相王峻监修国史，纬书写日历，多言大臣的过失，峻看见了，发怒说“：贾给事子弟当官也讲门第，为啥历来诋毁当朝大臣，使他们的子孙如何当官？”告诉周太祖，贬纬当平卢军行军司马。第二年死在青州。
5. 辛文房《唐才子传李白》阅读答案及翻译唐才子传·李白
原文：
白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐，遂荐于玄宗，召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。或云：白，凉武昭王暠九世孙也。
译文：
李白，字太白，崤山以东人氏。母亲梦见长庚星就生下了他，因而就以此给李白起名字。李白十岁时就通晓五经，他自己梦见笔头长出花来，此后他天赋过人，才华横溢。李白喜欢纵横之术，练习剑术为打抱不平，他不看重钱财，乐于施舍。又客居任城。与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔住在徂徕山中，天天设酒痛饮，号称“竹溪六逸”。天宝初年，李白从蜀中来到京城长安，当时他的本领尚未施展，就把自己所作的诗歌献给贺知章看，贺知章读到《蜀道难》一诗时，感叹地对李白说：“你啊，是被贬谪到人间的仙人。”于是，解下自己身上的金龟饰物来换酒，（与李白）整天相互欢乐，还在玄宗面前推荐了李白。玄宗在金銮殿召见了李白，与他谈论时局国政，李白献上颂文一篇，皇上很高兴，赐给他饭食，并亲手为他调匀肉汤，降旨命李白为翰林供奉。李白曾在皇上面前大醉，起草诏书，让高力士为他脱靴。高力士以此为羞辱，就指摘李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃，每当玄宗要授官给李白时，杨贵妃总要阻止。李白更加高傲放达，与贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“饮酒八仙人”。后来他恳求回乡，玄宗赏赐给他黄金，下诏让他回家。李白云游四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上，路过县街门，县令不认识李白，十分生气，派人把李白带到公堂上问道：“你是什么人，敢这样无礼！”李白在供词中不写姓名，只写：“呕吐后曾让皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为我调匀肉汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前尚许我纵马奔驰，华阴县衙门口，却不能骑驴而过？”县令看了，又惊又愧，忙行礼道歉说：“不知道是翰林学士来到此地。”李白大笑着扬长而去。李白曾与崔宗之一起坐船从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。安禄山叛乱时，玄宗避难蜀中，永王李璘统管东南地区，李白当时高卧隐居于庐山之上，被李璘招聘为军中幕僚。后来李璘起兵造反，李白潜逃回到彭泽。李璘失败后，李白受牵连关在浔阳的监狱中。当初，李白漫游到并州，见到郭子仪，感到此人非同寻常，曾解救过郭子仪的死罪。到这时，郭子仪向朝廷申请解除自己的官爵来赎免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判为流放夜郎。李白晚年喜欢黄帝、老子的道家学说，在牛渚矶泛舟，带着醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。当初，李白喜欢谢家青山，如今他的墓还在那里。李白著有文集二十卷，流行于世。有人说，李白，是西凉武昭王李暠的第九代玄孙。
6. 老翁捕虎 文言文阅读答案1 一老翁，须发皓然，时咯咯作嗽 ---年迈
奋臂屹立——勇敢无惧
老翁自言炼臂十年，炼目十年，其目以毛帚扫之不瞬，其臂使壮夫攀之，悬身下缒不能动。——武艺高强 勇敢 力大无穷
2 老翁手一短柄斧，纵八九寸，横半之，奋臂屹立，虎扑至，侧首让之，虎自顶上跃过，已血流仆地。视之，自颔下至尾闾，皆触斧裂矣。 ——目的 具体描写了老翁捕虎过程，体现了老翁的勇敢无畏，武艺高强，顽强的意志。
3老翁自言炼臂十年，炼目十年。告诉我们的是相同的道理。 这是一篇著名的、寓意深刻的故事。唐家打虎的人，无论老幼都身怀绝技，擅长打虎，而其绝技又是数十年苦练的结果。为老翁捕虎的事件作陪衬。
4 老翁坚持不懈，持之以恒的决心和意志。
展示了一条哲理：世上的事儿，都是“功到自然成”，唐打猎的杀虎绝技也同样来之不易。
5 欲扬先抑的写法。
6.“乃遣使持币往”说明唐家捕虎的厉害和当地虎患的严重。
“乃厚赠遣之”说明人们对唐氏精神的佩服，对唐家的感激。
7 老翁自言炼臂十年，炼目十年，其目以毛帚扫之不瞬，其臂使壮夫攀之，悬身下缒不能动。
