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【旧案钩沉】震动清廷的抚宁十二死灭门大案
2017-05-1 *** 云出品【旧案钩沉】惊天地泣鬼神——抚宁奇女子上诉三年昭雪十二死灭门大案提起清末民初发生在冀东地区的大案奇案，滦县杨三姐告状为被亲夫谋害致死的姐姐昭雪的故事可谓家喻户晓。其实，在杨案之前十七年，清光绪廿七年即公元1901年，抚宁县曾发生过一起12人死难的灭门大案，被害人家的儿媳李马氏孤身上告伸冤，历时3年多的时间，官司从县打到府，从府打到省，又从省打到京城，牵涉到的官员从知县、知府一直到那桐和袁世凯这样的朝廷一品大员，甚至惊动了慈禧太后和光绪皇帝。光绪三十年即公元1904年，李马氏胜诉，命案的策划者和制造者，曾任过知县的举人王维勤按清律被处极刑，成为中国历史上接受凌迟之刑的最后一人……这起灭门案案情之骇人听闻、诉讼经历之曲折艰辛，都远胜过杨三姐告状案，而马家姑娘的壮举更可谓惊天地泣鬼神。2009年《燕赵都市报》的《燕赵风物》专栏记者曾对此事进行了深度挖掘报道，让这起尘封了一百多年的惊天大案重新走进了人们的视线。（命案发生在116年前的抚宁洋河岸边）①结怨清光绪年间，抚宁县城北25里周各庄（1960年兴建洋河水库，周各庄村民外迁，一部分迁到村子旧址之西，形成现在距县城30多里的西周各庄；一部分迁村子旧址之东，形成现在距县城近30里的东周各庄）有一户姓李的大户人家，当家的叫李际昌，膝下大儿子李超，二儿子李芝。
李芝娶的是住在县城西北38里的麻官营（现在叫麻姑营）的马家姑娘。马家姑娘嫁到李家时还不到20岁，10年之内，她为李家生了三个男孩。母以子贵，马家姑娘在李家应该蛮有地位的。在周各庄，另有一王姓大户人家颇有名声，且名声远播。跟“土财主”李家比起来，王家世代是读书人，靠科举博取功名，出了不少官员。王家之所以有名声，祖辈邑庠生王国兴起了决定性作用，他“伉爽质实，治家斩斩有法，教子尤严”，他两个儿子后来都有出息，功名上都青出于蓝。长子王兆松是道光八年的解元，道光十二年的进士，且是“会魁”，后来任兵科给事中，补鸿胪寺少卿，民国年间被列为“清前贤以政绩称者十八人”之一。次子王兆柏是道光十五年即公元1835年举人，同治元年进士，“选河间教授不赴任，优游泉石，书史自娱”。当时，王兆松兄弟“人比之江东二陆”。王兆松有仨儿子，长子英年早逝，次子王维恂，三子王维勤。咸丰五年即公元1866年，65岁的王兆松在家中去世。王维勤少年失怙，后来他没有像父亲和叔父一样考中进士，他的功名止步于举人，被选为大挑（备选）知县，被朝廷纳入后备官员行列。哥哥王维恂常年住在村里，王维勤虽不常在村里住，实际却是王家的主心骨。（抚宁乡下的老宅院）李家和王家都是周各庄的大户，自然都有不小的营生，时间长了，在房产和借贷上难免起了一些嫌隙。
清光绪二十五年即公元1899年，马家姑娘的三儿子刚刚出生，还在襁褓之中，李家跟王家的嫌隙，在这年夏天却因一件在乡下看似寻常的小事加大，以至无法弥补。变故起于这年夏天雨水大，大雨损毁了李家的猪圈，李家的猪跑出来，跑到村里的庄稼地祸害。这年夏天，王家老太太去世刚满一年，王维恂在家，大挑知县王维勤为母亲办完丧事亦丁忧在家。对李家一直心有芥蒂的兄弟俩自然认为李家是在故意放猪祸害庄稼，所以李家的猪祸害到王家庄稼时，王维勤指使人将猪逮住宰吃了，又派一个李姓村里人找到李际昌从中说合，要李家再出罚款5000吊。李际昌不同意，王维勤让哥哥出面，带着10多个村里人的联名状，拿着自己的名片，把李家告到了抚宁县衙。一个廪生，一个举人，王家兄弟可谓县里的知名人物。一年前刚就任抚宁知县的浙江钱塘人张石有“刚明果断”之称，接到王家兄弟的控告，非常重视，立刻差人传唤李际昌到案责押。当家人被抓，顿时让李家慌了心神。马家姑娘怀抱着最小的儿子亦不知所措。家里只剩下她和一群孩子。丈夫李芝和大哥李超怕再被县里抓去，忙躲了起来，婆婆彭氏跟叔叔李际唐一同赶到县里打问情况，想办法救人。怀着身孕的嫂子马氏想着事情因她养的猪而起，担心公公在牢里受罪，于是去了王家央求王维勤救出公公。
不料，传来的却是更坏的消息，嫂子马氏死在了王家。关于李家大儿媳妇之死，李家说是人不堪王维勤调戏侮辱和鞭打，羞忿自刎而死，王家说是李家大儿媳妇自割咽喉以死相逼。不管哪种说法，都不能否认人死在王家的事实，且是一死两命。被放回家的李际昌带着儿子一起到永平府里告状，府里把状纸又发回县里。王维勤陷入被动，央人说合。李家提出叫王维勤出钱治丧，王家无奈之下出了1700吊钱，李家又要求王家打幡送殡，建立节烈石碑，王家为息事只好又拿出700吊钱，答应买下石碑送到坟茔。积怨从此化成仇恨，埋藏下来。②杀戮史料记载：“庚子后讼狱最繁，大率为报复之事，盖拳乱时有隙者动以信洋教二毛子相投控，庚子后则率以恃拳乱相控，中以王维勤一案最钜”。王维勤以举人的功名而入选大挑知县，自然前景可期。取得大挑资格的王维勤亦可以再参加会试，走父亲的老路，三年之后甲辰科会试是留给天下举子最后的春闱，而心中燃烧的复仇火焰却让他走上另外一条不归之路。光绪廿七年即公元1901年初春，马家姑娘又怀孕了，此时大清朝刚刚经历了庚子之变，义和团喧嚣一时后被朝廷和洋人联手镇压，八国联军从京津一路杀到永平府，驻兵山海关。抚宁地面亦不安稳，义和团的余党和当地不法悍勇之徒聚众起事，占地为王，大肆劫掠乡民，被称为“票匪”；驻山海关的洋兵亦打着剿灭拳民的旗号滋扰乡里，闹得人心惶惶，民不聊生。
是时，丁忧期满的王维勤接受知县张石之请，团练乡勇，对付出没于附近台头营（现在的台营）一带的票匪，王家也因此掌握了枪杆子。光绪廿七年阳春三月，是时 *** 已与洋人议和，永平府地界各州县开始借助洋兵之力绞杀票匪。通匪，是王维勤公开收拾李家名正言顺的罪名，他告诉王维恂和三个儿子，复仇时刻到了。同村的王奇和杨荣五等数十人亦被他动员起来，成为帮手投入这场杀戮之中。命大的李际昌逃脱了，王维勤密令王维恂和王奇等人，先将李际唐、李超和李芝相继杀死。马家姑娘听到风声，躲回娘家麻官营，她操心肚里5个月大的孩子，亦操心跟在身旁的三个孩子——个10岁，一个7岁，最小的一个才3岁。躲到麻官营的还有婆婆彭氏和小姑李桂香。麻官营董家是远近闻名的大户，亦是李桂香的婆家，她们以为躲避在这里会安全。然而王家耳目众多，他们各使枪械，搜杀已近乎疯狂。在麻官营搜到马家姑娘和她的三个孩子以及彭氏和李桂香之前，李超5岁的女儿李平儿、李际唐的儿子李有头和10岁的李四头已落在王家人手里。（抚宁灭门大案在《光绪朝东华录》中有记载）当年农历3月5日，王维勤命人将马家姑娘以及三个未成年的孩子和婆婆彭氏、小姑李桂香带回周各庄关押。6日，马家姑娘被强令走进婆婆住的屋里，她看到婆婆已被人用绳勒死。
她哀求说，让她把死去的人埋葬了吧。7日晚，她见到王维勤，又再三哀求不要再杀了，为李家留一条根吧，但王维勤不为所动。8日晚，王维勤等人把李家5个孩子带到洋河岸边，两个10岁，一个7岁，一个5岁，一个3岁。马家姑娘跟在孩子们身后，其中的3个是她的亲生，他们的发辫被绳索串结起来。百般哀求之下，马家姑娘还是眼睁睁看着5个孩子连同李有头遭射杀。丧心病狂的王维勤看到瘫软在地的马家姑娘，以为知道内情的她苟活了性命，一定会让真相烂在肚子里——何况她的肚子里还有个孩子呢。于是，在志得意满中放了这个乡下小脚女人一马。命案结束不久，日本人服部宇之吉编纂的《清末北京志资料》对这场杀戮有过详细记述，其中对杀戮无辜孩子的过程记述尤详：王维勤、杨荣五二人持刀，王维勤三个儿子——王者瑞、王者政、王者宾持枪，王维恂持六轮手枪，其他人也各持凶器……包括马家姑娘3个孩子在内的李家5个孩子，全部拉至村外河边沙滩处，用绳绑在树上，一同射杀。马家姑娘7岁的儿子李桂头仍略有气息，杨荣五见了，从人手里夺过刀，刺向7岁的孩子，孩子的肚子被刺穿，再没有了气息。杀人者以为孩子们都被杀死了，于是把尸体全埋在沙中，想不到第二天，马家姑娘的小儿子李锁成头又从沙中又爬出来，3岁的孩子还没绝命，王维勤听说后，想派人去杀，可此时所有人都被吓住了，不敢去，王维勤于是亲自提刀前往屠之……③告状其实，不满30岁的马家姑娘当时有几次被刽子手拉到了死亡边缘。
一心赶尽杀绝不留后患的王维勤不是不想置她于死地，是在抚宁县做捕役的同族人王奇一旁说“马氏为一丑妇，不受夫爱，遭受打骂，不会为丈夫报仇”，他才住手。逃出地狱之门的马家姑娘走投无路，只有投奔做私塾先生的哥哥马树藩诉说原委。她告诉哥哥：躲进山里的丈夫那天被王升骗回村，走到王奇家，王和突然用铁锹砍向他，王奇挥刀从他脑后砍，还有杨荣五，几个人一起杀死了他。丈夫李芝第一个遭灭顶之祸，紧跟着3个亲生孩子又遭毒手……那些参与杀戮的刽子手中，有王维勤和王维恂，有王者瑞、王者政和王者宾，有他们同族的王和、王奇、王焕章、王廷训、王廷珍、王升，还有杨荣五、杨维城、李顺、李向荣、任义、李向阳、李成头、李文才、李保头、李秋头、张景瑞、曹万银等人。听完妹妹的哭诉，马树藩义愤填膺。他和妹妹一起联系亡命在外的李际昌和李际盛商量诉讼事宜，他们是妹夫李芝的父亲和叔父，亦是李家应当拿事的当家人，然而听说状告王维勤，他们都面露难色。最后，还是马家姑娘义无反顾地接过哥哥写的诉状，从娘家麻官营出发，走向35里外的抚宁县城，并由此走上伸张正义的漫长之路。抚宁知县张石与被告王维勤交情不浅，他告诉马家姑娘，命案的人证物证是要有的，在哪里呢？马家姑娘说孩子们的尸体就是证据，可找到的尸体，都被野兽吃了，没一具是完整的。
她找到只是孩子们的发辫，孩子们被杀时，他们的发辫串在一起，她找到的只是孩子们串在一起的发辫。知县张石说尸体面目不清无法辨认，王维勤杀人证据不足。马家姑娘想到王维勤在县里有势力，但没想到知县张石传唤监禁王维勤等被告不过是做做样子。在抚宁县讨回公道无望，马家姑娘上告到70里外的永平府。王维勤亦在行动，操控手下，反咬一口，说王家失盗，失盗的物品就在马家姑娘身上，后又让儿子王者瑞到山海关和永平府活动，嫁祸李家杀人；王者瑞还导演了卢龙和抚宁两县绅士 *** 永平府，保释王维勤并非杀人之恶人。在等待永平府过堂期间，孩子降生了。马家姑娘给孩子取名重兴儿。光绪廿八年即公元1902年2月，马家姑娘带着刚6个月大的重兴儿赶到永平府。2月12日过堂，过堂不能带孩子，她不得不把重兴儿留在旅店。可过完堂回到旅店，重兴儿遍体紫色，不知什么时候已被人毒死。她怀疑一定是王维勤派人干的，可她找不到证据，真是叫天天不语，叫地地不应。告到县衙，王维勤就活动到县衙；告到永平府，王维勤又活动到永平府。王维勤盯着马家姑娘，紧追不放。我就不信王维勤可以一手遮天！光绪廿八年4月，倔强的马家姑娘第一次进京，向都察院衙门呈控，李芝堂弟李功和妹夫董树森同行。
都察院公事公办，把诉状批给直隶总督衙门。她赶往省城保定，听说直隶总督袁世凯此时在天津办公，她又赶到天津。然而诉状已批回永平府审办。此时帮马家姑娘上告的李功和董树森亦受到威胁，李功答应不再参与上告，董树森亦被指控。马家姑娘再赶赴保定，向按察使衙门呈控。按察使亦公事公办，批复永平府衙门，勒限1个月审结。（直隶总督部院衙门口）又回到了永平府。“王维勤并非杀人恶人，你等乃诬告”，同样的衙门，同样的结果，逍遥法外的王维勤愈加猖狂，光绪廿八年12月8日，他密令曹本头、李三头、曹横头和曹秃头，将先后送马家姑娘到府告状的李芝堂弟李铁头和族叔李荫堂杀死在庄外。3天后，马家姑娘一个人赶赴960里外的省城保定，向直隶按察使衙门控告。终于，命案发给保定府审理。接手命案的保定知府朱家宝深受直隶总督袁世凯赏识。在擢升知府之前，他在平乡、南和等地做过知县。光绪廿九年即公元1903年2月，马家姑娘终于看到王维勤等被告被解送到省城保定。但王维勤很快获准保释。原来，张石此时亦到了保定，他已从抚宁知县去职，作为和王维勤一根绳上的蚂蚱，他向保定知府朱家宝保证“王维勤无罪”，称王维勤乃抚宁权势声望之家，李家人被害当时，他正在县城内奔走尽力，何以得暇杀人？当听说保定派人到抚宁暗中调查案情，王维勤又通过手段搞定，调查结论亦是“经查李际昌家虽富有，但贪得无厌，经常放高利贷坑苦他人，其断子绝孙本可谓自作自受；王维勤当时正为剿匪队筹办粮食，无暇回家教唆他人”。
而且，王维勤不仅又向一直亦是惟一跟马家姑娘一起上告的董树森发难，告发他犯有教唆他人之罪，还买通卢龙县民罗必青和迁安县民萧洛四等人的屡次谋害马家姑娘，但均没有得逞。光绪廿九年12月，马家姑娘二次进京，上告都察院衙门。光绪三十年即公元1904年正月，王维勤为阻止马家姑娘继续上告，托出侯永、李永恒等人说合。王维勤答应把四孙女给李际昌3岁的幼子为婚，出5000吊钱给马家姑娘养老，条件是马家姑娘从此之后不再上告，两家官司到此为止。李家当家人李际昌应允了。马家姑娘假意应允后，脱身。2月2日，马家姑娘再到总督衙门控告。3月，她怀揣孩子的发辫和哥哥马树藩手书的哀表，第三次奔向600里外的京城。这次，她找到了打赢官司的真正路门。④反转天，对打了两年多官司还看不到眉目结果的马家姑娘来说，就是皇太后慈禧。慈禧太后就在北京城，一个乡下女人如何能见到？又如何当面申诉冤情？一定要先找到个能直接通天的地方。马家姑娘跟陪她一起进京上告的妹夫董树森商量决定，这次不走三法司，不按常理出牌，要换一家让跟在 *** 后面的王维勤想不到的衙门口。他们想到了权倾朝野的肃亲王善耆。可善耆此时正在家中穿孝，不便出面。亦是穿孝的原因，3个月前，善耆从直接向皇上和皇太后负责的步军统领（九门提督）和工巡局衙门离职，外务部尚书那桐接任。
工巡局最高长官是管理工巡事务大臣，下设工程局和巡捕局，具体职责范围包括执行京城内的警察事务，审决比较轻微的犯罪、简易民事案件和涉外案件等。（九门提督那桐的官服照）光绪三十年3月15日，经过种种曲折，马家姑娘终于见到那桐。那桐第一次听完马家姑娘的控诉，看到马家姑娘呈上的哀表，藏在怀里的孩子发辫，久在京城为官的那桐震撼了——现场查验，当堂对质，审理命案必须有的程序，在县在府在省草草了事，甚至全然缺失；一桩证据确凿的命案，为什么听凭一面之词，久拖不决？皇上曾经当面提醒他“地面安静并步营疲顽须任劳怨，不可因署缺不办”，这样一桩命案岂能撒手不管，任凶手逍遥法外？命案元凶王维勤是光绪乙酉科举人，竟跟他同科。然而豁出命要将官司打到底的马家姑娘，冤情之大之深可对天表。“如有虚诬，情甘反坐”，面前这个决绝的乡下女人早就清楚大清律对诬告者规定了严厉的惩处，轻者罪加二等，重者罪加三等，被诬告的人如被处决，诬告者只有死。接到马家姑娘的控告后那桐很积极，热情亦极高，而且行动迅速，随之对被告王维勤等人实施抓捕。此时王维勤已追到了京城。这次他终于没有走在马家姑娘和董树森前头。很快，他作为“在籍职官挟仇 *** 一家多命”命案主犯，落入同科那桐的法网。
狡赖无用，他终抵赖不掉罪行，“请旨先行革职以便归案讯办”，只是他想不到这个同科出手会如此之快。15日接诉，20日一早，那桐赶赴颐和园，面见光绪皇帝和慈禧太后，“奏参革知县王维勤”。案情重大，那桐建议说“当经遴派总副监督会同发审处委员详加研鞫”。值得注意的是，死于命案的人数在那桐这份奏折中还为15人，定案时这个数字才改为12人。4月22日，命案在工巡局的审理接近尾声，午后，那桐“酌定工巡局王维勤一案奏底”；4月25日，他赶赴颐和园再次上奏“王维勤仇杀李马氏一家十二命一案”。5月21日,光绪甲辰科殿试在紫禁城举行。24日,肃宁的刘春霖在光绪皇帝的朱笔下成为中国历史上的末科状元。25日，太和殿传胪后，亦是光绪十一年乙酉科举人的顺天府尹沈瑜庆结彩棚设长案宴请新科状元、榜眼和探花……同科举人，亦是直隶人的王维勤此时作为阶下之囚，等待命运最后的安排。两个月前，工巡局参革他的本子获光绪皇帝和慈禧太后同意；一个月前，“工巡局奏王维勤仇杀李马氏一家十二命一案一折”，亦得到“奉旨依议”批示。5月23日，翰林院侍读学士恽毓鼎的“要案请饬部严讯片”，敲响了王维勤头上催命的丧钟：“抚宁县举人王维勤乘庚子之乱，杀死李际昌一家十二命，妇孺无遗，凶戾残酷，殆无人理。
提前安排好的祝寿活动当中，甲辰科会试和停止秋决，是最重要的两项。亦因此王维勤在接受审判之后，并未在霜降之后被押赴刑场。因慈禧太后七旬圣寿，因光绪皇帝这年正月即“诏停本年秋决”，他的生命又延续了些时日。几个月的等待之后，大抵是在光绪三十一年即公元1905年的春天，马家姑娘虽没等到有司对那些在命案审理中徇私枉法和不作为官员的宣判，但她终于等来行刑的确切日期。当年3月20日，光绪皇帝“更定法律，死罪至斩决止，除凌迟、枭首、戮尸等刑”，然而王维勤的生死不在此列。他僵硬的 *** 的身体被牢牢绑在刑桩之上，成为中国历史上接受凌迟之刑的最后一人。葛毓芝，乐亭人，跟王维勤同年，光绪十一年即1885年的举人。10年后葛毓芝考中进士，王维勤却一直未能进步。但他们似乎一直保持着同年交情，直至20年后王维勤伏法，此时王家人死的死，没死的逃亡惟恐不及，无人为其收尸。葛毓芝走向被凌迟的同年，来为他收殓。葛毓芝有“学问文章近世之泰斗”和“崇尚气节尤为绝无而仅有 ”的美誉，他在光绪三十一年的举动亦为人所道：“抚宁县人王维勤因犯大罪，被朝廷处死于京市，其亲友皆不敢去收殓，毓芝念与王维勤乡榜同年之情，不顾个人受牵，将其尸体收殓葬埋，如此义气亦非常人所能有”。
（《那桐日记》是研究此案的宝贵资料）4月13日，永平府五县共千余村把“万民伞一柄、旗两面、匾额三面、万民衣一件、铜镜水盘各一件”送到京城，匾额上题字“除暴安良，电析沉冤，群黎感德”，旗上题字“公正廉明，恩感东乡”。马家姑娘和绅士十余人亲自把这些感恩之物送到那桐府，那桐让他们送工巡局悬挂，之后感叹“因王维勤一案感人深也”。⑥后记马家姑娘回到抚宁，将分得的王家财产全部捐献给台头营道德会，孑然终老。晚年她住台头营，笔者听一位见过她的老人讲，她个头比较高，圆脸，尖下巴，大眼睛。蓝布衫，免裆裤。一个六七十岁的小脚老太太，她的形容在人眼里尚且利索干练。另外一个一个见过马家姑娘的抚宁老者告诉笔者，60多年前他还是个孩子，那天母亲在街上碰到一个小脚老太太说了半天话，那个小脚老太太走后母亲告诉他那就是马家姑娘，“人跟人可不一样，那个人可是个见过慈禧太后的人”，老者至今记得母亲说话时敬慕的口吻。慈禧召见马家姑娘民间亦有文字版本，叫“李马氏告御状”，情节上还有马家姑娘隐居秦皇岛客栈，结识贩卖纸张客商；经过客商任九门提督的姐夫帮助，马家姑娘见到慈禧。但这样的情节难以找到史料证实。目前知道的事实是，光绪三十年即公元1904年，马家姑娘赶在慈禧70寿诞之前进京，到工巡局告状，经时任九门提督兼管工巡局事务的那桐上奏，慈禧对她的冤情有了大致了解。
“孝钦仇恨外人”，而此时慈禧对外人“益恨之刺骨”，王维勤勾结外人打杀国人，她万难容忍。但气愤之余，她是否召见过可怜的马家姑娘？史料却没有记载。（那桐日记里记载的“王维勤案及李马氏案”）因王维勤案罢官的官员很少。光绪二十八年即命案发生次年，抚宁知县张石去职，据《河北抚宁县志料》介绍，张石字静黄，浙江钱塘人，光绪二十六年任抚宁知县。接任者辽宁人解茂椿，光绪三十年去职，他的去职跟王维勤案有无关系？尚不能确定。光绪三十年王维勤案终审判决，翰林院侍读恽毓鼎参奏的59岁承审知县宁缃被罢。宁缃字云若，晚号遇园老人，四川邛崃人，“甲辰初冬，罢官回籍，卜宅于城之东南偶，随遇架造，不在高阁，聊以拟伏腊，避风雨而已”，罢官后宁缃留下这样的文字。同样为恽毓鼎参奏的保定知府朱家宝，仕途生涯却未就此中断。这一年他45岁，因是袁世凯器重的人才，得到庇护，从日本考察回国后，他升了江苏按察使。可能受到王维勤案影响的还有永平知府。马家姑娘在永平府告状时，管廷献正在永平知府任上。管廷献字士修，光绪九年探花。后来管廷献从永平知府调任承德知府，到承德后，他接受对王维勤案失察教训，能 *** 冤狱，这亦是他为民称颂的最大政绩。（今天的麻姑营是抚宁城北的大镇）
商丘古城里有哪些民间故事或传说？
商丘古城南五十里，有一个以帝喾王高辛氏的名字命名的小集镇——高辛镇。集西北不远，有一座高大的坟茔，这就是帝喾王高辛氏墓。
传说，高辛氏原来不叫高辛氏，姓姬名 聪明多智，就请姬 帮助他出点子。姬 说：“九个国家齐来攻打我们，我们如果跟他们硬打硬拼，必然顾此失彼，难以取胜。”颛顼说：“以你之见呢？”姬 说：“九国敌人都想独吞我们的地盘，他们彼此之间必然互不相让。我们若能叫他们之间互相打起来，不就好平灭了吗？”颛顼一想：对呀！姬 想这个办法就是好。于是就派人分别到九国敌人中调拨他们的关系，很快使他们彼此发起了战争。后来颛顼没费多大力气，就平灭了九国之乱。颛顼看姬 有能耐，就把他封在“辛”这个地方掌管一切。那时，这儿经常闹水灾，水来了，老百姓就往另一个地方迁徙。而重新迁徙的地方又闹了水灾，老百姓便又重新迁回来。这样迁来迁去，老是不能安居乐业。姬 又想了一个办法：带领大家把住处的地势加高。但是加高的速度却赶不上水涨的速度，头天加高的，第二天又被水淹没了。夜里，姬 睡不着，便跑到天上跟玉皇辩理，说：“天既然生了人，为什么又故意与人们为难，不叫人们活下去呢？”玉皇辩不过他，便派天神下来，一下子把“辛”这个地方的地势抬高到了水面以上。这儿的老百姓再也不被洪水赶得乱跑了。从此“辛”便称为“高辛”，姬 便被称为“高辛氏”
颛顼见高辛氏的确才高智广，能给人民办好事，就把自己的皇位让给了他。从此，高辛氏代替颛顼做了天子，称号帝喾王。因为帝喾王对人民仁爱，所以人们都敬重他。他死后人们把他葬在高辛这片土地上，这便是帝喾陵的由来。
帝喾是黄帝的曾孙，阏伯的父亲。是五帝之一。
帝喾祠修建于汉。在元明又经多次修复。其殿宇雄伟壮观，松柏苍郁，碑碣林立。庙堂内中央有一口古井。梁上绘有彩龙，彩龙映入井中，栩栩如生。相传大旱之年求雨多有灵验，所以被人们誉为“灵井”。
相传赵匡胤不得志时，去北方投奔郭威，路过帝喾陵，抽签问卜，当有天子命。后来他果然在商丘当了归德节度使而发迹。赵匡胤登基后，因商丘是西周时的宋国，又是后来的宋州，而定国号为“宋”。
帝喾的传说
帝喾（ku 库），名俊，号高辛苦、氏，是黄帝曾孙，玄嚣孙子，父亲叫矮（jiao 矮）极，颛顼是他的堂房伯父。相传帝喾生于穷桑（西海之傧），母握裒因踏巨人足迹而生。帝喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封有辛地方（今河南商丘），实住帝丘（今濮阳），三十而得帝位，迁都毫邑（今河南偃师县西南），在位七十年，享寿百岁。死后葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。
传说帝喾有四妃，长妃叫姜原，是有邰国（今陕西武功县）君的女儿。相传姜原在娘家时，因出外踏上巨人脚印而怀孕，因无夫生子，所以把生下的孩子三次弃于深巷、荒林与寒冰上，均得牛羊虎豹百鸟保护不死，所以起名叫“弃”，后来长大喜欢农艺，教人种五谷，被尊为后稷，成为周民族的祖先。次妃简狄，是有松国（今甘肃高台县）君的女儿。相传简狄在娘家与其妹子建疵在春分时到玄池温泉洗浴，有燕子飞过，留下一卵，被简狄吞吃，后怀孕生契，便是商族的祖先。三妃庆都，相传她是大帝的女儿，生于斗维之野（大概在今河北蓟县），被陈锋氏妇人收养，陈锋氏死后又被尹长孺收养。后庆都随养父尹长孺到今濮阳来。因庆都头上始终覆盖一朵黄云，被认为奇女，帝喾母闻之，劝帝喾纳为妃，后生尧。现濮阳有庆祖，原名叫庆都，力有庆都庙，此地名是否与庆都来濮阳有关，未见史书记载。四妃常仪，聪明美丽就，发长垂足，先生一女叫帝女，后生一子叫挚。挚与尧都继承了王位，作了帝王。
帝喾非常喜欢爱音乐，他叫乐师咸黑制作了九招、六列、六英等歌曲，又命乐垂作鼙鼓、钟、磐等乐器，让64名舞女，穿着五彩衣裳，随歌跳舞。在音乐起鸣之后，凤凰、大翟等名贵仙鸟也都云集殿堂，翩跹起舞。古时认为只有德行高尚的人才能招来凤凰。
帝喾好巡游，他东到泰山、东海；东北至辽宁；北到涿鹿、恒山、太原；西北至宁夏、甘肃；西南至四川；南到湖北、湖南至长沙。他几乎游遍五岳，参观了女娲、少昊、黄帝等现任的遗迹。这些传说虽未必其真，但略见当时中国地域之辽阔。
帝喾时战事不多，只在帝喾带领常仪、帝女南巡时，在云梦大泽遇到了房王作乱。当时帝女带一只有神通的狗，名叫盘瓠，它暗暗跑到敌营，咬死了房王，平息了祸乱。至于帝喾把帝女和宫女许配了盘瓠，各生十二南女，分送到湖南、浙江两地，那就更荒唐了。
有关帝喾的传说较多，《史记.五帝本纪》作了综述：“高辛声而神灵，自言其名。知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服，取地之财而节用之，抚教万民而利海之，......日月所照，风雨所至，莫不从服。”可知帝喾也是一位恩惠雨露，兆民诚服的帝王。
帝喾，姓姬，为上古五帝之一。他是黄帝的曾孙，“生而神灵，自言其名”。十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今商斤市南高辛〕。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。
帝喾即帝位后，“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服”。他在位七十年，天下大治，人民安居乐业。
著名文学家曹植曾作《帝喾赞》以颂之：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”
帝喾有几个儿子在中国历史上也是很有名的。他的元妃姜原生了弃（即后稷）。弃是周的始祖。次妃简狄生了契。契是商的祖先。次妃庆都生了尧。尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一。次妃常仪生了挚。挚继承了喾的帝位，九年后禅让给帝尧。
帝喾陵位于商丘市唯阳区南25公里的高辛集。现存墓地为一高大丘，长200余米，宽100余米。陵前原有帝喾祠、沐浴室、更衣亭、禅门等古建筑，院中有大量碑刻。现仅存明代碑刻一通。
有没有孟姜女哭长城的故事
孟姜女哭长城是我国古代著名的民间传说之一。据说在秦始皇的时候，有一对夫妇，男的叫范喜良，女的叫孟姜女。结婚刚刚三天，范喜良被征去修筑长城，不久因饥寒和劳累死去。孟姜女经历艰辛，万里寻夫到长城，得知丈夫已死，便放声大哭，哗啦一下就哭倒了长城八百里。从此，山海关就被指定为“孟姜女哭长城”之地，在那里盖起了“孟姜女庙”。这个故事流传至今已经有两千多年的历史了。
有人认为，孟姜女哭长城的故事，纯属虚构。因为山海关所存的长城是秦朝以后才修筑起来的，而秦始皇所筑长城距山海关北去数百里。历史上有过哭倒城墙的记载，但故事发生的事件比秦统一六国还要早得多，因此和秦始皇根本风马牛不相及。
考证史籍，“哭城”一事见于《左传》：春秋初期齐庄公时代（前794—781），齐国人杞梁在攻莒（今山东莒县）战役中阵亡。杞梁没有儿子，他的妻子无依无靠，扑在杞梁的尸体上，在城下痛苦，哭了七天七夜，城墙也崩塌了。这大概就是“孟姜女哭长城”的原始资料了。其后，西汉刘向在《说苑》、《烈女传》中又增加了杞梁的妻子连哭“十日”以后，“赴淄水而死”的细节。晋人崔豹的《古今注》一书记载，内容与《左传》大体相似。但上述各书中指明杞梁姓范，更没有出现过“孟姜女”的名字。直至敦煌石窟发现唐朝曲子词，才见到最早记载孟姜女送寒衣赴长城，为“孟姜女哭长城”的故事增添了“送寒衣”的情节。
唐末《杞梁妻》一诗，说杞梁妻子为秦国人，她去长城哭吊丈夫，“一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土”。到了宋代，被广泛流传的杞梁开始有了姓，不过说法不一，有说姓范，又说姓万，有说叫杞郎的，还有说叫喜良的。南宋郑樵曰：“杞梁之妻，与经传所言者，数十言耳，彼则演成万千言……。”（《通志·乐略》）看来孟姜女哭长城是由杞梁妻哭城演变而来的，而故事的最后形成时间大致是北宋年间。
宋代以后，孟姜女的故事被编成评词话本，谱成歌曲杂弹，“孟姜女庙”里四时香火不断，前来立碑献匾、拜庙赋诗的上至皇帝，下至仕宦，孟姜女随之成为“贞烈女神”，被列入“二十四孝”中的二十一孝，神化成“七仙女下凡”。明代中叶，各地盛行为孟姜女立庙之风。
孟姜女的故事经历了两千多年的流传和演变，其故事本身的内容差异，说法不一，如何看待这一故事，则更众说纷纭，莫衷一是。
有的说，孟姜女哭长城是根据历代时势和风俗的不断变化而变更的。战国时期，齐都中盛行哭调，杞梁战死而妻迎柩便是悲剧的材料。西汉时，盛行天人感应之说，杞梁的妻子哭城便成了崩城和坏山的感应。六朝、隋唐间，乐府中有送衣之曲，于是又增加了送寒衣的内容。可见他的故事是顺应了文化演变而迁流，承受各时各地的时势和风俗而改变，凭借了民众的感情和想象而发展的。
但也有人否定孟姜女即《左传》中的“杞梁之妻”。有的认为在封建社会的中国，战事连绵，民不聊生，哭夫的题材十分常见，《左传》中也不无记载，因此单凭哭夫这一论据，不能令人信服。有的说，好端端的长城，竟然被一位妇女哭塌了城墙，未免流于荒诞。再说，把齐国的孟姜捏造成秦国的孟姜女，把攻打莒城改为修筑长城，是有意往秦始皇身上栽赃。
对于孟姜女哭长城故事的意义及其评价，也有过争论。有的认为，作为民间故事，孟姜女哭长城反映了人民对沉重徭役的反抗精神，是秦始皇“为政不仁”的历史见证。可笑的是，在“四人帮”横行时，孟姜女也被列入“大批判专栏”，说这个故事是为了欺骗和煽动老百姓来骂秦始皇，名为“孟姜女庙”，实为儒家招魂庙；名为表彰孟姜女“贞德节烈”，实为攻击秦始皇“暴虐无道”，影射无产阶级专政。还说，孟姜女哭长城的故事，完全是孔孟之徒尊儒反法的需要。移花接木、张冠李戴的编造，实在令人地啼笑皆非。
两千多年来，孟姜女哭长城的传说从故事、歌谣、戏曲等多种形式流传于我国的广大地区，并为外国学术界所注目。顾颉刚先生二十年代发表的著名学术专著《孟姜女故事研究》，则是收集了大量文献上的记录、见解成熟、体系完整的论著。
春秋时齐国大夫，妻子孟姜，后世有关孟姜女哭倒长城的传说，就是由他们的故事演化而来的，叫杞什么
杞梁妻无名，并不叫孟姜女，秦时的孟姜女和春秋时的杞梁妻毫无关系
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孟姜女寻夫的故事是真实的
李亚忠
孟姜女寻夫的故事究竟是真是假？又是发生在哪里的？中国东部的秦长城又到底是修筑在哪里的？
笔者经二十年大规模实地考察和史籍研究，已经找到中国东部的秦长城并不是像近些年一些学者所都说的那样并不在今山海关一线，而是正在今山海关一线上的。而孟姜女寻夫的故事也正是发生在今山海关。这是有众多记载和京津唐秦即山海关一线的秦长城作为其根据的。
明蒋一葵《长安客话》：“镇边城东南十八盘西五里许有岭焉，曰长城。其巅瓦砾纵横，微有雉堞，剥落沆莽，是为秦皇之址”，也就是燕、秦古长城遗址。《西关志》和《日下旧闻考》等也都有相同记载。笔者也找到其从赤城县后城镇朝阳观经官厅水库狼山至北京昌平区大村南山长城岭一线。
其又经居庸关也即八达岭。元翰林学士王恽《中堂事记》：“居庸关：世传秦始皇北筑长城时居庸徒于此，故名”。清乾隆二十二年《宣化府志》：“燕与秦之长城俱在上谷（今河北怀来）之南……其自居庸（即八达岭）至辽东，当因燕城之旧而整饬之”。清光绪六年《延庆州志》：“古长城即燕塞，燕昭王用秦开谋，置上谷（今怀来东南）塞。自上谷以北至辽西（今秦皇岛一带），秦始皇因其旧址而大筑之，今永宁一带遗址犹存”。笔者在八达岭水关北山、延庆县永宁镇东南、慕田峪莲花池村北、古北口外三道沟门、火斗山、古城川、北京市司马台、遥桥峪、遵化清东陵村北、片石峪“旧关岭”、青龙“小西藏”北马道“老长城”、冷口、抚宁石门寨黑峪沟“长城寺”、鸭水河“铁雀关”、山海关望峪山庄、老边沿、绥中三山、兴城云台寺、台安县老边村等地也都找到了其遗址。
而对经今山海关一线的秦长城，史志上的记载也是极多的。
唐代《正义》在《史记·蒙恬传》中就标注着：“始皇长城东至辽水西，南至海之上”。笔者也找到其东到绥中金牛洞，南在山海关东欢喜岭南“老龙沟”又称“老城沟”入海。这是秦始皇于始皇三十二年（公元前215年）东巡到今山海关一带时，沿今山海关老边沿一线燕长城向东北金牛洞和山海关海边所先增修的两段“始皇长城”。而“始皇长城”修筑在今山海关和辽宁绥中县，也说明了后来的秦长城也是在这一线上的。
《史记·秦始皇纪》记载始皇三十五年（公元前212年），侯生和卢生因求不来仙药说秦始皇贪于权势，不得休息，“未可为求仙药”而逃跑了。“始皇闻亡乃大怒……使御史悉案问诸生……犯禁者四百六十余人皆坑之咸阳……始皇长子扶苏谏曰：‘天下初定，远方黔首未集。诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之’。始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡”。中国东部经今山海关一线的秦长城也正是修筑在始皇三十五年扶苏被赶出咸阳去给蒙恬当监军以后。这也是有众多记载的。
明弘治十四年《永平府志》：“长城：在府治北沿边一带，即秦太子扶苏、将军蒙恬所筑”。“扶苏泉：在府城北，味甚甘美，秦太子扶苏北筑长城尝驻此”。
清光绪五年《永平府志》：“蒙恬井：一名扶苏泉，在府城上水关迤西”。“太子岭：在迁安县西北百里，秦扶苏所登山，因以名”。
《辽史·地理志》：“滦州负山带河，为朔汉形胜之地。有扶苏泉，甚甘美，秦太子扶苏北筑长城常驻此”。
明嘉靖十四年《山海关志》：“旧长城：在城东北，延袤西北去，相传为秦将蒙恬所筑”。
明万历二十二年山海关兵部分司主事张栋《贞女祠记》：“土人传迤北大边即为长城旧迹，所谓起陕西临洮以至辽东者”。
民国十八年《临榆县志》：“铁雀关：在鸭水河庄西山上，南达角山石台，北连长城寺，为长城最古旧基”。
可见，中国东部的秦长城确实是始皇三十五年（公元前212年）扶苏给蒙恬当监军后经今山海关一线修向辽东的。
而对于孟姜女，山海关一带的记载也更是比比皆是！
如清光绪五年《永平府志》收录的莆中黄世康《秦孟姜碑》就记载着说：“稽诸秦世，曰有孟姜焉。孟姜许姓，关中（函谷关以西）范植妇也。昔者……暨翦于楚，以国为氏。晋楚之际，代有名家。溱洧之间，邑多著姓（即在晋楚之际和溱水洧川之间，人们多以‘孟姜’作为名或姓，并且还经常出现叫‘孟姜’的美女。因而春秋时期的《诗经》里即已有了‘彼美孟姜，徳音不忘’和‘云谁知思，美孟姜矣’的诗句。而秦代的孟姜姓许，叫许孟姜。其丈夫名叫范植）……秦始皇包六合为一家，筑长城为外屏。起自陇西，极于辽左（即到辽河东岸，地理上以东为左）。督众百万，遵海而东（即沿今京津唐秦也即山海关老边沿一线海边修筑到辽河东岸今营口市北侧的三岔河北岸，而不过浑河和太子河）……姜既割良人于燕尔……于是度三从之义，衡千载之权。出秦岭而西，循漆川而北。逢人稽首，掩泪陈情。按剑破颜，问风远觅……朔风憭栗，闻塞马之长嘶。白骨参差，见阴霾之特起。君子逝乎，怨不自胜！介夫有言，痛将安及。爰乃噬指枯髅，越三日夜。睫无停潸，喉不辍咽！尔时扶苏太子，蒙恬将军，拥武帐于卢龙，趣具装于涿鹿。倐闻其事，咸伤厥心。就而询之，以观其怨。姜乃言曰：‘义于君臣，诚有使事之分；礼云：夫妇宁无哀伤之情。夫今不生诸秦前，妾何弗死于夫后’！语毕，遂呜咽而绝！有如杞妇远追袭莒之魂（就好像春秋时齐国杞梁妻追随袭击莒国战死的丈夫的魂灵，即与春秋时杞梁妻并非一人），无负范郎同游析木（幽州在星野上属析木）之野。于是太子等纷然破泪，遮以元盖。表范为左军将军，姜为贞烈夫人。给鼓吹一部，赐以合葬。是日也，飞沙凝石遂变望夫之形，圆岛涌波忽示佳城之势。石则离关（今山海关东欢喜岭始皇长城关）东八里岛出海涯可一里焉。有德动天，惟迹駴众。遂议创庙于石（即在今山海关东望夫石为孟姜女建庙），登榇于岛（即将姜女和其丈夫范植棺椁安葬在姜女坟碣石下的礁石上，这就是此碣石又称‘姜女坟’这一奇特名称的由来）。时乃虎贲执绋，鲛人送榜。笳吹繁凄，薤歌摧怆！慷慨燕赵之士，表里山谷之人，莫不白马驰香，缟衣祭酒。浮邶环水，左夹碣石之宫（即岸边有战国燕昭王碣石宫，西汉元帝大海侵时被淹毁。现在一些专家都只说其是秦汉行宫也是错误的）。双梓盘枝，远对蓬莱之殿”。
明嘉靖十四年《山海关志》也记载山海关东南海中姜女坟说：“相传孟姜女哭夫而死，葬于此”。
民国十八年《临榆县志》也记载山海关东孟姜女庙也即贞女祠：“此祠创始在宋以前。文天祥有楹联云：‘秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞’。以后祠虽荒废联尚流传，至明万历间主事张栋重建”。
《北辕录》也记载宋代雍丘县孟庄：“有范郎庙，庙塑孟姜女像。偶坐配享者，蒙恬将军也”。也表达了人们对扶苏、蒙恬看望和同情姜女，并将其作为筑城戍边将士们“军嫂”的杰出代表而以“左军将军”和“贞烈夫人”礼仪为其建庙并隆重厚葬的尊崇与怀念。
清史梦兰《止园笔谈》也说：“杞梁妻无名，孟姜乃秦时范氏之妻哭于长城者，传讹合为一人一事耳……山东长清有杞梁妻祠”。
明张栋《贞女祠记》也称：“杞梁事载《檀弓》，春秋时人，其为误无疑，皆不足论……而姜则实有其事”。
因此，今山海关孟姜女故事不仅有经今京津唐秦也即山海关老边沿一线通往辽东的扶苏、蒙恬所修筑的秦长城作为其产生的坚实客观基础，还有《秦孟姜碑》、《山海关志》、《临榆县志》、《贞女祠记》等多种典籍的明确记载，因而并非讹传，而是确有其事其人！而杞梁妻哭城、秦皇逼嫁等情节才只是唐、明以来一些文人墨客往孟姜女故事上的移植、附会和讹传，应该予以坚决纠正和澄清！
但是，自20世纪初的顾颉刚先生等一直到现在的一些专家学者们，由于对今山海关一线的燕、秦长城、始皇长城和有关孟姜女的记载都知之甚少、甚至是一无所知，于是便只根据唐代以来的贯休和尚《杞梁妻》诗“秦王无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑城筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜”和唐末宋初《敦煌曲子词》“孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣”等将春秋时期的杞梁妻和秦代的孟姜女给像“关公战秦琼” 一样胡乱联系在一起的毫无根据的文学作品的荒谬说法，而就轻易地作出了说今山海关孟姜女故事是从春秋时期齐国杞梁妻哭城的故事演化“讹传”而来的错误“结论”，这都叫什么证据呀？这无疑是极其轻率的错误做法，应该坚决予以纠正和澄清！而在唐代以前，从来就没有将春秋时期的杞梁妻和秦代的孟姜女给混为一谈的荒谬做法！
而在2006年，又将春秋时齐国杞梁妻哭城故事的发生地今山东淄博收为国家“非物质文化遗产名录”中“孟姜女传说”的“非物质文化遗产地”。2008年，又将秦皇岛市也即山海关区的孟姜女传说收为第二批“非物质文化遗产名录”中第一批的“扩展项目”。也就是说，说秦皇岛市也即山海关区的孟姜女故事是从山东淄博春秋时齐国杞梁妻哭城故事演化“讹传”而来的。这无疑也是极端错误的荒谬做法，也应该予以坚决地纠正和澄清！以还山海关才是孟姜女故事的真正发生地和非物质文化遗产地、山东春秋时杞梁妻和秦代的孟姜女毫无关系这一史实以历史本来面目，还这位居我国四大民间故事传说之一的孟姜女故事以历史本来面目。而在2007年，山海关被命名为国家的“孟姜女文化之乡”和“孟姜女文化研究中心”，这才是正确的，也才真正是名副其实的。这也正是今山海关孟姜女庙在全国诸多曾经存在过的孟姜女庙中能独嗣正统到如今，而且越来越受到人们的尊崇爱戴，并能独具永恒魅力的真正所在。
因此，秦长城正是在今山海关一线上的，而孟姜女也确有其事其人。这才是秦长城的真正所在和孟姜女故事的本来面目！
2012、8、9
民间民谣
小板凳儿，三条腿儿，我给奶奶嗑瓜子儿，奶奶嫌我嗑的脏，我给奶奶煮面汤，奶奶嫌我没搁油，我给奶奶磕仨头。
小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿。要媳妇儿干嘛呀？点灯说话，吹灯作伴儿
