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无锡民间传说与故事汇总
在无锡有一句世代相传的老话：沉落山阳县，氽（tǔn）出无锡城。关于这句话，有着一个流传已久的民间故事。
话说无锡原来叫“无雪”，为什么叫无雪呢？这还得从被淹没的山阳县说起。
传说，三万六千顷的太湖身下有一个山阳县。很久很久以前，山阳县里的人民不爱惜粮食。吃饭的时候，他们剩一半，扔一半，东抛西撒，糟蹋浪费。稻谷收场后，他们堆晒在露天，下雨天也不收，天晴也不晒，就放在那里让它发霉。渐渐的，霉气越积越多，直冲天宫。
玉皇大帝闻到气味以后，就拨开天上的云雾朝人间一看，只见山阳县的人民不把粮食不当回事。
“这还了得！”
玉帝怒气冲冲的说。
“看来山阳县的人都活的厌烦了，发场大水淹了这个地方！”
太白金星赶忙出班奏道：“殿下，山阳县也有好人，好人怎么办？”
玉帝想了一下，就对太白金星如此这般交代了一遍。太白金星领命来到人间，他摇身变成了乞丐，撑着拐杖来到了山阳县城街上。
当地有名的华孝子搀着母亲迎面走了过来，乞丐一个健步，不管三七二十一，背起孝子的母亲就跑。
孝子见母亲被人掳走了，急得一边追一边大喊：“快放下我母亲！快放下我母亲！”可是乞丐只当听不见，越跑越快。
不少好心人听到喊声，纷纷从屋里跑了出来，跟着华孝子一起追赶乞丐…
此时，天空下起了鹅毛大雪，不一会的功夫，地上就积了厚厚一层。乞丐见前面有一块地方没有雪，就自言自语的说：“这是块好地方，就停在这里吧。”说着，就把华孝子的母亲从背上放了下来。
等到华孝子与追赶的男女老少来到这块没有雪的地方，身后就传来了哗哗的水声。大家回头一看，已经是白茫茫的一片，山阳县被大水淹没不见了。大家再回头一看，乞丐也消失了。于是，大家就在神仙指点的地方住了下来。
这块地方因为没有雪，大家就叫它“无雪”。时间一长，“无雪”这地方也有了雪。于是，“无雪”又叫成了“无锡”（在无锡本地的方言中，“无雪”和“无锡”的发音相同）。
而这个故事，也就一直流传到了现在~
无锡的神话故事
“无锡”这一地名的由来，现存在两种说法。一种说法即现在流行的说法，认为周、秦间锡山产锡，至汉朝锡尽，故名“无锡”。新莽时锡复出，改县名为“有锡”，东汉初为无锡。这一说法见于唐朝陆羽《惠山寺记》，谓：“山东峰（按：指惠山东峰，即锡山），当周秦间大产铅锡，至汉方殚，故创无锡县，属会稽。自光武至孝顺之世，锡果竭，顺帝更为无锡县，属吴郡。”这一说法，历代无锡地方志都相沿记载。但清光绪《无锡县金匮县志》认为：“王莽时大改郡县之名往往与旧名相反”，所谓“锡出而更名，孝顺时锡竭而复旧，殆不足据。”
无锡最著名的神话无疑就是“阿福阿喜”。在惠山泥人中，人们最熟悉，也最受欢迎的便是惠山大阿福。它福得得、胖墩墩，手捧温顺驯服的猛兽，朝着人们甜甜地微笑，一副孩子气，一脸福相，确实惹人可爱。提起大阿福，这里还有一个古老的神话故事。据说，在很久很久以前，惠山一带荒草丛生，古木参天，经常有野兽出没，危害人类。人们谈兽色变。但是，事情总是一物降一物的。在深山里，不知何时开始，住来了两个人形巨兽，名叫"沙孩儿"，它们力大无比，山中各种猛兽长虫，只要见到它们微微一笑，就会俯首贴耳地投入它们的怀抱，任其吞食。自从出现了"沙孩儿"之后，附近的百姓从此都安居乐业了。有一年冬天来临，上山伐木的农民纷纷下山。雄的"沙孩儿"出于好奇，就在未伐下的大树下玩耍。这时，这棵大树突然倒下，把它压死了。雌"沙孩儿"寻踪到此，见此惨状，伤心不已。为了殉情，也就一头撞死在这棵树下，后来，人们为了怀念它们，便根据它们的形象捏制了一男一女两个泥人，取名为"大阿福"。从此，这一对大阿福就作为镇山驱兽、避灾辟邪的吉祥物流传于民间。在此之外，在传说中，赶走从锡山中跑出的危害四方的大锡人 ，运天河水洒为太湖，丁山蜀山紫砂泥的由来等也和阿福阿喜有关。
中国江苏地区有哪些神秘古老的传说？或者故事？
无锡--惠山泥人的传说古时惠山有四只怪兽，即毒龙、恶虎、臭鼋和刁马，经常伤害人畜，践踏庄稼
后来有个天神“沙孩儿”化名阿福入山与四怪搏斗，四怪被除，阿福亦因流血过多，离开人间
人们捏制了他俩生前形象，以作纪念
大阿福经过历代艺人的再三创作，栩栩如生，给人以健康、幸福和美好的感受
无锡有哪些名人故事？
阿炳，原名华彦钧，民间音乐家。因患眼疾而双目失明。他刻苦钻研，精益求精，并广泛吸取民间音乐的曲调，一生共创作和演出了270多首民间乐曲。留存有二胡曲《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《龙船》、《昭君出塞》六首。
顾恺之（348—409）字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡（今江苏焦溪）人。工诗词文赋，尤精绘画。擅肖像、历史人物、道释、禽兽、山水等题材。画人物主张传神，重视点睛，认为“传神写照，正在阿堵(指眼睛)中”。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得”“以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。
徐悲鸿（1895-1953年），汉族，原名徐寿康，江苏宜兴市屺亭镇人。中国现代画家、美术教育家。曾留学法国学西画，归国后长期从事美术教育，先后任教于国立中央大学艺术系、北平大学艺术学院和北平艺专。1949年后任中央美术学院院长。擅长人物、走兽、花鸟，主张现实主义，于传统尤推崇任伯年，强调国画改革融入西画技法，作画主张光线、造型，讲求对象的解剖结构、骨骼的准确把握，并强调作品的思想内涵，对当时中国画坛影响甚大，与张书旗、柳子谷三人被称为画坛的“金陵三杰”。所作国画彩墨浑成，尤以奔马享名于世。
每个无锡人都应该知道的“无锡之谜”！消失的金匮山 吴王夫差墓
每个无锡人都应该知道的“无锡之谜”！
每座历史悠久的城市，都有着属于自己的传说和传奇：。随着岁月的流逝，有的故事永远湮没，有的故事越传越奇……—这一切似谜似雾，让人回味，更让人感叹。笔者为完成这期“珍藏无锡”，曾与中石化集团实验地质研究所退休高级工程师陆国新、无锡市历史学会理事夏刚草、无锡市旅游教育培训中心主任徐立新诸先生多次晤谈，期望落实最终的谜底，但最后终于发现，有些事情可能永远都不会有确解，还是永远让人寻找最好。在这些先生的记忆里，这样的“谜”还有很多——
消失的金匮山
这些年，无锡市中心的崇宁路一带也进行了不少城市改造，每到工地挖掘，总有一些人“光顾”。这里原先住的都是“大户人家”，捡拾到个把“老货”说不定就是“古董”呢。其实，到这里“拾荒”的老无锡们，心底还存在着另一个说不出的“秘密”——这一带可就是原先的金匮山呵。许多上年纪的人认为，这更地下埋藏着黄金。
“金匮”出曾是无锡占代用过的地名，至今仍有“金匮桥”这样的名字，它的得名即来自金匮山。据史料记载，金匮山高约七八米，周约三百米。相传晋郭景纯曾把黄金符匮埋在山下而得
名。元时被强某所占，将山中所有黑白色玲珑小石卖出得钱，后石尽上减。明代归秦氏，改建“金匮山房”，民国时山已基本削平。解放后，尚剩一碑。陆国新先生童年时生长于兹，曾见一米余高一土堆，人称“金匮山”遗迹。此处每有地基挖掘工程，他都要到工地上寻找山的基岩。因为但凡是“山”，在地下总有一定的延伸，但非常奇怪，他什么都没看见。经向有关科技部门了解，他们也对此十分关注，但也一无所获。
大名鼎鼎的“金山”竟这样消失了?
著名的吴越战争“夫椒之战”在马山留下了许多传说：战鼓墩、试剑石等等，马山地方志上也记载着仗是在这里打的。但古人所注的古代正史上，却认为夫椒山在苏州的洞庭东山夏先生说，两边都没有确证。
另一个关于马山的谜团是：传说中，吴越最后一次大战，夫差被范蠡追赶，逃到莲蓉桥一带，苦战之后又逃到鼋头渚，最后逃到马山，最终死于椒山岛，葬于拖山。而史书上关于夫差墓地的记载，只有《吴越春秋》“越王勾践以礼葬吴王夫差于秦馀杭山卑扰……”。夫差墓秦馀杭山究在何处?历来说法不一。近年来的发掘表明，马山在当年确与陆地连为一体，《马山志》上也载拖山“山顶俗称吴王冢”。但拖山的本名究竟是不是秦蜍杭山呢?
这是无锡留传甚广的一句俗语，好像寓有“解铃还需系铃人”的含义：邵宝(1460-1527)，明成化二十年进士，曾任要职，因得罪宦官刘瑾被弹劾。退隐故里。
石门惠山三茅峰下，林峦深处，有一处五六丈高悬崖峭壁，其间有一罅缝，宛如翼然两门。关于这句话，民间传说邵宝有一宝石可开启此石缝，或云其将采得草药藏在门后，或云他在门后拘了某位恶人。但奇怪的是，历代学者的所有记述中，都未发现他与此石门的记载。此话具体所指，迄今不明。
在锡惠公园有无锡罕有的宋代石桥，南侧一块石沿上刻有“懋德堂李府”字样。据传，宋钦宗曾将惠山寺赐于名臣李纲作功德院(家庙)。夫差墓但有研究者遍查李纲的著作，不见提到懋德堂。如果它不属于李家，那又该指的是谁呢?
“张渤开犊山门”也是无锡的一句老话，它是说一个叫张渤的人开凿五里湖也是通太湖的水道。但夏刚草先生遍查古籍未见此人的记载。而且从地质学上来说，今天万顷堂一带的水道是天然形成的，不是人工开凿的。那么，这个张渤从何而来呢?
