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南京民间小故事
南京是中国著名的四大古都及历史文化名城之一。千百年来，奔腾不息的长江不仅孕育了长江文明，也催生了南京这座江南城市。发生在南京的民间故事你知道吗?下面就是我给大家整理的南京民间小故事，希望对你有用!
桃叶渡是南京城南秦淮河上的─个古渡口，位于秦淮河与古青溪水道合流处附近，南起贡院街东，北至建康路淮清桥西，又名南浦渡。桃叶渡是南京古名胜之一，位列于金陵四十八景内。在原渡口处立有"桃叶渡碑"，并建有"桃叶渡亭"，从六朝到明清，桃叶渡处均为繁华地段。河舫竞立，灯船萧鼓。清顺治年间，孝陵卫人金云南迁居渡口，见渡口非常拥挤，常有人落水而死，便捐建木桥，题名"利涉桥"(取便利涉水之意)，公元1663年(康熙二年)易木桥为石桥。1984年，有关部门在渡口原址立桃叶渡碑。
名字由来
由来一
民间传说在东晋两条河的岸边栽满了繁缛的桃树，春天起风的时候就会有接连不断的桃叶轻浮水面，被风吹得四处飘零，撑船的艄公望那满河浮泛的桃叶，笑谓之桃叶渡。
由来二
传说东晋书法家王献之有个爱妾叫“桃叶”，她往来于秦准两岸时，王献之放心不下，常常都亲自在渡口迎送，并为之作《桃叶歌》：“桃叶复桃叶，渡江不用楫;但渡无所苦，我自迎接汝。”从此渡口名声大噪久而久之南浦渡也就被称呼为桃叶渡了。
金陵秦淮河的桃叶渡与杭州西湖的断桥和扬州瘦西湖的二十四桥一样，且更具浪漫色彩，由此也引申演绎出了无数浪漫的传说和催人泪下的故事。
宋人曾极的《桃叶渡》：“裙腰芳草拒长堤，南浦年年怨别离。水送横波山敛翠，一如桃叶渡江时。”
清吴敬梓的五律《桃叶渡》：“花霏白板桥，昔人送归妾。水照倾城面，柳舒含笑靥。邀笛久沉埋，麾扇空浩劫。世间重美人，古渡存桃叶。”
王献之的《桃叶渡》留下三首：“桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。”“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”“桃叶复桃叶，渡江不待橹。风波了无常，没命江南渡。”
桃叶渡临河有一石牌坊，横书“古桃叶渡”四个苍劲有力的大字，正面两侧楹联为：“细柳夹岸生，桃花渡口红。”背面为：“楫摇秦代水，枝带晋时风。”
南京民间小故事篇2：文德桥的故事文德桥地处夫子庙。文德桥的名头确实很响，来到夫子庙，几乎人人都知道文德桥。“就在夫子庙广场的前面!”
这是一座非常美丽的桥，约成150度的弧形，桥身上铺着干净的灰白色条石，来往行人络绎不绝。花岗岩的栏杆，每一段的两端都立着雕花柱子，上面绘着龙形花纹，显得气势磅礴。用手轻轻抚摸，感觉清凉光滑，舒服极了。桥下几米处就是古老的秦淮河，河水潺潺，水汽升腾，站在桥上，犹如身在画中。
桥的南面是乌衣巷，北面是夫子庙广场。
文德桥的栏杆——靠不住
文德桥的古老故事有着几分伤感几分悲情，甚至因为这一份悲情留下了一条歇后语“文德桥的栏杆——靠不住”。
据历史记载，文德桥建于明代万历年间，可谓历史久远。据说，由于内秦淮河西流不息，聚不住文气，因此在这里建了一座木桥阻挡水流，以聚住文气。由于此桥与武定桥相望，遂取“武定、文德”之意，取名“文德桥”。相传，当时文德桥所在地区非常繁华。每当盛夏时节，文人常常聚集在此处，饮酒欣赏桥上风景。每逢端午节时，就会在此处举行龙舟大赛，据说，四面八方的人都前来观看，简直就是万人空巷，热闹场面难以言表。因此，每每这个时候，文德桥上人群密集，你推我搡，大哭小叫，乱作一团，常常会发生桥栏杆折断、桥身倾塌的恶性事故，不少人为此还丧了命。
由于塌桥事件多次发生，南京人对此就心有余悸了，对桥栏杆的坚固也有了几分怀疑，还因此渐渐流传出“文德桥的栏杆—靠不住”这句歇后语来。
秦淮分月美景不在
据当地老人回忆，每当农历中秋和十一月十五午夜，只要是天气晴朗，总能看到“秦淮分月”的美景：在文德桥的东西两侧的秦淮河中，可以看到半个明晃晃的月亮。
前几年曾传说，自1976年文德桥由木结构改为钢筋水泥桥后，这种现象再也没有出现过了。但是1988年的农历十一月十五，据报道一位老者又看到了这一奇观。
后来研究表明，这个现象的产生是有科学依据的。它与地球和月球的运转有关。地球的公转与自转，月亮绕着地球转，在这两天的午夜时分，正好在文德桥上方构成一个特定的角度，从而出现奇观。
夫子庙魁光阁与换顶之说
夫子庙，又称孔庙、文宣王庙，始建于宋朝。它位于秦淮河北岸的贡院街旁，是祭祀孔子的地方。宋、元时代，它是建康府学和集庆路学的所在，明初为国子学，后改为应天府学，清代为江宁、上元县学。
夫子庙东南有魁光阁，又称奎星阁、文星阁，是夫子庙古建筑组群中著名的古迹之一。它在科举时代是士子们“夺魁”的象征。
过去魁光阁内塑有一个鬼形的神象，一脚向后跷起，形如“魁”字的大弯钩;一手捧斗，象征“魁”字中的小斗字;一手执笔如点状，以示点中了中举的士子，这就是传说的“魁星点斗”。清代士子们对这座“魁星像”毕躬毕敬，每当秋闱开考前，朝拜者络绎不绝，后来魁光阁就成了有意走上仕途的士子们的必来之地，而魁光阁附近的状元豆等小吃也随之红火起来。
相传，魁光阁的顶部原为红色，后改为蓝色，至于换色原因，据说：魁光阁的顶部原是红色的，由于夫子庙地区经常遭雷击，死人很多，百姓对此束手无策。有一天，一位“风水高人”对当时的两江总督说，这红顶不好，触犯雷公，换成蓝顶就不会再遭雷击了，但风水一破，南京从此再也不出三品以上的大官。两江总督说，为了一方百姓安宁，南京人不出大官也罢(因为他不是南京人)。于是将红顶换成蓝顶，说来也怪，换顶后，夫子庙一带再也没有雷击失火。
在乾隆、咸丰、太平天国年间和抗日战争时期，夫子庙曾四次毁于战火，现存景观为复修建筑，魁光阁顶也因日晒雨淋，已曾黑色，其历史时期的旧貌无从考证。而风水之说是否真的神乎其神，目前学界也在研讨之中。
南京民间小故事篇3：朱元璋火烧功臣楼南京鼓楼岗的山坡上，从前有个功臣楼。这是明朝皇帝朱元璋登基以后，下令建造的。
听到造功臣楼，凡是跟随朱元璋南征北战，打下江山的开国功臣，无不深受感动，称赞太祖英明。只有军师刘伯温忧心忡忡，来到皇宫，见了朱元璋，恳求说：“如今王业已成，臣责已尽，但愿辞官归田。”朱元璋忙说：“军师随我辛苦半生，如今正当享福，为何就要归隐尸刘伯温说：“朝中政事劳神，臣年老力倦，只想过个清闲的晚年。”朱元璋再三挽留不得，便取出许多金银送给刘伯温，亲自送出宫外。
刘伯温出了皇宫，来到徐达府上，向他辞行。临别，刘伯温握着徐达的手说：“徐兄，小弟走了。有一句话望你牢牢记住：功臣楼庆宴之日，你要紧随皇上，寸步不可离开。”徐达一时不明白，想问个究竟。刘伯温说：“照此行事，日后便知。”
功臣楼建成了。这座楼，坐落在鼓楼岗的山坡上，楼身又宽又矮，看来很结实;窗户又高又小，看来很安全。朱元璋择定日子，邀请所有功臣前来赴宴。这一天，日头刚落，功臣楼里一片笙歌，灯烛辉煌。赴宴的功臣们互相恭喜、道贺，好不热闹。徐达心里记着刘伯温的临别赠言，哪有心思与众人寒暄。他举目望望楼顶，雕梁画栋，纵横相连;低头看看地面，方石成格，平滑如镜。忽然，他把耳朵紧贴墙壁，用手对墙敲了几下，觉得声音”咚咚”发嗡，他的脸“涮”的一下，白得像纸一样。这时，只听一声喝道：“皇上驾到!”百官肃立，躬身行礼。朱元璋昂然走进大厅，笑容满面，来到席前，忙叫免礼。众人纷纷直起腰来。
酒宴大开，热闹非凡。徐达平日酒量不小，今天却怎么也不敢多喝，一直盯着朱元璋的一举一动。酒正吃到兴头，朱元璋忽然站起身来，向门边走去。徐达连忙随后跟上。朱元璋发觉身后有人，回头一看，见是徐达，便问：“丞相为何离席?”徐达说：“特来保驾。”朱元璋说：“不必不必，丞相请回。”徐达哀戚他说：“皇上真的一个也不留吗?”朱元璋暗暗一惊，心想：好精明的家伙!我的机密已被他识破。徐达见皇上不言语，又说：“皇上如果执意，臣不敢违命，恳望日后妻儿老母得以照拂。”说毕，转身欲回。朱元璋忙说：“丞相随我来。”
他俩刚走出几百步，突然，“轰隆隆”一声巨响，功臣楼瓦飞砖腾，火光冲天，可怜满楼功臣，全部葬身火海。原来，朱元璋为了永保朱姓天下，才设下这火烧功臣楼的毒计。
徐达从功臣楼死里逃生，回到家里，整天饭不想吃，门不敢出，没有多久，忧郁成疾，背上还害了个瘩背，人瘦得脱了形。
一天，两名太监带人抬着一只清蒸公鹅来到徐达府上，说：“皇上闻知丞相贵体不佳，特命小人前来问安。”徐达知道，公鹅是发物，害了瘩背，再吃公鹅，岂不要命，这是皇上赐死啊。想着想着，两行热泪潸然而下，上前谢恩，收下了公鹅。没有多久，他就含恨死去。
南京的传说故事
南京的传说故事有：下马坊的“夜不闭户”、紫荆桥下的黑店、下马坊的起源传说等。
1、下马坊的“夜不闭户”
传说在明朝末年，南京下马坊因为附近有大量的兵营和官府而显得格外繁荣。当时的下马坊商贾富裕，居民生活安定，夜晚也从来不锁门。据说，这个习惯一直延续到民国时期，当时下马坊被称为“夜不闭户的街道”。
2、紫荆桥下的黑店
相传下马坊的紫荆桥下面有一个小巷，里面的一个小店十分神秘，只有很少的人知道它的存在。传说这个小店只卖黄豆芽，但每一个买了黄豆芽的人都会被送到后面的房间里，然后永远失踪。这个小店因此被称为“黑店”，成为下马坊一段黑暗的传说。
3、下马坊的起源传说
相传，南京古城曾经发生过一场大水灾，城内的居民无处可逃，只有往高处爬。当时，一个姓叶的居民，带着家人和邻居来到了一个坡地上，这个坡地就是下马坊的前身。在那里，叶氏带领大家合作筑起了防洪堤，最终成功地抵御了洪水，保住了许多人的性命。此后，下马坊便成了叶氏家族的庄园，世代相传，一直延续至今。
传说故事的特点：
民间故事的特点是贴近生活，立足于现实生活，是晚于神话和传说产生的文体，是一种神话传说的变形故事，增强现实性，减弱幻想性，从而区别于神话故事。它是泛指性的，一般时间、地点、人物都是不确定的，是含糊的，主要是看情节。
它是主题的类型化的故事，是一种集体创作，同一个故事在传播中可能有大同小异的多种说法。民间故事一般是充满幻想，情节夸张，多采用象征形式，口头传播的，是表现良好愿望的内容，所以常常会有异想天开和超自然的成分，但是也在人们认为真实合理的范围里。
南京特色民俗风情
南京白局
民间曲艺。始自明代织锦工人用南京方言演唱俗曲、小调、民歌以自娱，逐步发展成为曲艺曲种。因演唱者不取报酬，"白唱一局"，故名"白局"。南京白局常用曲牌主要有：《满江红》、《银纽丝》、《穿心调》、《数板》、《梳妆台》、《剪剪花》、《下河调》、《汉阳调》等，形成曲牌联缀体。曲目近百个，内容以反映现实生活为主。如《机房苦》是织锦工人对自身苦难的控诉，《抢官米》和《打议员》则反映了光绪二十四年和民国8年南京发生的抢官米和打议员两起风潮。清末民初后，"南京白局"随着织锦业一起衰落。1949年后，曾成立专业剧团，现在只有少数业余演唱者。
南京白话
民间曲艺。用南京方言说相声，所以又名"南京相声"。流行于南京及其毗邻地区，相传始于20世纪30年代。起初只是简单模仿相声，后来逐渐有所发展。相声用第三人称，南京白话则用第一人称，演员便成为剧中人，所以演重于说。代表性曲目有《老相识》、《包您满意》、《人情债》、《庙上风情》、《商业新风》等。现在常有"南京白话"节目在报刊、电台、电视台发表和播出，颇受读者、听众和观众欢迎。
南京评话
民间曲艺。南京有记载的评话历史很长。明末著名评话艺术家柳敬亭曾长期寓居南京。"南京评话"又称"讲评词"。相传始于明末清初的"说善书"，清末民初为鼎盛时期，流行于南京及其毗邻地区，并曾流入南京。"南京评话"以长篇讲史为主，主要剧目有《三国》、《隋唐》、《水浒》、《岳飞传》等，"说""演"并重，常于书中穿插许多南京的风土人情、历史掌故、名胜古迹，富有浓厚的地方色彩。南京评话近年日渐衰落，但尚有专业演员坚持演出。
花香鼓
民间歌舞。流行于南京、扬州地区。相传始于明代，清末为鼎盛时期。因舞者手执花香鼓，故名。又因原为奉祀祈祷娘娘，求子求福，故又名"跳娘娘"，还因为主要动作以凤鸟动态取名，亦名"凤舞"。舞蹈以锣、鼓、铙、钹等打击乐伴奏，夹唱"鼓词"。主要动作有"凤凰朝拜"、"凤凰点头"、"丹凤朝阳"、"凤凰展翅"、"凤凰抖毛"、"飞凤盘龙"等。1949年后，花香鼓经过加工改编，成为观众喜爱的民间舞蹈，并被吸收到著名民族舞剧《小刀会》、《雷峰塔》中。所唱"鼓词"曲调，成为扬剧的曲调。
跳当当
民间舞蹈。又名"龙凤胜会"。流行于南京溧水县，相传始自明代。过去在每年农历正月初一至十六日演出。舞蹈动作基本保持两腿半蹲的"马步"状，上身略前倾，两臂始终伸直，动作舒展，跨步大，有静有动，明显地保留了中国武术的韵味。主要动作有"三星相会"、"过坝"、"百鸟朝凤"、"凤凰三点头"、"犀牛望月"、"枯树盘根"、"童子拜观音"等。整个演出阵容呈八卦形排列，敲击大锣大鼓伴奏，无演唱，酷似锣鼓助威的习武场面。
解表
祭祀性舞蹈，又名"跳表"。流传于南京六合县及其毗邻地区。此舞为香火神会的组成部分，为独舞。由香火童子扮演王灵官将表(即公文)解送交付诸神。舞者手执花香鼓边唱边击鼓起舞。舞蹈步法跳动性强，自始至终跳动不止，步法灵活矫健，富于弹性。舞蹈中举手投足要求直线运动，动作古朴刚健，干净利落，灵活流畅。每完成一个动作时，都有明显的短暂的亮相，这些都突出了此舞独具的气质。
麻雀蹦(方山大鼓)
民间舞蹈。因以模拟麻雀蹦跳为主要动作，故名麻雀蹦。又因为开始流行于南京市江宁县方山乡一带，故又名方山大鼓。相传明末时由河南移民带来。太平天国时期是"麻雀蹦"发展的鼎盛期。《天朝田亩制度》使农民有了土地，每年秋收后跳"麻雀蹦"以庆丰收。而舞蹈中所摆阵势，也与太平军作战时的某些阵法相似。大锣大鼓在舞蹈中既是道具，又是伴奏乐器。此舞的基本动作和鼓点有"七五三"、展翅、啄稻、亮翅、抱窝等5种。舞蹈时，双膝始终贴鼓成半蹲，学麻雀蹦跳状，膝部屈伸，带动身体上下起伏，围鼓作上下左右前后大幅度蹦跳。整个舞蹈节奏鲜明，动作形象生动，英武矫健，活泼热烈。近年"麻雀蹦"常在大型庆典中演出，深受群众喜爱。
高淳阳腔目连戏
是一种古老的戏曲剧种。以南京市高淳县为中心，流传于江苏的溧水、溧阳、宜兴、江宁、句容和安徽的郎溪、广德、宣城、当涂等地。被称为"戏娘"的目连戏，遍布于大江南北。相传始于元代的高淳阳腔目连戏，是一个只演目连戏的独特剧种。这个有600多年历史的古老剧种，从来没有专业演员和职业戏班，所有演员和乐手，都是临时集合的农民和工人。高淳阳腔目连戏剧目，包括《台城》、《九世图》、《目连》，都是演目连的故事。
洪山戏
地方戏曲。起源于南京市六合县，流传于江苏的仪征、江宁、句容和安徽的天长、来安、盱眙。又名香火戏、童子戏，由洪山香火神会发展演变而成。形成于19世纪末，20世纪初已有专业戏班。洪山戏的曲调，由基本调(七字、十字)、神曲、联弹和杂曲组成，多为一字一腔的说唱型曲调。唱腔为无管弦伴奏的徒歌，以锣鼓击节，间或有一唱众和的帮腔，属板腔体。洪山戏的表演粗犷、朴实、生动活泼、幽默风趣，具有鲜明浓郁的地方风格。
抖空竹
又名“抖空钟”、“抖空筝”、“抖嗡子”，是一种民间传统玩具。它是由陀螺发展演变而来，专指在空中抖动，嗡嗡作响的那种空竹玩具。
在空中旋转的空竹其形制可分为单轴和双轴两种。轴内是空的，每个轴上有四五个，孔内木片作笛以利发声，连着轴有一个圆柱形的把，把的中段稍细。其玩法是，把空竹悬系在两根小棍顶端的细绳上，玩者两手各持一棍来回拉动，便可产生旋转，并随速度加快发出“嗡嗡”的响声。当它转到一定速度时，玩者还可将它抛向空中，作出种种花样动作，然后再将它接住。其花样技巧“鹞子翻身”、“飞燕入云”、“响鸽铃”“攀十字架”、“扔高”、“张飞骗马”、“猴爬竿”等。其中“扔高”一技，有的竟能将空竹抛向空中数十丈高，待其下落再以抖线承接，准确无误，堪称一绝。
每逢春节在夫子庙可见空竹出售。明故宫遗址公园、夫子庙等南京的市民广场，常有三五健身的中老年人一边在抖空竹，一边在切磋技艺。
跳五猖
起源于3000多年前的殷商时期。“五猖”为邪恶之神，在人间常做坏事，偷东西、抢劫、放火、调戏妇女；但他们又喜欢恶作剧，把偷抢张家的东西，又放到李家去，要是看某人顺眼，就把所有的东西都给他。老百姓对“五猖”既怕又敬，于是就祭起来以博其高兴，会降福给自己。另一说是明太祖朱元璋夺取了江山在南京建立大明政权后，大封有功之臣，却忘了捐躯的官民，这些战死者“阴魂”向他诉苦讨功。于是朱元璋就想出了以东、南、西、北、中五路之鬼魂概括为“五猖”，让百姓举行活动纪念。高淳跳“五猖”有一套程式：由着古装的村民或挑篮、或扛旗、或敲锣、或打鼓、造成热闹欢腾的场面，然后主要人物一一登场。先是由5个手持五色华盖、着五色服装的壮汉进场；接着由4个着彩衣、戴面具扮成道士、土地爷、和尚、判官入场；随后是五人身穿铠甲，肩插金翎、手执双刀威风凛凛的“五猖”入场。这些身穿红、蓝、黄、黑、白五色衣（即代表五方天地，又暗合木、火、金、水、土五行之色），戴五色面具，手持五色行具的表演者，在锣鼓声中，或行、或舞、或趴、或跃，做着稀奇古怪的舞蹈动作，给人以古老神奇之感。此项活动，高淳定埠镇韩桥村至今仍在举办。
飞镗表演
飞镗表演是一项民俗体育活动，是民间武术项目之一。南京地区，主要是在六合县有着广泛的群众基础。
飞镗，原为古兵器，是中国武术运动的长兵器械之一。它形似三股叉，正锋为双面利刃，状如剑尖，长约八九寸，左右各有刀牙，呈弧形上弯，叉头镶嵌于柄，柄长六七尺。柄端有三棱铁钻曰“樽”，用于击刺架格。因长而重，故为长兵器中的重器械。今已演变为人们强身健体，娱乐身心的表演器械。
飞镗这项民间技艺在六合得到了很好的发扬，不仅有男队员，而且有女队员，一些年近花甲的老人也参加了飞镗表演。
每逢春节、元宵节和其他喜庆日子南京都有舞龙灯的娱乐活动。舞龙灯，也叫耍龙灯，是一种民间舞蹈。其历史久远，形式多样。
舞龙灯
舞龙灯的民俗起源于古代人们对龙的崇拜。古人将龙视为能呼风唤雨、将福消灾的神物，舞龙灯就是为了祈祷神龙的保佑。
舞龙一般用草、木、竹、布、纸扎成，节数不等，多为单数，以图吉利。除颜色的区别外，还有用荷花、蝴蝶组成的“百页龙”；用木板凳制作的“板凳龙”；用稻草扎成的“草龙”；用布糊制成的“布龙”。龙身内燃烛的称“龙灯”，插香火的为“火龙”或“香龙”。
南京地区的龙灯，在造型和表演风格上最具有独特的有溧水县的龙灯和栖霞龙舞。
玩石担和石锁
石担是用青石凿成两只圆形（磨子状），中心打一圆孔，装在竹杠两头。两圆石间距一般为1.6米到2米之间。练功者以单手或双手握杠，抓起石担放在他的脚心上，时而慢慢转动，时而沉下挺上。玩石担的动作名称很多：有顶花、推举、穿花、单臂举、仙人背纤、风摆荷叶等。石担的重量不等，一般都在80斤到200多斤之间。石锁也是以青石凿成长方形石块，长边上侧凿一圆形手柄，形如旧时锁状。石锁一般重量为三四十斤。玩时是以单手抓起做各种动作。其动作花样有：单龙、双龙、托塔、顺锁、倒锁、架肘、背纤、外对月等。石担石锁还有二人对练、四人对练。
南京地区的石担、石锁活动，据传始于明代，有山东、河南民间武术名流到江浦县献艺收徒而传播开来。现在作为农村群众体育活动的内容正在被大力提倡推广。
南京有哪些流传至今的古老文化？
春节到了，去夫子庙灯会是老南京的重要习俗。其实在南京城郊，也有很多历史悠久的春节民间习俗活动，有的至今还在流传、上演。南京有哪些流传至今的古老文化？我们一起来看看：
1、跳五猖
春节期间到高淳，跳五猖是必须要看的。猴年正月期间，在桠溪镇韩桥社区、固城镇蒋山社区都可以看到。
跳五猖这种民间舞蹈起源于西周，本是古代举行神灵出巡活动时的祭祀舞蹈，后来流入民间，并成为高淳桠溪祠山庙会最为重要的一项保留节目，至今仍然保留着原始古朴的风貌。近年来，在区文广局和当地政府的指导下，跳五猖已建立了专门的演出队伍，在省内外享有盛誉。
跳五猖的主角是分别戴着红、黄、蓝、白、黑五色假面具的东、南、西、北、中五方神，他们被和尚、道士们请来替地方驱邪消灾、祈祷四季平安的。五位猖神手执刀、剑、鞭、锤、叉器械，作巡视状出场，随后是朝拜四方。舞蹈时同样戴着假面具、像罗汉一样眯眼嬉笑的和尚手摇大纸扇，在众神中穿插逗逐，风趣诙谐，非常喜人。整个舞蹈动作粗犷狂放，期间会有“邀请舞”、“朝礼舞”、“独舞”、“双人舞”、“群舞”等，种类繁多，再配以浑厚凝重的大锣、大鼓、大喇叭，气氛极其热烈。
不过，不用纠结于是否看得懂这些舞蹈中的道文化，高淳民俗专家濮阳康京说：“尽情去欣赏他们的步伐就是了！”在足以让人眼花缭乱的各式布阵过程中，那些踩碎步、跑穿插、展臂翘腿，前倾后仰，跑圆场，“也是跳五猖的精华所在”。
2、跳马灯
“骑大马，带把刀”，在高淳，跳马灯和跳五猖同样享有盛名。猴年正月期间在东坝、正月初四之前在桠溪镇跃进社区，都可以看到这种模仿战马造型的民俗舞蹈。
跳马灯起源于唐朝，盛行于明清。东坝大马灯代代相传，训练有素。表演的内容均为《三国演义》的故事，队伍主体为“七人七马”，通常需要老、青、少三代共同完成。表演时7名少儿扮演三国戏剧中刘备、关羽、张飞、赵云、黄忠、马超及旗牌报手，分别乘坐7匹战马，在旌旗招展、战鼓雷鸣中策马扬鞭，疾驰而出，神威气势咄咄逼人。只见那令旗指处，阵法不断变换。由跑单穿、双穿、布阵列队、信马由缰，到围阵对敌，七马昂首长啸，奋蹄奔腾，俨如疆场驰骋，假马似乎成了栩栩如生的真马，令人眼花缭乱、目不暇接。最后以“天下太平”四字列队收场。在场观众仿佛身临古战场，惊喜交加，叹为观止。
国家级非物质文化遗产代表性传承人汤裕道介绍，大马灯在造型上比一般马灯的道具马型高大，是由两人组合表演一匹马。前面一人戴道具扮马头，后面一人屈身紧抓前面人的腰带，披戴道具作马身，两人互相受到牵制，表演时难度较大。在练习阶段要求比较严格，扮马人首先要熟悉真马的性情、动态、静貌；其次是苦练马步功夫。马在行走时，演马首的起左步，演马身的就要跟右步。两人4条腿左右交差，亦步亦趋，紧密配合，达到和谐统一，才能把假马演得逼真神气。
3、江浦手狮舞
在江北庆新春的演出中，至今经常可见手狮舞。
江浦手狮起源于太平天国时期，为当时驻守在永宁地区的太平军战士健体强身及与民同乐时用。太平天国失败以后，驻地乡民将此舞承继下来，为当地百姓在节日之时庆典、娱乐时用，并被赋予驱邪纳福的民俗色彩。
江浦手狮有别于我国的“北狮”和“南狮”。道具制作奇特，是用竹片以麻布和彩丝装裱成狮子模样，在狮子前胸和小腹下撑以木(或竹)棒为舞狮者的手柄，单人舞于手中，人数可多可少，具有鲜明的地方特色。
近年来，江浦手狮在道具、编排、舞曲、表现内容等方面都有所改进，并且一改过去只有男子表演的传统模式，增加了女子手狮和娃娃手狮的表演，表演形式更加丰富。
高淳有什么民间传说
漆桥 秃尾龙的传说
传说高淳固城的石山龙宕是里溪龙墩头李家虞氏所生的小青蛇栖身之地。从前，李家公子娶了虞氏，十月怀胎后生下了一条小青蛇，一怒之下把它倒在大河里。但每当虞氏到河边淘米洗衣时，小青蛇都要游过来吃奶，时间长了小青蛇长成了一条青龙，但虞氏却遭到了公婆的毒骂和邻居的鄙视，一气之下，虞氏带了菜刀想砍死小青龙，只因是自己所生，不忍下手，狠狠心砍掉了尾巴，小青龙痛的就地翻滚，一会儿便成了一座小山墩（就是现在的龙墩头），当小青龙醒后，发现母亲已被埋在墩内，伤心欲绝，便跃入漆桥河中，一游一回头，形成了二十四个望娘湾，后栖身在石山龙宕。每年清明孝子秃尾龙都要去龙墩头祭母，风雨交加，老百姓称“过龙”。每次回来都要带回鱼虾，绝不给当地带来灾难。这段神奇的传说一直流传……
南京秦淮小吃的历史的故事
1.关于南京秦淮小吃有没有什么故事和传说
有啊，例如如意回卤干、状元豆等：
如意回卤干：南京历史悠久，南京人也愿意把各种小吃和历史沾上边。就拿这普普通通的回卤干来说，还和明太祖朱元璋扯上了联系。传说朱元璋在金陵登基后，吃腻了宫中的山珍海味，一日微服出宫，在街头看到一家小吃店炸油豆腐果，香味四溢，色泽金黄，不禁食欲大增。他取出一锭银子要店主将豆腐果加工一碗给他享用。店主见他是个有钱的绅士，立即将豆腐果放入鸡汤汤锅，配以少量的黄豆芽与调料同煮，煮至豆腐果软绵入味送上，朱元璋吃后连连称赞。从此油豆腐风靡一时，流传至今。因南京人在烧制中时常加入豆芽，而其形很象古代玉器中的玉如意故被称为如意回卤干。
状元豆：状元豆是南京夫子庙的特色小吃之一。相传清朝乾隆年间，居住在城南金沙井旁小巷内的寒士秦大士，因家境贫寒，每天读书到深夜，其母就用黄豆加上红曲米、红枣煮好，用小碗把豆子装好，上面加一颗红枣给他吃，并勉励他好好读书，将来好中状元。后来，秦大士中了状元，此事传开，状元豆便出了名。。一些小贩就利用学子的这种心理，在父子庙贡院附近卖起了状元豆，衬口彩说“吃了状元豆，好中状元郎”。状元豆实际上就是五香豆，和五香蛋一样，五香豆入口喷香，咸甜软嫩，细细品尝，趣味横生，由于烹制入味，一般色泽呈紫檀色，入口富有弹性，香气浓郁，让人吃起来就停不住嘴喽。
2.秦淮小吃的详细资料传统的秦淮小吃重油、重糖，不适合现代人的饮食习惯。近二十年来，夫子庙小吃经营户陆续开发出一些新品种。最近“秦淮八绝”小吃品种有了调整，原先的葱油饼、五色小糕 、鸡丝浇面、薄皮包饺、熏鱼银丝面、桂花夹心小元宵等小吃，被新增的小烧卖、小茶馓、回卤干、鸭血汤、汽锅乌鸡、油炸臭干、梅花蒸儿糕、雨花石汤圆等取代。鸭油酥烧饼色泽金黄、外形饱满、不含油。麻油烫干丝干丝细如银丝，松散不结团。回卤干中的黄豆芽形态完满状似如意。鸭血汤中的鸭血颜色酱红，有葱花点缀。每一道小吃送到客人面前后，服务员都要用标准普通话介绍该小吃的历史典故。
小吃特色
小吃还是正餐，点心而非果腹，原本就是一种闲暇中的享受。夫子庙的小吃特别诱人，“秦淮风采”演绎出中华饮食文化的博大精深。夫子庙的小吃，“色、香、味、形、具”式式精湛，要模样有模样，要滋味有滋味，更有一种让人感受诗一般遐思和联想的情趣，让人馋涎欲滴。金灿灿，黄澄澄，绿油油，白花花，如大千世界，五彩缤纷；甜滋滋，咸味味，酸渍渍，辣乎乎，似磊落人生，百味俱全。荤素果菜，随心所欲，春夏秋冬，各领 *** 。春天有荠菜烧饼、菜肉包子、四喜元宵 夫子庙小吃；夏天有千层油糕、开花馒头、刨凉粉；秋天有蟹黄烧卖、萝卜丝饼、鸡鸭血汤；冬天则有五仁馒头、水晶包子、豆腐脑。老牌的淮扬风味有口皆碑：有绵软味透、鲜嫩可口的干丝；咸甜适中、油而不腻的包子；香气扑鼻、余味浓郁的黄桥烧饼，香辣扑鼻的豆腐脑，人见人爱的的“什色点心”，每笼十件、五个品种，荤素兼备，甜咸宜人。夫子庙的特色还在于灵活生动的经营方式，不仅有青砖小瓦、粉墙坡屋，张灯结彩的“老淮扬”，鳞次栉比排列着的是香气四溢、现做现吃的小吃摊，灯光下的动人笑靥，民歌式的招徕吆喝，为沉浸在灯影浆声中的迷幻秦淮带来了温馨和欢乐。
发展历史
秦淮小吃源于六朝（222~589），明清时期便有了名气。吴敬梓在他的《儒林外史》中就有这样一段描写："传杯换盏，吃到午后，杜慎卿叫取点心来，便是猪油饺饵、鸭子肉包烧卖、鹅油酥、软香糕，每样一盘拿上来。众人吃了，又是雨水喂的六安毛尖茶，每人一碗。"字里行间，可见当年秦淮小吃的景象。
如今，这夫子庙的小吃是越吃越红火，五香茶叶蛋、豆腐脑、鸳鸯烧饼、翡翠包、桂花糖山芋、蜜汁藕、……，几乎家家小吃店都有一个绝招，品种达300多种，令人眼花缭乱。
小吃名点，干稀相配，品种内容随着时令季节而翻新变化。
在夫子庙吃小吃，就是吃个"小"字，人坐的画楼小巧玲珑，吃的东西小来小去，就连餐具也是小模小样。
一方山水，一方风情。朋友，秦淮的山水，六朝的风情，您可以在这里尽情地品尝美味佳肴。
南京小吃历史悠久，品种繁多，自六朝时期流传至今，多达80多个品种。名点小吃有荤有素，甜咸俱有，形态各异。南京夫子庙秦淮风味小吃是我国四大小吃群之一。夫子庙地区茶楼饭店，街边小吃，满目皆是，形成独具秦淮传统特色的饮食集中地。
秦淮小吃“八绝”
第一绝：永和园的黄桥烧饼和开洋干丝
第二绝：蒋有记的牛肉汤和牛肉锅贴
第三绝：六凤居的豆腐涝和葱油饼
第四绝：奇芳阁的鸭油酥烧饼和什锦菜包
第五绝：奇芳阁的麻油素干丝和鸡丝浇面
第六绝：莲湖糕团店的桂花夹心小元宵和五色小糕
第七绝：瞻园面馆熏鱼银丝面和薄皮包饺
第八绝：魁光阁的五香豆和五香蛋
3.关于夫子庙的历史.和故事.1、历史：夫子庙始建于宋，位于秦淮河北岸的贡院街旁，庙前的秦淮河为泮池，南岸的石砖墙为照壁，全长110米，高10米，是全国照壁之最。北岸庙前有聚星亭、思乐亭；中轴线上建有棂星门、大成门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑；另外庙东还有魁星阁。
2、故事：位于南京秦淮河畔的夫子庙，始建于东晋成帝司马衍咸康三年（337年），根据王导提议“治国以培育人材为重”，立太学于秦淮河南岸。当年只有学宫，并未建孔庙。
孔庙是宋仁宗景祐元年（1034年）就东晋学宫扩建而成的。因为祭奉的是孔夫子，故又称夫子庙。在学宫的前面建孔庙，目的是在于希望士子遵循先圣先贤之道，接受封建教化。
自六朝至明清，十里秦淮的繁华景象和特有的风貌，曾被历代文人所讴歌。 夫子庙位于秦淮河北岸，原是祀奉孔子的地方，始建于宋代景祐元年（1034年），是就东晋学宫旧址扩建而成。
扩展资料
夫子庙已成为富有明清建筑风格的十里秦淮风光带上的一个重要景点。它以大成殿为中心，南北成一轴线，左右建筑对称，占地约26300平方米。现已列为市级文物保护单位。夫子庙位于市中心偏南，秦淮河北岸的贡院街旁。
是由文教中心演变而成的繁华闹市，人们通常所说的夫子庙，实际包括夫子庙、学宫和贡院主大建筑群。
夫子庙供应的传统食品和风味小吃不下200种。夫子庙饮食文化源远流长，可以远溯到六朝时期，明清两朝尤盛，各派菜系和小吃争奇壮举胜，风味独具。改革开放以来，市 *** 对散落民间的风味小吃发掘整理，在继承传统特色的基础上进行创新，形成了以“秦淮八绝”为代表的秦淮风味小吃。
夫子庙小吃供应干稀搭配，荤素相间，穿插民俗表演，具有浓郁地方特色和文化氛围，使餐饮过程同时成普文化欣赏的过程，体现了饮食和文化的精美结合，对中外游客产生着久远的吸引力，成为夫子庙旅游经济的重要支柱和这一地区的特色文化。
