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崂山的民间传说故事
崂山的民间传说故事
崂山的民间传说故事1传说李玄(即铁拐李)被崂山的美景所吸引，也曾到此地游览。不曾想，躲在东海里的一只螃蟹精得到了这个消息。这只螃蟹精一直不服气李玄的道法，为了显显自己的本事，它在少山的山脚下寻了一块僻静之处，隐身藏了起来，单等着李玄到来时，出其不意地露上一手。说来也巧，这一天李玄来少山游览，一下子就被螃蟹精的蟹钳子夹住了右脚腕。李玄责问道：螃蟹精，我李玄与你无怨无仇，你为何要用蟹夹夹住我的右脚腕螃蟹精此刻得意地道：李玄，我知道你们八仙要去王母处赴蟠桃会，那就借你点光，你既然能点化旁人成仙，怎么就不能度我成仙一块儿去呢如果你也将我点化成仙，我就松开蟹夹，你若不答应，我就夹断你的右腿。李玄听后大怒，骂了声：妖孽，不知死活的东西，成仙必须得有仙缘才成。你这精怪不好好在海中修行，却爬上岸来横行霸道。我今日本应为民除害，但念你还有成仙向善的想法，你赶快松开蟹夹，我还可以饶你不死，如一意孤行，就只有死路一条。螃蟹精听后，冷笑一声道：好吧李玄，那你就等着当瘸腿吧。说罢，蟹夹越发夹得紧了，巨大的蟹夹就如同一把铁钳，任李玄用尽平生气力怎么拔也拔不出那只右脚来。李玄只得施展法力，用三昧真火烧螃蟹精，蟹精被烧草鸡了，蟹夹不由自主地松开。不一会，蟹精就一命呜呼，而那只夹过李玄右脚腕的蟹夹则变成了一块大石头，人们把这块石头称为夹脚石。
李玄从此以后就被夹瘸了右腿。由于腿瘸，在王母的蟠桃会上，王母娘娘就送给了李玄一根铁拐。从此，李玄也就有了铁拐李这个名字。后来，夹脚石旁逐渐有了人家，渐渐地形成了一个村子，人们把这个村子起名叫夹脚石村。作家马立宪据此写成了《夹脚石的传说》。
崂山的民间传说故事2传说有一个名叫小伍的`孩子，父母双亡后，被一位忠厚慈善的老人收养。待他长大成人后，收养他的老人又将自己的女儿许配给小伍为妻。小伍为报答老人的恩情，天天勤奋劳作，早晚种地，白天捕鱼。
有一年春天，正值鱼汛期，老人突然病倒，垂危之时想吃鲜鱼，可天公不作美，天天刮大风，无法出海捕鱼，眼看老人病情越来越重，小伍只好冒着生命危险出海了。家里的老人危在旦夕，女儿守在父亲的身边不停地说：爹啊爹，你先别咽气，小伍一会儿就回来了。老人听后点了点头：好孩子，难为小伍了，罢了，罢了话没说完老人就咽了气。就在此时小伍拿了一条大鲜鱼跑了回来，可老人已经去世了。夫妻二人悲痛欲绝，抱头大哭，只好把鲜鱼做熟后供在了老人的灵前。从那以后，小伍夫妻每年都要在老人的坟前供上这种初春刚捕到的大鱼，并按老人死前口中念叨罢了，罢了的哀叹为这种鱼起名为罢鱼，即现在的鲅鱼。
人们从小伍的经历中得到启示，老人能吃的时候，一定要让老人吃够，老人想吃的东西一定要让老人吃上，尤其是春天的鲅鱼。于是，春天送鲅鱼孝敬老人逐渐积久成俗，后来还以沙子口区域为中心，逐渐影响周边城邦，形成辐射圈，使得赠送鲅鱼，增进有友情、亲情，传承孝道成为风尚。
崂山的民间传说故事3崂山自古就是海上仙山，灵气充沛，山上有一银狐，得日月精华，天地仙气修得人形，当从妖成仙要渡劫，尤其是千年大劫，历劫时要受九九八十一道天雷，道道劈在身上，这银狐哪受得了这等痛楚，被打回原形，跌落到流清湾畔，劫是历过了，但需要修养才能重新恢复元气。一名唤小渔的村姑救了他，小渔自小是个孤儿，从小靠给人缝补渔网，修理渔船为生，本来就不饥饱不定，自从开始照顾银狐后，她的生活更加的拮据。因她从海边捡来的小鱼小虾，那银狐根本连看都不看，无奈小渔只好从自己的口粮里省出饭喂给银狐吃。那银狐得小渔悉心照料早已回复体力、仙法，按说此时他该返回九重天接受封仙，说白了就是给个名号，正式承认你是天庭的人啦!银狐才不屑一顾这天庭绿卡，他更喜欢自己是一只小小的银狐和小渔一起相依为命，不离不弃。
某日小渔在外出时不小心从山上跌倒，受伤而归，银狐再也坐不住，在夜里恢复人形，给小渔治疗。小渔夜里醒来，发现银发男子站在窗前，惊得不知如何是好，那银狐倒是淡淡地一笑，眼睛溢出笑容：傻瓜，有你这样不仔细的姑娘么那小渔得知这就是连日以来被她照料的银狐，吃惊之余，也就没有多少害怕。爱情不可免俗地在二人中生根发芽，银狐总是责备小渔有点笨，有点傻，然后在小渔动手之前将活做好，而小渔也就看着他笑得甜蜜而满足。
想那九重天上，发现自己的绿卡竟然有人不点，大为恼火，那召回令一道紧似一道，银狐不得不考虑归程，小渔也发现自己怀有身孕，为了让小渔生活安逸，不被打扰，银狐用法力给小渔造了一座小岛叫如意岛，用仙障笼罩，凡人根本不能发现，寻常仙妖也不能近前。他给周围便撒海珍，方便捕食，为了怕她烦闷，他特意仿照崂山景点造出小八仙墩、小一线天等优美景色，最重要的是每当小渔思念他的时候，只要她在上面抬手轻拍三声，他必能收到音讯，然后下来看她。他告诉小渔，最迟到孩子出生，他一定会回来。天上一日，地上一年，是不会发现的。就这样带着无限的牵挂和不舍，银狐返回天庭。十月怀胎，一朝分娩，小小的孩儿像足了银狐，高挺的鼻梁，乌黑的瞳仁，似笑非笑的嘴巴，乖巧可爱，可是不论小渔怎么拍手，银狐一次没有出现。她不知道，其实银狐在一回天庭就被要求抽走这段记忆，银狐哪里肯就范，因此就一直被关押。所谓一种相思，两处痛苦。天庭得知小渔产子的事后，直接将孩子抱走，说是，仙家骨血怎可流落凡间，全然忘了，当初若不是小渔照料，那仙家还不知道有没有。奈何小渔怎能和天庭抗衡，绝望中，小渔跌落海中，再也没有出来。那银狐听说此事，拼着命，从牢里逃出，来到碧草如茵的如意岛，却再也看不到小渔含羞带怯的眼神，如意，如意，最终也没能像当初想得那样称心如意，即使是仙身也留不住自己妻儿，如此生有何恋，死有何惧银狐自此散尽千年修为，化作岛上仙障，日夜守护他和小渔最后的见证。
千年风吹雨打去，世人偶然打渔路过此地，发现周围尽是鲍鱼、海参，且岛上奇花异草，风景宜人，但是奇怪的是此岛只有穷困人家才能靠近，那种非富即贵的人只能远远看到，却永远靠近不了岛，老人们说那是因为小渔出身贫寒，银狐也在暗处帮助穷苦人呢，渔家人因它盛产鲍鱼，且外形小巧似鲍鱼，就都诨叫鲍鱼岛，倒也可惜了原来的如意二字。
崂山的传说 崂山民间故事
传说崂山原来叫鳌山。在老早以前，茫茫的东海滩上，一没山，二没岭，方圆百里是一马平川的草地。在这一眼望不到边的草原上，坐落着大大小小48个村疃。俗话道：靠山吃山，靠海吃海。这东海滩上住着的人，有的靠打鱼捞虾谋生，有的靠开荒种粮糊口，也有的靠放牛、牧马过日子。尽管干的营生不一样，可是家家户户都过着不愁吃、不愁穿、无忧无虑的安顿生活。
谁知这一年，大祸从天降，东海里冒出个有十万年道行的大鳌鱼。你道这鳌鱼有多大？尾巴一翘，东海里就竖起个高高的“海岛”；身子一浮，东海里就现出老大一片“陆地”；4个爪子一趴，东海里就掀起万顷波浪；裂开大嘴喝一口水，东海边就落一次大潮！这大鳌鱼依仗着身大力强，不但欺负得海中水族不得安生，还经常打着浪头窜上来，撞倒房屋，掀翻渔船，淹没庄稼，卷走牛羊，作害百姓。
从此，富裕、安乐的东海滩上，再也听不见人们愉快的歌声，看不见人们欢乐的笑脸，个个提心吊胆，生怕灾难落到自己头上。靠海边有个王家疃，疃里有对胆大艺高的兄妹。哥哥名叫大智，今年20出头；妹妹名叫大勇，刚刚18岁。他俩看见那大鳌鱼推着巨浪滚滚而来，气得把脚一跺、牙一咬，一个捞起鱼叉，一个手持弓箭，迈开大步迎了上去，对着那大鳌鱼“哗”地掷去鱼叉，“嗖”地射出利箭！谁知，那大鳌鱼把嘴稍稍一张，一道瓮口粗的长长水柱顺口而出，“呼”地一声，把兄妹俩冲出了足足5里远。哥哥大智被摔在硬梆梆的土地上，头顶碰起个大蘑菇；妹妹大勇被摔在草地上，跌得浑身如同离了骨。好大一阵工夫，哥哥才爬起身来，一瘸一拐地走到妹妹身边道：“妹妹啊，这一跤没摔死，倒把俺摔醒了。俺看要救父老兄妹，制服那鳌鱼，光靠咱俩硬拼不行，还要加上智斗才中！”妹妹搓揉着双腿说：“哥哥，俺也是这么想，只是想不出个智斗的道道来！”哥哥道：“妹妹啊，常言说‘众人是圣人’，咱俩不好远走高飞访名人？俺就不信，普天下的男男女女、老老少少，想不出个制服大鳌鱼的计谋来！”妹妹听了哥哥的话，把手一拍，“呼”地站起来说：“好，赶早不赶晚，咱俩这就去吧！”
兄妹俩告别乡亲，朝西走去。跨过33道河，越过33道岭，翻过33座山，这天走进一片树林里，看见一个满脸皱纹、一头白发的老妈妈，正盘腿坐在一棵大槐树底下纺棉花。他俩急忙走上前去打躬作辑道：“老妈妈，请您告诉俺，用什么办法能治死东海里十万年道行的大鳌鱼？”老妈妈一边手摇纺车一边说：“孩子啊，俺只听说，使万人纺的万斤线，拧根又粗又长的白纱绳，就能拉动十万年道行的大鳌鱼。”兄妹俩把老妈妈的话牢牢记忆在心里，谢了老人又赶路去了。走啊走，跨过66道河，越过66道岭，翻过66座山，兄妹俩来到一个红土岭上，忽听岭下传来了“刚当嘀”、“
刚当嘀”的打铁声。俩人顺着响声一路找去，走进一个只有十几户人家的小山村，看见一个光着膀子正在打铁的师傅。兄妹俩连忙走上前去，打躬作揖道：“铁匠师傅，请您告诉俺，用什么办法才能治死那东海里十万年道行的大鳌鱼？”老铁匠用响当当的声音答道：“孩子啊，干什么营生说什么话，俺只知道，使万人凑的铁，打把四个尖尖、万斤重的钓鱼钩，就能钓住那十万年道行的大鳌鱼。
兄妹俩把铁匠师傅的话，牢牢记在心里，谢别了铁匠师傅又赶路去了。走啊走，走啊走，跨过99条河，越过99道岭，翻过99座山。这天，兄际俩走进一个小镇子，只见一个老皮匠在街头穿针引线掌靴子，兄妹俩急忙来到老皮匠跟前打躬作揖道：“皮匠师傅，请您告诉俺，用什么办法，才能治死那东海里十万年道行的大鳌鱼？”老皮匠停下针线道：“孩子啊，我一辈子和针线牛皮混得熟，只听说，用万人凑的牛皮，缝件大牛衣，里头充上万斤草，做头大假牛当作鱼食，就能引得那十万年道行的大鳌鱼来上钩。”兄妹俩牢牢地把老皮匠的话记在心里，辞别了老皮匠又继续赶路程。
这天，兄妹俩正大步流星把路赶，忽见一个白须、白发、白眉毛，穿着白衣衫的老人，迎面朝他俩走来。他俩急走几步，来到老人跟前，对着老人打躬作揖道：“老爷爷，请您告诉俺，怎样才能治死东海里十万年道行的大鳌鱼，为民除了害？”老人道：“治死鳌鱼并不难。一要有万人纺的万斤线拧成的白纱绳；二要有万人凑的万斤铁打的四尖大鱼钩；三要有万人献的万块牛皮缝的牛衣做成大草牛；四要有顶天立地、力能拔山的人，才能把钓着的大鳌鱼拉上岸治死它。”兄妹俩听了老人的话，又是欢喜又是愁。喜的是，终于学到了治死大鳌鱼的好办法；愁的是，上哪儿去找那顶天立地、力能拔山的人！想到这，便一齐跪下向老人求告道：“老爷爷啊，救人救到底，教人教到头。请您明白告诉俺，怎样才能找到那顶天立地、力能拔山的人？”老人道：“世人无难事，只怕心不诚。您俩真有诚心为民除害，就背上我老汉走上千里路。到那时，我包你俩都能长成顶天立地、力能拔山的巨人！”兄妹俩听了老人话，高兴得从地上爬起来说：“只要能治死大鳌鱼，为民除害，莫道背您老走千里，就是走万里，又算得什么？”说完，哥哥大智便抢先背起老人转身往家乡的方向走去。
别看老人干巴巴的样子，可大智刚背起来那阵子，觉得沉甸甸的，足有千斤重。但是，他每走一步，觉得身子就长高一尺；每走十步，觉得力增千钧。越走步越大，越背劲越足，尽管大智走得并不快，可大勇在身后小跑都跟不上趟。就这样，大智背着老人走了500里，身子已经长得顶天立地，劲头已经是力能拔山了。大勇急忙赶上来，拉着哥哥的胳膊央求道：“哥哥啊，看你已经长成了顶天立地、力能拔山的汉子了，下500里就让我背吧？”说着，便把老人从哥哥身上接过来背在自己身上。大勇背着老人走，也和大智一样：走一步，身长一尺；走十步，力增千钧。越走个子越高，越走劲头越大，当走完500里，来到离家只有50里的西海滩时，她的个子也长得顶天立地了，她的劲头也力能拔山了。这时，只听背上的老人道：“孩子啊，你俩为民除害的心是诚的，心诚则灵。如今你俩已是顶天立地、力能拔山的人，就把我放在这里，赶快回家去治那大鳌鱼！”
大勇听了老人的话，身子一蹲，想让老人下来，谁知双手一松，只听背后“咕咚”一声天崩地裂般的巨响，打得海水窜起了几丈高。兄妹俩回头一看：啊，哪里还有白头发老人？只见一座又高又宽的白石头大山，横倒在西海里，半边身子浸在水中，半边身子露出水面，成了海中一溜长长的石头岛（只因这岛是白衣老人化成的，人们便叫它“人岛”。后来石头被水浸成了灰黑色，人们才改叫“阴岛”）。兄妹俩一见此景，知道老人不是凡人，连忙双膝跪地，朝着石头岛拜了3拜，磕了3个头，便转身急匆匆地回到了家乡。消息传开，48疃的人一齐拆开被、袄，扒出棉花，捏成花瓜，纺成白纱，送给他们拧纱绳；有的砸了饭锅，送来铁，让他俩打造鱼钩；有的掀了草屋，抽下草，送给他们扎草牛；还有的拆开牛皮褥子，撕开牛皮“绑”，送给他俩缝制大牛衣。在48疃乡亲的帮助下，材料很快准备齐全。兄妹俩便白天连着黑夜地干了起来。先用了5天5宿的工夫，拧了条万斤重20里长的粗纱绳。紧接着又用了5天5宿的工夫，打造了一把万斤重4个尖、一个长鼻子的大鱼钩。再用5天5宿的工夫，把鱼钩包进草里，扎成了一条万斤大草牛，外边缝上牛皮，连夜把假牛扛到东海沿上。最后把那粗长的白纱绳，一头拴在牛草嘴里伸出的钩鼻子上，一头扯向20里外的草地去，俩从紧紧用手拽着，单等那大鳌鱼咬钩后，好往上拉。这天正是八月十五。日出时分，那大鳌鱼从深水中钻出来，又要兴风作浪窜上岸来作害人。当它借着阳光，朝着海边张望时，只见一头小山般大的黄牛，站在海边上，正迎着海风摇头摆尾。一时间，馋得那大鳌鱼直淌涎水。只见它来了一饿虎扑食之势，带着浪花窜上海滩，张开黑洞洞的大嘴，一口便把那大草牛囫囵个吞进肚子里。这时，躲在远处的大智、大勇试着手中绳子一紧，知道那大鳌鱼已经上钩，马上双手一拉，转身将绳子搭上肩，没命地往上拖。那被大鳌鱼吞进去的大草牛肚子里的大鱼钩，随着他俩一使劲，立时划破了牛皮，伸出长长的钩尖，钩住了鳌鱼的五脏六腑，痛得那大鳌鱼在水中又蹦又跳，直打得浪花飞腾、天摇地动。
大智、大勇使劲往上拉，大鳌鱼死命往深水里坠。兄妹俩每往前拉一步，脚下就踩蹋一方地，踏出一截深沟。他俩拉一步，歇一歇；歇一歇，踩下一个深坑；汗水流进深坑里，积下一湾水，就这样，接二连三地拉着大鳌鱼向前走了18步，走出了18里，踏出了18里长的一道深沟；歇了18歇，踏下了18个大坑，积下了18湾汗水（后来，人们便把这里的前九湾叫“内九水”，后九湾叫“外九水”）。这时，48疃的人听说大智、大勇兄妹俩钓住了大鳌鱼，都不约而同地赶来相助。真是“人心齐，泰山移”，他俩得到了48疃乡亲的帮助，劲头更大更足了。大家同心协力，从早上拉到天黑，终于把那大鳌鱼从深水拉到了浅水，从浅水拉上了海滩。当人们拉着白纱绳走到西海边那白衣老人化成的石头岛时，那大鳌鱼也头朝南，尾朝北，脊梁朝天，肚皮朝地，被拖上了东海岸。兄妹俩让人们停下来，把那粗粗的白纱绳，牢牢地拴在那石头岛的石橛子上，然后，踏着月光领着乡亲们回家欢庆胜利、过团圆节去了。
晚上，48疃的家家户户欢聚一堂吃着果品，饮着美酒，人人脸上挂满了笑容，疃疃又飘出了欢乐的歌声。这时侯，大智、大勇兄妹俩却怕那大鳌鱼挣断绳子、吐出钓钩逃回东海，再祸害人，不顾几天来的劳累，一个手握鱼叉，一个手拿弓箭，走出家门，来到海边，站在那大鳌鱼的脊梁上，日日夜夜在上面看守着它。他俩那高大的身躯，顶天立地，风吹不动，雨打不摇……
后来，不知过了多少年、多少代，大鳌鱼的遗骨，便化成了南北长30里、东西宽30里的一座山。因为这山是大鳌鱼化成的，人们便叫它是“鳌山”，山南头叫“鳌山头”。直到如今，那山头靠海的哈皮崖下，还能找到8块鳌鱼牙化成的大石头。传说八仙过海前，曾坐在上头歇息过，后来人便叫它是“八仙墩”。山北头叫“鳌山尾”。只因明末年间海盗常到沿海一带骚扰，皇帝便在这里屯兵设卫，守备海防，打那以来，“鳌山尾”就改成了“鳌山卫”。
因为这鳌山山势陡险，攀登特别费力，后来人们把它叫成了“劳山”。文人在攀登之后，写诗作文留念时，又在“劳”字边上加了“山”字旁，才成了今天的“崂山”。
崂山民间故事的历史源流
崂山民间故事门类广、数量多、内容丰富，从现已搜集到的崂山民间故事内容推断，崂山民间故事最早发生于远古年代。据《山东省志·蒲松龄传》记载，康熙十一年(1672年)四月，32岁的蒲松龄随本邑缙绅高珩、唐梦赉游崂山，受当时崂山民间传说故事的启发，以崂山耐冬、牡丹和崂山道士为题材写成了短篇小说《香玉》和《崂山道士》，这也是最早记载崂山民间故事的文字。
求崂山历史名人故事
宁戚 生卒年不详，春秋莱棠邑（今青岛平度）人，一说是卫国（今河南境内）人，早年怀经世济民之才而不得志。齐桓二十八年（前685）拜为大夫。后长期任齐国大司田，为齐桓公主要辅佐者之一。
公元前685年起，在40多年间，齐桓公推行招贤纳士，锐意求治的建国方略，任用管仲为相，建立了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。赏识并重用宁戚，是齐桓公高明的人才政策的典型例子。
宁戚获悉齐桓公重人才，有抱负，便决心投靠齐国，以便有一番作为。他不畏艰难，来到临淄，自我推荐，击牛角高歌，令齐桓公和管仲都注意到这是一个气度不凡、抱负不凡的人物。
齐桓公求贤若渴，慧眼识才，一经交谈便认定宁戚是难得的人才，他不重出身，不论资历，不计较小节，注重大节，力排众议，擢用宁戚。
杰出的政治家管仲也十分推重宁戚，帮助齐桓公用好宁戚之长。他建议立宁戚为大司田主管农业的官员，他认为宁戚是有才能的农业专家，自己不如宁戚。宁戚由此负责齐国的农业生产，主持开垦农田，兴修水利，并兴渔盐之利。奖励垦荒，薄取租赋，齐国很快富裕强盛起来。
宁戚仕齐期间，经常到齐国东部活动，组织民众发展农耕，受到当地人民的爱戴，辞世后他被人们安葬在胶水东岸（今平度马戈庄镇境内）。
宁戚著有《相牛经》1卷，为中国最早畜牧专著，对促进齐国农牧业发展产生一定作用。
即墨大夫 战国时齐国人，姓名失传。齐威王时为即墨地方长官，政绩突出。
他廉洁勤政，短短几年在即墨开荒垦田，治理社会秩序，使当地居民生活富足安逸。由于他刚直正派，不去讨好一班贪官污吏，使齐威王左右权臣十分不快，便以谗言诋毁即墨大夫。
齐威王及时派人调查即墨大夫的言行，澄清了是非。齐威王不仅没听权臣谗言，反而对即墨大夫“封之万家”，大加嘉奖。齐威王愤怒之余烹杀了奸佞阿大夫，痛斥了贪官污吏。
从此，齐国走向兴旺，转弱为强。即墨的声明大振，实力也在发展中大为增强。即墨旧时建有“九贤祠”，即墨大夫列九贤之首。金马山公园竖有其雕塑。
田单（生卒年不详） 临淄人，战国时期齐国名将，齐泯王时担任管理市场的小吏，事迹平平。
齐泯王骄暴无行，燕国昭王联合其他几诸侯合谋讨伐，上将军乐毅挥师东进，气势如虹，连破齐国70余城池，连齐都临淄也被攻下。
齐泯王弃都往莒，后被淖齿杀死，淖齿据守抗燕，城池尚存。燕军只好集中兵力攻打另一仍在齐人坚守下的即墨。即墨大夫战死城外，城中军民公推智勇双全的田单为主将，继续守城抗燕。
田单勇敢地挑起指挥守城的重任，指挥军民团结御敌。即墨城防坚固，粮草充足，有助于据守，使燕将乐毅围城5年而没能攻陷。
燕昭王死后，其子惠王接班，田单乃施计谋，离间惠王与燕将乐毅的关系，使惠王上当，派人接替了乐毅，相对减弱了即墨的外部压力。
田单在城内积极部署反攻。他称传达神灵旨意发布命令，加强军民斗争信念。他亲自参加修筑工事，安排家属全部入伍，与民众共命运。他潜伏势力，由老弱妇幼登守城池，佯装力弱。他派富豪等往燕营行贿伪降，松懈燕军警惕性。总之，田单做好了以智取胜的种种准备。
城中1000多头牛被披彩衣，牛角绑尖刀，牛尾束好浇满油脂的芦苇，经一一点燃后，众牛沿城墙洞穴窜出，5000壮士紧随其后，在黑夜中杀向燕军兵营。城中老弱，击铜器壮声势。燕军大惊，随后四散，溃不成军，死于乱军的燕军不计其数。
齐军乘胜追杀，众多城池被攻陷，70多座城被齐国收复。
田单破燕，巧施火牛阵妙计，留下了中国军事史上以弱胜强的一段佳话，也是即墨故城颇具风采的一段历史。
徐福 亦作徐市，字军房，秦代方士。据考证．其先祖为夏禹时伯益子若木的后裔，周穆王时，因功受封徐地而以徐姓。
徐福生于齐王建十年（公元前225年），徐福的故里因史书无明确记载而存有多说，有今江苏省赣榆县金山乡徐阜村说，有今山东省龙口市徐乡说，有今山东省平度市徐福村说，有今山东省胶南市说分析，徐福的故籍可能在今胶南市琅琊台附近一带，徐家大村很可能就是徐福的故乡。
徐福幼年学习儒家学说，研习阴阳五行，习学道术及炼丹术等。成年后，以行医传道为生，随其父徐猛宦游齐国，结识许多朋友，与齐国方士侯公、燕国方士卢生均为上交。
徐福对秦始皇靠强权武力征服韩、赵、燕、魏、楚、齐六国不满，使计划以其求仙采药的名义，向秦始皇上书，请求东渡，“得平源广泽，止王不来”。这是徐福借秦始皇迷信心理反秦的一种办法，客观上促进了中日人民的友好交往。
始皇二十八年（公元前219年），秦始皇第二次出巡，第一次登上琅琊台，观看虚幻的海市蜃楼奇景，成仙欲望更为强烈。徐福等方士便欺骗秦始皇说到海上蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，可向仙人求得长生不老仙药。
徐福的奏请，正中秦始皇下怀，便挑选数千童男童女加以训练，并在琅琊台附近造船，准备由琅琊港启航。
始皇帝二十九年（公元前218年），秦始皇第三次出巡．第二次登琅琊台，想见徐福，了解谋求长生不老仙药这事，但没见到徐福。
始皇帝二十七年（公元前210年），秦始皇第五次出巡，第三次登琅琊台，召见徐福，询求仙药结果。徐福称海上有大鲛鱼作怪，阻碍船队前行。秦始皇相信了这番理由，便选善射的弓弩手，带童男童女和百工五谷，由琅琊港出发。
当行至之罘时，秦始皇亲同弓弩手射死一大鲛，后往海西去了。据分析，徐福率船队经庙岛群岛，渡渤海，沿辽东半岛至朝鲜半岛，再往南横渡朝鲜海峡，去了日本。
今日日本人民，普遍尊徐福为农工神、纺织神和医药之神。不少地区建有纪念徐福的建筑物，按时举行纪念祭奠活动。
田横（？—一前202） 齐贵族。狄县（今山东高青）人。秦未陈胜、吴广起义，六国旧贵族趁机反秦自立，田横便从兄田儋起兵反秦，继田儋、田市、田荣、田广之后，田横在楚汉战争中自立为王。汉高祖四年（前203）被汉将韩信击败后，率残部500余士逃至一海岛。汉高祖五年（前202），汉高祖遣使昭田横至洛阳，田横被迫前往，携门客二人西去。行至尸乡（今河南偃师西）因不愿称臣于汗，田横与二门客一同自刎。留居海岛的500兵士，闻讯后全部自杀，史称田横五百士殉义。其所居海岛被后人称为田横岛。即墨旧有九贤祠，田横亦位列其中。田横的忠义精神至今仍被人们看重。
伏湛 字惠公，汗琅琊郡东武（今山东诸城）人，西汉末，官居平原太守。王莽篡汉后，弃官隐居教书育人。东汉光武帝即位后，拜为大司徒。汉建武六年（公元30年）在不其县建不其侯国，封伏湛为不其侯，由洛阳迁居不其城，食邑3600户。汉建武十三年（公元37年）夏，应昭出任。行前，诸亲友设宴饯行，不料不久中暑病故。
光武帝派使臣送丧修冢，给予礼遇。伏湛死后，先后由伏翕等袭侯爵，共传八代，历时185年，此期间，伏氏成为不其城内的望族。汉建安十九年（公元214年），曹操杀汉献帝皇后、伏氏之女伏寿，不其城内伏氏受株连，传说百余人口仅有一人躲过劫难。
徐万且 西汉即墨（今平度市东部）人，天文历法学家，生卒年不详。
农业是古代社会的立国之本，历代均十分重视天文历法事宜，帝尧时代便有“命羲和历象日月星辰，敬授民时”的记载，后至春秋时代，社会动荡使历法混乱，秦朝统一中国也未及统一修订历法。
及至汉初，统治者忙于稳固政权，顾不上修订历法，只得在所有6种历法（黄帝、颛顼、夏、殷、周及鲁历）中选用较为适用的“颛顼历”。
汉武帝登基后励精图治，采纳司马迁等人的建议，决定组织力量，开展天文历法的研究工作，创编新的历法。
即墨徐万且、长安徐禹等民间从事历法研究的20多名文人被组织起来，在官方安排下，开始了认真的天文测量，反复地进行测算，在借鉴前人治历得失的基础上，制作了一部新的历法。汉武帝十分重视这一成就，为此改年号为“太初’，《太初历》也由此得名。
《太初历》是我国历史上第一部比较完整的历法，在世界历法史上也有一定的地位。它把一回归年定为365．2502天，一塑望月定为29.53086天，取得了那时代世界上的领先地位。它还运用置润方法，科学地把24节气定入历法，对农业社会的生产安排具有指导意义，对民众日常生活也有实用价值。
《太初历》实施后，延用至东汉章帝元和二年（公元85年），近200年之久，是我国的一重要科学成就，徐万且在其中的贡献应予肯定。
童恢 生卒年不详，字汉宗，东汉琅琊姑幕（今山东诸城）人。早年在州郡当过下等官员，奉公廉洁，为人称道。司徒杨赐对此十分赏识。便把童恢召到自己府中担任职务。后来杨赐官场遭难，以往的追随者纷纷离走，只有童恢有忠心。有胆量为杨赐表白，直到杨免罪获释。
童恢的忠贞不贰令人钦佩，光和五年（公元182年）杨赐推荐他担任了不其县令。童恢到任后，忠于职守，勤于政事，深入民众，很能体会百姓的甘苦。他宽以待人，逢下属或民众犯了过错，他以理服人。而当下属尽职效力，有了成绩，他总是褒奖有加。
但对自身，童恢总是严以律己，不以权贵自居，不图荣华富贵，致力于发展地方经济，除抓紧农业生产外，还大力倡导发展林桑、畜牧、纺织等的生产。经济的繁荣促成了不其地方的社会安定，县境内富裕祥和，无人再去搞鸡鸣狗盗，竟使县狱多年无事可干。这等消息传出来，邻县民众羡慕不已，许多人迁居前来。
童恢的政绩也得到官方的首肯，后来他被升为丹阳郡（今安徽宣城）太守，肩负起更重要的岗位职责。
后来，童恢死于任上。不其百姓感念他的功绩恩德，为他推广“童公祠”，将他的衣冠葬于傅家埠山下，寄托百姓的崇敬之情。
童恢是青岛古代历史上治理有方、关心民众疾苦、得到百姓衷心爱戴，以至当作圣人敬祀的少有的地方官。在青岛的民间传说中。有不少关于童恢为民除害、驯虎治虎的故事，表达了民间舆论对童恢勤政爱民业绩的神化，不乏感人之处。
郑玄 （127一200）字康成，汉北海高密（今山东高密市）人。自小勤奋好学，通音律，擅琴瑟，13岁能诵五经，有“神童”之称。他得到当时北海国相杜密器重，被推荐入太学深造。
郑玄先学习了今文《公羊春秋》、《三统历》等。又学了《礼记》、《左氏春秋》、《古文尚书》等，四处拜师，学识大增。
汉桓帝建和元年（公元147年），郑玄师事第五元先和张恭祖，后又游学于幽、并、豫、兖诸州，他博学多才，名满九州。延熹九年（公元159年），郑玄西入关，与涿郡卢植同拜马融为师，达七年之久。延熹九年（公元166年），郑玄归故里，他志在治学，热心教书育人，决心整理传播经学，以礼义治动乱。后来他因党锢之祸遭迫害，失去自由达14之久。蒙冤时期，郑玄不闻世事政争，潜心钻研经学，使学问大进。
党锢解除后，郑玄在高密讲学授徒。黄巾大起义后，郑玄同其门徒迁往胶东不其山（今青岛城阳区铁骑山），避难隐居。他在山中建立书院，一面讲学，一面整理古代历史文献，同时将自己大半生的学经收获记载下来，著书立说，慕名前来求学者达千人。
书院被称为康成书院，北倚不其山，南临墨水河，初建时的规模、结构等因缺乏资料，已难考究，但从郑玄影响大、名气大、追随者众多而言，当是很象样的文化场所。
其后，附近的居民点也被称为书院村，村北的小屯叫“演礼村”是郑玄向追随者传授、表演礼议的地方。
传说郑玄在康成书院讲学著述时，经常到书院附近的野地采集已一些草叶用于编竹简。这种草即麦冬草比较特别，叶子宽，也挺长，十分坚韧，而且四季常青，传说郑玄用这种编作草绳用以捆书，对郑玄的读书用书帮助很大。后来人们便把这种却叫做“康成书带”，又称“书带草”。相传崂山不其山一带因康成书院的讲学，“文墨涵濡，草木为之秀异”。
后来，康成书院所在的不其山一带发生自然灾害，粮食极为缺乏，书院面临很大的困难。为减轻负担，郑玄离开了崂山，到了徐州。汗献帝建安五年（公元200年），郑玄被迫抱病随军征战，病故于元城（今河北省大名县东）。
郑玄是中国古代影响很大的经学大师，他的学术成就被后学叫做“郑学”，他为后人留下很多有价值的著作。如有其注释的《诗经》、《国礼》、《仪礼》、《礼记》被后人重视。康成书院开创了村学之风，为青岛地区古代文化留下了宝贵的财富。
法显 （约337一约442）东晋僧人，探险旅行家。俗姓砻，平阳武阳（今山西襄垣）人。中国僧人到天竺留学的先驱者。东晋隆安三年（公元399年）从长安西行至天竺求经学佛，后赴狮子国（今斯里兰卡）凡14年，游历30余国，义熙八年（公元412年）携大量梵本佛经，乘海船回国，途中遭遇大风，航行40昼夜，抵达一大陆。再返途中，又遭遇风暴，飘至青州长郡牢（今崂山），在其南部登陆，被郡守李嶷迎至不其城（位于今青岛城阳），讲学译经三个月，后经青州赴建康（今江苏南京）。
著有《佛国记》（又称《法显传》）是研究南亚次大陆各国古代历史、地理的重要资料，译有经律论六部二十四卷。
王吉 （？一484）字子阳，西汉时琅琊皋虞（今属即墨）人，自小好读书，终入仕途，以孝廉补授若卢县右丞，不久升为云阳县令，又举贤良为昌邑王中尉。
史书记载，王吉在长安念书时，东邻家枣树枝条垂至他家院子，王吉妻子便摘了几颗枣给王吉吃。王吉后来了解了这一情况，便休掉了贪财损人的妻子。后来邻居深感不安，要伐掉枣树。街坊们加以劝说，王吉才把妻子招回家，平息了一场风波。王吉的清廉严谨被人们称道，“东家有树，王阳妇去，东家枣完，去妇归还”，成为佳话。
王吉不畏权势，刚直不阿，他的忠君敢谏精神也非同寻常。任昌邑王中尉时，昌邑王刘贺沉湎酒色，乐于游猎，疏于政务，使老百姓负担繁重的劳役，致怨声四起。王吉多次上疏力谏，奉劝刘贺体恤百姓，勤于国政，动情晓理，发达了一片爱国忠君之心。这虽未被采纳，但后人均称道他的忠心。
汉昭帝死后，大将军霍光执政，刘贺被迎为皇帝，王吉再度进谏规劝刘贺纠偏，但依然没起作用。昏庸的刘贺称帝仅27天使被废，那班专事阿谀奉迎的官僚多受株被惩处。王吉异于众臣，得以幸免。
进而王吉又被汉宣帝任为博士谏大夫，他依旧忧国忧民，时刻不忘重肩在任，勇于负起职责。当时朝中纲纪混乱，缺章法，少名臣，权贵们任人唯亲盛行，情况堪忧。王吉多次上疏劝皇帝废除荫袭制度，选贤任能，整顿吏治，兴利除弊，振兴朝纲。他慷慨陈词，充分说理，为时人所折服，但打动不了迂腐的皇帝，一片赤诚之心不被赏识，反遭冷眼相看，使有报国之心而无报国之门的王吉大为伤心。王吉见状心灰意冷，对仕途已无兴趣。所以，他以疾病缠身为托辞，引退故里。在家乡闲居中，他并无积蓄，衣食与百姓无异，王吉仍思虑国家和民众的命运，积忧成疾。
汉元帝即位后，召王吉入朝为官，他抱病赴长安、不幸病故于途中。
今即墨温泉汉代墓群，规模宏大，实为西汉名臣王吉家族茔地。
蔡齐 （988－1039）字子思，北宋莱州胶水县人。宋真宗大中祥符八年（公元1015年）考中状元。从文章到相貌，他都得真宗赏识，予以厚爱。他是平度历史上唯一的状元。
天熹二年（公元1018年），蔡齐被召进京，任集贤院著作郎，后升任右思谏、给事中、翰林学士、侍读学士等职，蔡齐一如既往，廉名刚正，触犯了权势人物，被罢免翰林官职，出知密州（今山东诸城）。蔡齐到位后，致力救灾拯民，奏请朝廷免除当地民众积年所欠税粮，经准开放“盐禁”，时连年荒旱中的灾民获得生机。后蔡入京升右谏议大夫、御史中丞。宋仁宗亲政后，蔡齐升任枢密副使。景帝二年（公元1035年）升任礼部侍郎参知政事，属朝廷重臣。在不少大事的决策方面，表现了他的水平与能力。
当时黄河危害甚重，许多朝官主张堵塞决口。蔡齐深入研讨，提出相反意见，他认为旧河道以北地势低洼，如堵决口走旧道并不利。顺水势疏导方为上策。既可久免再溃，又能把贝州、博州等大片地带改在黄河以南。因此主张合理适行，被采纳后，取得很好的效益。
北部邻国契丹屯兵边境，意在侵犯，北宋朝廷震惊不已。朝议多主发兵备战，加强边防。蔡齐没有盲从众议，理智地作了分析，指出“契丹必不叛盟”，提出了切实可行的三条应变措施，使北宋对各种会出现的事态都备有预案，冷静地对待紧张局面，显示了他的临危不乱的胆识。
蔡齐富见识，有大度。他任枢密富使时，发生交趾800余人归降事件，他提出可收下安置在荆湖一带垦荒，认为若不妥善安排，这些人难免会制造麻烦。但朝议多主张拒绝接纳这些“蛮夷之人”，后来这些走投无路的人终于在西南边疆成为不安定因素。此时蔡齐所持的态度只是自责没能说服同僚。
景佑四年（公元1037年）夏，因与权臣意见不和，蔡齐辞宰相职务，以户部侍郎归班，后又出知颖州。
宝元二年（公元1039年）四月四日，蔡齐病逝，欧阳修、范仲淹等知名文人为他写了传记和墓表，肯定了他的立身行事。
丘处机 又作邱处机，宁通密，号长春子，元栖霞（今山东栖霞）滨都里人，生于宋绍兴十八年（公元1148年），相当于金熙宗皇统八年（公元12 2 7年）仙逝。
丘处机幼年便失去父母成为孤儿，没能念多少书。19岁时他至宁海州昆仑山烟霞洞学道，朝拜道教全真道创立者王重阳于金真庵，与马丹阳、谭处端、赫大通、王玉阳、刘处玄、孙不二同称全真道北七真人，称长春真人。金大定九年（公元1169年）冬，丘处机入宝鸡县潘溪庙、陇县龙门洞苦修，创龙门派，历时13年。
1221年成吉思汗闻丘处机名，命近臣持诏求之。邱处机不顾年迈，自莱州启程西行，谒见成吉思汗于雪山（今阿富汗境内）。丘针对成吉思汗的“弯弓射雕”大业进言：“欲一天下者，必在乎不嗜杀人”，治天下应以“敬天爱民为本”，欲长生应“以清心寡欲为要”。成吉思汗对丘处机十分器重，赐号“神仙”，令其掌管天下道教。
1224年春，丘处机到大都，入天长观，主持于此，与诸弟子募化修茸，改名长春宫（今称白云观），使全真教达到鼎盛时期，影响及后世，经久不衰。
丘处机一生多次到崂山游观布道，为弘扬崂山道教作了很大贡献。
南宋庆元元年（公元1195年）丘处机同刘处玄等道人由昆仑山来崂山太清宫等处传玄讲道，使道众大悦。这是丘处机第一次光顾崂山，他逗留时间很短留下一些诗作便离去。
丘处机第二次来崂山，时在金章宗泰和八年（公元1208年），自昌阳（今莱阳）转道至崂山，在太平宫北白龙洞额之上留诗20首。他因崂山貌似巨鳌，改称“鳌山”。
金大安元年（公元1209年），丘处机由胶西（今胶州）又来崂山，到处阐教说法，在多处名胜留下石刻。
除上述三次外，据说丘处机还来过崂山几次，总之，丘处机热爱崂山，在崂山留下诗章，留下石刻，留下传教布道的功业。作为崂山道教先驱，他的贡献和影响力不衰，至今至崂山上清宫前仍有他的衣冠冢。他的传世著作《大丹直指》、《撮生消息论》、《鸣道集》、《西游原图》等，仍被人们所重视。
张三丰 其姓名、籍贯及生年记载不一，一般认为张三丰名通，又名金、思廉、玄素、玄化、君宝、全一，字君实、山峰、三峰、铉一、三丰、道号元元子、昆阳子、玄玄子、别号“邋遢”，指其不修边幅。大多记其为辽阳懿州人，生于南宋淳佑丁末年（公元1247年）。
张三丰龟背鹤形，丰神奇异，仪表不俗。他行游四方，无固定居所。初寓玉鸡县。后入武当山。
1277年，张三丰第一次来到崂山，在明霞洞后山的洞中修行10多年，继而西行和南游。后到陕西终南山拜师，隐世修行10年，内外双修功夫达到当时最高水平。1324一1333年他在武当山苦修9年，开创武当外家拳术——太极拳和武当剑法。
1334年，张三丰第二次来到崂山，先后修行于太清宫前驱虎庵、明霞洞等处，完成了道家内功高级阶段的修行。两年后．他再次离崂山云游各地。
1404年，张三丰第三次来到崂山，在三表山下埋名隐居。他经常独自乘筏来往于沿海诸岛采药，将长门岩岛上的山茶花——耐冬移植于崂山各道教庙宇，现太清宫三官殿院内的耐冬即那时所移植，已有600多年的历史。自张三丰之后，崂山各宫观大兴栽植名花真卉之风。
明太祖、明成祖曾两次遣使求之，均未遂愿，明代曾敕封为“微显化真人”、“韬光尚志真仙”、“清虚元妙真君”。他是历代崂山道士中受到皇帝敕封最多的一位。
张三丰被《太清宫志》称为崂山道教祖师之一。他修身养生的理论和实践对全真派道教有很大影响，他的一些著作被后人收入《张三丰先生全集》流传至今。
薛禄（1371—1430） 在青岛市黄岛区的薛家岛，明朝永乐、宣德年间曾有一位生于该岛的风云人物，他便是阳武侯薛禄，他为朝政的稳定和中国北疆的巩固，作出了重要贡献。
明洪十二年（公元1369年），祖籍陕西韩城的薛遇林迁到胶州湾西岸南部的岛上定居，这是这里薛姓第一代居民，此后该岛被叫做薛家岛。
薛禄生于洪武四年（公元1371年），在兄弟中排行第六，故被称为薛六。薛禄年轻时身强力壮，胆识过人，更难得是他志向不凡，16岁时便替兄从军，投身燕王朱棣的骑兵部队，戌卫在燕山一带。
“靖难之变”是对朱明王朝影响很大的政变，薛禄效忠朱棣，随所在部队参与行动，因功绩突出，被破格提升为燕山卫右指挥佥事（正四品）。朱棣对他喜爱有加，为其更名薛禄。后他又以战功晋升指挥同知（从三品）、指挥使（正三品）。
薛禄紧跟朱棣的部署，南征北战，抗击南军，一路奏凯，再推翻朱允朝廷的过程中立下卓著战功。入南京后，他被越级晋升为骠骑将军都督佥事（正二品），并以其官轶增三代，光宗耀祖。四年间，薛禄由一名普通骑兵成长为正二品的高级将领，成为朱棣皇帝的心腹。
在永乐年间，薛禄精忠报国，不居功自傲且继续立新功。驻守边关时，他多次击退蒙古兵力的入侵。跟随朱棣北征，他以主将身份从驾，屡立战功。因而他不断被晋升加爵，先后从都督同知（从一品），右军都督府右军都督兼左军都督府事（正一品）、奉天靖难推城宣力武臣特进荣禄大夫柱国阳武侯。
值得一提的是，朱棣授权主持北京城的营建，在10多年时间内经百万军民同心协力完成了这一浩大工程，薛禄投注了自己的心血和才智，为明王朝顺利北迁作出重要贡献。
洪熙朝仍十分器重薛禄，任命他掌左府加太子太保、总兵官、世袭侯爵。宣德朝仍依靠薛禄掌管巡边卫疆事宜。年迈花甲，薛禄仍亲赴边关御敌，他建议在难守的地段筑城堡，负责修建了一段长城。
宣德八年（公元1430年），薛禄积劳成疾，病倒在前线，回京一个月便因病重而逝世。他历事三朝为三代宿将，他的阳武侯勋位，上封三代，下荫子孙，是青岛古代地位最高的武将。
蓝田（1477一1555） 字玉甫，号北泉，即墨人。明、清两朝，即墨有以仕官显明的“周黄蓝杨郭”五大家族，蓝田为蓝家的代表人物。
即墨蓝氏传说原籍莱阳，徒居即墨较早。明代中叶，蓝姓中有名人蓝章，考中进士，出入官场，刚直正派，几经沉浮，曾任监察御史、金都御史、陕西巡抚，死后被祀为名宦。
蓝田系蓝章的长子，自幼勤勉好学，聪明过人，七岁便可赋诗作对，令考官惊叹：“不期即墨之乡，生此蓝田之玉！”
1492年（明弘治五年）蓝田中举人，1523年（明嘉靖二年）登进士，官授河南道监察御史。
蓝田在学识方面成就过人，在为政方面刚正不阿。一次廷议，他极敢言，连上七疏，坚持强谏，无奈触怒皇帝，竞挨了一顿“廷杖”，险些丢命。此后他不退却，又先后弹劾了礼部尚书席书、给事中陈、冢宰乔宇、宗伯汪俊等权臣。
被蓝田打击的权贵们岂会甘心，他们千方百计对蓝进行报复，必欲处之而后快。他们趁蓝田归里赴父丧之机，诬陷蓝田，使蓝丢官。
遭贬罢归，蓝田在即墨宅内后院筑了名为“可止轩”的书房，每日居室中苦读，不过问政事，对官场已无兴趣，对仕途感到寒心。
蓝田为人称道，还在于他品行道德优秀。如其友人刘英因至外地赴任，把不少行李暂寄存在蓝家。不料友人随后遇难，全家葬身江中。蓝闻讯便将友人的弟弟召唤至即墨，将行李归还。蓝田一位知己辞世，家有孤儿寡妇，生计维艰。蓝田便把其幼子接到自己身边，认真抚养成人，终使后生考取了庠生，以此告慰知己。
蓝田一生著述不少，有《北泉文集》、《东归昌和》、《白斋表话随笔》、《续笔》等诗文集，人们称他“才擅七岁，学富五年”，“万言倚马才”，并不为过。
臧惟一 明代人，生卒年不详，字守中，祖居琅琊台下。
明嘉靖四十四年（公元1565年）科举中进士，授宿松知县职，其后又任职太湖县，后又升为户部主事，又调吏部任稽勋员外郎兼理文选司事务。
臧惟一的接连晋升，并非靠金钱开路，也不靠关系网生效，他恪尽职守，勤奋敬业，方受到大学士高拱器重。后他又调任文选郎中。臧惟一公道正直，不攀附宰相张居正，也不巴结张的近亲，不受官场权争的影响。他官职依然升迁，后至皇帝身边，担任了大理寺正卿、光禄寺正卿。
张居正垮台后，追随者都被罢官，减惟一却没受株连。后撰升顺天府尹，依然不阿顺权贵，坚持秉公执事。
