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海南民间神话故事,海南民间神话故事
海南民间神话故事，我整理，欢迎阅读!
海南黎族传说故事——黎族最后的纹面女
纹身，黎语叫“打登”，亦叫“模欧”。海南汉语叫“绣面”或“书面”。西文则叫“打都”，是黎家人的一种传统习俗。黎族人民为追念黎母繁衍黎人的伟绩，并告诫后人：女子绣面、纹身是祖先定下的规矩，女人如不绣面、纹身，死后祖先不相认。绣面、纹身多于十二岁左右起纹，黎族人称为“开面”。
传说:远古时，洪水泛滥，一对兄妹逃难到了海南岛，兄妹俩人分头在岛上寻找人烟，说好见到当地人就或嫁或娶，但却始终都没有找到。为了延续后代，妹妹将自己纹身纹脸，使哥哥不能相认，结成夫妇....这就是黎族的创世纪...当然，这只是个传说故事。
黎族女人绣面纹身的习俗，由来已久。我看到最有理有据的文章说，这个习俗是从唐末宋初开始的。
据说那个年代，海南当地烽火战乱，各种矛盾冲突日益增多，受害最多的当属黎族百姓，尤其妇女，
是烧杀掠夺的受害者..于是，渐渐形成了纹面纹身的习俗..慢慢更赋予了很多关于族群的文化习俗
我国目前只有黎族和独龙族发现了女人纹面的习惯...不过自从新中国之后，这个习惯慢慢消失..
所以今天见到的纹面女，大多至少在70岁以上...
黎族女孩，长到12、3岁可以开始纹身纹面，据说还有一个正规的仪式。
纹身的蓝色液体，是用干香草加炭灰炮制的，然后用竹刺一针一针绣到脸上和身上。下面这个阿婆，12岁纹了脸，15岁纹了双腿。绣面用了好几天时间。而纹腿用了一星期，纹后阿婆也整整在床上躺了两个星期。
在海南，黎族有五大族群, 近百年来, 只有赛黎( 加茂黎) 没有发现妇女纹面的现象, 其他四个族群
润黎( 本地黎) 、美孚黎、杞黎、哈黎妇女都有纹面的历史,
据说，黎族不同的族群, 不仅方言有差异, 纹面的图式也不相同。在我们看来分别不大的绣面纹身，在族群人看来区别很多..他们能一眼分别出这是哪个族群、哪个村落的纹面...
当一个黎族女孩子纹面后, 由于审美观念上的巨大反差, 她会被外来的 *** 甚至非本族群的男同胞视为丑陋的一类。这样, 外族的男同胞就不会对她有任何企图, 而她也因此达到了自我保护的目的。妇女这种自我保护的结果, 就是她被本族群的男性同胞所接受, 因而可以正常地结婚, 生子, 有人养老送终。这使得同一族群的妇女尽可能地刺相同的图式, 以保持一致性。因为, 只有这样, 才会使外族人感觉愈丑, 本族人感觉愈美。
纹面女脸上的纹路通常相对简单，腿上的纹身就复杂很多
不过据说每个族群的习惯也不同，有的族群简单，有的复杂，也有不纹腿的..
据说，有些女人腿上的纹身甚至会看起来很狰狞~
有人说，黎族妇女纹面, 从现象上看, 是出于妇女自我保护的需要, 而更深层次的原因, 则是来自本族群男性同胞强大的精神压力, 是维护本族群男性同胞共同自尊的需要。更为重要的是, 纹面使黎族各族群内部增强了凝聚力, 在血缘上保持了一定程度的纯洁性, 并一直繁衍生育至今。
一个部族的繁衍，要女人付出如此惨重的代价...
黎族的孩子，到了13-15岁之后，就不能再与父母同住，男孩儿要自己上山砍木料盖房子，女孩儿就由父母帮忙在自家附近盖上一间‘隆闺’，表示她已经长大，可以自由跟男孩儿来往...
传说，海南十八怪里，抱着孩子谈恋爱 这一怪， 说的就是黎族的女子.
海南民间故事
海南汉族民间故事
汉族自中原地区大量迁入海南是从汉代开始。汉族入琼时已经进入了封建社会，文化发达，宋朝苏东坡在《伏波庙记》中说：“自汉未至五代，中原避乱之人，多家于此，今衣冠礼乐斑然矣”。因此，汉族民间流传的故事多是从中原一带流传下来的，带有中原文化的遗风。如《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《薛仁贵东征》等。汉族的民间故事在长期的流传、演变以及和当地文化的交流交融中，逐渐呈现出浓郁的地方色彩，如在詹州地区流传的《梁山伯与祝英台》的故事，是以两人最后团圆为结局，与其他地方的悲剧的结局大为不同。此外民间流传着不少当地群众口头相传的民间故事，其实根本就是汉族迁琼后落地生根的产物，这些故事的地方色色就更为浓厚了，实质上就是海南本地的土特产。如琼山的《丘浚买屐》、《达哥计弄刁郎中》、《愚蠢小偷》等，三亚的《钟芳七岁写马契》、陵水的《廖纪传奇》、乐东的《陈二美》《陈圣屿》《日元的故事》等，在民间广为流传。
1、中国传统民间故事。中国传统的民间故事多是随汉族迁入海南而在海南广泛流传起来的。汉族自汉武帝元鼎五年（前112年）第一次进入海南，自唐朝起，封建王朝进一步加强对海南的开发建设，一批批朝庭命官司、戍边将士不断进入海南，随之也带来了先进的中原文化。自隋代起，海南就成了朝庭贬官谪臣流放之地，单是唐宋时期就有李德裕等六位宰相，苏轼、胡荃等五十多位名士被贬来琼。他们都积极传播中原文化。迁琼汉人来自内地各地，内地各地的传统民间故事也随之而来并在琼岛各地流传开来，但在流传的过程当中又有了变异，融入了一些海南本地的风俗和植物，因而更加富于海南地方特色，同时也符合海南民众的审美情趣。如《梁山泊与祝英台》等，在乐东，《梁祝》增加了有一个与众不同的情节：梁山泊一直对祝英台的身份表示怀疑，于是在祝英台的草席下，悄悄放上一张芭蕉叶。因为女人的体温比较高，若芭蕉叶有些蔫了，说明祝英台就是女子。但祝英台识破了梁山泊的小“诡计”，晚上睡觉时，把芭蕉叶放在外面晒露水，天亮时才垫到草席下。而在儋州流传的《梁祝》则是一个喜庆、团圆的结果：马俊逼婚，祝英台誓死不从。梁山泊考中状元，被招驸马。金銮殿上梁山泊不从君命，被定欺君之罪。祝英台及时赶到，据理力争，皇帝倍受感动，特赐梁祝天地良缘。可见，海南人的想象力是多么的丰富和大胆。
2、民间传奇故事。
汉族的民间传奇故事丰富多彩，题材广泛。人物、动物、植物、名山大川，都有传说故事流传咏唱。这些传说故事，或是对英雄人物的敬仰和歌颂；或是对地方山水古迹由来的美丽有趣的解释；或是借物喻义，表现人们惩恶扬善的愿望。
鲨鱼故事
传说明朝的时候，水南小蛋村书生王邦相从大蛋港坐船去府城赶考，同船的还有七八位生意人。船出大海后遇到了大鲨鱼。船主对大家说，船上有人做了伤天害理的事，只有把他投海喂鲨鱼大家才有救。接着船主让船上的人把自己的手帕丢下海，鲨鱼衔谁的手帕谁就得跳下海喂鲨鱼。船上的人都把手帕丢下海里，鲨鱼吃了王邦相的手帕，人们就把他推下海去。可鲨鱼却把王邦相接到背上，一尾巴把船扫翻了，船上的人都做了落水鬼。鲨鱼背着王邦相把他送到岸上，自己却无力返回大海而死在海滩上。王邦相伤心欲绝，他在鲨鱼的身边哭了一天一夜，才把鲨鱼埋葬在海滩上，半年后他又把鲨鱼骨迁到小洞天鳌山脚下安葬。并立了一块墓碑，上写：“鲨恩公之墓”。从此，鲨鱼被尊为王氏一族的祖先。
王邦相死后，也埋在鲨鱼墓旁边。他的后代均戒吃鲨鱼，不用鲨鱼油点灯。每年都象祭奉人一样拜祭鲨鱼墓。
3、历史名人故事。
海南历史上出现过许多历史名人和杰出人物，他们的生平故事和传奇经历，为人们所津津乐道，历代都有传颂，经久不衰。
丘浚买屐
以前海南人有穿木屐的习惯，有很多卖木屐的店铺。有一回丘浚拿着三文钱去买木屐，但他穿的木屐要卖五文钱，带的钱不够。店主就逗他说：“大家都说你会对对子，我出一个对，你对上了就送一双新木屐给你。”丘浚让店主出题。店主看着丘浚说：“入我门，钱三分。”丘浚听了略一思考，就要求店主先给他木屐穿，丘浚穿上木屐后答对：“出你门，高一步。”就神气地走了。
丘浚妙对对子的故事在海南尤其是在琼北地区广为流传，深受大家的喜爱。如下面二则：
一天丘浚在城外遇到一樵夫，樵夫要出对子考考他，丘浚让他樵夫出题。樵夫便指着肩上挑着的木柴出题：“此木为柴山山出”。此时正是黄昏，家家户户都在做晚饭，炊烟缭绕，丘浚不禁触景生情，对道：“因火成烟夕夕多。”樵夫听罢连连称赞丘浚聪明。
又一次，丘浚和一财主的儿子打架，财主听说后怒气冲冲要和丘浚论理。他们见面后财主要和丘浚对句，他用蛮横有口气说：“谁谓犬能欺得虎？”狂妄之极，他竟然把丘浚比做犬（狗），丘浚没有被他的嚣张气焰吓倒，他不甘示弱地给出下联：“焉知鱼化不成龙？”出口不凡，掷地有声，使那财主灰溜溜地拉着他儿子就跑了。
张公吃蛋
张岳崧小的时候家里穷，但他读私塾的同学却看见他每天都有咸蛋吃，而且他吃咸蛋时并不把蛋全剥开，只剥开一个小洞，同学们都感到奇怪。有一次他吃完饭后有一个同学偷偷拿他吃过的咸蛋出来看，发现蛋壳里全是盐，原来张岳崧天天吃的蛋其实都是盐。张岳崧就是这样，虽然家境贫苦，却刻苦用功，终于学得大学问，最后考取功名，流芳百世。
（张岳崧1773~1842，字子骏，号瀚，定安县高林村人。嘉庆上年考中探花，赐进士及第，曾官任四川主考，陕甘宁政吏，江苏浙江巡抚，湖北布政使。）
海瑞罢官归田
海瑞罢官归田后，靠耕作祖传的十亩地和编织些草鞋、竹器出售维持生活。生活虽然清贫，遇到乡邻有困难，却总是慷慨相助。罢官居家期间，仍不忘海南民众的疾苦，他给当时的琼州巡道唐敬亭写了一封信，要求他清丈田亩，平均税赋，以减轻民众的负担。唐敬亭接受了他的意见，在全岛清丈田亩。此举受到了全岛民众的欢迎。
有一位书吏为了减轻海瑞的税赋，在张海瑞的田亩时有意为他瞒报了一亩八分地。海瑞发觉后，立即叫来那个书吏，补报上一亩八分地，教育这位书列以后办事不要存私心。
有一年海南灾情严重，人民生活十分困难。朝庭为了照顾海瑞的生活，特派了一位御史给海瑞送来十两银子。这一天，琼州太守唐敬亭和御史来看海瑞。御史看到海瑞衣着褴褛，身体瘦弱，正在和一些老农编织竹器，心里很不好受。时到中午，海瑞留他们吃饭，唐敬亭以为海瑞会宰羊招待他们。可海瑞端上来的却是一些酸菜、咸虾酱和地瓜饭。海瑞吃得津津有味，厅他们两人却一粒也吃不进去。突然，有两个衣着破烂瘦骨如柴的家民起进来，二话不说，直向两官人和海瑞称谢。两位官人不明就里，这时海瑞说开了：“这两个老农已经几天没米下锅了，你们刚才给我的银子我都送给他们了，说的是你们送的，所以他们就代表大家感谢你们了。两位官人听才醒悟过来。
（海瑞1514~1587，明朝政治家，著名清官。琼山府城镇下田村（今金花村）人。嘉靖二十八年中举人，三十七年为浙江淳安县知县，任上廉政恤民，深得朝野好评。四十四年，任云南司主事时，上疏指责皇帝沉迷享乐不理朝政，并备棺别妻，等待一死。次年二月被罢官入狱。嘉靖皇帝死后复职，官至都察院右佥都御史。隆庆四年四月退休回琼山老家。万历十三年（1585）又被任为南京都察院右都御史。十五年卒于南京任上。他为官清廉，秉公执法，有“南包公”“海清天”之誉也，是古代中国人民心目中正义象征。）
海南省的传说故事和风俗习惯有哪些？
海南有很多节日，像什么兰花节，情人节（三月三），黎族，回族的习惯都不太同，像回族的女人一般都带面纱，不露脸的。
他们这里结婚了要唱三天三夜的歌。
黎族英雄吉贝，为抗击异国侵略者英勇献身。敌人把他缚在大树上杀害时，他的鲜血化作红艳艳的花朵，在大树上绽开。人们把那树叫英雄树。树上的花称英雄花，即木棉花。
（流传于琼中、保亭、乐东、白沙、五指山、三亚等县市黎族地区）
黎族民间传说《约加拉西鸟》是一篇图腾崇拜的代表性作品。
相传，黎族祖先有一个女儿，母亲在她出生后不久就去世了，约加拉西鸟就含着谷类来喂养这个婴儿。日复一日，年复一年，婴儿慢慢长大成人了，可约加拉西鸟从此再也不见飞回来。
为了报答约加拉西鸟的养育之恩，后来黎族妇女以文身（鸟翅膀的图腾）来纪念约加拉西鸟。
对于图腾的崇拜，各民族都有着自己的对象，黎族妇女对约加拉西鸟偶像的崇拜，是专注的、深情的。
在黎族民间广为流传的《鹿回头的传说》，揭示的是对人间美好幸福生活的向往。
相传很久很久以前，黎族青年猎手阿勇手持弓箭，从五指山追赶一只花鹿，追了九天九夜，翻过了九十九座山，追到了天涯海角。前面茫茫大海，无路可走，青年猎手举起了弓箭，花鹿回头向阿勇深情一瞥，瞬间火光一闪，烟雾腾空，花鹿变成了一位美丽的姑娘，和青年猎手结为恩爱夫妻……
另一篇动人的传说《绣面的传说》，讲述的是黎族文面的来历。
相传很久以前，有个非常漂亮的小姑娘，名字叫乌娜。乌娜很聪明，六岁就会绣花，八岁就会下田种地。乌娜唱的歌，天上的云彩也会停下来倾听，水里的鱼儿听了欢喜得呆在水面上不愿离去。小乌娜13岁时，长得如天仙一样美丽，不少年轻小伙子来向她求婚。乌娜看上了邻村的劳可哥哥。劳可聪明、健壮、勇敢、勤劳。但是，那年皇帝派人到民间选美，看上了乌娜。乌娜用尖尖的荆棘，往自己的脸上乱刺，刺成花花点点，血流满面，躲过了皇帝和官兵的纠缠。乌娜嫁给了劳可。为了逃避，他俩便到更荒凉的深山里去居住。他们种山栏、纺织、狩猎，用勤劳、勇敢和智慧开辟了一个新的家园。不久他们生育了子女，为了不再受皇帝的抢劫，乌娜要女儿也在脸上刺上一道道的疤痕。一代传一代，后代黎族妇女便都纹面了。
在黎族民间，还有许多关于民族诞生、民族之间友好交往和人文风物的传说。这些动人的传说故事，充分反映了黎族人民热爱生命，热爱自然，注重友谊的博大情怀，以及追求幸福生活的美好愿望。族的还信教，经常做礼拜。
民间故事五指山缩写100字，谢了
五指山是海南岛第一高的山脉。那么你知道五指山的由来是什么吗?下面就跟小编一起来看看关于五指山的由来的民间故事吧!
五指山的由来
从前，海南省的东部还是一块荒地，住了一家人，有爸爸、妈妈和五个儿子。一天夜里，一位白胡子老爷爷托梦给爸爸：“我给你一把宝锄，只要举起它喊一声‘挖’，荒地就会变成良田。”爸爸一下子惊醒过来，却发现自己 手上真的多了一把发亮的宝锄。他就按照老爷爷的话去做了。果然，这里从此成了一片片的果园和农田，他们全家过上了幸福的生活。二十年后，夫妻俩去世了，五个儿子将宝锄和父母亲一起埋在了这块土地上。
这个消息不知怎么让地主知道了。他派人用铁链锁走了五兄弟，严刑拷打，逼他们说出埋宝锄的地方。五兄弟怒目圆睁：“呸!打死我们也不说!”这个凶残的地主恼羞成怒，在五兄弟身下架起火堆，将他们活活烧死了。他们死后，白蚁、马蜂、鹰鹫等成千上万地飞来，将地主咬死了，又用泥土和石块把五兄弟的尸体掩埋起来，堆成了五座高高的山，人们称之为“五子山”。因为这五座山笔直耸立，象手指一样，所以又称“五指山”。
介绍
五指山市隶属海南省，位于海南岛中南部腹地，是海南省中部少数民族的聚居地，是有名的“翡翠山城”，为海南岛中部地区的中心城市和交通枢纽。
因通什市的“什”字读音是“zá”，而《现代汉语词典》中“什”字的正式注音" shí , shén , shèn"，没有“zá”的读音，给通什市与外界交流尤其是邮政通信、商务往来带来诸多不便，而五指山主要山峰在通什市境内，能更准确地反映出该市的地理特征，有利于扩大知名度，加快开发建设步伐，促进当地的经济和社会发展。2001年7月5日，经国务院批准，通什市更名为五指山市。
全市属热带山区气候，面积1169平方公里，常住人口10.65万人(2017年)，辖4镇3乡。境内有五指山市热带雨林、海南民族博物馆、七指岭 、热带植物园、中华民族文化村、白沙起义纪念馆、木色旅游度假风景区等风景名胜。
2018年5月，五指山市被评为“2018中国最美县域”。
地理环境
位置
五指山市位于海南岛中南部五指山腹地，东南邻保亭县，西接乐东县，北连 白沙县和 琼中县。地理坐标为东经109°19′-109°44′、北纬18°38′-19°02′，面积1128.98平方公里。
交通
经过20年的努力，海南‘田’字型高速公路网中的 海南环岛高速公路已全部建成，为海南经济社会的快速发展创造了良好的交通运输条件; 途径五指山市的海南‘田’字型高速公路网中的 海南中线高速 公路正在加紧建设中.
地貌
地质资料记载，山体基础系距今1.4亿至1.7亿年的中酸性喷出岩所覆盖。由于长期受自然因素的强烈侵蚀切割，山峰彼起此伏，形似五指，因此得名。境内群山起伏，河谷纵横，地势自东向西倾斜。
气候
五指山地区冬暖夏凉，不受 寒潮侵袭，也不受 台风影响。由于独特的气候条件，使五指山生物种类繁多，植被分布为热带自然景观。土地组成以中酸性喷岩为主，加上历年植被的枯枝落叶腐烂，土地较肥沃，适于热带和亚热带植物生长。
五指山由于海拔高，纬度低，森林密布，光、热、水资源丰富。此地气候温和，属热带山区气候。年平均气温22.4度，1月平均气温17度，7月平均气温26度，极端最高气温35.9度。年平均降雨量为1690毫米，极端最大年降雨量为2810.4毫米，极端最少年降雨量为1055.5毫米，年平均相对湿度为84%，年平均 日照为2000小时左右，有“天然别墅”和“ 翡翠城”之称。
海南岛历史故事
哥哥姐姐们,请问有没有关于海南岛的历史或故事
黄道婆学织
元代女纺织家黄道婆少时因不甘当童养媳，搭上了一条商船飘泊于此，寄居这里长达40年。她在学习了当地黎族的纺织技术后，连同黎族的纺织工具一道带回故里广为传授。
范云梯立柱
清代雍正年间崖州知府程哲在岸边一巨石上题刻下“天涯”二字，后有文人触景生情，在其旁边的一块巨石上又刻下“海角”二字，“天涯海角”由此题名。距这两块题刻巨石不远处，便是共和国1980年发行的贰元面额人民币背面图案中的“南天一柱”石刻。它的作者是位在海南为官十余载、政德清廉、黎民拥戴的老先生，名叫范云梯。他在出任崖州知州时，正值列强疯狂瓜分中国之际，他期望着自己管辖下的海南岛能够成为一根支撑祖国河山的擎天玉柱，于是便在“天涯”、“海角”附近的一块巨石上，题刻下“南天一柱”四个箩筐口般大的字。
海瑞归根
1587年，74岁的海瑞病逝于南京任上，其行囊中仅存俸金八两及旧衣数件。据史书载：海瑞棺椁由南京启运回归故里时，“白衣冠送者夹岸，哭而奠者，百里不绝，家家绘像祭之。”
海南岛古时候被叫什么名字
历史上海南岛有三种古称：珠崖、儋耳、琼台。据文献资料，"珠崖"源于"郡在大海崖岸之边，出珍珠"，故名"珠崖"；"儋耳"源于海南岛古部落的绣面习俗〔在脸面上刻上花纹，涂以颜色，耳朵上戴有装饰用的耳环而下垂〕，因而得名；"琼台"源于"境内白石有琼山，土石皆白而润"，宋神宗熙宁年间琼州置琼管安抚都监台，遂称为琼台。 而根据考古工作已发现的新石器时代的200处遗址和历史文献来推断，至少在6000年以前就有海南岛，并有人类活动。据《琼州府志》记载，秦代海南属其遥领的范围，没有任何建制。西汉元年（公元前110年）始设儋耳，珠崖两个郡。到元帝初元三年（三元前46年）撤郡仅设一个县叫“朱卢县”。 南北朝梁武帝时，设制为州，称“崖州”。隋朝时设临振、珠崖两郡，唐代设崖州、琼州、振州、儋州、万州五个州。到宋代，设一州和三个军，琼州领五县，南宁军领3县，万安军领2县，吉阳军领3镇。在元代，海南建制多仿宋代，无大变更。明代海南设琼州府，领儋、万、崖三州10个县。 清代海南建制仍沿袭明代。民国初期，海南废道设公署，后经改行政督寨区、特别行政区。解放后，海南改为行政区，设行政区公署，1988年建省，称为海南省。海南建制的演变，自汉初在琼崖置郡县到1988年建省，历时2098年。随着朝代变更，地名也常有改变，故海南地名有称“崖州”、“琼州”、“琼崖”。 在诗文和题词中，有称“海外”、“南极”、“天涯”、“海角”、“南天”等。“海南”一名在宋代才常有出现，民国之后普遍使用，其正式作为海南地方政区的称谓是解放后的1951年，称“海南行政公署”，1988年建制升格为省，称“海南省”，简称“琼”。
海南文昌市“记耻桥”有何历史故事记载“记耻桥”即文城镇中心区的便民桥，1982年重建，改名攻 关桥。便民桥始建于宋朝，明朝正德年间再造，清朝咸丰年间大 水冲毁，后由乡贤林老兰出资重建。林老兰，是文昌市东路镇大丰村人，出身书香门第，才华出 众，父亲林所秩是位出名的举人。林老兰为人正直，敢于打抱不 平。一天，他在文城镇街道上，见一醉汉，大打出手，横行街 市，便上前规劝。不料那醉汉却揪住他胸襟，就要动武。林老兰 一气之下，挥动手中烟筒向醉汉打去。醉汉昏倒后被扶回家中就 死去了。醉汉家人告到县衙。公堂上，林老兰如实陈述：“烟筒 非杀人之物，街市非杀人之地，吾人非杀人之人。人不可以不知 耻，知耻可不耻矣！吾行伤害，愿赔礼道歉。”县官问他如何赔 偿？林老兰答道：“愿重建便民桥记耻。”县官同意由林老兰出 资建桥以记耻赔偿。工匠在建桥时特设计桥栏为人头形状，且大 睁双目，故此桥被叫做“记耻桥”或“公仔桥”。
海南民间故事海南汉族民间故事汉族自中原地区大量迁入海南是从汉代开始。汉族入琼时已经进入了封建社会，文化发达，宋朝苏东坡在《伏波庙记》中说：“自汉未至五代，中原避乱之人，多家于此，今衣冠礼乐斑然矣”。因此，汉族民间流传的故事多是从中原一带流传下来的，带有中原文化的遗风。如《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《薛仁贵东征》等。汉族的民间故事在长期的流传、演变以及和当地文化的交流交融中，逐渐呈现出浓郁的地方色彩，如在詹州地区流传的《梁山伯与祝英台》的故事，是以两人最后团圆为结局，与其他地方的悲剧的结局大为不同。此外民间流传着不少当地群众口头相传的民间故事，其实根本就是汉族迁琼后落地生根的产物，这些故事的地方 *** 就更为浓厚了，实质上就是海南本地的土特产。如琼山的《丘浚买屐》、《达哥计弄刁郎中》、《愚蠢小偷》等，三亚的《钟芳七岁写马契》、陵水的《廖纪传奇》、乐东的《陈二美》《陈圣屿》《日元的故事》等，在民间广为流传。1、中国传统民间故事。中国传统的民间故事多是随汉族迁入海南而在海南广泛流传起来的。汉族自汉武帝元鼎五年（前112年）第一次进入海南，自唐朝起，封建王朝进一步加强对海南的开发建设，一批批朝庭命官司、戍边将士不断进入海南，随之也带来了先进的中原文化。自隋代起，海南就成了朝庭贬官谪臣流放之地，单是唐宋时期就有李德裕等六位宰相，苏轼、胡荃等五十多位名士被贬来琼。他们都积极传播中原文化。迁琼 *** 来自内地各地，内地各地的传统民间故事也随之而来并在琼岛各地流传开来，但在流传的过程当中又有了变异，融入了一些海南本地的风俗和植物，因而更加富于海南地方特色，同时也符合海南民众的审美情趣。如《梁山泊与祝英台》等，在乐东，《梁祝》增加了有一个与众不同的情节：梁山泊一直对祝英台的身份表示怀疑，于是在祝英台的草席下，悄悄放上一张芭蕉叶。因为女人的体温比较高，若芭蕉叶有些蔫了，说明祝英台就是女子。但祝英台识破了梁山泊的小“诡计”，晚上睡觉时，把芭蕉叶放在外面晒露水，天亮时才垫到草席下。而在儋州流传的《梁祝》则是一个喜庆、团圆的结果：马俊逼婚，祝英台誓死不从。梁山泊考中状元，被招驸马。金銮殿上梁山泊不从君命，被定欺君之罪。祝英台及时赶到，据理力争，皇帝倍受感动，特赐梁祝天地良缘。可见，海南人的想象力是多么的丰富和大胆。2、民间传奇故事。汉族的民间传奇故事丰富多彩，题材广泛。人物、动物、植物、名山大川，都有传说故事流传咏唱。这些传说故事，或是对英雄人物的敬仰和歌颂；或是对地方山水古迹由来的美丽有趣的解释；或是借物喻义，表现人们惩恶扬善的愿望。鲨鱼故事传说明朝的时候，水南小蛋村书生王邦相从大蛋港坐船去府城赶考，同船的还有七八位生意人。船出大海后遇到了大鲨鱼。船主对大家说，船上有人做了伤天害理的事，只有把他投海喂鲨鱼大家才有救。接着船主让船上的人把自己的手帕丢下海，鲨鱼衔谁的手帕谁就得跳下海喂鲨鱼。船上的人都把手帕丢下海里，鲨鱼吃了王邦相的手帕，人们就把他推下海去。可鲨鱼却把王邦相接到背上，一尾巴把船扫翻了，船上的人都做了落水鬼。鲨鱼背着王邦相把他送到岸上，自己却无力返回大海而死在海滩上。王邦相伤心欲绝，他在鲨鱼的身边哭了一天一夜，才把鲨鱼埋葬在海滩上，半年后他又把鲨鱼骨迁到小洞天鳌山脚下安葬。并立了一块墓碑，上写：“鲨恩公之墓”。从此，鲨鱼被尊为王氏一族的祖先。王邦相死后，也埋在鲨鱼墓旁边。他的后代均戒吃鲨鱼，不用鲨鱼油点灯。每年都象祭奉人一样拜祭鲨鱼墓。3、历史名人故事。海南历史上出现过许多历史名人和杰出人物，他们的生平故事和传奇经历，为人们所津津乐道，历代都有传颂，经久不衰。丘浚买屐以前海南人有穿木屐的习惯，有很多卖木屐的店铺。有一回丘浚拿着三文钱去买木屐，但他穿的木屐要卖五文钱，带的钱不够。店主就逗他说：“大家都说你会对对子，我出一个对，你对上了就送一双新木屐给你。”丘浚让店主出题。店主看着丘浚说：“入我门，钱三分。”丘浚听了略一思考，就要求店主先给他木屐穿，丘浚穿上木屐后答对：“出你门，高一步。”就神气地走了。丘浚妙对对子的故事在海南尤其是在琼北地区广为流传，深受大家的喜爱。如下面二则：一天丘浚在城外遇到一樵夫，樵夫要出对子考考他，丘浚让他樵夫出题。樵夫便指着肩上挑着的木柴出题：“此木为柴山山出”。此时正是黄昏，家家户户都在做晚饭，炊烟缭绕，丘浚不禁触景生情，对道：“因火成烟夕夕多。”樵夫听罢连连称赞丘浚聪明。又一次，丘浚和一财主的儿子打架，财主听说后怒气冲冲要和丘浚论理。他们见面后财主要和丘浚对句，他用蛮横有口气说：“谁谓犬能欺得虎？”狂妄之极，他竟然把丘浚比做犬（狗），丘浚没有被他的嚣张气焰吓倒，他不甘示弱地给出下联：“焉知鱼化不成龙？”出口不凡，掷地有声，使那财主灰溜溜地拉着他儿子就跑了。张公吃蛋张岳崧小的时候家里穷，但他读私塾的同学却看见他每天都有咸蛋吃，而且。
海南岛的历史简介在地质时期，海南岛原与华夏大陆相联，大约在人类出现的第四纪，由于地壳断裂才与大陆分离，其间形成15~30公里宽的琼州海峡，此岛孤悬南中国海域中，因而得名“海南岛”。
历史上海南岛有三种古称：珠崖、儋耳、琼台。据文献资料，“珠崖”源于“郡在大海崖岸之边，出珍珠”，故名“珠崖”；“儋耳”源于海南岛古部落的绣面习俗（在脸面上刻上花纹，涂以颜色，耳朵上戴有装饰用的耳环而下垂），因而得名；“琼台”源于宋神宗熙宁年间琼州置琼管安抚都监台，遂称为琼台。随着海南岛建省办经济特区以来，岛上的社会、经济得以蓬勃发展，人们多冠以“热岛”、“椰岛”、“绿岛”、“宝岛”等美称。
1988年海南建省办特区，昔日的荒蛮之地，成为今日的建设热土。
海南著名历史人物和重大历史事件50字
海瑞（1514~1587）字汝贤、国开，自号刚峰。海南琼山人。 海瑞自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年（1550年）中举。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和知县，推行清丈、平赋税，并屡平，打击贪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任户部云南司主事，上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端，遭迫害入狱。世宗死后获释。隆庆三年（1569年）调升，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏竣河道，修筑水利工程，并推行，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。后被排济，革职闲居16年。万历十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，两年后病死于南京。 海端一生居官清廉，刚直不阿，深得民众的尊敬与爱戴。据说听到他去世的噩耗时，当地的百姓如失亲人，悲痛万分。当他的灵柩从南京水路运回故乡时，长江两岸站满了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遗像，供在家里。关于他的传说故事，民间更广为流传。后经文人墨客加工整理，编成了著名的长篇公案小说和，或编成戏剧、、等。海瑞和宋朝的一样，是中国历史上清官的典范、正义的象征。。
谁知道布谷鸟的传说？
海南民间故事：布谷鸟的传说
从前，一座小山村里住着十来户人家，其中的一户，双亲因故过世，只留下年幼的两个小孩子。从此，兄弟俩相依为命。家里实在穷困得没办法，他们只好上山去挖山薯煮熟了充饥。哥哥很懂事，每次煮熟了山薯，都会让弟弟吃山薯下半部分的一大块，自己仅吃上半部分的那么一点点。村里一个蛇蝎心肠的人，没有可怜这一对无父无母的孩子，反倒起了恶念。他了解那位哥哥是怎样跟弟弟分享山薯的。有一天，他偷偷对那位小弟弟说：你哥哥太贪心了，他一点都不疼你！山薯的下半部是最不好吃的，你没看到他总是把山薯的下半部分给你吃，而自己却把上半部分留给自己吃吗？天下哪有这样的哥哥呢？干脆把他推到山薯坑里算了！
小弟弟忽然觉得这位伯伯才是天底下最心疼自己的人，于是，他在心里暗暗的说：哥哥啊，哥哥，我恨死了！第二天，他们又一次上山去挖山薯。这一次，他们挖到了一颗很大的山薯。山薯从好大的一个坑里取上来，哥哥坐在坑边拍着大山薯说：嘿嘿，这回有好吃的啦弟弟！而站在一旁默默不语的弟弟，又想起了那个“伯伯”的话，心一横，就把哥哥往坑里用力一推了下去。这一回，可怜的哥哥一头栽进了山薯坑里！
后来，人们再也没有看见过那位小弟弟回到村子里。有人说，小弟弟变成布谷鸟了--我愿意相信这是真的。你听听，布谷鸟那“哥啊，哥啊，哥啊”的声声鸣叫，不是小弟弟的滴血哭喊吗？
