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文本目录
彝族十大神话传说
1.《阿诺玛拉》
这是彝族民间传说中最著名的一个故事。阿诺玛拉是一个天上的女神，她对人间的爱情和希望充满了热情。据说，她会用美丽的声音引导迷路的人们走出荒野，帮助他们找到光明和幸福。然而，她也是一个非常神秘的存在，很少在人间出现。只有在彝族每年的大型庆典中，才会有人声嘶力竭地唱出她的传说。
2.《土神》
土神是彝族的守护神，被视为万物之母。据传，她是在唐朝时期来到当地的。在那个时候，彝族人还处于自然社会的阶段，生活十分艰苦。土神扮演着许多不同的角色，她可以是农田和谷仓的守护神，也可以是百姓的保护者和医疗师。彝族人相信，只要他们尊重土神，那么土地就会给他们带来丰收和幸福。
3.《三眼慈母》
《三眼慈母》讲述的是一个充满神秘和畏惧的故事。传说中，三眼慈母本来是一个正常的女子，但是在她生孩子时，却出现了三个眼睛。当地人认为这是一个不吉利的预兆，将她驱逐出村。在她流落街头时，被一位善良的牧羊人带回家照顾。渐渐地，她成为了全村人的信仰对象，崇拜者们认为她能预测未来。最后，她化身为三只羊，融入了自然，令人感到既宁静又神秘。
4.《鹰的转生》
鹰是彝族传统上十分重要的信仰图腾。在《鹰的转生》中，鹰被视为一种神圣的生物，具有转化的魔力。传说中，每个彝族家庭都有一只鹰灵，代表着族人的祖灵，并保护着家族的继承传统。鹰精神代表一种强大的力量和自由，彝族人相信，只有当他们的鹰灵得到保护时，他们的家庭和身体才能得到神圣的庇护。
5.《茶神》
茶神是彝族传说里的一个重要人物，她被称为“茶乡的守护者”。传说中，茶神会保护茶树的生长和保健，为当地的茶文化提供精神支持。彝族人相信，只有在祭拜茶神和传承茶文化的基础上，茶文化才能更好地延续和发展。
6.《石头娘娘》
石头娘娘是彝族的守护神之一，她被视为土地神和财富之神。传说中，当年彝族先祖济南马神在战斗中牺牲，石头娘娘化身为山神，为山上的人们祈祷祝福。彝族人相信，只有在石头娘娘的庇佑下，他们才能在山中安全地狩猎、挖掘矿山和建造房屋。
7.《花泉水神》
花泉水神是彝族一处非常神圣的地方，也是传说中非常重要的神明之一。据传说，花泉水神是一位美丽的女神，喜欢在花园中漫步，同时也热爱生命和自然。每年的花泉水神节上，成千上万的彝族人会来到花泉水神庙，慢慢地欣赏和崇拜花泉水神。
8.《立山神女》
《立山神女》讲述的是一个令人惊叹的传说，故事主人公是一位美丽的女神。她叫做“立山神女”，被视为山中的“至尊守护者”。根据传说，立山神女可以操纵大自然的力量，使它们为人类的生活服务。彝族人相信，只要他们向立山神女祷告，那么他们的生命就会得到无穷的庇护和保护。
9.《十二生肖》
十二生肖是彝族人最喜欢的传说之一，它也是中国传统文化中最为重要的组成部分之一。十二生肖代表了不同年份的人出生时所代表的兽类，据信这些兽类会影响他们的性格和命运。当然，十二生肖也是一个非常流行的主题，出现在大量的艺术品中，包括画作、纪念品等等。
10.《九阳洞》
九阳洞位于云南省昭通市镇雄县，是一个神秘的地方。传说中，这个洞口距离地面约三四十丈高，当地人相信，这个洞口是上古时代神仙们修炼的地方。当地人还相信，洞内有神秘的宝藏，只要找到宝藏就可以得到无穷的财富和力量。因此，九阳洞也成为了彝族人民生活中非常重要的一部分。
彝族的民间故事
彝族民间 故事 是在彝族民间口头流传的一种题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。那你知道彝族的 民间故事 有哪些吗?下面是我给大家分享的彝族的民间故事，欢迎大家阅读。
彝族的民间故事：火把节的 传说
从前，天上有个大力士叫斯热阿比，地上有个大力士叫阿提拉巴，两人都有拔山之力，没有人能够摔倒他们。斯热阿比听到阿提拉巴是地上的大力士，很有本领，就从天上下来，和他比试。那天阿提拉巴正好出门，临行时，他对母亲说：“天上的大力士来找我，请老人家抬一块铁块招待他，就说这是我吃的东西，请他尝尝。让他等一会儿，我马上回来找他 摔跤 。”
说完，阿提拉巴就走了。一会儿，斯热阿比来了，阿提拉巴的母亲真的抬了一块铁块给斯热阿比，斯热阿比咬了一口，怎么也咬不动。他想：阿提拉巴吃铁块，他的力气一定比我大。想罢，他急急忙忙回去了。
阿提拉巴回来以后，他母亲把经过说了一遍，阿提拉巴听说斯热阿比咬不动铁块，就知道力气一定没有自己大，所以，他便跑去追斯热阿比。斯热阿比刚刚要上天，就被阿提拉巴追上了。
“不要走，你既然找我来摔跤，那咱们就比试比试吧!”
斯热阿比听了他的话，就张开双手，猛地抱住他，两人就开始摔跤了。他们的力气真的非常惊人，大地被他们震得格格的响，那些山峦、树木都抖动起来。斯热阿比抱住阿提拉巴一摔，阿提拉巴踉跄一下，被斯热阿比压在地上。但他的背脊还没有着地的时候，阿提拉巴一个挺身，从斯热阿比头上翻过来压在他的身上。斯热阿比脊背落了地，但他不服输，还要求再摔一次。这一次。阿提拉巴站成一个骑马式，斯热阿比用力摔他，他的两脚像生了根，一动也不动。阿提拉巴乘对方不留神，抓住对方的一只胳膊用力一摔，斯热阿比被摔出两丈多远，趴在地上动不了了。阿提拉巴走近一看，斯热阿比口吐鲜血，已经死了。
阿提拉巴回到家里，哪知天菩萨知道斯热阿比被摔死的事以后，非常生气，但又没有 办法 对付阿提拉巴，便派来大量的虫子来吃地上的庄稼。阿提拉巴在农历六月二十四日那天晚上，砍了许多松树，领着人们烧虫子，把天菩萨派来的虫子都烧死了，保护了庄稼。从此，彝族百姓就把农历六月二十四日定为火把节。
彝族的民间故事：丁郎刻木
滇西的巍山、南涧、景东、凤庆、永平、漾濞、弥渡等县的彝族群众，自称是南诏的后裔，他们供奉的祖先牌位相同，是用一种叫白花木(凉山地区也叫“索玛花”，学名马樱花，映山红，开白花)做成的小木人，叫丁郎刻木，关于丁郎刻木，在滇西彝族群众中流传着一个故事。古时候，有个彝族妇女，年轻轻的就死去了丈夫，丢下一个儿子叫丁木林，这妇女决心不再改嫁，孤苦伶仃地带着儿子过日子。她省吃俭用，让儿子穿好吃好，自己却穿麻布衣，吃糠咽菜，过着艰苦的生活。日月如梭，光阴如流水，慢慢地这寡妇老了，儿子长成一个大小伙子。可是，儿子从小娇生惯养，嫌母亲年老不中用，经常打骂母亲。母亲却依然疼爱儿子，儿子去做活后，母亲在家料理家务，给儿子做饭。儿子却不然，母亲给他送饭迟了，他拿起棍子就打母亲;送早了，也打母亲;天长日久;弄得老母左右为难，这也不是，那也不是。有一天，丁木林在山上犁荞地，地边上有两窝雀，一窝地头的灌木丛里，是一窝还没有出窝的小雀;一窝在地尾的一棵小树上，窝里有一只瞎了眼睛的老雀。丁木林犁地时，犁出些小虫子，一群山雀跟在他的犁头后啄吃小虫。后他发现有一只大雀和一只小雀叼着虫子，来回地喂那窝小雀和瞎眼的老雀，从中受到了 教育 。他想：人也是这样，小时候要父母养;老的时候要儿女养，我连雀鸟也不如。他想到自己对母亲不好，非常后悔，于是在心里发誓，从今以后要学雀鸟一样，好好地瞻养老母亲。这时丁木林已犁到地头，看见老母亲一歪一歪地送饭来;忙解下犁架，准备去接老母亲，他忘记放下手中的牛鞭子，就跑上前去迎接母亲，母亲看见儿子拿着牛鞭子朝自已来，以为是饭送迟了，儿子又来打了，忙放下饭箩，掉头就往山林中跑去。儿子在后面追着，她在前面跑着。母亲想到儿子对自己越来越不孝，活着遭罪受，不如死去算了。她钻过一蓬棠梨树，看见前边有一棵白花木，于是一头撞在上面死了。丁木林跑到时，母亲已气息奄奄，他把母亲抱在怀中，痛哭流涕地说：“阿妈，我错了，对不起你!今天我是来接你的呀!你快睁开眼睛!不等他说完，母亲看了他一眼就断气了。丁木林悔恨自己对母亲不孝，造下了今日的后果。他把母亲背回去后，用最隆重的礼节安葬了母亲。最后又到山中砍来了母亲撞死在上面的那棵白花木和一棵棠梨木，用白花木做了一个小木人，刻上眼，耳、鼻、嘴和心赃器官，分别在上面安上一粒银子，然后给小木人穿上一套新衣服，再用棠梨木做成靠板，把小木人绑在上面，最后把小木人供在灵堂上。每天吃饭时，先献小木人，然后才吃饭;天气冷了，给小木人烤火。太阳出了，把小木人背出屋外晒太阳，一年三百六十五天，天天如此。有一天，丁木林把小木人背到屋外晒太阳，并在院坝里晒了一场谷子，天公老爷有意试一下丁木林的良心，如果是假心对待母亲，就要打雷把他劈死。天公老爷施展法术，顿时天昏地暗，狂风暴雨，雷电交加，丁木林看见下雨了，就不顾一切地冲进风雨中，忙把小木人背回家中，在屋中烧起大火，给小木人烘烤衣服取暖。当他一切搞完再折出到院心里收谷子时，谷子已全部飘在水中，天公老爷试出了丁木林是真心实意地孝敬母亲，没有打雷劈他。又施展法术，一晃又是天朗气清，火红的太阳挂在天空，把他的一场谷子又晒干了。从这以后，丁木林怕小木人再淋雨，就把小木人绑在灵堂的篱笆上，不再背出背进，每天按时给它烧香献饭，对小木人非常虔诚。传说这个小木人就是后来彝族的祖先。丁木林是一个孝子，从那以后。丁郎刻木就在彝族群众中一代代地传了下来。凡是彝族家死了人，在举行隆重的安葬仪式之后，都要由河闭①领着大孝子到山中砍回一棵白花木，做一个小木人，供在灵堂里。彝族把这种活动叫做接祖。为赎回对母亲的罪过，丁木林每天都要出外化缘来奠祭母亲。他挑着一挑经书，从南到北，从东到西，跑了一个山寨又一个山寨，不辞辛苦。有一天晚上，他做了一个梦，梦见母亲对他说：“木林，我已托生转世，变成一条大白狗，你如果想我，可以看到我。”他拉着母亲的双手，正要问她托生在何处，梦就醒了，他感到非常惋惜。几天后，丁木林挑着经书来到一户有钱人家化缘。主人家养着一条大白狗，平时这狗非常恶，主人怕白狗咬着人，就用铁链子把狗拴在柱子上。恰好这天主人忘记拴狗，丁木林进去时，大白狗不但不咬他，却向他摇头摆尾，用嘴去含他的裤子，表现非常亲热。主人感到非常奇怪，只见丁木林对大白狗说：如果你是我母亲，就请跳到我的肩膀上来，不是就请走开。”狗听了他的话后，前脚一跳就跳到丁木林的左肩上，主人打也打不下来。主人看大白狗和丁木林交谊很深，就把大白狗送给丁木林。丁木林腾出一只箩筐用来装狗，把经书并在一个箩筐里。他挑起担子，觉得把经书挑在后面不对，换换肩;又觉得把大白狗挑在后面也不对，于是把担子做横挑。从此，丁木林走到哪里就把担子挑到那里，吃东西时，都要分给大白狗一份。
彝族的民间故事：南诏王世隆的传说
在南诏十三代王中，第十一代王世隆是一个嗜战徒。他即位时;刚好十六岁，年轻气盛，他随心所欲地纠集人马，任意对外发动战争。先是发动了掠夺四川西部的战争，攻陷了邓州和成都，掠夺了四川的人口工匠数万人来到南诏。后来又多次进攻广西和四川中心地带，同样掠夺人口。他连连发动战争，年年征兵，壮年男子都被应征入伍，到后来连十五岁以上的男子都要应征，这样一来，大片土地只好留给妇女及老弱病残者耕种。时间一长，国家粮库空虚，政局不稳，地方部酋纷争，内战四起;人民生活在兵荒马乱之中，怨声载道。当时到处流传着民谣：“鹃啼苦，征兵苦。男出征，妇农耕。铁衣单，农田荒。荒山野坝尽冤鬼，千百冤鬼泣黄昏。”这种苦难的生活一直持续了二十多年，一直到世隆自己战死在四川的净景寺后，才结束。世隆为什么这样好战，这与当时南诏统治者频于灭亡的 政治 背景和世隆本人的残忍密切相关。当时南诏后期正处于佛、道二教相抗衡，道教日渐兴盛阶段，道教徒们为了颂扬自己的宗教，也从 历史 事件中演译出了宗教神话。在民间，相传世隆的父亲劝丰祜是个嗜教徒，一生尊崇佛教，他当政时期，曾请了西方印度的佛教徒赞陀崛多来南诏当国师，还把自己的妹妹许配赞陀崛多为妻。劝丰祜的这些做法，得罪下了道教张天师，为儿子世隆种下了孽根。劝丰祜还活着的时候，张天师就使出道法来治他。这一年，劝丰祜要选妃子;他 命令 赞陀崛多去挑选。赞陀崛多带着许多人马到各地去挑选，可是奇怪的事发生了：赞陀崛多每到一地，所看见的女人都是怪身形，不是三头六臂，就是牛头马面，没有见到一个五官端正的女人，更不要说是见到面容姣姣者了。赞陀崛多到了好几个地方都是如此，最后没有办法，只好空手回来了，第二年，劝丰祜又命令赞陀崛多再出去挑选妃子，这一次情况不同了，赞陀崛多带着人刚赶到离王都不远的一个小村里时，赞陀崛多就见到一位美丽异常的姑娘，这位姑娘名字叫师姆，年龄刚好一十六岁。在赞陀崛多看来真有三十二相，十八种美。赞陀崛多就把她带回来，叫她做了劝丰祜的妃子，劝丰祜也很满意。但奇怪的是一年、两年、三年过去了，师姆还不 怀孕 ，请来南诏最高明的医生诊断，原来师姆貌美却天生不会生子。劝丰祜眼看要绝后了，他很耽心无人继承王位。到了第四年春天，劝丰祜只好又命令赞陀崛多第三次出去选妃。赞陀崛多又带着许多人外出奔忙。后来，他们在一个小渔村里选到了一位姑娘。这位姑娘名字叫额女，是个渔家的女儿，同师姆一样长得倾国倾城之貌。额女进了王宫做了劝丰祜的妃子，第二年就生下了一个儿子。师姆因自己无子，对额女生的儿子特别喜爱，时常抱去自己宫中精心照看，不料，到这个儿子长到一岁时，怪异发生了：有一天，师姆正怀抱这个儿子坐在床边玩耍，侍者突然惊叫起来，说是师姆怀里抱着的竟是一条龙。接着又有一天，这个儿子熟睡在床上，侍者突然看见有一条青蛇。“哗哗”地爬进他的鼻孔中，他醒来后却又安然无恙。此外，这个儿子的左手还非常特别，一生下来就拳头紧握，数载以后也依然捏着，直至七岁时方才松开。拳头松开一看，掌心纹脉竟是两个字：“好战”。这个奇怪的儿子不是别人，就是世隆。到劝丰祜死，他登上王位，果然好战，连年发动战争，应验了他掌心中的字。相传这一切都是道教的张天师使出来的道法。张天师因恼怒劝丰祜奉佛不奉道，就弄出了世隆来葬送南诏的江山。
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彝族的民间故事传说
彝族民间 故事 在彝族民间文学中占有很大比重，从已经整理出来的彝族 民间故事 来看，民间故事的组合内容和题材是多方面的。那你知道彝族的民间故事 传说 有哪些吗?下面是我给大家分享的彝族的民间故事传说，欢迎大家阅读。
彝族的民间故事传说：阿细跳月的由来
据说在很久以前，竹山上有一对青年，男的叫阿者，女的叫阿娥。他俩成婚不久，男的出门打猎，女的在家织布。早上，妻子总要送丈夫出门;傍晚，她又到半路迎接丈夫归来。阿者每天归来，满身挂的是鹿子、斑鸿、野鸡、松鼠，从来没有空手而归。阿娥的手也最灵巧，每天能织九百九十九尺象自云一样的布。人们常说织女最善于织布，要是她跟阿娥相比，真是天_L和地上相差一大截吧!阿娥和阿者就象月亮离不开太阳，星星离不开月亮一样，生活过得象冬月里的蜜一样甜。
到了这一年三月间，天__L忽突其然地出来十个太阳，这十个太阳就象十个大火球，不断地喷出熊熊的火焰。山林里的鹿子、老虎、豹子吓得到处乱蹦乱窜，都想找一个比较合适的藏身之地。人们也只能躲在屋子里哀声叹气。这时，有一只绵羊也为了寻找自己的安身之处，当它跑到一间房子前，没想到有一头老牛早就躲在屋里，真是“蚂蚌脚长，蟋蟀脚短，”落在后了。老牛见绵羊喘着粗气想闯进门来，想必是来跟自己争立足之地，于是用两足和角挡住门，睁大双眼瞪着绵羊。绵羊见此情形也不示弱，破口大骂：“癫子皮，要是不一让我进去，你也不得好死!”屋里的老牛听了肺都快气炸了，便一头冲了出来。绵羊也一跃而起，和老牛格斗起来。它两你来我往，不知斗了几个回合，仍然不分胜败。它两斗啊，斗啊!两双角相互撞击时不断迸发出点点火星，火星飞到枯草丛中，燃起熊熊大火。这时正是风大季节，火势越烧越猛。绵羊和老牛见了这大火便停止格斗，各自逃命。它们各朝一方跑呵，跑呵!老牛终于发现了一条河，便急忙跳人河中藏起身来。绵羊见火越烧越旺，心想：地上可能无立足之地了。于是鼓足勇气向上一跃，便飞上了半空中。因此，如今阿奥、阿么奥一旦发现空中有团团白云，便告诉孩子们：“那就是当年和老牛格斗过的绵羊。”每逢水牛跳进池塘时，她们又说：“这天正是老牛和绵羊格斗的日子，因老牛怕火烧而跳进水中变成了今天的水牛。”
话又说回来，当时地上变成一片火海，人们各自东奔西跑，到处逃命。门外嘈杂的响声惊动了正在屋里织布的阿娥，她急忙跑了出来。这时，熊熊的大火已经烧到她家的门前。她心爱的丈夫阿者出门打猎又还没有回来，急得她边跑边拼命地呼唤着，“阿者!……”这时，阿者正拉满弓，对准一只飞奔着的鹿子，一箭射去，鹿子便滚下山坡。阿者奔过去把鹿子往肩上一扛，象往常一样高高兴兴往家走去。“不好!”只见漫山遍野，大火熊熊无路可走。但他想到家中那心爱的妻子，浑身都是劲。他顺手折断了一根松树枝，毫不犹豫地向火海冲去!他边跑边喊：“阿娥!……”他浑身着火也全然不顾，一直朝着自己的屋子飞奔而去，待他回到家时，村子早已变成一堆堆废墟，连个人影也找不到。但他还是不灰心，不顾全身的疼痛，继续呼唤着阿娥的名字。走啊!走啊!走过了九十九道岭，翻越了九十九座山……不知过了多少天，不知过了多少夜。在一个十五的晚上，月儿高挂，大地沉睡。忽然从远方传来“阿娥!”“阿娥!”的叫声，这声音划破了寂静的夜空，回荡山谷。这时，又从另一方传来了“阿者!”“阿者!”的回音。“阿峨!”“阿者”的声音渐渐地汇集到一块。啊，久别的夫妻终于重逢了，他们怎么不热血沸腾，悲喜交加呢?!二人紧紧地抱在一起，欢喜的泪水就象断了线的珍珠落了下来。他俩的脚都被火 烧伤 了，因而左右两脚不断交替着地。但他俩还一直站着，月亮偏西也不分开……“阿峨和阿者，天生是一对。
阿娥和阿者，
生死是一对。
今晚喜相逢，
同流欢喜泪。
哪怕天塌陷，
死也在一堆。”
这首人们爱唱的阿细先基，正是阿娥和阿者那忠贞爱情的写照。因此，阿细人每当逢年过节，跳月的时候，小伙子们总爱站在高高的山顶上，大声唱道：“阿娥!”这时，姑娘们就会从另一座山上答腔：“阿者!”跳月时，小伙子和姑娘总是先抬左脚，又抬右脚。
人们说这是青年男女要学阿娥和阿者的样子，相亲相爱，永不分开。
话又转回来，阿娥和阿者虽然久别重逢，心中有说不出的高兴。但天上仍然还有十个太阳，大地还处在极度的炎热之中。尽管阿者有百发百中的箭法，但因为山草树木被火烧光，飞禽走兽都跑到远方去了，所以还是无济于事。眼看一场灾难又来临，人们焦急万分，都在想着一条生路。人们终于有了主意，叫阿者用箭射掉九个太阳，只留下一个。阿者毫不犹豫地接受了这一使命。阿者在前阿娥于后，二人爬上高高的竹山顶。阿者拉开弓，对准天上的太阳一箭箭射去，只听“哩、噢、噢”几声巨响，顿时，山摇地动，九个太阳都拖着长长的火焰掉了下来，剩下的一个也吓得飞走了。
大地霎时变成了黑暗一片，人们仍然没有摆脱苦难的深渊，又只好另想 办法 。当时，人们认为公鸡最有叫唤的本领，于是推选公鸡去叫太阳公公快出来。公鸡也愉快地去了。它每天不停地叫唤：“太阳公公快出来!”“太阳公公快出来!”它叫呀，叫呀!直把脸挣红了，仍然还是叫个不停，太阳看到公鸡叫成这个样子，深受感动，于是，又慢慢地从东边的地平线上露出脸来了。这时，人们欢喜若狂，向着太阳喊呀!跳啊!阿娥和阿者也同人们一起欢跳着。突然，不知从什么地方传来了阵阵铿锵悦耳的声音。人们伴随着这声音手挽手地越跳越有劲。后来，人们才发现在阿者在欢跳时，无意间碰响了身上背着的弓弦，从此，阿细人到山上砍来冬瓜木做成三弦把，伐来地埂上的香椿树，箍成三弦筒蒙上了羊皮，再安上三根弓弦一样的弦，小伙子就弹奏起来。姑娘们所到这欢乐的弦声，心早就痒起来了，于是，她们就拍着巴掌无拘无束地跳到小伙子跟前，小伙子和姑娘们便向着太阳，向着月亮跳呵跳呵!一直跳到太阳落，一直跳到月亮出。
彝族的民间故事传说：马龙山的传说
据说，在很久很久以前，马龙山一带，到处是遮天盖地的原始森林，方圆几百里没有人烟。这里狼啸虎叫、野猪成群，各种毒蛇盘距枝头，腐烂发臭的枯枝败叶下掩盖着散落的白骨—到那里的人是很难有活着回来的。
在许多年前的一个夜晚，有人突然闻到了一般奇异的香味，浑身一下子增添了精神，他们感到奇怪，低头到处寻找，却总找不到香味的来源，有人登高远望，发现松涛起伏的远方凭空冒出了一座又高又大的山。那里百鸟飞舞，香气正是随着轻风从那里飘过来的，最令人惊奇的是顶峰上竟发出了一闪一闪的五彩光环，时大时小，忽隐忽现……有人说那里是“蔫固”住的地方。
也有人说那里是专门引诱人的美女蛇住的地方。
还有人说那是仙人住的地方……
几个胆大的人仗着手里有武器，想去看个明白。他们翻山越岭，来到那片地带，看到各种野兽来回走动，那座大山旁长满了“字阿怒栽”，它象编篱笆似的把整座山围得不透一丝风。石壁光滑如削、耸人云端的山上根本没有路上去。几个人望而生畏，谁也不想白白去送死，打转身就往回走，从此就没有人敢冒险前往。
也不知过了多少年，阿细人的英雄秋白龙起义前遭难，为了逃避土司的追捕，历尽千辛万苦来到这一带，连日跋涉，粒米未进，滴水未沾的秋白龙又累又饿，浑身上下到处被利石划破、荆棘抓烂，伤痕在淌着血、化着脓……他走呀爬呀，踉踉跄跄闯到了这里，他一看，眼前是陡壁悬岩，他知道自己走投无路了，身上痛不可忍，一松气，绝望地倒在地上爬不起来了……过了许多时候，他被一阵香气熏醒，顿时，感到身上有了力气。
眼前还有一只小松鼠在他手够得到的地方跳来跳去。他自言自语地看着它说：“小松鼠，小松鼠，我已经好多天没吃东西没有喝水了，你能不能告诉我，哪里有路走?哪里有水喝?”
谁知那小松鼠站住不动了，直朝他眨眼睛，秋白龙伸手就去抓它，它敏捷地跳开了，秋白龙的手一收回来，它又回到原来站的地方。他试了几次还是一样，感到很奇怪，就去追那只小松鼠。他追得快，松鼠跑得快，追得慢，松鼠也跑得慢，它老是不远不近的在他身前跳，野兽见了也远远地站着，不伤害他们。这样一个追一个跑，七弯八绕，八绕七弯，钻茅草，过刺棵，迷迷糊糊地跟着小松鼠来到了一片花开得最茂盛，又高又大的“字阿怒栽”旁，小松鼠“吱哩”一下就从花丛中钻了进去，撇下他一人在那里左看右看、右转左转，还是转来老地方，找也找不到回去的路这时，只听见轻风送来了流水声，那盛开的花朵正朝他直点头，水声就是从花丛后面传来的。他急忙寻找着可以进去的地方。但他绝望了，根本没有路。他无意中抚摸了一下朝他点头的那片花，突然，那围得严丝合缝的花墙竟自慢慢开了，一条仅容他一人通过的缝隙出现在他眼前。他好奇地壮着胆子就钻了进去。那长满倒钩刺的花墙又把缝隙关住了。眼前，一条小路从他的脚下延伸出去，上石级、钻石缝，来到一座下面流着泉水的天生石桥上……他顾不了许多，跌跌撞撞跑到小溪旁，扑在地上喝了个够，渐渐感到精神大振，他更觉奇怪，为了弄清究竟，他顺着这条幽径转弯磨角地来到了一座石墙旁，前头又没路了，抬头一看，天哪，这哪是什么石墙，几丈高的石峰顶上一闪一闪地发着光，从那里飘来了一阵阵花香，还有许多不知名的美丽的小鸟飞来飞去，时不时一缕轻云袅袅飘过，一股清澈的瀑布从上面飞落直下……他看得眼花缭乱、头昏目弦。他想：上面莫非是仙境?不管它，上去看了再说。打定主意后就寻找可以攀登的地方，找了半天也找不到。正踌躇间，只听“悉悉率率”的响声从前面传来，他转过去一看，一条不易被人发现的长藤正吊藏在石凹里，刚才的那只小松鼠正站在上面打悠悠呢。他毫不犹豫地抓住藤子就往上攀，可上去不到一半就滑了下来。他不甘心，又再次抓住藤子往上爬，心里想着：爬上去，爬上去，一定要爬上去。手勒出血也不停止、膝盖磨烂了也不歇气。可毕竟是肚子空着的人啊，他快坚持不住了，眼看就要摔下去—粉身碎骨。正在这时，峰顶上的各种小鸟一齐飞到他身旁，它们煽动的翅膀汇成一般强大的风力，托住秋白龙。他鼓起劲，借助这股“风”的力量终于登上了峰顶。
“蔼”他看到的果然是仙境：到处奇石林立，脚下彩云缭绕，远处的秀峰在雾霭下时隐时现，一股清澈的流水奏着美妙的音乐跳跃着向前跑去，那些从来没见过的奇花异草开遍在一个兰莹莹的深不见底的水池边，水池后方耸立的巨峰顶上，有一颗耀眼的星星正放射出五彩光芒，泉水正从它下面流出来……真是峰外有峰，天外有天。
他正出神地看着，忽听有人喊：来的人是哪个?请答话。秋白龙左顾右望不见人影，以为听错了。但喊声又起，他连忙答到：我是秋白龙，是哪个跟我说话，快出来相见。片刻，只听“扑通”一声，像是什么东西掉进水里，他忙跑到水池边，也不见个影子，抬头再看看高处，发觉那会发光的东西不见了。惊诧间，只听：“我在水里，我在水里”。他低头一看：只见一条发光的小红鲤鱼正一摇一摆地向他游来，并向他喊道：“捞我起，捞我起”。秋自龙赶忙跪在池边把它捞了起来，问它：“红鲤鱼，红鲤鱼，你怎么会在这个地方?是你跟我说话吗?”鲤鱼点了点头，眼里流下了眼泪，说道：“我原是一个天上的仙女，因为有一次人间流行瘟疫，我就偷了天上的一味仙药洒下天来，为人间消除了病灾。后来被天神知道了，贬我下凡为鲤鱼。并说，想要重回天上，只有一个叫秋自龙的人才能解救我，不然的话，我将永远孤单单地留在这里，今天终于盼到了你，你快救救我吧!”
秋白龙犯难了：“我怎样救你?”红鲤鱼说，“用力划开这层鱼皮，不要见血停手，然后把我重新放进水里就行了。”他答应了，用刀一划，红鲤鱼顿时血流如注，他不停手，一直划到鱼尾，然后把流着血、一动不动的红鲤鱼轻轻放进水里，一松手，那鱼就随着一个突来的旋涡沉到水底深处不见了。
他急了，以为红鲤鱼没有救了，_直怪自己不应该松手，他对着水面直掉眼泪。不一会儿，池水突然翻涨起来，水里放射出五彩光芒，又过了一会，水里慢慢升起了一个仙女，她手中还举着那张鱼皮。她缓缓地渡到了秋白龙面前，用鱼皮在他流着血的伤痕上轻轻一抹，秋白龙身上的伤痕顿时不见了。仙女对她说：“秋自龙大哥，谢谢你拯救了我，使我得还原貌。你是一个勇敢的人，一个以后会大有作为的人。我没有什么好报答你的，从我身上褪下的这张鱼皮就送给你，一旦人有病或有伤，只要用它一抹，就会立即解除痛苦。记住，从今以后，千万不能让它沾上一滴水，否则一切无效。好了，你闭上眼，我送你下山吧。”
说罢，她一挥彩袖，刹那间，千万只小鸟一齐飞到他身旁，煽动翅膀，托住秋白龙就向山下飞去……等他睁开眼时，小鸟早已不见了，眼前的高山也不见了，留下的是一大块空旷的土地，原来都被那仙女带着正向高处飞去，云霞里，还传来她的声音：“再见了，秋白龙大哥……”果然，秋白龙以后领导阿细人民起义造反，成了一个使敌人听了心惊胆颤，人民无比拥护爱戴的英雄，那张无价珍宝—鲤鱼皮，成了帮助他胜利的一个法宝。
秋白龙当初遇仙的地方，现在除了那座飞来峰外，还可以看得到通往飞来峰的石级，幽径、天生桥、石洞……你不信，去找找看，不过，没有熟人带路，生人是难得找到进路的。
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彝族的民间故事传说
彝族民间故事在彝族民间文学中占有重要地位，其内容和题材丰富多样。以下是一些彝族的民间故事传说：
1. 阿细跳月的由来
在很久以前，有一对恩爱的年轻夫妇，阿者与阿娥。阿者每天外出打猎，阿娥在家织布。有一天，十个太阳突然出现在天空中，山林中的动物四处逃窜，人们只能躲在家中。一只绵羊和一头老牛在争夺避难所时发生争执，最终引发大火。阿娥在寻找丈夫阿者的过程中，被大火烧伤，两人历经艰辛才重逢。从此，彝族人在节日里跳月时，会模仿阿娥和阿者的样子，以示对他们的纪念。
2. 马龙山的传说
在很久以前，马龙山一带是荒芜的原始森林，充满了危险。有一天，一个叫秋白龙的年轻人为了逃避追捕，来到了这里。在绝望之际，他遇到了一只小松鼠，跟着它找到了一条小路。最终，他来到了一个仙境般的山顶，遇到了一条会说话的红鲤鱼。红鲤鱼告诉他，自己是一个被贬下凡间的仙女，只有秋白龙能救她。秋白龙成功救出红鲤鱼，并得到了一张神奇的鱼皮。后来，秋白龙领导阿细人民起义，成为了英雄。
3. 彝族的民间故事传说
彝族的民间故事传说丰富多样，反映了彝族人民的日常生活、历史事件和神话传说。这些故事传说的主题包括爱情、勇敢、智慧等，对后世的彝族人产生了深远的影响。
4. 彝族传说故事
彝族的传说故事与民间故事类似，都是彝族人民口耳相传的故事。这些传说故事讲述了彝族的历史、文化、信仰等方面的内容，对研究彝族文化具有很高的价值。
5. 彝族神话传说
彝族神话传说包括创世纪、人类起源、自然现象等方面的内容，反映了彝族人民对自然和社会的认知。这些神话传说充满了想象力和神秘色彩，为彝族文化增色不少。
彝族十大神话传说
1. 《阿诺玛拉》：彝族民间传说中，阿诺玛拉是位天上女神，她以美丽声音指引迷路者，象征爱情与希望。她神秘罕见，仅在庆典中被人传唱。
2. 《土神》：彝族的守护神，被视为万物之母，自唐朝起便守护着当地人。土神既是农田和谷仓的守护者，也是村民的保护者和医疗师。尊重土神，便能获得丰收和幸福。
3. 《三眼慈母》：这是一个充满神秘和敬畏的故事。三眼慈母原是普通女子，产子时突生第三眼。被驱逐后，得善良牧羊人收留。她最终成为全村信仰对象，能预知未来，化三羊融入自然，宁静而神秘。
4. 《鹰的转生》：鹰在彝族传统中是神圣的，具有转化魔力。每个彝族家庭都有鹰灵，代表祖灵和家族传统，保护家族和身体。彝族人信鹰灵得保护，家庭身体方得庇护。
5. 《茶神》：茶神是彝族传说中的守护者，她保护茶树生长，为茶文化提供精神支持。祭拜茶神和传承茶文化，是茶文化延续和发展的基础。
6. 《石头娘娘》：石头娘娘是彝族的守护神，土地神和财富之神。她曾化身山神，为山上人们祈祷祝福。彝族人信只有在石头娘娘庇佑下，才能安全狩猎、挖矿和建屋。
7. 《花泉水神》：花泉水神是彝族神圣地方和重要神明。花泉水神节上，彝族人前来崇拜这位美丽的女神，她热爱生命和自然。
8. 《立山神女》：立山神女是山中的至尊守护者，能操纵大自然力量，服务人类生活。彝族人相信向她祷告，生命将得庇护和保护。
9. 《十二生肖》：十二生肖是彝族喜爱的传说，影响人的性格和命运。它是艺术品中的热门主题，如画作和纪念品。
10. 《九阳洞》：九阳洞位于云南省昭通市镇雄县，是神秘之地。传说中，洞口是上古神仙修炼之所。当地人相信洞内有宝藏，能带来无穷财富和力量。
彝族火把节的传说
彝族火把节传说 统治天地万物的天神恩体古孜年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。把好端端的人间被搅得民不聊生。智慧超人，英勇无畏的彝族英雄黑体拉巴，看到这个情景，便经常去为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。
一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘“妮璋阿芝”悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。
对妮璋阿芝垂涎常尺的大力神“斯热阿比”听说了，心里又愤恨又嫉妒，忍耐不住嫉恨的“斯热阿比”便下凡想与“黑体拉巴”摔跤决斗，结果在决斗中，被彝族民间英雄“黑体拉巴”摔死，天神为此大怒，放出铺天盖地的蝗虫到人间毁灭成熟的庄稼。
聪明的“妮璋阿芝”翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大祭司，祭司告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的蝗虫，保住了庄稼。
看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，在大祭司的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。
从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱阿体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。
火把节的民间传说300字 1、很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大火把节力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。――凉山彝族《火把节的传说》
2、撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。
3、火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮。――彝族撒梅支系的《撒梅人的火把节》
4、善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。阿潘恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。――彝族撒尼支系的《撒尼人的火把节》
5、奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把 *** ，相沿成俗。――彝族阿细支系的《阿细人的火把节》
6、罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因此人们称她为喜鹊姑娘。――彝族罗婺支系的《喜鹊姑娘》
7、天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没......>>
火把节的由来传说 云南各民族关于火把节的传说，各有各的特色内容。彝族关于火把节的传说，实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息，也是最接近火把节源头的一个传说。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其“星回节”的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化。 纳西族天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。拉祜族山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。白族在白族的火把节传说中，还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。彝族很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。撒尼支系的《撒尼人的火把节》：善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。阿潘恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。阿细支系的《阿细人的火把节》：奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把 *** ，相沿成俗。 罗婺支系的《喜鹊姑娘》：罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就......>>
火把节的由来？ 火把节的来历
在彝族的传统节日中，农历6月24的火把节是最热闹节，好像过年一样。！
相传古时候，天上有六个太阳，让万物无法生存。后来彝族有个英雄叫“支格阿龙”，他一弓五箭，一松手，五支箭对准五个太阳飞去。太阳射死了，人们又恢复了安居乐业的生活。
一位天神看见，非常嫉妒人们，就让自己的儿子扰乱人间。有个叫“黑体拉巴”的小伙子，他力大无穷，对天神的做法很不满意，便把天神儿子杀了。
那个天神很生气，把黑体拉巴变成山，又施法弄虫灾。黑体巴拉的妻子听说后，变成了火，消灭了虫灾。
从此，便有了火把节。
火把节的传说 传说一
火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载:南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领 *** 于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日;武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。
传说二
在中国最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的传说很多。其中影响最大，流传最广，最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。
相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩
表现彝族的国画作品-作者狄少英
表现彝族的国画作品-作者狄少英
下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。从此，天下风和日丽，水草丰茂，彝族人民开始过着安居乐业，世外桃源般的生活。 但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。天兵所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。好端端的人间又被天神恶魔搅得民不聊生，人们生活在水深火热之中，苦不堪言。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人，英勇无畏，跨上骏马能日行千里，迈开脚步可飞崖走壁。他经常为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒发对大自然的爱，对美发生活的渴求。高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。
早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒，总想找机会置黑体拉巴于死地。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与黑体拉巴摔跤决斗。结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫(蝗虫)到人间毁灭成熟的庄稼。
聪明的妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩(祭司)，毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝:消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。 看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。
从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱黑体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。
火把节的来历 火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
“火把节”庆祝共三天：
火把节第一天：祭火。这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席，五花八门的肉，又香又甜的酒，这些香味芬芳四溢，把它敬神，神也会赞不绝口。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。
火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马俯摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿诗玛善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。
火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的 *** 。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。
[编辑本段]火把节民族
火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期三天。
[编辑本段]火把节传说
很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要同阿体拉巴比武，即摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼款待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。
彝族的火把节来历？？？ 彝族火把节的来历
很久很久以前，大姚县赵家店红山脚下彝族寨子有个聪明美丽、贤惠善良的姑娘诺娜和打苴基地方英俊勇敢的小伙子阿查倾心相爱着。这一年，阴险狠毒的山官头人魔哈选女作怒妃，妄想霸占山茶般秀美的诺娜为妾。在魔哈的 *** 下，英勇的阿查，以弱胜强，以精湛的技艺战胜了险恶的魔哈老爷，魔哈恼羞成怒，用巫术轰裂了土猪梁子，阿查不幸堕落深渊。后经众乡亲搭救才脱险。
在阿查遇难的时候，诺娜姑娘险遭魔哈魔掌。魔哈带领兵丁把诺娜的家团团围住，要抢诺娜成亲。为了免遭贱踏，诺娜越悬崖绝壁，离家逃走，寻找阿查，在红山悬崖，她终因气力耗尽累死在悬崖之下，诺娜的身影永远显映在悬崖上，故有“白人崖”之称。
阿查被众乡亲救出了裂山，情知中计直奔诺娜家；只见诺娜的父母被魔哈所杀。阿查怀着悲痛埋葬了岳父岳母，找遍了丛山峻岭，最后才发同诺娜留在红崖上的白色身影。阿查痛不欲生，想跳崖与诺娜同归。众乡亲前往劝阻，从崖边拉回了阿查，并和他一起商量复仇的办法。次日（六月二十五日），阿查和四山八里，三村五寨的乡亲们高举着上千火把直奔魔哈家，焚烧了魔哈宫殿，烧死了罪恶的魔哈。为诺娜报了仇，为众乡亲解了恨。
为了纪念这个难忘的日子，每年六月二十五日这天下午，彝族村寨的人们都要点燃起松明火把，用这熊熊燃烧的火把去照耀四壁，烧死蚊虫；驱邪除恶，以示吉弗幸福；同辈人互敬火把，烧掉“祝崇”，以示清洁平安。然后举着火把把田间地头，挥舞引蛾，扑灭害虫。巡游之后，将火把插在田头地角，村前开阔地带，男女青年就围着火把跳起欢快的“左脚 ”，老人们围着坐火塘，打开醇香的火酒，互相敬酒，互祝吉祥。
人们还早早将出嫁的女儿接回家来。节日这天杀猪宰羊，同吃同住以示亲人团聚。这古老的习俗一直沿袭至今。虽与其它传说大同小异，但却体现了当地彝族百姓的习俗。按理“火把节”是农历的六月二十四，可这里却过“六月二十五”。因为它是为了纪念这一天英勇的阿查和四山八寨的乡亲们报仇血恨的日子。
火把节这天，周边元谋、永仁、龙街等地的山民都挑着自己的山货、土货，赶着骡马，跋山涉水来到赵家店，他们搭起帐篷，支起锅灶，一串串山货和一碗碗香气扑鼻的牛羊汤锅让过往的人们流连忘返。中午，在山上坡上，彝家人民支起磨秋，只见一对对青年男女在磨秋两头你上我下，人群中传出一阵阵喝彩声、欢笑声。夜晚，在稍有平坦的山坡上，一堆堆篝火燃了起来，彝家小伙拨弄着三弦月琴，姑娘们手牵手围着火堆随一阵阵弦声跳了起来，烈烈的火焰窜得老高老高，映红了年青人的面孔。尊敬的客人，如果你在场的话，你一定会不顾一切地挤进人群，牵起彝家姑娘的手，围着篝火，跳到天亮。
火把节
我国南方彝、白、纳西、僳僳、拉枯、哈尼等族的传统节日。时间大都在每年夏历六月二十四日前后，举行一至三天。各民族、各地区活动内容不完全相同，但都少不了要在节日夜晚点燃松木扎制的火把，或插于村中，或举之来往于田间，并伴随各种歌舞活动。
彝族过火把节时，一到夜晚，各村寨即点燃火把，炬火散布游动于田野山乡，颇为壮观。彝民用火炬照田，占岁丰收。民间传说，过火把节是要引谷穗出来看火把，耍火把是为了扑灭秧苗的病虫害。节日期间，有的地方要杀猪宰牛祭神；有的地方每户要抱一只鸡到田里去祭“田公地母”。民间认为，火把可以驱鬼除邪，故点燃火把后要挨家挨户走，边走边往火把上撒松香，谓此为“送祟”。火把节期间还有各种社交文化娱乐活动，各村寨举行唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤、射箭、拔河、打秋千等。路南石林圭山一带的斗牛、摔跤比赛尤为闻名。斗牛前，各村寨要选出代表参加，并将经挑选的膘肥体壮的牛牵到会场，群......>>
火把节的故事 传说很久很久以前，天上的神仙嫉妒人间的幸福生活，向地上撒下数不胜数的蝗虫。它们啃咬着庄稼。但是，勇敢的彝家人并没有屈服于天神。他们在英雄阿提拉巴的率领下，想出了用火来消灭蝗虫的办法。人们点起了火把，日夜不停地到田间地头捕烧害虫。经过几天的艰苦奋战，人们终于消灭掉了“天虫”，为了纪念这次用火把消灭“天虫”的胜利，庆祝五谷丰收，每年的农历六月二十四日，人们就点起火把 *** ，并举行各种各样的纪念活动。
火把节一共有三天。火把节的第一天：祭火。这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。
火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神骏和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。
火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的 *** 。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。
火把节是彝族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式
彝族人民为什么要过“火把节” gg火把节是怎么来的，彝族人民为什么要过火把节呢？传说是为了纪念一位聪明、坚贞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驱除邪恶，追求美好生活的愿望。
