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100个民间故事短篇（500个民间故事）
100个民间故事短篇
1、头悬梁
晋朝有一个叫孙敬的人，每天读书到深夜，经常怕打瞌睡，就用绳子系住头发拴在房梁上，如果头昏要打瞌睡，头往下坠，绳子就会将他扯醒。他就用这种方法防止自己打瞌睡。
2、凿壁借光
西汉人匡衡，小时家里很穷，非常喜欢读书，但晚上家里没有油点灯。邻居房里点着灯，匡衡就把墙壁凿一个洞，让灯光从洞里透过来照着读书。
3、锥刺股
战国时，有一个叫苏秦的人，因为在秦国求官不成，回家后被家人看不起，就将太公《六韬》、《阴符》等兵法书藉，不分白天黑夜的勤奋苦读。每当到了夜深人静，头昏脑涨，眼睛发涩，总想睡觉的时候，就用锥子自己刺自己的大腿，使自己清醒后又读书。
4、孟姜女
秦始皇为了造长城，到处抓人做劳工，已经不知饿死累死了多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。
成亲那天，闯进来一队官兵，用铁链把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。
听说丈夫已经死了，孟姜女痛哭起来。整整哭了三天三夜，长城被哭倒了，露出了范喜良的尸首。
5、八仙过海
八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有一回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
此时铁拐李抛下自己另一项法器铁拐，汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
6、七仙女
七仙女紫儿，传说是玉皇大帝的第七个女儿，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹阳境内有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把"百年好合"说成"百天好合"，害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到"咔喳、咔喳"的织机声。每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。
500个民间故事
民间故事500字篇一：王冕学画荷花
古代有个叫王冕的小孩儿，十分喜欢读书。但是家里没有钱，他只好给有钱人去放牛了。王冕放牛要经过学校，看见那些学生念书，他羡慕极了，经常把牛拴在树上，自己跑到学堂窗户下，听老师讲课，听学生读书。
有一天，他听入了迷，忘了牛，等他想起来，牛已经没了。爸爸听说牛丢了，都快气死了，从此再不准他去学校。但是他还不死心，总是偷偷找上学的小伙伴学识字。他认识一些字以后就借书，在爸爸睡觉以后，跑到有亮光的地方去看。
夏天的一个傍晚，王冕在湖边放牛。那时，雨过天晴，太阳照得湖面一片红光，湖水波纹闪动着，四周一片绿色，映衬着粉红色荷花。这景色真美！小王冕心想：这景色像画儿，可是一会儿就没有了。我要是能把它画下来该多好！从此，王冕决心练画画。开始时，他拿一根小树枝当笔，在地上画荷花，可是画不像。他抽空便去看荷花，记住荷花的模样。放牛的时候，他一边琢磨一边画。
王冕苦学苦练了一段时间，闭上眼睛也能画出荷花了。他用压岁钱买了一点纸，又把树叶和红花捣成汁儿，当颜料；拿凳子当桌子，就坐在湖边上画起荷花来。画好后，一看，上了颜色的荷花图真好看！可是王冕发现，早晨、中午和晚上的荷花不一样；晴天的和雨天的也不一样，而自己画的荷花却只有一个样。他决心学会画各种形态的荷花。于是他不停地画呀，画！经常画得忘了吃饭。
经过几年的苦练，嘿！他画的荷花就像刚从池塘里采来的一样。还有人来买他的荷花图呢！后来，他成了有名的画家。
中国民间故事100篇
中国民间故事很多，包括牛郎织女、白蛇传、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、西湖龙井的传说、孤儿当皇帝、扎董丕然、诺施与龙女、幺豆歹与蒙施彩贡奏、癞哈蟆姑爷、、琛姑娘与瑙姑娘、、乔妮、、两兄弟、狗找主人、、猴子蚂蚱之战、、嘀嘀鸟的歌、、蚂蚱蹬雀蛋、、梭云的故事、鲁班造伞的传说、和尚升天、夸父逐日等。
下面列举几个经典的：
1、牛郎织女
传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，但是她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女得以在天河上相会。
2、白蛇传
《白蛇传》描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔等情节。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。
3、孟姜女哭长城
相传秦朝时，秦始皇徵发八十万民工修筑万里长城，青年范喜良和女子孟姜女刚新婚三天，范喜良就被迫出发修建长城了，劳役繁重，不久后他因为饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。远在家中的孟姜女久久不得丈夫音信，时值深秋，孟姜女亲手缝制了棉衣准备带给丈夫，历尽千辛万苦才来到长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。孟姜女在长城上哭了三天三夜，忽然长城就此坍塌，露出了范喜良的尸骨，这一对可怜的夫妻终于得以相见。
4、梁山伯与祝英台
东晋末年，某大户人家小姐祝英台渴望前往杭城求学，无奈父亲不允，以致英台茶不思饭不想，忧郁成疾。未久，英台想出妙计，假扮郎中阐明小姐病因，终于令父亲点头同意。在求学途中，假扮男装的英台巧遇风流倜傥的梁山伯。二人相谈投机，结伴通行。
三年同窗，英台和山伯结为好友，情深意笃，在朝夕相处的过程中，英台心中渐渐萌生对山伯的爱意。无奈碍于身份，不忍道破实情。某日，英台为父亲苦苦催还，只得告假还家，由此演出十八相送的经典戏码。虽是这般试探与暗示，那愚讷的心上儿却没能了知心意，一别成了永远。
5、夸父逐日
上古神话故事。传说夸父威猛好胜，乃与太阳追赶竞走，总追不上，路上又累又渴，喝光了黄河、渭水仍然不够，再往北边大泽去找水喝，却渴死在途中。他随身的手杖弃置在地上，后来长出了一片桃林。
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鲁班造伞的传说：
从前没有伞，出门行路不便当，碰到毒太阳，晒得要死；碰到大雨，淋得像落汤鸡。
鲁班师娘看了，心里难过，对鲁班师说：“人人都说你手艺好，出门人日晒雨淋的，你不能想个法子吗？”
鲁班师答应想办法，师徒们一合计，就在路上造起了歇脚亭，十里一个亭子。亭子造好了，请鲁班师娘来看，鲁班说：“这法子不错吧，又遮太阳，又好躲雨。”
鲁班师娘看了摇摇头：“歇歇脚是不错，出门的人不能老登在亭子里不走啊！”
三分钟吸引人的民间故事
1、鲁班造伞的传说
从前没有伞，出门行路不便当，碰到毒太阳，晒得要死；碰到大雨，淋得像落汤鸡。鲁班师娘看了，心里难过，对鲁班师说：“人人都说你手艺好，出门人日晒雨淋的，你不能想个法子吗？”
鲁班师答应想办法，师徒们一合计，就在路上造起了歇脚亭，十里一个亭子。亭子造好了，请鲁班师娘来看，鲁班说：“这法子不错吧，又遮太阳，又好躲雨。”
鲁班师娘看了摇摇头：“歇歇脚是不错，出门的人不能老登在亭子里不走啊！”本来，鲁班师一团高兴，听这么一说，倒没主意了。
“你有好主意你去想，难不成要一步二个亭子吗？”“一步一个亭子！”鲁班师娘一听，倒真有好主意了，她一点也不生气：“好，我去试试看。”
鲁班师娘又仔细看看亭子，回到家里，用竹子做骨架，扎成个小亭子样子，再糊上油纸。这东西轻轻巧巧的，架子又是活的，要用就撑开来，不用就收起来，这就是伞，做好了，鲁班师娘撑着伞走到鲁班师面前：“你看。这不是一步一个亭子吗！”
鲁班一看，又惊又喜，连说：“佩服，佩服！”
人从此就有了伞了。直到现在，伞的花样多了，但撑开来，还是像个小小的亭子。
2、龙的传说
传说，中国人是龙的传人，只要你是一个中国人就会知道几个龙的传说。这是一种民族自豪!
在现在，元宵灯会都有龙，是因为传说有一年干旱，老百姓们种不了田，田地都干裂了，求皇上想办法，百姓们天天跪在太阳下请求老天下雨，这事感动了东海龙王，老龙王就上天找云神、风神、雷公让他们做好工作，最后请求雨神降雨。
百姓们为了报答东海龙王就为他雕了龙头，将木凳连成一个金龙，成了活灵活现的龙。从此，民间有了一项娱乐活动，就是舞龙。等到正月十五元宵节，许多村庄都要舞龙。龙的表演有两种，主要是单龙戏珠和双龙戏珠。不过每一种都离不开龙。
传说蛇是小龙，它与龙有很多相似，它们的身体可以弯曲，都是细长的，但有两点不同，蛇无角，无足，古人称蛇为蛇龙。
有一座寺庙以龙闻名。据说白蛇与青蛇的后代称为笼子，生肖属相有一种蛇的说法为“小龙”这些都说明蛇是龙主要的部分。也有重要的融合。
龙的传说无数，而我们也只用知道一两个就足够了。龙的子孙，龙的传人，我为自己是龙的传人而骄傲!
3、孟姜女哭长城
秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧!我叫范喜良，是来逃难的。”
原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。
成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对!就这么办!孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。
一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。
最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗?”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了!她连忙再问：“他在哪儿呢?”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了!”
猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。
扩展资料：
民间故事的特点：
1、贴近生活
民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。
从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。
2、泛指性
一般指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。
有浮生萦云。这点是故事区别于传说的主要特征。传说总是尽力把情节落实到确定的人、事、物上，尽管那情节是虚构的。
适合小学生的民间故事
一、哪咤闹海
陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年零六个月后，生下一个肉球。忽然光芒四射，从中跳出一个男孩。李靖闷闷不乐，一位名叫太乙真人的道士却来贺喜，为孩儿取名哪吒，收为徒弟，当场赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。哪吒七岁时，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女。哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉，又杀了前来增援的龙王之子敖丙。龙王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死。于是，东海龙王请来三位兄弟，共商报复之计。
第二天，四海龙王带领水兵水将兴风作浪，水淹陈塘关，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反击，遭到李靖的阻拦，并收去哪吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危，挺身而出，悲愤自刎。事后，太乙真人借莲花与鲜藕做成身躯，使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龙宫，战败龙王，为民除害。
二、孔融让梨
孔融小时候家里有五个哥哥，一个弟弟。有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。你猜，孔融拿了一个什么样的梨？他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔融：“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？”
父亲又问他：“你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗？”
孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。”
你看，孔融讲得多好啊。他父亲听了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一个好孩子。”
孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。
三、大闹天宫
猴王孙悟空在花果山水濂洞过着自由自在的生活。因拿了龙王的镇海之宝——金箍棒，作为自己的武器，被龙王告上天庭。太白金星献计：将孙悟空骗上天庭。明封为弼马温，一个管理喂养天马的小官，暗中则压制他。孙悟空去到天庭，识破诡计，捣毁了御马监，反出南天门，回到花果山，自封＂齐天大圣＂。玉帝恼羞成怒，命李天王带领天兵天将捉拿孙悟空。
于是，在花果山的上空，展开了一场激烈的战斗。孙悟空奋起神勇，众天神纷纷败退。哪吒出战也不敌。天王无法，摇旗收兵，逃回天庭，向玉帝请求增兵。玉帝接受金星献策，假意封孙悟空为齐天大圣，并将蟠桃圆交他掌管，想把他骗来，软禁在天上。孙悟空听说蟠桃园中的仙桃非常稀罕，而且只许在蟠桃会上享用。孙悟空不服，自个儿挑选个大的仙桃，饱餐了一顿。
正值王母寿辰，七仙女奉命摘桃，来到桃园，惊动了正在酣睡的孙悟空。经过盘问仙女，孙悟空得知王母要设蟠桃宴，请了各路神仙，唯独没他。孙悟空这才看透玉帝的欺骗阴谋，火冒三丈，先是大闹蟠桃宴，自个儿开怀痛饮，还将所有仙酒仙菜席卷一空，装进乾坤袋，准备带回花果山。哪知酒醉迷糊，撞进太上老君的兜率宫，将专供玉帝服用的金丹吃了个干净，这才返回花果山，与众猴孙大开仙酒会。
玉帝和王母气得咬牙切齿，立命李天王带领十万天兵天将，兴师问罪。一场激战开始了，孙悟空与神通广大的二郎神斗了几百回合，不分胜负。最后，因遭到太上老君的暗算，不幸被擒。天神们无论用斧砍、火烧、箭射，都损伤不了孙悟空一根毫毛。玉帝又将孙悟空打入太上老君的炼丹炉炼烧。未想孙悟空并未烧死，他跳出丹炉，打上灵霄宝殿。一路上的天兵天将，望风披靡，玉帝狼狈奔逃。猴王胜利了，回到花果山，重树齐天大圣旗幡，与猴孙们过着快乐的生活。
四、三个和尚
山上有座小庙，庙里有个小和尚。他每天挑水、念经、敲木鱼，给观音菩萨案桌上的净水瓶添水，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自在。
不久，来了个小和尚。他一到庙里，就把半缸水喝光了。小和尚叫他去挑水，长和尚心想一个人去挑水太吃亏了，便要小和尚和他一起去抬水，两个人只能抬一只水桶，而且水桶必须放在扁担的中央，两人才心安理得。这样总算还有水喝。
后来，又来了个胖和尚。他也想喝水，但缸里没水。小和尚和长和尚叫他自己去挑，胖和尚挑来一担水，立刻独自喝光了。从此谁也不挑水，三个和尚就没水喝。
大家各念各的经，各敲各的木鱼，观音菩萨面前的净水瓶也没人添水，花草枯萎了。夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。结果老鼠猖獗，打翻烛台，燃起大火。三个和尚这才一起奋力救火，大火扑灭了，他们也觉醒了。
五、木兰从军
北魏末年，柔然、契丹等少数民族日渐强大，他们经常派兵侵扰中原地区，抢劫财物。北魏朝廷为了对付他们，常常大量征兵，加强北部边境的驻防。
木兰从军讲的是当时一位巾帼英雄的故事。木兰据说姓花，商丘人，从小跟着父亲读书写字，平日料理家务。她还喜欢骑马射箭，练得一身好武艺。有一天，衙门里的差役送来了征兵的通知，要征木兰的父亲去当兵。但父亲年纪老迈，又怎能参军打仗呢？木兰没有哥哥，弟弟又太小，她不忍心让年老的父亲去受苦，于是决定女扮男装，代父从军。木兰父母虽不舍得女儿出征，但又无他法，只好同意她去了。
木兰随着队伍，到了北方边境。她担心自己女扮男装的秘密被人发现，故此处处加倍小心。白天行军，木兰紧紧地跟上队伍，从不敢掉队。夜晚宿营，她从来不敢脱衣服。作战的时候，她凭着一身好武艺，总是冲杀在前。从军十二年，木兰屡建奇功，同伴们对她十分敬佩，赞扬她是个勇敢的好男儿。
战争结束了，皇帝召见有功的将士，论功行赏。但木兰既不想做官，也不想要财物，她只希望得到一匹快马，好让她立刻回家。皇帝欣然答应，并派使者护送木兰回去。
木兰的父母听说木兰回来，非常欢喜，立刻赶到城外去迎接。弟弟在家里也杀猪宰羊，以慰劳为国立功的姐姐。木兰回家后，脱下战袍，换上女装，梳好头发，出来向护送她回家的同伴们道谢。同伴们见木兰原是女儿身，都万分惊奇，没想到共同战斗十二年的战友竟是一位漂亮的女子。
经典现实的民间故事文字版【三篇】
【 #儿童故事# 导语】民间故事作为一种广泛流传的口头性的、具有艺术虚构性的散文叙事作品而存在，把广大人民群众的实际生活当做内容题材。关于经典现实的民间故事有哪些呢？下面就是 考 网给大家整理的经典现实的民间故事文字版，希望大家喜欢。
【 偏心的喜鹊 】
黄沙窝村有个叫肖小小的人，四十多岁，老实厚道，挺有人缘的。肖小小这人心善，走道低头看，怕把蚂蚁踩死了。他小时候特别爱吃肉，猪肉、羊肉、牛肉样样喜欢。后来突然就啥肉都不吃了。肖小小不屹肉的原因，听起来让人觉得很可笑。那一年过年，他家杀猪，杀猪的是他爸，白刀子进红刀子出，那猪拼命嗷嗷叫，眼睛里竞流出眼泪来。肖小小看在眼里，心里很不是滋味。桌上那喷香的猪肉，他一点食欲也没有，他脑子里全是那猪哀叫的声音和流出的眼泪。从此小小就吃素不吃荤了。自小到大，他没杀过鸡鸭鹅，更没伤过兔狗猫。但肖小小特别的嗜好就是抽旱烟，一袋接一袋的，挺频。反正都是自家种的，多抽点少抽点无所谓。
肖小小有一块地，就在西山坡。西山坡分为两块，一块属于梁上，一块属于梁下。其实梁上梁下也不过是坡大坡小的事。分地时抓阄，有平地有山坡地，谁都想抓好平地。肖小小一不小心就抓住了西山坡那块地，而且在梁上。梁下被赵明瑞给抓着了。偏偏，老赵家的祖坟在梁上。肖小小提出跟赵明瑞换地。赵明瑞摇摇头说：“我才不换呢。好歹我种地少蹬两步梁。再说，梁上哪有梁下的地肥沃呀?”赵明瑞把地全都栽上了苹果树，那树长得绿油油的，两三年功夫就长有胳赙粗了。肖小小看赵明瑞栽了苹果树，就也把梁上栽了苹果树。两家的苹果树比着劲儿长。不同的是，肖小小的苹果树底下还要种一点玉米谷子之类，果树小时那地闲着也是闲着。
那年春天，庄稼苗已经有半尺高了，黄沙窝村里的老“五保户”郭大刚得了肺癌，住在乡卫生院只等着咽下最后一口气了。村支书赶紧张罗着给郭大刚准备后事，派几个人去西山脚下的公路旁边寻合适的树放倒给郭大刚做棺材。赵明瑞是村支书的亲戚，有啥好事支书都会想着他，这放树做棺材的事，村里要给工钱的，自然就有赵明瑞的份儿。赵明瑞领着三个人在公路边踅摸了好长时间，就相中了一棵挺拔的杨树。四个人就商量着把这课杨树放倒，两个人在杨树中间拴上绳子拽着，两个人用锯开始锯树。刚刚锯了几下，就有两只喜鹊站在旁边的杨树上喳喳喳叫个不停。四个人抬头往上看，发现了筑在杨树杈上的喜鹊窝。怨不得喜鹊着急呢，它们搭起这个窝可是历尽千辛万苦的。这时候，恰巧肖小小要去地里除草路过，他见那喜鹊叫得凄凉，便动了恻隐之心，对赵明瑞说：“你们怎么就单看中了这棵树呢?换成别的就不行?那喜鹊搭个窝多不容易?”赵明瑞笑着说：“你可怜它，你就上树把窝给端下来，送到别的树上去。”肖小小仰头看看那高高的大杨树，倒吸了一口冷气。可是，肖小小是个有点倔脾气的人，他看不惯赵明瑞那种揶榆挑逗的语气，就往手心里唾了两口唾沫，蹭蹭几下就上到了树的半截腰。肖小小往下瞧瞧，有些眼晕，他把心一横，继续往上爬。到了喜鹊窝的树杈上，探头往窝里一看，大吃一惊：窝里分明有四个肉呼呼的小喜鹊才刚刚长出淡淡的绒毛。更让肖小小惊讶的是，四个小喜鹊被一条黄花蛇围着。肖小小这人啥都怕，就是不怕蛇。只要见了蛇，蛇就趴在那里一动不动了。
据老人讲，蛇就最怕烟油子，肖小小浑身挺大的一股烟味，蛇见了他，自然就动弹不了啦。
肖小小小心翼翼地把喜鹊窝端下来，那两只喜鹊叫的更欢了。赵明瑞他们几个人一见喜鹊窝里的黄花蛇，就要动手把它打死，肖小小说：“这蛇不能打!因为它能跟小喜鹊和平相处，就说明它们不是天敌!”肖小小轻轻捧着喜鹊窝寻思着把这喜鹊窝放到哪里去呢?蓦地，他就有了主意。他想到了他梁上的赵家坟地里有一棵大柳树，粗的要两人合抱，枝杈葱茏。肖小小就把那个喜鹊窝放在了那棵老柳树上。但肖小小到底还是不放心那条黄花蛇，就把它拎起来，放进了老柳树的一个碗大的树涧里。做完这一切，那两只喜鹊就都飞到他的肩膀上，用嘴梳理他散乱的头发。
夏天来临了。肖小小每天在梁上耪地，就发现树上有六只喜鹊在朝着他唧唧喳喳叫唤。肖小小知道这喜鹊就是那一大家子，父母加上四个儿女。他高兴地朝它们挥挥手。
又过了两年，那棵大柳树上的喜鹊窝由一个变成了十几个，成群的喜鹊在树上飞来飞去，这成了当地的一大奇观。更稀奇的是，肖小小发现那条黄花蛇经常在树下游动，而那些喜鹊就落在它身边，有的还啄它的身躯，它却老老实实地呆在那里，一副很受用的样子，这简直令人不可思议。如果不是肖小小亲眼所见，他无论如何也不会相信蛇会很好地跟喜鹊相处在一起。后来，肖小小发现了一个秘密，才终于揭开了黄花蛇同喜鹊在一起之谜：在这山区，喜鹊最怕栖息在岩峰里的一种叫做岩雕的猛禽。岩雕专门以偷袭喜鹊、乌鸦等鸟类为食物。因此，一发现岩雕在空中盘旋，喜鹊就吓得东藏西躲，慢一点就会成为岩雕嘴中的美味。
有一天肖小小正在离大柳树不远的地方耪地，天空中突然飞来一只岩雕，朝柳树上的喜鹊发起进攻。几十只喜鹊慌忙躲在柳树下。岩雕朝树下的喜鹊俯冲下来，却被一个东西扭住了头，那岩雕只有两扇翅膀使劲扑扇，却无法摆脱那东西的纠缠。肖小小好奇地走过去一看，可了不得了!原来是那条黄花蛇用嘴叼住了岩雕的头，时间不长那岩雕就一动不动了。
肖小小终于明白了，这黄花蛇原来还是喜鹊的保护神啊!
有这么多喜鹊生活在这里，肖小小觉得它们没有吃的东西可不行。于是，每年玉米谷子高梁收割时，都要留下些作为它们的食粮，要不万一冬天下大雪找不到吃的咋办?
这年，赵明瑞和肖小小栽的苹果树都开花了，满坡洁白如雪。花落后，便有青青的小苹果缀满枝头。肖小小上梁时看见赵明瑞的苹果树上长了许多一寸长的大绿虫子，把树叶咬出一个个窟窿。到自家树上看，一条虫子都没有。
那赵明瑞一见果树生了虫子，赶紧去集市买农药，买回来就往苹果树上使劲喷。可是，那些虫子根本不怕农药，吃完树叶就啃苹果，几百棵树几乎被虫子吃光了。等赵明瑞把果树专家请来一看，才知道那农药是假的!
到秋后，虽说树上还是结了许多红彤彤的苹果，可没有一个苹果是好的，全都有虫子眼，减价卖到几毛钱，也没有人来买。
肖小小的就不一样了。
肖小小的苹果树没有生虫子，枝叶茂盛，那苹果越长越大，到秋天摘下树卖了一个好价钱!
为什么同样一块地，苹果却有不一样的结果呢?
肖小小心里明白得很：这可全是这些喜鹊的功劳!
肖小小早就发现了，那几十只喜鹊，整天在他的苹果树上抓害虫，喜鹊成了苹果树的保护神!
肖小小的苹果树和赵明瑞的苹果树高矮差不多，粗细也一样，中间没有什么障碍物，可为什么喜鹊不去赵明瑞的果树上抓虫呢?
【 喊魂 】
移民村出了桩怪事。一连几天半夜，村里的狗齐齐吠叫，时而高亢，时而低咽，时而悲凄，时而惶惑，把村民搅成了面疙瘩。能掐会算的罗半仙终于开了仙口──移民移民，一移就成无根草民，自己住进楼房舒坦了，先祖的魂魄却个个飘在半空，狗识阴魂，是想让俺们把先祖灵魂喊回来!
爹一拍脑袋，说，怪不得这些天老梦见俺爹在空荡荡的楠竹村不停游走，叫他回家，他却说找不到回家的路!
仰起头，灰蒙蒙的天空飘着朵朵失魂落魄的云，如黔东习俗中去鳞除鳃的思乡鱼，蓄着劲游移却不知乡在何处。
村民便动了情愫，要把先祖的灵骸迁到移民村的公墓区来。爹一大早就雇了船，请了罗半仙，备齐祭品溯凌江而上。
自从凌江水库加固扩容后，水位上升了好几米，龙王爷把沿途的田野、道路、房屋一口吞下，只让河道两旁傲然直立的刺楠竹浮出水面。村子就在这翠竹环抱的画境里。可惜最是无情水，昔日“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的画面只能在梦里苦寻了，楠竹村成了千岛湖下沉睡千年的狮城。
仙风道骨的罗半仙也触景伤情，整个村都淹了，难怪先祖找不到回家的路。
爹说，是该给俺爹安一个新家了!
到得高山之巅的祖父坟前，一丛杜鹃和一株桃花开得正艳。以前桃子成熟的季节，我们每年都可以摘得又大又甜的桃，恭恭敬敬地摆在祖父坟前，像今天这样香烛高烧，清酒列樽，三牲恭陈，蟠桃献瑞。此时，罗半仙半揖首道，德川公，日月有轮回，天地无始终。凌江既高涨，吾村变水城。子民俱已迁，家园隔万重。望月仰恩德，夜夜梦音容。今奉儿孙命，引尔到新冢。魂兮驾仙鹤，飞过海云峰
念毕，便与爹启开坟，把祖父的骨灰坛装进竹箩抬上肩。罗半仙边在前面撒炒米，边朗声高念：东方有米粮，南方有米粮，西方有米粮，北方有米粮，米粮落地过百关。神仙关，阴鬼关，马牛六畜关，飞禽百鸟关，金丝蝴蝶关，深水鲤鱼关，圆毛三十六关，扁毛三十六关，各种关神都过了，过了关神跟俺回家门呦!罗半仙念一句，爹就撒一把纸钱。
下了山，来到江边，罗半仙又念道：亡灵亡灵莫飘摇，步步登高过仙桥。过了仙桥有摆渡，上了渡船站稳了!
在船头续又点上檀香，摆上三牲，罗半仙竖起招魂幡，喝下招魂酒，擂响招魂鼓，在木鱼声中念起凄凄切切的招魂经。爹扬手撒起纸钱，念响请各路神鬼领赏的唱偈。空中“蝴蝶”飘飞，纷纷洒洒，迎风摇曳，但终究挡不住下坠的弧线，一头栽进江中。爹忽然噙满泪，眼前的蝴蝶化作了秋天落叶，却怎么也找不到自己的根，随水流不知飘往何处。叶落归根从此成了对先祖莫大的讽刺!
船顺流而下，罗半仙口中喃喃，爹每隔数米，就撒一把纸钱，江面上铺开了一条蝴蝶水路。据说，这就是阴魂抵达地府的安魂道。人这一生，在世时要用钱买通一个个牛头马面，死后还要用钱买通一个个讨债鬼，到头来却落得个流落他乡
忽地，船尾响起一通招魂鼓，沉重得要把人擂下江去。罗半仙和爹扭头回望，是陈大耳在为他母亲招魂。一样是木鱼经声，一样是纸钱纷飞。
伴着纷纷洒洒的蝶舞，天空下起洋洋洒洒的雨丝。一时间，江上飘来了几十只招魂船，一把把纸钱撒向江面，经声咽切，仿佛满天的魂魄在哭诉。空中响起声声杜鹃啼叫，要撕断人的肝肠，“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”!
村民把先祖安葬到了移民村附近的公墓区。按照风俗，家家在坟前栽了杜鹃。因为祖父属猴，爹像以前一样，还特意栽了桃树。
但当天半夜，村里的狗还是此起彼伏地吠叫，村民又慌了神。罗半仙说，那是先祖的魂魄刚来乍到，还不适应群居式的新坟冢。
如是几天半夜，狗仍吠个不停。一日，爹去了公墓区，所有坟前的杜鹃都枯萎了，当然也包括祖父坟前的桃树。
罗半仙便说，准是先祖的灵魂留恋故土，飘回楠竹村去了，得为他们再招一次魂!
大家又觉得在理，各请了师傅回楠竹村去喊魂。祖父空坟前，香烟袅袅，罗半仙念念有词：亡魂亡魂细思量，回头不是旧家乡。谁人不恋胞衣迹，儿孙喊你下凌江!在罗半仙的经声里，爹虔诚地挖出了杜鹃和桃树。招魂幡、招魂鼓、招魂经，一条条船在纸钱纷飞中摇向回家的路。每条船上还载着一朵红云，那是村民从先祖坟前挖的杜鹃花。
到了公墓区，村民在安魂经声里把裹着老家泥土的杜鹃重新栽上。爹擦了把汗，不经意看到一个个白烟缭绕的烟囱，那是山下开了十几年的化工厂。
狗们似乎安静了许多。爹再到公墓时，杜鹃仍几近枯萎。祖父坟前的桃树却奇迹般地结了果，正是成熟时节，随手摘个一咬，满嘴酸涩味。爹忽然发出雄狮一样的怒吼，操起桃子朝烟囱的方向狠狠扔去，一头跪倒在祖父坟前，撕心裂肺地喊起了魂：圆毛三十六关，扁毛三十六关，各种关神都过了，过了关神阿爹跟俺回家乡呦!
【 吕洞宾刑场遇险 】
现在北京城的菜市口，过去是*的法场。相传八洞神仙吕洞宾当年还在这儿赴过刑呢。
吕洞宾自拜铁拐李为师修仙得道后，便身背宝剑，云游四海。他性情高傲，在人间为老百姓降妖除怪，岳阳楼收柳树精，洛阳桥投钱逗观音，齐州城买药戏牡丹，真是什么事都做得出来，所以人称“浪荡仙”。
这天，吕洞宾来到了咱北京城，在早叫北平府和幽州城。正赶上菜市口处斩犯人。只见监斩官居中而坐，许多兵将拿刀横枪列在两边，犯人反剪双手跪在地上，刽子手端着明晃晃的鬼头大刀站在一旁。四外到处是黑鸦鸦的人群。吕洞宾出于好奇，也凑到跟前看热闹。他心说，想我吕洞宾神通广大，能呼风唤雨，除魔降妖，指水变油，点石成金。可要是入了犯人的窍，他刽子手能把我怎么样呢?我何不试一试这赴刑的滋味儿。
想到这儿他把真身隐去，“忽”地一下入了犯人的魂窍里，只听监斩官一声吩咐，两个刽子手把犯人推到公案前，监斩官抓起朱砂笔，朝犯人的眉心“啪”地一点，别看这一点，把个吕洞宾吓得打开了寒颤，原来这朱砂笔还有个来头呢?据说点状元的笔叫无极四相，也叫乾坤白玉笔，开当铺的笔叫急缓笔，监斩官用的笔叫朱砂笔，它能避邪镇神。人的眉心叫天门，用朱砂笔一点就把天门封了，生死存亡就在这一点。所以吕洞宾再大的神通也逃遁不出去，只等午时三刻一到，刽子手大刀一挥，他的头也要和犯人一样被砍下，你说他能不害怕吗?吕洞宾急得抓耳挠腮，暗暗埋怨自己不该这样自高自大，自找如此大祸，怎么办呢?他无计可施，只好掐诀念咒，向*铁拐李求救。
铁拐李得知徒弟有难，赶忙脚踏祥云前来搭救。当来到菜市口一看也为了难，有心用法术救吧，可救一个犯了国法的罪犯天理不容。他思来想去，咳?有了?只见他摇身一变，变成了一个白胡子老头，一手拄着拐棍儿，一手提着饭盒，哭哭啼啼地来到监斩官跟前哭诉道：“大人，被斩之人乃我逆子，求大人开恩，许我祭奠祭奠法场，也不枉我们父子一场。”
监斩官应允，铁拐李来到“犯人”跟前一把鼻涕一把泪地说：“畜牲?我好不容易把你拉扯大，实指望能为我养老送终，没承想你不听为父的话，胡作非为，落到这个下场，你你”说着用手朝犯人的眉心用力一点，随手把那个朱砂点抹掉了，吕洞宾这才从犯人魂窍里逃了出来。午时三刻已到，犯人被砍了头。
事后铁拐李训斥吕洞宾道：“徒弟，我看你越闹越不像话了，想你有多大能耐，竟敢视国法为儿戏??切记为人第一要谦虚，天外有天，山外有山，能人背后有能人。你学的那点本事还差得远呢!今后如要再胡闹，为师也不管你了?”
吕洞宾满脸羞愧，从此刻苦*，功力大增，并再也不招惹是非了，最后终于成了众人称颂的八仙之首。
民间传说有哪些？
1、梁山伯与祝英台
从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上。
望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了！难道女子只能在家里绣花吗？为什么我不能去上学？她突然反问自己：对啊！我为什么就不能上学呢？
想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧！”
祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。
到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。
而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。
后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。
同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。
几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生。而是一位年轻美貌的大姑娘。
再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。此后，梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。
梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。
迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹！路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。只见祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前。
跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。
接着又是一声巨响，坟墓合上了。这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞。
2、盘古开天辟地
以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。此时诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。他拿起巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。就这样有了天地。
每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也增厚一尺；每当盘古的身体长高一丈，天空就随之增高一丈，大地也增厚一丈。
盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。
3、哪吒闹海
从前有一位大将军，叫做李靖，他的夫人生孩子，生下来一个圆圆的肉球，在地上滚来滚去，李靖说：“这一定是个妖怪。”拿出宝剑来，朝着那肉球一劈，真怪，那肉球一裂开。
从里面跳出一个男娃娃来，胖胖的脸，可逗人喜欢了。李靖看呆了，正不知道该怎么好，一位神仙找他来了。这位神仙说：“恭喜，恭喜！我知道你生了个男娃娃。
这娃娃很了不起，让我收他当徒弟吧。”说着，拿出一个镯子，一块手帕，交给李靖，“这是我送给徒弟的礼物，这镯子叫做乾坤圈，这手帕叫混天绫。”
这娃娃就是哪吒。七岁那年，一天天气热极了，他到大海里去洗澡，拿着混天绫在水里一晃，就掀起大浪，大浪把东海龙王的水晶宫震得东摇西晃。
龙王吓了一大跳，就派了一个夜叉上去看看，到底是怎么回事。夜叉钻出水面一看，原来是个娃娃在洗澡，举起斧头就砍。哪吒可机灵啦，连忙把身于一闪，取下乾坤圈，向夜叉扔去。
别看这小小的乾坤圈，它比一座大山还重，正好打中夜叉的脑袋，一下就把他打死了。龙玉听说夜又给打死了，气得一个劲地吹胡子，就叫他的儿子三太子带上兵，去把哪吒捉来。
他的兵是什么呀，是虾、鱼、蚌、螃蟹，哩哩啦啦的一大串。三太子冲出水面，对哪吒说：“打死我家夜叉的是你吗？”哪吒说。“是我，是我。我好好儿的在洗澡，你家夜叉话不问一句。
就拿斧头劈我，我用乾坤圈碰了他一下，他就死了．他那么大的个儿，怎么一点儿也挨不起打呀？”三太子蛮不讲理，举起枪就刺，哪吒让了他好几次，可是三太子就是不放过他。
哪吒急了，就把混天绫一扔，这混天绫马上喷出一团团火焰，把三太子紧紧裹住，怎么也逃不掉。哪呢又拿乾坤圈一打，把三太子也打死了，吓得那些虾兵蟹将连滚带爬地钻到水里去。
三太子一死，就现出原形来了，原来是一条小龙。哪吒把他拖到岸上，心想：爸爸少一根腰带，我把这小龙的龙筋抽出来，搓一根腰带送给爸爸不好吗？
他就把小龙的龙筋一根根的抽了出来，带回家去。龙王听说自己的儿子也被哪吒打死了，又是伤心，又是生气，就变成一个读书人的样子，离开水晶宫，来找李靖了。
龙王气冲冲地对李靖说；“你生的好儿子，打死了我家夜叉，又打肥我的三太子！”李靖说；“你弄错了吧，我的儿子哪吒才七岁，能打死人吗？”龙王说：“你不信，就把他找来问一问。”
李靖找了前屋我后屋，又找到花园里，哪儿也没找着哪吒。原来哪吒躲在一间小屋子里，在搓龙筋呢。李娟好容易才找到他：“你在这小屋子里做什么？”
哪吒说：“爸爸，我今天打死了一条小龙，抽了他的筋，正在给你搓腰带呢。”李靖这才知道哪吒真的闯了大祸。只好带了他去见龙王。哪吒看见龙王就说：“老伯伯，请您别生气。
我不是故意打死你家三太子的。他用枪刺我，我让了他好几次，可是他还一个劲地追着打我。我没法儿了，才还了手，不小心把他打死了。您瞧，这是从他身上抽下来的龙筋，还给您就是了。”
龙王看见儿子的龙筋，更加伤心了，就说：“我的儿子能让你白白打死吗？我要到天宫去告你的状。”说完，就乘着云彩上天宫去了。
4、嫦娥奔月
嫦娥是后羿的妻子，因后羿立下盖世神功所以收了许多徒弟。其中心术不正的蓬蒙也混了进来。当有一次后羿带众徒外出狩猎时，蓬蒙装病留了下来。
并逼嫦娥交出她丈夫前不久给她的不死药，嫦娥在被逼无奈之际吞下了不死药，她立即飞上了天，因为不舍得后羿，所以在离地球最近的月亮上成了仙。
5、共工怒触不周山
水神共工，是炎帝玄孙祝融的儿子。他人脸、蛇身、红发，驾黑龙，管理和控制著占大地面积十分之七的海洋、江河、湖泽。
颛顼继黄帝登上帝位后，施行绝天地通的治理方略，搞得众神没有一点自由，地上的人们也怨声载道。共工起而造反，向颛顼宣战。双方大战於不周山。
这不周山乃是当年女娲补天斩龟腿所立的四根天柱之一。没日没夜地厮杀了十几天后，共工之军渐渐不支。共工此时已杀红了眼睛，他怒吼一声，一头向不周山撞去。
只听得天崩地裂的一声巨响，不周山折断了！ 顷刻之间，西北边的天空因失去支撑而倾斜下来，日月星辰迅速地向著西方滑落。
同时，东南的地表也因巨大的震动而塌陷下去，百川之水顺势向东南奔流，宇宙从此改观，形成了日月星辰运行的轨道和百川归海的地势。
中国四大民间故事
第一个民间故事，牛郎织女。传说织女是天上的一个神，而牛郎只是一个凡人，织女去人间游玩在湖中洗澡时，衣服被牛郎误拿了去，两个人一见钟情，渐渐爱上了对方。可是天庭当中是不允许神仙与凡人恋爱的，于是玉帝下令派人将织女给抓了回来。织女走后牛郎天天都思念不已，于是想方设法地去追寻，就算受到阻碍也毫不退步。最终他们两个人之间的感情感动了王母娘娘，允许他们每年在七夕的时候相聚一次，这就有了鹊桥相会的传说。
第2个民间故事白蛇传，白素贞是一个有着千年修炼能力的蛇妖，为了报答前世的恩情，化作人形嫁给了现在的书生许仙。两个人非常相爱，但是这时却遇到了和尚法海，法海一心一意想要收复蛇妖，于是便把白素贞的原型告诉了许仙。许仙在法海的误导之下，让白素贞喝下了雄黄酒，而自己也被吓死了过去。
白素贞看到许仙昏死了过去，便私自上天庭盗取了灵药，后来又与法海斗法，让不少无辜的生命受到了伤害，也因此触犯了天规，被囚禁于雷峰塔下。若干年后，白素贞的儿子中了状元，又来到雷峰塔下将她救了出来，一家人终于团聚在了一起。
第3个故事是梁山伯与祝英台的故事。祝英台女扮男装去书院读书，在书院当中认识到了梁山伯，三年同窗早已让他们的感情变得亲密无间，但是梁山伯始终都不知道祝英台是一个女子。之后偶然的机会，梁山伯得知真相后去祝福提亲，却没有想到被马文才抢先一步，于是梁山伯回到家中郁郁而终。
听到梁山伯死去的消息后，祝英台也是流下了泪水，再去祭拜梁山伯的时候，忽然间狂风大作，梁山伯的墓被风掀了开来，此时祝英台毫不犹豫地跳了进去，过了一会儿有两只蝴蝶翩翩地从坟墓当中飞了出来，在场的人都说这是梁山伯与祝英台的化身，于是后人便用蝴蝶来象征着爱情。
第4个故事，孟姜女哭倒长城。这个故事发生在秦朝，秦始皇号令全国劳动力一起来修筑长城，范喜良在逃脱的途中遇到了孟姜女，两个人一见钟情，决定结为夫妻。可是在新婚当夜，范喜良被官府抓走去修长城去了，这一走就再也没有回来。孟姜女十分思念丈夫，于是决定亲自去寻找，最后在长城脚下意外得知自己的丈夫已经死了，并且埋葬在长城之中。
知道真相后的孟姜女便在长城脚下哭了起来，这一哭就是三天三夜，后来长城附近狂风大作，长城忽然有一段地方坍塌了下来，里面竟然露出了范喜良的尸首，孟姜女在绝望的过程中选择了投海自尽。后人都被他们之间的爱情所感动了，于是在那里设立了孟姜女庙，经过的时候都会进来参拜。
民间故事是什么?
民间故事是民间文学中的重要题材之一。
从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的
口头文学作品，是所有民间散文作品的统称，有的地方又叫“瞎话”、“古话”、
“古经”等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言
和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。
民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理
范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。
主要特征
1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。
2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。
3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。
4.多采用象征形式， 内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。
民间故事有哪些
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民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫"瞎话"、"古话"、"古经"等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。
基本信息
中文名称
民间故事
外文名称
folktale
属于
民间文学
特点
贴近生活、泛指性、类型化
经典故事
牛郎织女，白蛇传等
主要类别
神话传说，传奇故事，才子佳人等
表现形式
幻想故事，动物故事，民间寓言等
目录
1主要特征
2主要类别
3表现形式
4经典故事
5相关书籍
6传承保护
折叠编辑本段主要特征
1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。
2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。
3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。
4.多采用象征形式， 内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。
特点
1、贴近生活
民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。
2、泛指性
一般指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。有浮生萦云(故事篇)。这点是故事区别于传说的主要特征。传说总是尽力把情节落实到确定的人、事、物上，尽管那情节是虚构的。
3、类型化
民间故事，作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。主题的类型化指许多故事表达同样的主题，如表达生活变富或弱者获胜的愿望，对于机智善辩的赞扬、对于愚蠢呆笨的讽刺等。人物的类型化指许多故事的人物属于同一种形象类型，即在品格、行为等方面的主要特征是共同的，如巧媳妇型、呆女婿型、机智人物型等。同一故事在传播过程中会生发出许多大同小异的多种说法，同一母题会表现为多种异文，贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架称为"类型"。类型分析时故事研究的一种重要方法，以至于故事类型的研究成为一种分支学科即故事类型学，在这方面曾出现大量论著。当然，类型化不仅是民间故事的特点，神话、传说也有类型化的表现，但故事的类型化更为突出，可以说故事是类型化最强的一种叙事文体。与类型化相关的是，故事对人、事物、景物的个性化描写较为缺乏，叙事手法较为粗疏，但这点从另一角度看就是质朴简约，与民众的审美趣味相契合，而且叙述粗疏的不足为情节的强烈趣味性所弥补，使故事成为现代民间叙事文体中影响最广泛的一种。
折叠编辑本段主要类别
神话传说
白蛇传
白蛇传
神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。
传奇故事
传奇故事的来历大体上是"口口相传"的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是:一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。
生活故事
生活故事都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人物故事、哲理故事等等。
才子佳人
在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人有着一种崇拜的心理。在一些下层的文人中跟是流传着许许多多这类故事。
公案故事
公案故事的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为民说话清官出世，所以那些清官的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一种寄托。到了现代，公案故事成为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极广。民间故事可分五类，即:幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话。
折叠编辑本段表现形式
幻想故事
包含丰富的想象成分，充满浪漫色彩。它起源于原始社会，到阶级社会又继续发展，反映古代社会人们的生活、习俗和信念，人与人之间的关系和某些社会矛盾。幻想故事的主人公多为普通劳动者，其中出现的情节、事物和一部分人物，大都带有超自然的性质。它常把某些现实生活中不可能的事情，当作可能实现的事情表现出来。它借助法术和宝物的帮助，实现贫困、诚实主人公的愿望和憧憬，并对恶人、贪心者予以惩罚。这类故事中的宝物大多为日常事物，它们的神奇性能实际是人类知识和技能的作用的理想化，并且经过幻想以物质形态表现出来。幻想故事情节常采用"三段结构法";人物、情节、语言基本定型，在不同地区也时有变异;叙述经常夹有韵语。晋代干宝《搜神记》(卷十四)中的《毛衣女》、陶潜《搜神后记》中的《白水素女》，唐代段成式《酉阳杂俎》续集"支诺皋上"里的《叶限》、《旁》和《原化记》中的《吴堪》等，记录的都是古代流传的幻想故事。
动物故事
以动物为主人公。故事里的动物常被拟人化。这类故事，有的借动物之间的纠葛表现某种社会现象、人与人的关系;有的着重解释动物的习性;也有的寄寓着比较明显的教训意义。
世俗故事
生活故事取材于现实生活而加以虚构，亦称"世俗故事"或"写实故事"。它的现实性较强，故事往往赞美正直、勤劳、 善良、 智慧的人;批评懒惰、自私、愚蠢的人;也讽刺剥削者和压迫者。许多生活故事反映雇农对地主、工匠对作坊老板、人民对官府的巧妙斗争。关于妇女的故事，不少是控诉封建礼教和伦理观念给她们造成的痛苦，提出婚姻、爱情自主的要求，有的甚至表现了她们敢于向封建皇权挑战的勇气。有些故事幽默、风趣，表现了劳动人民的聪明和智慧。在很多民族中流传的机智人物故事，充分地表现了人民的机智和乐观主义精神。 中华人民共和国成立后，出现的许多新的民间故事，反映了新时代人民的生活和愿望，表现了高尚的精神面貌，它对传统民间故事的艺术特点也有所发展。生活故事一般比较短小，人物性格单纯，常常运用对比的手法。有时也采用"三段结构法"。它的风格较为朴实、明快。
民间寓言
是广大人民创作的包含有明显教训意义的口头散文故事。它是人民的智慧、经验的结晶。
民间寓言最早大概是由动物故事发展而来。先秦的著作中，记录或引用了不少以人和动物等为主人公的寓言故事。如《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《鹬蚌相争》等。
民间寓言大多通过生活片断表现主题，作品的故事情节和寓意往往达到浑然一体的程度。风格含蓄、幽默，发人深省。
民间笑话
是幽默、滑稽性的短小故事，其中一部分讽刺锋芒指向昏庸贪婪的统治者，但大量是讽刺人民内部生活和性格中的某些缺点的作品。【民间故事表达了劳动人民什么】 民间故事一般都表达了劳动人民对美好生活，对美好未来的向往。
折叠编辑本段经典故事
牛郎织女
牛郎织女是我国最有名的一个民间传说之一，是我国人民最早关于星的故事。
牛郎织女
牛郎织女
南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段:"大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。"
白蛇传
《白蛇传》的传说源远流长，家喻户晓，是中国四大民间传说之一(其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》)。 白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入"第一批国家级非物质文化遗产"之列。
孟姜女哭长城
孟姜女哭长城
孟姜女哭长城
是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨
梁山伯与祝英台
梁山伯与祝英台
被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，长城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
梁山伯与祝英台
梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。常有人把《梁山伯与祝英台》称作"东方的《罗密欧与朱丽叶》"---然而，同样体现了人类对爱情的忠贞精神的"梁祝"，不单比"罗朱"早了上千年，故事内容也曲折生动得多。
中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。
西湖龙井的传说
传说乾隆皇帝下江南时，来到杭州龙井狮峰山下，看乡女采茶，以示体察民情。这天 ，乾隆皇帝看见几个乡女正在十多棵绿荫荫的茶蓬前采茶，心中一乐，也学着采了起来。刚采了一把，忽然太监来报:"太后有病，请皇上急速回京。"乾隆皇帝听说太后娘娘有病，随手将一把茶叶向袋内一放，日夜兼程赶回京城。其实太后只因山珍海味吃多了，一时肝火上升，双眼红肿，胃里不适，并没有大病。
苗族民间
民间故事是劳动人民创作并在民间流传的以通称的人物，广泛的背景，在完整而又富有趣味的情节中表现人民生活和思想的口头散文作品。民间故事在苗族民间文学宝库中所占的比例最大，内容十分丰富，反映生活的范围非常广泛。
在民间故事中，容量最大、最能反映苗族生产生活和心理状态的作品要数生活故事和爱情故事。这些故事以人和人的关系为基础，在又有现实又有假想成份的情节中表现人们的社会生活和对人物的评价。《孤儿当皇帝》讲述一个孤儿有幸娶到天神生老的幺女为妻，皇帝得知后，仰慕幺女的容貌而与孤儿换妻并将皇位让给孤儿。幺女设计置皇帝于死地后返回天廷并生育一女，又与其女历尽千辛万苦与孤儿团聚后共同治理国家。这个故事通过孤儿从穷苦孩子到皇帝的描写，展现了苗族人民渴望幸福、进取向上、不畏权威、英勇斗争的精神风貌。《扎董丕然》讲的是苗族小伙追杀虎霸解救心上人的故事，情节曲折、首尾呼应、优美动人、结构严谨完整紧凑，在我州苗族人民中广为流传。《诺施与龙女》通过青年诺施进龙宫娶龙女的曲折经历以及人物感情纠葛的描写，把人们带到了一个扑朔迷离的世界。《幺豆歹与蒙施彩贡奏》讲述了聪明英俊的苗族青年幺豆歹在花山场上与美貌无双的姑娘蒙施彩贡奏巧妙周旋并在家里三难美人最后终成眷属的故事，歌颂了苗族青年忠贞的爱情，是民间故事中最具现代特色的一个。另外，像《癞哈蟆姑爷》、《琛姑娘与瑙姑娘》、《乔妮》、《两兄弟》等也是流传很广的故事。
苗族民间故事中还有不少的动物故事、寓言、童话和笑话，如《狗找主人》、《猴子蚂蚱之战》、《嘀嘀鸟的歌》、《蚂蚱蹬雀蛋》、《梭云的故事》等。这些故事，以幻想和虚构的情节，寓褒贬于其中，具有浓厚的情趣，为人们喜闻乐道。
苗族民间故事丰富多彩并且有极其宝贵的价值，发掘这些文学宝藏，对繁荣文艺创作，加强精神文明建设，以及为社会、历史、民族、语言等学科提供珍贵的资料有着重大的意义。
鲁班造伞的传说
从前没有伞，出门行路不便当，碰到毒太阳，晒得要死;碰到大雨，淋得像落汤鸡。
鲁班师娘看了，心里难过，对鲁班师说:"人人都说你手艺好，出门人日晒雨淋的，你不能想个法子吗?"
鲁班师答应想办法，师徒们一合计，就在路上造起了歇脚亭，十里一个亭子。亭子造好了，请鲁班师娘来看，鲁班说:"这法子不错吧，又遮太阳，又好躲雨。"
鲁班师娘看了摇摇头:"歇歇脚是不错，出门的人不能老登在亭子里不走啊!"
本来，鲁班师一团高兴，听这么一说，倒没主意了。
"你有好主意你去想，难不成要一步二个亭子吗?"
"一步一个亭子!"鲁班师娘一听，倒真有好主意了，她一点也不生气:"好，我去试试看。"
鲁班师娘又仔细看看亭子，回到家里，用竹子做骨架，扎成个小亭子样子，再糊上油纸。这东西轻轻巧巧的，架子又是活的，要用就撑开来，不用就收起来，这就是伞，做好了，鲁班师娘撑着伞走到鲁班师面前:"你看。这不是一步一个亭子吗!"
鲁班一看，又惊又喜，连说:"佩服，佩服!"
人从此就有了伞了。直到现在，伞的花样多了，但撑开来，还是像个小小的亭子。
和尚升天
话说唐朝年间潞洲府有位节度使，名李抱贞。当他到任时府内是银两空空，就连官员，兵卒的响钱都拿不出。实在是无计可施，于是有人给他出了个主意说;当地有一位老和尚德高望重，百姓对他是言听计从，何不让他出面作法，让老百姓捐些钱物。
于是，李大人就去面见老和尚，把事由说了一同。别说老和尚真就答应了，为了消除老和尚的顾虑，李大人说我们已在法坛下面挖一个地道，等点火后你就顺地道出来，保你平安无事。李大人又带着老和尚现场实际走了一遍。这才定下良辰吉日，州里的百姓听说老和尚坐坛讲法，纷纷来捐钱。
到了开坛说法的日子，周边的百姓也来捐钱。几天的功夫捐钱已达上亿了!这他时辰已到只见老和尚高高端坐在法坛上，下面是一群小和尚法乐齐鸣。好个热闹!一阵后就听有人喊;活佛现身点火相迎!忽的一声法坛四周火光冲天，可怜的老和尚下得法坛可地道的通口早就被人堵死了。
待火熄后法坛上只留下几块舍利了!众人还真就相信活佛升天了。李大人的眼眉之急解决了，一条人命换来的救济钱，也算上是老和尚做了一次善事。
这才是;假戏真做傻和尚，随着活神上天堂，早知能有此番行，何必甘当挡风墙。
