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黄鼠狼成精真实事件
此是涉及迷信而不是传说，不适合精选。
一个关于黄鼠狼成精的真事`在楼下理发店洗头按摩的。跟理发店的都比较熟，今天比较无聊，就叫洗头的小弟给我讲个他们家乡真实的有关灵异的事情。不说不知道，一说吓一跳。)他是安徽人，告诉我说，他有个爷爷，不是亲的，算是远方的，就是关系比较远，但是得管他叫爷爷。现在已经70多了。但是看上去像50不到的人。是算做阴阳师吧。住在比较偏僻的地方，一个人住，据说是老婆已经被他克死了，跟他一起抓小鬼的时候被小鬼弄死了。
没他那么高的法力。所以附近的人没有人知道他有个儿子，儿子也不跟他住，一个人住。洗头的小弟因为对这方面事比较感兴趣，还有个表哥也是这样，所以2个人老去爷爷那玩，据说爷爷家边上都是坛子，封的都是小鬼和怨灵。有次爷爷在做法。他们说也想看小鬼（一般人看不到的）。爷爷就给他们开了阴阳眼。然后他就看到了这辈子也难忘的事情。。。。。。)
先是看到很多鬼魂，这就不去说啦，属于比较正常的。其实人和鬼也就是生活在一个平面里的，只是空间不同。说不定你周围都是小鬼你看不见而已。他和爷爷走出屋外估计有点路的时候突然看见成群的黄鼠狼。我当时还说呢，黄鼠狼有什么好怕的。。。2分钟后，我后悔我说的话。他跟我描述道，后面跟着的黄鼠狼群有1公里那么长。。。反正就是看不到头，很长的。带头的黄鼠狼。。。竟然是站着的。跟成年人一般高。已经基本幻化成人型，有手有脚有头发有眼睛。是站着走路的，只是嘴还没进化，还是有点尖的。身上还有毛。没退掉。
一个他说看到的鬼没有电影里那么可怕的，就是脸很白的，有的是身体烂掉的，有的是披头散发的。反正各个样子都有，但是一般眼神都不是很恶毒的。是一般的鬼都不会害人的。他们不去投胎都是因为有怨气，这股怨气要么就是因为爱情，要么就是因为恨，要么就是被谋杀的。我说怎么不让爷爷收他做徒弟教教他。他说爷爷不肯收，爷爷说自己现在在违背天意。在作孽。我想他的意思是这些小鬼本来应该在外面飘荡的。结果因为做恶被他收了吧。
爷爷说那个黄鼠狼已经成精了。以后要么就成仙要么就成妖。说成仙一般要经过天劫，过不了就是死，一般都很难过滴说！！！我说那为什么爷爷不把黄鼠狼老头收掉呢，多可怕呀。洗头小弟说，爷爷说，黄鼠狼老头的法力已经很高了，靠他很难收，而且毕竟现在黄鼠狼老头没做什么坏事，平时他一个人住在这个偏僻的小屋镇住这些小鬼。黄鼠狼老头也没做什么对他有害的事，也就顺其自然了！
在我们身边，你有没有听说过黄鼠狼会附身作祟的传闻呢？
在我国东北地区，黄鼠狼被大多数人认为是一种有灵性的动物，甚至有个外号叫它黄大仙。在很多东北农村地区，甚至有地方贡拜黄大仙，称之为保家仙。
因此在大家的印象里，它是一种恩必报债必偿的动物。随之衍生了很多关于它的民间传说，其中最著名的就是黄鼠狼讨封，黄鼠狼附身等等…
今天我们都在聊一聊，关于黄鼠狼附身的说法有科学根据吗，为什么民间传了几千年？
其实民间有黄鼠狼附身的说法，主要还是因为大家认为黄鼠狼有灵性。如果招惹了他们就会遭到报复，如果不动它们它们一般也不会主动去攻击人类。
古代的农村地区，总是会有很多没法解释的神秘现象，我认为和那个时候的科学技术以及人们的认知不够有很大的关系，所以我先抛个结论，我觉得所谓鬼神附体应该是一种抑癔症的发作形式，也就是精神分裂或者说其他的精神病。
听朋友讲过，他村子里面有一个40多岁的妇女曾经被附身过，事后听说，那时候的感觉好像过电了一样，全身发麻，然后就啥都不知道了，自己的行为好像被控制了。等黄鼠狼离开了她才恢复自己的意识，控制自己的身体。而这过程非常耗费体力，醒来之后浑身大汗淋漓，连站都站不起来，要休息好多天才能缓过神。
也问了一些其他人，综合这些被附身的人一般都在半个小时到两个小时之间。不过也听说过，有很夸张的，连续好几天都在被附身的状态，不过大宇我对此很好奇，也表示疑问，如果被附身了几天，是怎么吃饭怎么睡觉的呢？
而且被附身之后也可以直接说话，只不过大多时候是以戏曲的风格咿咿呀呀的唱出来，词和曲一般都是现编的。
另外在这个状态下也可以和他对话，他们一般自称姓“黄”。有时候也会说一些其他的情况，比如说自己在哪住，有几个孩子，然后遭遇了什么什么样的事情，大多数应该都是不幸的，比如自己的老窝被谁端了。
而民间的老人对此也有一套自己的解决方法，一般驱赶这些附身的黄鼠狼都是软硬兼施，先好言相劝，取得它的信任，然后哄着它走，如果不吃软的，那就来硬的，拿桃树枝抽它。也有一些会骗着它，把它的老窝套出来在哪，然后去给一窝端了。
那如果你威胁要去捣毁它的窝，它就会认怂，老老实实的离开。
以上这些都是听别人讲，综合起来的信息。反正以我来看，我从来没有见过类似的情况，而据说这几十年也很有少有发生了。但是很多老家的人对此还是深信不疑，他们认为这几十年没有类似的事件，是因为黄鼠狼数量急剧下降。
其实我认为更科学的依据是在那个贫苦的年代，大家普遍营养不良，再加上而且没有什么文化，科学的认知并不高。所以很容易出现一些精神疾病就被误认为是黄鼠狼上身，然后以讹传讹，以一当百。
不过我也从来不否定这个世界上，可能真的有我们解释不了的事情。
农村总有人说"一人不进庙，二人不看井，三人不抱树"，这句话什么意思
这句话最完整的是“一人不进庙，二人不看井，三人不抱树，独坐莫凭栏”，都是民间流传下来的谚语，而每一句话其实都是来自于一个警示性的故事，其实每一句也暗示着“害人之心不可有，防人之心不可无”的道理。
一、一人不进庙
一人不进庙，是说一个人投宿轻易不要去庙里头去。因为在中国古代，很多寺庙不真的是寺庙，有很多贼人冒充和尚，在山林或野外盖一个庙，害人性命，谋取钱财。
另一种情况是香火旺盛的庙，难免有很多捐献的财物，而一个人进去了以后，容易被诬陷盗窃，而且有口说不出，为了避讳，一个人不要进庙。
二、二人不看井
二人不看井，如同“二人不临崖”。有两人同时赶路进京赶考，其中一人比另一人文才略优，并还带了丰厚的盘缠，另一人一路上就心中惴惴，怕同伴抢了他的头名，一直有加害之心。于是一路上寻找机会。
三、三人不抱树、独坐莫凭栏
这里的“抱”其实更确切的字应该是“抬”，也就是三个人抬一棵树的意思。两人要加害一人，于是创造机会三人同时去抬一棵大树干，这俩人劝被害之人去抬前面，二人之中一人抬后一人抬中间。三人努力咬牙抬起后，中间之人俏俏的向后颠去，和后面的人同抬一头。
而且前面之人还看不着，一段路后前面的人被压垮，内脏负伤，得了血唠，还不知是别人加害。独坐凭栏之时，最容易想到一些伤心之事，而想到这些事，会容易跳楼。
黄鼠狼进屋是好是坏？黄鼠狼为什么打不起来？
黄鼠狼俗称黄鼠狼，因为是棕色或橙色，所以在动物学上叫黄鼠狼。
它们主要生活在俄罗斯的西伯利亚、西藏、泰国等地，在中国的很多地区都有分布。
点击阅读：【关于黄鼠狼的民间传说】
和很多鼬科动物一样，它们的体内有臭腺，可以排出臭味。受到威胁时，它们可以麻痹敌人。如果追击的敌人被这种分泌物射中头部，就会引起中毒。轻者会感到头晕、恶心、呕吐，甚至昏迷。
黄鼬的皮毛适合制作水彩或油画画笔，中国人称之为狼毫。
饮食习惯很杂。老鼠是野外的主食，也吃鸟蛋和孵出的小动物、鱼、青蛙和昆虫。在家附近，它们经常在晚上偷袭家禽，先吸它们的血，然后吃它们的内脏和身体，它们嗜血如命。
中国的印象是黄鼠狼和狐狸一样，都是妖兽。中国人不喜欢雪貂，除了它们会攻击家禽。更重要的是，它们拥有和狐狸一样的“魔力”，可以迷惑体弱多病的人。中国是从什么时候开始妖魔化黄鼠狼的，无从考证，但黄鼠狼并没有人们想象的那么“厉害”。臭鼬是自然界常见的小型食肉动物。它只是遵循了“自然选择”的规律，在进化的过程中，获得了一些其他动物没有的生存技能。
正常情况下，黄鼠狼一看到人就会跑。老人们说这是一种避难的动物，但又赶不出去。如果黄鼠狼比较大，需要用红布盖住。但也有老人说，黄鼠狼进家门是个不祥之兆，因为黄鼠狼给鸡拜年，并没有什么好意。
黄鼠狼为什么打不起来？
从科学上讲，黄鼠狼擅长保护动物，抓老鼠，所以杀不死。来自民间传说，说黄鼠狼很有灵性。
在东北，传说太多了，一般人真的不敢惹这些东西。他们听过许多关于黄鼠狼的有趣故事。一般人不敢碰。宁可信其有，不可信其无！
偷鸡虽然可恶，但农村的人一般不敢轻易招惹黄鼠狼。据说杀死它们会带来厄运。其实是真的。
根据民间传说，黄鼠狼很有灵性，报复心很强。都叫黄鼠狼——黄大仙。如果你杀了黄大仙，它甚至会报复下一代。
黄鼠狼变成精子的真实事件。
在县城里，有一户人家格外引人注目。一是因为他们夫妻勤劳有钱，家庭条件比较好，二是有一双漂亮的孩子，尤其是女儿，真的比明星还耐看。也就是发生在他家这个漂亮姑娘身上。
他女儿十四岁，上初中。有一次他们学校组织郊游，女儿兴高采烈地去了当天晚上回来，夫妻俩就觉得不对劲。平时他们女儿回家会坐在客厅叽叽喳喳的看电视，聊学校的事情之类的，但是回来就什么也不说就睡觉了。后来叫她吃她也不吃。当时他和妻子以为孩子玩腻了，没放在心上。但是后来的几天，女儿总是这样，总是一副无精打采的样子。她的父母坐不住了，问女儿是不是出了什么事。她女儿说没有，但她总觉得困。他父母不放心，就去学校问老师。老师说她也觉得女儿最近有点不正常。自从那次郊游后，她总是上课睡觉，醒着的时候就迷迷糊糊的.问他们家是否发生了什么事？回到家，他们毅然带着女儿去医院做了检查。医生也说没事，只是他们太累了。多注意休息就好了.就这样，过了半个多月，他们的女儿还是昏昏欲睡，人也变得憔悴了。
这时有人提醒她爸妈是不是得了什么邪病，说我奶奶看着吧那天她爸妈跑去找她奶奶，她到了他们家，在他们女儿房间站了一会儿，什么也没说。女儿放学后，奶奶把她拖进房间，问她郊游那天有没有发生什么奇怪的事。奶奶询问后说，那天，她去郊游，有点累，就坐在一块石头上休息。突然，一只“大老鼠”从她脚下飞过，她吓得大叫一声。那只“大老鼠”竟然转过身来，冲她咧嘴一笑，然后飞快地跑开了。奶奶皱着眉头说，你最近有没有做什么奇怪的梦？女孩的脸立刻变红了.后来经奶奶反复开导，她说：最近总是梦见一个黄衣美男子和她.奶奶听了，眉头皱得更紧了。马上在房间里点了一把香，香烧了一半，奶奶就明白了。我忍不住气愤地说：才修了几年，就开始害人了！转身用朱砂画了两个符咒，一个贴在门后，另一个压在姑娘枕头下。然后告诉他们家人不要害怕，做自己想做的事情。她今晚不能走，她必须抓住那只野兽.
晚上，一切照常进行，女孩又“准时”睡着了。奶奶让他们一家人把灯关了，躲到另一个房间里。她的父母可能从来没有见过这种情况，紧张地不停问奶奶她的女儿会不会没事.
晚上十一点多，突然听到那边房间传来“砰”的一声闷响和“啊”的一声大叫。奶奶带着家人冲了进来。一进家门，她就惊呆了女孩蹲在床边瑟瑟发抖，一只巨大的黄鼠狼在床下抽搐，吐着血。野兽一看到奶奶就想跑，但是反应敏捷的奶奶跑过来，用银针扎了她的脖子。那畜生又吐了一口血，狠狠地瞪着他奶奶，问道：谁叫你少管闲事的？奶奶冷冷地盯着它说：“你不应该伤害人！她还是个孩子！”
野兽笑了一会儿，然后嘴里说了些难听的话，让一整圈人都脸红了.反过来，他瞪着奶奶说，求求你放了我，我再也不来了！奶奶说：“我可以让你走，但我得毁了你的路！免得你再胡来！”黄鼠狼精一听就急了：“不行！不行！”尽管它恳求或辱骂威胁，奶奶迅速拔出银针，扎进它的头.我看到一股烟从黄鼠狼的头顶慢慢升起.黄鼠狼的鬃毛越来越弱.最后，她倒在地上一动不动.奶奶停止了念咒，睁开眼睛看了看，说道，“你走吧，我会说完的，奶奶拔出了银针，把门背后的符纸给揭了下来，说来也怪，符纸揭了就不见了.
后来女孩渐渐恢复了以前的活泼开朗
2010年的小年是正月初七
春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
习俗日历
腊月二十三
腊月二十三，俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神。小年过后的第七天就到年三十了。
我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。
祭灶
据说，每年的腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把糖（或蜜）融化，涂抹在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝那里讲坏话了，曰为：上天言好事。民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦那家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。此说法流传的比较广泛。
人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。
送灶时，为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”，人们就用各种办法对付他。有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，使它不能乱说话；有的用酒糟涂抹灶门，这叫“醉司令”，醉得灶神不能乱说话。
灶神受到人们的特殊招待，“吃了人家的嘴短”，当然就不好讲坏话了，这实际上是民间一种伦理道德的自律。
7天之后，也就是在除夕夜，还要把“灶神”再接回来。因为，年三十的晚上，灶王爷还要与诸神来人间过年，那天还有“接灶”“接神”的仪式。按一般地方的风俗，接送灶王爷都由男主人主持，女眷不参加，古时有“男不拜月、女不祭灶”的说法。
送走“灶神”以后，便轮到祭拜祖宗，民间称“挂影”。天津市民俗专家林希介绍说，小年这天要把祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水、贡品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。
吃灶糖
灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。
腊月二十四
扫尘
民谚称“二十四，扫房子”。举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。 本“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。《清嘉录》卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼‘打尘埃’”。 腊月二十四“扫房”，对庭院内外进行彻底的大清理。可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。
腊月二十五
做豆腐
民谚称：“腊月二十五，推磨做豆腐。”据考证，豆腐是西汉淮南王刘安发明的。南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到：“种豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南术，安坐获泉布。”有趣的是，一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。究其因，是当地传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以表示清苦，瞒过玉皇的惩罚。传说归传说，吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，同时也是先民勤俭节约美德的写照。
接玉皇
旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。
照田蚕
照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
千灯节
千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。[4]
腊月二十六
割年肉
俗话说“腊月二十六，杀猪割年肉”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。杀猪，当然是杀自家养的猪；割肉，是指没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉。
将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。
腊月二十七
宰鸡赶大集
民谚称“腊月二十七，宰鸡赶大集”。这一天，家家户户除了要宰杀自家的家禽，还要赶集上店、集中采购。与平日以购缺卖余为主要目的的赶集相比，腊月二十七赶集主要是买卖年节物品，例如：鞭炮、春联、神马、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等。这一天，各地的集市都十分红火热闹。
洗浴
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。[6]
腊月二十八
贴花花
年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”。所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种神码。
其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。[7]
腊月二十九
祭祖
年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，在我国由来已久。事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。
小除夕
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。
腊月三十
除夕
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。
周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
贴门神
我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
贴春联
春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千
这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。
正月初一
开门炮仗
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。
拜年
春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。
民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类：
一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。
二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。
三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。
四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。
古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
占岁
旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日伟人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。
贴画鸡
古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。
聚财
俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。[10]
正月初二
祭财神
北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。[11]
正月初三
羊日
正月初三是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。
烧门神纸
旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。
谷子生日
民间以为正月初三位谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。
小年朝
即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。[12]
正月初五
正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。
祭财神
南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。”上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。
五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。
因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。
路头神
路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。
俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。
至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
送穷
正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。
开市
旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。[13]
正月初七
人日
亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。
吃七宝羹
人日节，人们用七种新鲜的节令蔬菜加米粉做成羹食用，称为“七宝羹”，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，如此种种。
捞鱼生
南方一些地区，人们有在人日节“捞鱼生”的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到：“捞啊！捞啊！发啊！发啊！”，而且要越捞越高，以示步步高升。
摊煎饼
民间此日要吃春饼卷"盒子菜"(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。
出游、登高
人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处？”
正月初八
谷日
传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。
顺星
民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是"本命延年寿星君"。二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的"灯盏碗"，或用49盏，或用108盏，点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后，以北斗为目标祭祀。祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。[15]
正月初九
天日
正月初九是天日，传说此日为玉皇大帝生日。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。[16]
正月初十
石头生日
这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。
贺老鼠嫁女
旧时民间俗信。在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十。山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠崔妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后属可以永远绝迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。
正月十五
元宵节
元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。
汉明帝永平年间（公元58—75），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。
灯会
元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685—762）时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。
以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。
到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天。
吃元宵
正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。
