各位朋友大家好，欢迎大家浏览文章民间故事乌龟传说，关于民间故事乌龟传说在本篇文章有详细的介绍，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
文本目录
龙王乌龟小虾米的故事
从前老龙王招女婿 招的标准是1斤正的 如果水1斤正就可以做老龙王的女婿 有只小乌龟知道了这个消息 马上就去应品了 接过少了 1线不到1斤正 他啊就垂头丧气的游啊游 正游这半路有人叫他了 小乌龟.小乌龟 小乌龟一看是小虾米 小虾米说 你怎么这么不高兴啊 我就差1钱米当上龙王的女婿 5555555555555 小虾米说 我正好是1钱啊 我钻到你耳朵里不就1斤正了吗 小乌龟一想 恩 就是的 小乌龟有去应品了 结果一称 正好一斤 老龙王一想不对 刚还差1钱呢怎么一会就够了呢 老龙王就叫他的手下搜 结果把小虾米搜出来了 老龙王很生气的说把他两个拉出去杀了 小吓米说 龙王殿下 我给你说 小虾米就跑到龙王的耳朵边说了1句话老龙王果然不生气了 猜猜小虾米给老龙王说的什么 龙王不生气了
表达女婿不称心。
龙王是古代龙神崇拜，海神信仰的产物。龙是古代神话传说生活于海中的神异生物，为鳞虫之长，司掌行云布雨，是风和雨的主宰，常用来象征祥瑞。龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。
代赵彦卫《云麓漫钞》:“《史记·西门豹传》说河伯，而《楚辞》亦有河伯词，则知古祭水神曰河伯。自释氏书入，中土有龙王之说，而河伯无闻矣。”中国学术界普遍认同“龙王”外来的观点，文献材料表明龙王形象自唐代开始在中国流行，而出土的谭副造释迦牟尼像背面的龙王形象则进一步表明这类图像可能与古印度艺术存在联系，并将中国出现龙王形象的时间上溯至5世纪。
“龙王”传入中国后, 随着佛教的广泛传播, 又迅速被本土的道教吸收接纳, 并且结合中国原有的龙文化, 形象越来越饱满、丰富, 地位也不断提高, 进而得到了统治者的承认。
乌龟与蛇有一段怎样的故事
【龟蛇二将】
【简介】
龟蛇二将是真武大帝的腑脏，也就是肚子和肠子变化而成的。真武大帝当年修行时，不食五谷，把肚子和肠子饿得直闹腾，闹得真武大帝心烦，便将其掏出来扔在脚下。后来真武大帝成仙后，这肠子和肚子沾了灵气，变成龟蛇二将，成为二天门的门将。
龟蛇二将因原身是水、火二魔王，故又叫作“水、火二将”。道教称真武乃净氏国王太子，且是元始或玉皇化身，龟蛇则是被真武收服的魔王所化。民间从此有龟蛇二将之说法.
《酉阳杂俎》、《灵应灵》、《云麓漫钞》等书说龟蛇是真武的变相，但可以肯定，到宋代，龟蛇已经开始被化为人身的真武踩在脚下了。《仙鉴》套用武王伐纣的历史事实编造了真武与龟蛇的关系，说当时水火旱蝗瘟妖六大魔王为害天下，玉皇诏玄武统丁甲神将与之战于洞阴之野，"斯时玄帝被发跣足，金甲玄袍，皂纛黑旗，仗降剑"（这也成了庙宇真武造像的一般标准了），其中二魔仅坎离二气，化为苍龟巨蛇，玄武将之踩在脚下，再也不能变动了，于是降服。后来论功行赏时，巨蛇封为天关太玄火精、命阴将军、赤灵尊神，苍龟为地轴太玄水精、育阳将军、黑灵尊神。其他四魔也被收为部从。
【传说】
其一:
武汉长江大桥横卧龟山和蛇山之间，极其雄伟、壮观。作为大桥南北基址的龟山蛇山还有一段神奇的传说呢。
很久以前，东海龙王手下的龟、蛇二将不和，他们互相瞧不起，都自己夸自己的本事大，经常吵架。有一天，他们俩又吵得不可开交，龟将拿着宝剑，蛇将挺起长矛，打杀起来，搅得龙宫里波浪翻腾，连老龙王的宝座都晃荡起来，还误伤了一些鱼虾水族。老龙王大怒，降下旨来，派了二太子将他俩捆绑起来，到凡间的长江边上，一个镇在汉阳岸边，一个镇在武昌岸边，让他俩在这里思过。从此，它们就化作龟蛇二山，隔江对峙着。
他俩虽受到处罚，彼此还是不服，隔着江还互相赌气，看谁化的山长得快。于是龟、蛇二山便日长夜大起来，两架山的山头尽力往江中延伸，都想快点伸过江去把对方咬一口。这一来可坏了事，长江的水道越来越窄，不到半年功夫，已经窄得和汉水差不多了。上游宣泄不畅，许多良田村庄被江水浸没，人们怨声载道。
吕洞宾在吕祖阁里一觉醒来，知道了这件事。心想，他俩这样蛮干，那还了得，要让他们头碰住了头，岂不把大江拦腰隔断，上游的万顷田亩岂不尽成泽国！他化成一个采药老人，身背药袋，肩扛银锄，走出吕祖阁，来到蛇山中部，手举银锄，照定蛇腰挖了一锄。蛇将全身一展，腰部的蛇骨被挖断了，疼痛难忍，只好赶快缩头，一直缩到武昌岸上，再也不能动弹了。所以蛇山中间，至今还低很多，象断了的样子。
吕洞宾又过江到了汉阳，他请能工巧匠，一夜之间，在龟山头上造了一座“禹王庙”，把大禹请来住在庙内，镇住龟将。龟将被压得浑身麻木，慢慢往汉阳岸边缩，刚刚缩到岸边时，再也没有力气缩了，所以至今龟山在江水中留下一个矶头，那就是**。
龟、蛇二将让开了水道，长江滚滚，东流千里，再也不受阻碍了。
其二:
传说，真武来到武当山修炼，把鞋子和袜子脱到一边，日夜盘坐在禅椅上，一动也不动，静心诵道念经，不吃饭，也不喝水。
真武不吃不喝，这可苦了肚子和肠子。肚子和肠子相互埋怨，争吵不休，闹腾得真武坐立不安，不能修炼，也不能念经诵道。真武一怒之下，破腹开膛，把肠子和肚子一把抓出来，“叭哒”一声，扔到了背后的草丛里。真武这才安静下来。
肚子和肠子藏在草丛里，日夜听真武念经诵道。经咒入髓，道法附身，变得能说会道，善飞善跑，上天入海，神通广大，变化无穷。一天，肠子“哧溜”一声拱进真武的袜筒里，在地上打了三个滚，哟！肠子变成一条满身披鳞甲的大蛇。肚子拿过真武的鞋子朝背上一盖，也打了三个滚，嗬！变成一支铁壳大乌龟。从此，真武就没鞋子袜子穿了，打起赤脚来。
龟蛇溜下了武当山，见到百姓的猪羊，三口两口就吞了，看到农人的牛马，几口就吃了，最后连人也吃起来。一次，它俩为争一头豹子吃，打得天昏地暗，民不得安。
这时，真武已修炼成神，见龟蛇这般胡闹，就驾祥云，挥宝剑，去收伏它们。真武大帝大喝道：“龟蛇伏降，胆敢不从，定斩不饶！”龟蛇尽管是真武大帝肚肠变的，但已得道成精，哪里肯听。它们张牙舞爪，扑上来就和真武大帝厮斗。
真武大帝怒发冲冠，挥起宝剑照龟背“当当当”斩了数下，龟背金光四射，只留下几道印子。从此以后，乌龟背上就有了花纹。蛇趁势“哧溜”一声扑上来，死死缠住真武大帝，真武又一挥宝剑，“轰隆隆”一声巨响，五根撑天柱应声而倒，只见天“唿”的一下塌下来，顿时把龟压扁了。同时，撑天柱变成了绳子，捆住了蛇的脖子，越捆越紧。从此以后，蛇的脖子就变得细细的了。龟眨眨眼睛，回头一看，背上压的并不是天，而是真武大帝踏的一只脚。蛇也转转自己的脖子，见并不是撑天柱变的绳子，而是真武卡着的大手。这一下，龟蛇才殃了劲，撇着嘴巴，洒着泪珠，苦苦哀求真武大帝饶命。
真武看龟蛇是自己肚肠变的，又武艺高强，也归顺了，就收它们作为自己的坐骑，并封为“龟蛇二将”。从此，真武大帝就履龟蛇，邀游九天巡视。
其三:
的脑袋应声落地。真武大帝就势一脚，把**龟身踢到紫霄宫背后。又令蛇将军缠到龟身上，逼着龟将军往外吐。真武大龟将军邪念未收，表面佯装老实，背后继续干坏事，经常趁真武大帝闭目养神，偷吃仙物供果；又常常变成花花公子，溜出仙宫，吃喝嫖赌，为非作歹，干尽坏事。这样天长日久，被人们告到了真武大帝那里。真武大帝半信半疑，便留心观察，想弄个水落石出。
有一次，真武大帝闭目养神，佯装“呼呼”扯长鼾。龟将军以为他已睡熟，头一伸，一口把个大仙果吞进肚子里。真武大帝就势一脚踏下，那仙果就从龟将军的肚子里“咕嘟”一声滚出来。真武大帝大怒道：“乌龟！你偷吃了多少仙物，统统给我吐出来，干了多少坏事，老实向我招来。”龟将军哭丧着脸说：“我实在吐不出来，说不清楚啊！”
真武大帝心想：龟将军虽是我肚子变的，但败坏天风，触犯天法，岂能饶恕。于是举起宝剑，“唰”地一声，将其头砍下，指着龟将军说：“你啥时吐光说尽了，我再把头给你安上。”
从此，紫霄宫后那个大乌龟就没有脑袋了，天天从脖子里吐水。有时龟不想吐，蛇将军就揍它。这一揍，雷声隆隆，暴雨如注，龟将军吓得连忙吐水，只听得龟脖子里“咕噜噜”发响。因乌龟不好好吐，所以永远吐不完，**也永远不能再复原了。
福陵神龟流泪的故事究竟是真是假，科学上有什么解释吗？
清太祖努尔哈赤的福陵，很早以来就流传着一个神龟流泪的故事。传说300多年来，这只神龟兢兢业业地守护福陵，对努尔哈赤忠心耿耿，人们时常可以看见它眼含泪水思念旧主。由于身处皇陵，所以也给福陵增添了一丝神秘的色彩。
福陵神龟
那么这只传说中的神龟现在何处呢？令人想不到的是它位于福陵的西红门外，独自在偏僻的地方孤守。虽然在皇陵的位置偏僻，但这“忍者神龟”仍然毫无怨言，默默地尽职尽责。
那么问题来了，这么一只有“灵性”的神龟为何跑到了西红门外，且它所在的位置与陵寝的布局也不搭调。其实通过历史我们了解到，这其实是一只“下岗的乌龟”，此话怎么讲呢？这要从努尔哈赤说起！
1626年7月，努尔哈赤身患毒疽而死。皇太极继位后，效仿中原帝王陵墓规制为努尔哈赤建造了福陵。其中努尔哈赤陵前立了“神功圣德碑”，而驮负“神功圣德碑”就是这只传说中的“流泪神龟”。为什么是乌龟驮负石碑呢？其实这里面有点东施效颦的味道。
在努尔哈赤和皇太极时期，女真人建立的政权正是由奴隶社会向封建社会过渡的时期，其上层贵族虽然热衷于学习中原汉族文化，但并没有了解其真谛，很多时候是比着葫芦画瓢，难免走样。其中就把汉族文化中驮负石碑的赑屃(bì xì)，误刻成乌龟的模样。
直到数十年后，康熙东巡到福陵祭祖才发现了这个失误，大为恼火，这不是给祖宗的规制降级了吗？只有作为龙子的赑屃(bì xì)才能承担起驮负先祖神碑的神圣职责，问题来了，为何要将驮负石碑的重任交给赑屃(bìxì)呢？
这里我们来说一个小知识点。传说龙有九个儿子，分别是:老大囚牛(qiúniú) 、老二睚眦(yázī) 、老三嘲风(cháofēng) 、老四蒲牢(pǔláo) 、老五狻猊(suānní) 、老六赑屃(bìxì) 、老七狴犴(bìàn)、 老八负屃(fùxī) 、老九螭吻/鸱尾(chǐwěn/chǐweǐ) 。龙的九个儿子秉性嗜好各不同，因赑屃类龟形，喜文善负重，所以人们就将宫殿、陵墓、庙宇中的石碑交给龙六子赑屃(bìxì) 来驮负。
其实也不能说女真人对汉文化知之甚少，就算现在很多参观历史文化古迹的人，也往往会将驮碑的赑屃说成是乌龟。这也很正常，赑屃和乌龟确实很像，但不难区分。
二者最明显的区别是赑屃头为龙，身为龟，所以民间又称之为“龙龟”，而且赑屃和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。
民间传说中石龟驮负的是“神功圣德碑”也是不正确的，“神功圣德碑”是康熙皇帝在二十七年(1688)增建的。实际上“流泪神龟”驮负的是明楼内之“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝武皇帝”(简称“太祖武皇帝”的谥号碑。但不管怎样，深通汉文化的康熙帝将石龟驮碑换成赑屃(bì xì)驮碑应是事实。
于是可伶的石龟被遗弃到红门外西北的树林里。这只乌龟虽然下岗了，但它仍然默默地守护着皇陵，忠诚依旧。它昂着头望天，遇阴雨天气时，常常暗自神伤流泪，这样的传说一直流传至今。
神龟流泪的传说是真的吗?其实这只是表明人们对神明的一种崇拜和敬畏。不需要多么高深的科学分析，明眼人一看就明白，石龟昂首望天，下雨自然会落到石龟眼里，石龟又是青石材质，渗水性差，雨水会从眼里往下流淌，看上去就像真的流泪一样。
不管是牵强附会也好，崇尚和敬畏神明也好，福陵有此神龟传说，必然也促进了旅游文化的发展，也在无意识中唤起了人们对于历史文化遗迹的保护。
临沂为何被称为“龟驮城”，这一称呼是怎么来的？
临沂，是山东省的一座美丽城市。它被称为龟驮城，和民间传说有关，也和它所处的地理环境也有关。
有一个传说，当年姜子牙封神的时候，凑巧在临沂这个地方被老龟搭救了。为了报答老龟，姜子牙想要让它和自己一起上天成仙，但老龟拒绝了。姜子牙一再要求，老龟最终还是婉拒。后来，老龟顺着沂河进入到临沂地下。龟驮城的说法也就由此而来。
值得一提的是，临沂这个地方没被地震过，人们都说，这是神龟在保护。
从地理环境上说，山东省临沂地区处在郯庐断裂带上，自古至今，该地区大大小小的地震从来没有间断过。
民间传说科学家李四光生前预言的四个地震重点监测区，其他三个都发生过大地震，只有临沂还没有发生地震。
郯庐断裂带，以及苏、鲁交界交汇地区，自1990年以来，被国家地震局列为重点监视区是事实。该地区曾多次发生过小地震。如：1995年9月20日山东苍山发生5.2级地震；2003年6月青岛发生4.3级地震；2010年6月11日，山东沂南界湖发生1.8级微震等。
正是以上原因，该地区的防震抗震工作一直没有停止过。
民间传说来自老百姓之口，没有科学依据，但是顺其自然，是人们自我排遣的一副良药。临沂作为一个美丽的城市，一直被人们所喜爱。
乌龟寿命只有几十年，为什么会有千年王八万年龟的说法？
"千年王八"或"万年龟"通常是一种民间传说或俚语，用来形容寿命极长的乌龟。这种说法的起源可能来自于观察到某些乌龟品种具有较长的寿命，或者根据乌龟的生命周期和生长速度进行的估计。
然而，请注意，乌龟的寿命与品种、环境和个体差异等因素有关。一般而言，乌龟的寿命通常在几十年左右，但也有例外。例如，有些海龟和陆龟品种可能寿命更长，甚至可在100年以上。
同时，乌龟的寿命也受到个体的保护和环境条件的影响。良好的饮食、适当的栖息地、充足的运动和合适的护理可以帮助乌龟更好地生存和延长寿命。
总之，尽管乌龟的寿命通常在几十年左右，但寿命长达数百年的个别乌龟也存在。然而，我们要以科学实际为依据，而非完全信任民间传说，以足够的了解和爱护乌龟。
