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山西民间传说故事
长治古称上党，是一块出产神话和传说的地方。
以上党地区为中心，就广泛流传和记载着关于炎帝神农氏在此活动的传说和遗迹分布，这个厚重的炎帝文化圈，也包括沁县在内的太行、太岳广大地区。
沁县册村籍学者王中庆考证，在册村周围也有炎帝神农氏活动的遗踪。
据清·乾隆《沁州志》载：雍正五年（公元1727年）春，朝廷批准沁州建造先农坛，雍正六年六月，将先农坛移建东郊青龙岗，坛高2尺1寸，宽2丈5尺，并在坛北建正殿三间，供奉先农之神。
这是沁县境内属官方建造的炎帝文化设施。
据《后汉书·礼仪志上》刘昭注引《汉旧仪》所载：“春始东耕于籍田，官祠先农。
先农即神农炎帝也。
”沁县西部册村、上官、河止三村之间有一座黎城山，黎城山东部是五谷神岭，因上曾建有五谷神庙而得名，庙建年代不可考。
在黎城山西北部，是逶迤几十里的九连山（亦九黎山、芜山），九连山是太岳山脉伏牛山的支脉。
传说，黎城是九黎族所居之城，九连山是九黎族与炎帝族打仗的地方，传说毕竟是传说。
而这一带背山临水，四丘环抱，土地平坦，气候温润，是古往今来极为理想的农耕之区，又是历代由晋国中部东达黎、潞的必经之地，近年来，连续发现新石器时期的石刀、陶罐等遗物。
看来，炎帝族占领了九黎族的属地黎城后，在这里“教耕生谷，以致民利”是很可能的。
人们为了歌颂纪念炎帝族的功德，命山为九连，九连山千年常青，作庙祀神农，五谷神庙址尚存。
更说明沁县是炎帝故乡的文化遗存的沁县西部的伏牛山。
清·乾隆《沁州志》引《一统志》谓：“昔人见神牛隐此，故名伏牛山”。
伏牛山是太岳山的主要山脉之一，北起武乡县界，西侧沁源，东侧沁县，南达古县、屯留，延伸入沁水盆地，伏牛山西部有《汉书·地理志》所述“羊头山世靡（糜）谷，沁水所出”的羊头山，东侧由北向南沁县、屯留、长子等县有多处纪念炎帝的羊头山、伏牛山、炎帝庙。
伏牛山巍巍数百里，遍播浓重的炎帝文化，其说神牛也罢，耕牛也罢，若论人类对牛有什么情份的话，那就是炎帝驯服了牛，使它成为人类值得永远怀念的农耕文化之内涵沁县历史文化名珠——乌苏村://blog.sina/s/blog_51063a4101008ogz.沁县尧山村沁县尧山村位于沁县城西约15公里，有300多户、1000余口人，是沁县一个比较大的村子。
关于村名的来历，顾名思义，应与尧有关。
传说：尧因事西行，到尧山村时，天色已晚，当夜便入住此地，于是后人便将这个山村叫作尧山村。
伴随着这个美丽的传说，又衍生了一个更为完整的故事，说：尧一行当年由村东南口进村，进村时已是黄昏时分，为不打扰百姓，尧便悄悄地住了下来；而且，为了考察百姓生活和山川地理，爱民的尧顾不上休息，当晚特意到村西面的“界生山”上看了看，天不亮就悄悄走了。
事后，人们形容此事时说，尧来的时候是昏天昏地，走的时候还是昏天昏地，为纪念尧的大恩大德，人们便把尧入村处叫“昏天地”，像村名一样，“昏天地”也从古流传到今。
其实，尧到底来没来过尧山，于史无考。
从史书记载来看，尧封其子丹朱到长子。
历经四千年岁月，与长子相距很近的沁县尧山村不排除是尧的后裔居住地，一个家族不断繁衍壮大的、就近分散迁徙的居住地之一。
抑或是陶、唐、刘、韦、杜、范诸尧之后人居住地的可能更大一些。
真正使尧山村声名鹊起、辉煌一时的则缘于另一个浪漫的传说：西汉时，高祖刘邦崩，吕氏作乱，丞相陈平、太尉周勃共诛之，立代王刘桓为帝，是为汉文帝，以上见于《史记》。
文帝元年，“遣车骑将军薄昭迎太后于代”，护卫队入井陉至铜革是尧山村，晚即驻。
皇后窦氏当晚分娩，生子刘启，亦即后来“文景之治”中的汉景帝。
但皇后没有奶水，随从经向当地乡亲求助，被告知差人采田中谷，入山寻取古庙旁清水，搓米熬粥奉皇后，果然皇后奶便下，母子安康。
一段时间后，皇后身体得到恢复，车驾方才离开尧山，徐徐往长安进发……物以君贵，地以后名。
从此，为皇后取水处被叫作“皇后泉”，庙则改称“皇后庙”，皇后所食之“铜鞮粥”名闻遐迩，而皇后命人所采之田中谷，便是后来誉满天下之“沁州黄”……尧山村作为天子诞生地，当年一定是百业兴旺、人口稠密、商贸活跃、市场繁荣，今天依然还保留在当地村民俚语中的“街上”“南街”“后街”“十字”“瓦窑”等，既是一个代表方位的地理名词，又是当年风光无限的尧山村真实写照。
那么，与这些地名一起出现的“昏天地”的来历，极有可能是村民口口相传，结果是张冠李戴、以讹传讹所致，其最接近历史面目的当是窦太后入住尧山村时，是黄昏来临之际，圣迹留芳，昭然若揭，故名“昏天地”。
难怪一些村民至今还在为“昏天地”到底是源于尧时还是源于汉时争论不休，肯定是有一定的历史渊源。
将传说与考古相互印证，让人们进一步看清了一个山村那悠然远去的背影
山西民间故事有哪些
女蜗造人、共工撞山、伏羲画卦、愚公移山、神农尝百草等。
1、女蜗造人
民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。
2、共工撞山
共工，又称共工氏，是中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国先秦古书《列子·汤问》中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而愤怒地撞上不周山。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。着名的“水火不相容”典故即源于这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。
3、伏羲画卦
八卦图衍生自中国古代的《河图》与《洛书》，伏羲根据燧人氏造设的这两幅星图所作。 地点在洪洞卦地村，因为此村四面环山，又有八个村庄分布于四周，而且均相隔八华里，形似卦底。伏羲以景画卦，故创八卦图。此图由周文王在伏羲所创八卦图的基础上演变而来。八卦图位于洪洞大槐树景区的中轴线上，取意“根在洪洞”
4、愚公移山
《愚公移山》出自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。
5、神农尝百草
炎帝，烈山氏，号神农氏，又称赤帝，是中华民族的始祖，中国古代农业的发明者。神农尝百草的神话，流传久远，至今不衰。《述异记》卷下：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。成阳山中，有神农鞭药处。”后世传言神农乃玲珑玉体，能见其肺好五脏，因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫，不能解其毒而致死。又有神农“作五弦之瑟，教人日中为市，交易而退，各得其所。”等等。
有关山西的传说或老故事急急急
山西运城常平关帝庙
关羽的家庙，又称关帝祖祠，位于运城市西南20余公里的常平乡常平村内。
南靠中条，北临盐池，庙内泥塑尚存，建筑群体保护较好，交通便利，是理想的游览之地。
关羽，字云长，其故里是三国时河东解梁常平里。
传说，当年他杀死了名叫吕熊的大地主大恶霸以后，便逃走在外。
恶霸和官府互相勾结捉拿关羽，并要对关羽的家人诛灭九族，斩草除根。
当时常平里姓关的多逃到现在的古村一带去避难，而云长的父母亲却因年迈，行走不便投井自尽了。
后人为纪念他的父母亲，便在这口井上建了一座塔。
关羽去世以后，乡人为仰慕其德，又在其地建祠奉祀。
到了金代，遂建成了有一定的建筑群体的庙宇，取名“关圣家庙”。
在运城市东郭镇西南，有一个著名的“黄帝战蚩尤”胜迹——“蚩尤村”(现改名为“从善村”)。
传说在“阪泉之野”(山西运城一带古称“蒲阪”)，黄帝与蚩尤各自摆开了阵势。
一时间，大风、大雨伴着大雾接踵而至。
先是黄帝的女大臣“风后”用“指南车”指引部队脱离险境，接着黄帝之女“女魃”出阵，驱散风雨，用号角声、擂鼓声等扰乱敌兵，采取变化多端的战术，取得胜利，最后斩杀蚩尤，分解身首，异地而葬。
因此，这里被人命名为“解州”；该村村民是“蚩尤”部族的后代，所以命名为“蚩尤村”。
又传：黄帝的女大臣“风后”死去，被埋葬在晋陕交界处的黄河渡门，该地因为是“风后陵”所在，后来被人们称为“风陵渡”。
除了尧、舜、禹，晋南大地还分布着多处“尧舜名臣”的遗迹：“羲和墓”在稷山县中舍村；“皋陶墓”在洪洞县士师村；“伯益墓”在襄汾县北社村；“后稷墓”在稷山县稷王山……还有那么多不知名的民间神话与传说，使这里当之无愧成为中国古代神话传说的“密集区”和“富矿区”。
太原市清徐县是有名的醋乡，也是古代尧帝留存遗迹最集中的地方。
这里有一个以唐尧的名字命名的“尧城村”，村里有座建筑精巧的“尧庙”，传说是唐尧“初封徙迁”之所。
从“尧城村”出来继续南行，过平遥、介休、灵石，就到了传说中大禹治水时“劈开灵石口”的夏门镇，这里是霍山山脉与吕梁山脉的交汇处。
放眼望去，公路南面的山谷宽不到百米，汾河从谷中流过。
在古代传说中，这里是汾河南流的“瓶颈”，由于两山相交、隘口狭窄，在“灵石口”以北形成了“晋阳湖”、“昭余祁”等多处湖泊、沼泽，致使水流不畅，常常发生水患。
后来大禹受命治水，劈山石、拓幽谷、疏通水道，汾河才得以畅通南流，也留下了大禹“劈开灵石口，空出晋阳湖”的动人传说。
因为大禹是夏朝开国之主——夏启的父亲，所以人们把大禹拓宽的这个谷口命名为“夏门”。
运城地区是中国古代文化的重要发祥地之一，文物古迹源远流长，光辉灿烂。
相传后稷教民稼穑于稷山，嫘祖教民养蚕于夏县。
舜建都蒲坂(今永济)，禹建都安邑(今夏县)。
重要文化遗址有芮城的西候度；垣曲的南海峪岩洞；夏县的禹王城、东下冯、西阴；永济的独头、尧王台；河津的西王村、北里村；绛县的原窑河；平陆的七里坡等。
重要文物古迹有芮城永乐宫，它不但建筑别致，而且有着精美的元代巨幅壁画，以其精湛的艺术魅力著称于世。
此外还有解州关帝庙；永济普救寺鸳鸯塔、万国寺；万荣的飞云楼，秋风楼，稷山的青龙寺；新绛的稷益庙等，都是运城的重要文物古迹
运城历史悠久，人文荟萃；自古以来，公候将相、学者志土，代不乏人。
上古时期就有舜耕历山，禹凿龙门，后稷稼穑，嫘祖养蚕，黄帝战蚩尤等历史传说，春秋时富贾大商猗顿，汉代绛候周勃，三国名将关羽，隋未哲学家、教育家文中子王通，唐初“四杰”之首王勃，唐宋古文八大家之一柳宗元，唐玄宗宠妃杨玉环，大将薛仁贵、张守硅、宋代著名政治家史学家司马光等，皆为本区历史名人。
戊戌变法的六君子之一杨深季以及辛亥革命时期的张士秀、李岐山、景梅九等著名人士，在河东大地上都负有崇高声誉
武则天（624——705年），并州文水人，唐初工部尚书武士huo的女儿，唐高宗李治的皇后，唐代女政治家。
性巧慧，多权术。
637 年（唐太宗贞观十一年），武氏以美貌 *** 人宫，始为才女，赐号武媚，时年14岁。
649年，太宗死，入感业寺别发为尼。
时王皇后正与萧淑妃争宠，决计利用武媚的美貌，转移高宗对萧氏的厚宠。
遂令武氏暗中蓄发，献给高宗，封为宸妃。
翌年生是长子李弘，晋为昭仪。
武氏再次入宫，得力于王皇后，开始对王皇后卑躬屈节，极力奉承。
她知道王皇后与萧淑妃有矛盾，便联合王皇后，夺去高宗对萧氏的宠爱。
当萧氏失宠后，她认为自己要当六宫之主，必须把王皇后打下去。
654 年，武昭仪产下一女儿，深得高宗喜爱。
有一天，王皇后闲得无聊，到昭仅宫中逗小公主玩了一回，然后离去。
武氏在王皇后来时，她故意避开，及王皇后离去，将小公主弄死，嫁祸于王皇后。
655 年，王氏被诬以杀死小公主的罪名，废去后位，立武氏为皇后。
此后又生了三子一女：李贤（章怀太子）、李显中宗）、李旦（睿宗）和太平公主。
足见其专宠之地位。
武氏自立为皇后之后，开始参预朝政，与高宗并称“二圣”。
683 年，高宗死，李显继位为中宗，尊武氏为皇太后，由太后临朝称制。
翌年，废李显为庐陵王，立李旦为睿宗，武太后掌实权。
690 年，废李旦自立为则天皇帝，改国号为周，改元天授，史称“武周”。
武则天称帝后，大开科举，破格用人；奖励农桑，发展经济；知人善任，容人纳谏。
在她掌理朝政近半个世纪，社会稳定，经济发展，为后来“开元盛世”打下基础。
但是，武则天逼害王后萧妃，杀害亲子，大封武氏诸王，重用酷吏，严刑峻法，冤狱丛生，受到历史的谴斥。
705 年，宰相张柬之乘武则天年老病危，拥立中宗复位，尊武氏为“则天大圣皇帝”。
同年冬，武氏死，享年82岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇后。”李白把武则天列为唐朝“七圣”之一。
武则天也是一位女诗人，《全唐诗》等录有其诗58首，多为庙堂祭奠之作，然也间有记游抒情诗篇，其《如意娘》诗云：
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。
作为女皇的武则天，是一个铁腕人物，给人留下女中须眉的印象，然作为女人，也有情意缠绵，柔情若水的一面，于此诗可见。
武则天还有《腊日宣诏幸上苑》诗云：
明朝游上苑，火急报春知。
花须连夜发，莫待晓风吹。
这首诗后来流传为一个故事，说武则天于某年冬游上苑，令花神催开百花，花神奉旨，百花齐放，唯牡丹傲骨，独不奉诏。
武后大怒，贬之洛阳，“故今言牡丹者，以西洛为冠首。”（高承：《事物纪原》卷十《牡丹》）。
案此诗写于691年，是武则天建立“武周”的第二年，《全唐诗》于此诗题解云：“天授二年，腊，卿相欲诈称花发，请幸上苑，有所谋也，许之。
寻疑有异图，乃遣使宣诏云云。
于是，凌晨名花布苑。
群臣咸服其异。
后托术以移唐祚。
此皆妖妄，不足信也。”此说较为可信，所谓今花神催开百花，乃出于政治宣传的需要，实先有所布置。
据《新唐书·艺文志》录有武则天《垂拱集》一百卷，《金轮集》十务已佚。
令人辑有《武则天集》行于世。
蝉，中国古代四大美人之一，古籍上虽没有记载，但文学作品中多有描述，为汉末三国纷争中重要人物之一。
罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，成为家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”、“女中英”。
小说人物据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选人宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。
汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。
不久董卓专权。
王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。
之后，貂蝉为吕布之妾。
白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。
貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。
曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。
貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。
木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝材。
村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。
村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。
时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。
遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。
现在旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。
陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。
门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。
陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月羞花”之貌。
南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。
乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。
又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。
所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。
另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。
所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了。
杨玉环（719——756），号太真，蒲州永乐（今山西省永济）人，蜀州司户杨玄琰的女儿。
唐玄宗李隆基的贵妃。
灵寿民间故事传说
灵寿民间故事传说：葫芦山的传说
在灵寿县西部与平山交接处，有一座形似葫芦的山，人称葫芦山，关于这座山还有一段动人的传说呢。
很久以前，山脚下住着一对年老的夫妇，老汉王国富，其妻王氏，老俩口以种葫芦为生，光景过得还算舒心。
一天夜里，惊天动地的巨响把老俩口惊醒，紧接着呼呼的狂风刮了起来，尘土飞扬，砂石乱滚。两人赶紧起来透过窗口向外看去，不看则已，一看两人大吃一惊，只见在朦胧的月光下，一个怪物正在尘土中狂舞。原来在他们房后的山中住着一条长蛇，经百年修炼成了精怪。
打这以后，周围的村庄就不太平了，不是这家的牲畜被风卷走，就是那家的小孩被妖怪吃掉，就连大人也常常成为蛇精的美餐，一时搅得四邻不安，人人恐惧。可谁有办法呢?人们只好天一黑就闭门灭灯，苦待天明。
老汉房后的葫芦也倒霉了，一个个又大又圆的葫芦被石头砸烂，被尘土埋没，被狂风刮得四处都是。老汉的心就象被人揪着一样难受。这天老汉独自一人又在葫芦地里暗自流泪，忽然看见坡跟里还有个幸存的葫芦，大得出奇。老汉还是第一次见到这样大的葫芦，他连忙跑过去摘下来，抱在怀里。突然，这只葫芦滚在地上随即变成一个膀大腰粗的小伙子。只听他说道：“老爷爷，我是葫芦神的儿子，为了报答您对我们的好心，我奉父之命前来为民除害。”老汉满心欢喜，忙拉他回家。这时小伙子又说：“老爷爷，你快把种葫芦用的铲拿来，我要立即去杀死妖怪，不然等那妖怪醒来，后患无穷。”老汉照他的吩咐把铁铲拿来。小伙子爬上大山，把铁铲用力掷入洞内，只听一声长啸，令人毛骨悚然。妖怪被钉在里面，尾巴乱挠，企图将大山弄翻跑出来。大山左摇右摆，眼看就要倒了。这时，小伙子变成一座大山，压在了蛇妖上面，蛇妖再也不动弹了。
为了纪念这位见义勇为的小伙子——葫芦神的儿子，人们便把此山叫做葫芦山。
灵寿民间故事传说：五谷杂粮的来历在很早很早以前，人们还不会种地，吃的是野果和树叶，生活很苦。一位天神把这情况报告给了玉帝，玉帝同情人们疾苦，就下令给人间下些米面。从那时起，每年夏天从天上下米，冬天下面，人间百姓有了米和面，再不愁没饭吃了。过了些时候，天神装成乞丐下界视察，却见家家都在抛米撒面，浪费特别严重。天神信步走进一户人家，对一位中年妇女说：“行行好，把你那馍馍给我吃一个吧!”那妇女头也不抬，说：“馍馍还要喂狗呢。”天神又乞求说：“那就给点烙饼吧，我饿得实在不行了。”妇人狠狠地说：“烙饼，还要给俺孩子垫屁股呢!”边说边将烙饼顺手放到孩子屁股底下。
天神奏明玉帝，玉帝大怒，立即下令，把下米改成下雨，把下面改成下雪。
人们没有吃的了，饿得面黄肌瘦，便跪在地上向天神祈求饶恕浪费之罪。天神气呼呼地说：“绝不饶恕!”这时，一条黄狗也跪在地上，眼泪汪汪地请求给它留点吃的。天神觉得狗无罪，就对狗说：“你起来吧，我给你留一粒谷，一粒麦，一粒高粱，一粒黍,一粒豆，你自种自食吧!”
狗把这五粒种子种在地里，一夜之间，就成熟了。第二天黄狗把粮收回来，它看见人们都快饿死了，便煮了一锅粥，给大伙分着吃。人们觉得自己是狗的主人，反而让狗养活自己，都不好意思地说：“粮是你求来的，我们吃了你吃什么?”狗说：“你们吃我的饭，我吃你们的屎!”这五粒种子打下的粮食，就是今天的五谷杂粮。
灵寿民间故事传说：四显神通高阴阳的名气越来越大，人们常向高阴阳试探功法如何。一次几位村民对高说：“都说你的法力甚高，你能带领咱们到云南看一场大戏吗?”高阴阳说道：“那很容易，只要你们听我的话，保管让你们平安到云南看一场戏，平安回来。”于是几个小伙子一起都坐在一个石碾盘上。高阴阳说道：“我要用法力了，请你们都闭上双眼，不让你们睁眼千万别睁眼偷看，如睁眼偷看就会把你丢掉了。”于是大家都合上了双眼，只听见高阴阳嘴里嘟嘟哝哝念起了几句咒语。突然，大家感到石碾盘飘了起来，耳边的风声呼呼直响。飞呀飞呀，一会儿功夫石碾盘轻轻地落地了。高阴阳让大伙睁眼，大家睁眼一看，嗬!只见前边不远，锣鼓喧天的大戏台上正在唱大戏，大伙便高兴地看起来了。把大戏看完后，高阴阳又让大家都坐在那个石碾盘上，说了声：“都合上双眼，咱们要回家了。”又听到高阴阳念起了几句咒语便飞了起来。飞着飞着，其中一位好奇的小伙子想睁眼看一下是怎么个飞法，当他一睁眼看时，呼地一阵风把他飘了下来，丢在了半路上。别人都平安地回来了，他却步行了二、三年，讨饭才回到家。这就是高阴阳一显神通。
听说高阴阳能带领村民们赴云南看戏，人人都很敬佩他的功力和法术。传说有一年的腊月二十八日，马上就要过农历小年了，农村家家户户都团聚到一起，大吃大喝地庆新年，畅谈一年来的收获。有人向高阴阳提出：“高先生，马上过新年了，你能给大伙在晚上做出个月亮来吗?明晃晃的给咱们照明守岁该多好啊!”高阴阳一听也是：“好吧!我给大伙做一个天灯，让大家痛痛快快地过好春节。”于是他便找出一张白纸，用他那把宝剪，剪呀剪呀，剪成了一个非常圆溜的月亮。他又在院子中央摆起了香案，点燃起一个神灯，口里嘟嘟哝哝地念起了几句咒语，一口法气呼地一声把他做的那个月亮吹上了天空，顿时，那月亮在天空发出了白色的`光芒。这下可把人们高兴坏了，大家欢天喜地过了个新春佳节。这就是高阴阳的二显神通。
话说高阴阳春节给村民做的那个月亮在空中给大家照明，正月初五到了，新年马上过完了，不知怎地那个月亮越飞越高，那光亮一下子照到了京城。皇上闻知后，感到不好，春节时哪里来的月亮呢?一定是民间出了大能人，或是有个反民出现，一定要派人捉拿归案。据说查来查去发现了灵寿高朱乐村出了个“高阴阳”先生，于是派了一群兵将前来捉拿。高先生知道闯下了大祸，立刻把月亮收回烧掉，自己在家里编起了草绳来。捉拿他的兵将们将他家包围了，亮出皇上捉他的圣旨。高阴阳不慌不忙地说道：“好吧，我可以跟你们走，只是你们从老远的京城赶来一定很累了，这里给大伙烧点开水。你们先喝点水休息一下，我收拾一下东西便跟你们走好吗?”兵将们都感到口干舌燥。小头目心想：兵将把他家包围得水泄不通，谅他跑不出去，就答应了。高先生夫人给他们弄好开水，让大家喝了起来。外边的人不许进，高家的人不准出。这时高阴阳把草绳拧好了，让妻子点火做饭，烟囱里一阵黑烟冒向天空。高阴阳让一家人都骑在草绳上，口里念起了咒语，说时迟那时快，只见那草绳“嗖”地一声顺着烟囱里的黑烟飞了起来，一家人好像骑着一条出水的蛟龙向西方太行山飞去。来抓他的兵将们，眼看着一家人飞走了，毫无办法。这就是高阴阳三显神通。
话说高阴阳带着一家人，骑着草绳飞走了，朱乐村的人们谁都不知道飞到哪里去了，慢慢地就淡忘了此人。传说不知道是何年何月，灵寿高朱乐村出了位教书的先生，常年跋山涉水外出教书，每年农历腊月回家过春节，把挣下来的薪水拿给家人，过年后就又外出教书。这一年他游走到山西一带教书，挣下了不少银两。眼看又要过春节了，他便带着银两往回走，翻过一座山又一座山，趟过一条河又一条河，走啊走，走着走着，突然感到自己迷失了方向，怎么办呢?于是边走边打听过路的人。这一天他走在一座大山里，看见不远的地方有一位白须白发的老翁坐在一块山石旁休息，于是便上前问路：“大爷你好!我是河北灵寿人，回家走迷了路，请问我该怎么走才对路呢?”那老翁上下看了看他问道：“你老家是灵寿哪个村的?”教书匠答道：“灵寿高朱乐村，怎么大爷说话口音也像是灵寿的?”老者说：“对呀!我的老家也是灵寿朱乐村的。”二人越谈越亲热，于是老者便把教书匠领回家了，又是给他烧水喝，又是给他做饭吃，并且告诉教书匠说：“我家离你家不太远，只是多年没有回去了，我也打算和你一块走，路上好做个伴。”二人谈话不知不觉天气就晚了，教书匠有点着急了，问道：“咱们上路走吧，天马上就快黑了，路又这么远……”那老者说：“不用着急，不用着急，我这里有一匹快马，骑上它一袋烟工夫就回去了。”二人又谈起闲话来了。老者说：“高朱乐村东边有一条河沟，河边有一座关帝庙，你的家离关帝庙不太远吧?”“是的。”教书匠嘴里应付着，心里却急想上路回家，因为是农历小年了。老翁也看出了他的心事，笑着告诉他：“年轻人，我看你是真着急了，不要紧，马上你就会到家的。”于是拿出了一条拐杖，领着那年轻人就上了回家的路。他告诉教书人说：“你顺着我的手看，老远老远的地方那只灯亮着吧，你骑上拐杖往前走，千万不要看别处，走吧。”说也奇怪，教书匠半信半疑地骑上拐杖，向前一走却嗖地一下子飞了起来，好似腾云驾雾一般。他双眼看准前方的那只灯亮，飞呀飞，不一会就轻轻地落在了那只小灯的跟前。这位教书匠定神一看，这不是到了我的家吗?那只灯正是他家影壁墙上土地爷前供奉的神灯。一家人听他讲了经过，都说他碰到的那位老翁一定是高阴阳先生了。先生又一次显示神通，送他回家。这就是高阴阳四显神通。
关于山西的传说故事
山西，素有“中国古代 文化 博物馆”之称。那你知道关于山西的 传说 故事 有哪些吗?下面是我给大家分享的关于山西的传说故事，欢迎大家阅读。
关于山西的传说故事：孤愤一生的傅山
傅山留给我们的名头实在太多，思想家、文学家、 书法 家、画家、 医学 家等等，如果再加上传说中的 武术 在内，我们只能感叹：傅山不是人，他是神。但是， 历史 的风云更迭，让傅山在展现他神奇人生的同时，又背负了孤愤难平的沉重苦痛。
傅山曾经有过一段快乐的日子。二十岁出头时，他有了一份让他终身都不能忘却的婚姻。但是很可惜，这份浓情蜜意只停留了五年。妻子患病去世之后，傅山终身没有续娶，独自将孩子抚养成人。妻子死后，傅山进入当时山西的最高学府三立院学习，并成为山西提学袁继贤的得意门生。随后，袁继贤因得罪魏忠贤入狱，傅山变卖家产四处奔走，为恩师鸣冤，徒步到北京上疏，最终使老师无罪释放。一夜之间，不惧权贵的傅山名满京城。拒绝仕途的傅山回到太原之后，潜心研读学问。随后，李自成、清军先后进入北京，旦夕之间，明朝灭亡。悲痛至极的傅山为了对抗清朝剃发的政策，出家成为一名身穿红色道袍的道士，以此表明坚决不向清朝屈服的决心。
渴望明朝复兴的傅山从此踏上了反清之路，并因此被捕入狱，受尽严刑拷打并绝食抵抗，在友人的营救下，捡回一条命。出狱之后，傅山隐居崛围山，康熙久闻傅山大名，派人将傅山连人带床强抬到北京殿试。倔强的傅山服下大黄 腹泻 不止，誓死不肯进入宫门。即使如此，康熙还是授予他官职，傅山痛哭坚决不肯接受。
辞官回归太原之后的第四年，已是古稀老人的傅山遭受了生命中最为沉重的打击：就在这一年，儿子傅眉去世。老来丧子的悲痛，让傅山饱受坎坷之苦的人生轰然倒塌。第二年，桀骜一生的傅山带着绵绵不绝的悲愤离开人世。
关于山西的传说故事：走西口
“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着那哥哥的手，送哥送到大门口”，这首山西民歌《走西口》几乎无人不知，凄婉的曲调动人心弦，而历史上走西口的故事更是荡气回肠，催人泪下。
山西历史上，有过两次大移民。一次是明朝，从朱元璋开始将数百万山西人像种子一样撒播到中国各地，那些原本因为战争凋敝不堪的地域，因为山西人的到来，再次展现出勃勃生机。到了清朝时期，山西再次出现大规模的移民风潮，就是走西口。不过，与明朝那次有组织的迁徙相比，这一次山西人成群结队走西口，最初的动机只是为了生存。处在黄土高原上的山西，土地贫瘠，天气干旱，恶劣的环境使得吃饭自古便是山西人头痛的问题。为了生存，贫穷的山西人终于在无奈中开始挪动脚步，向着紧邻山西而又地广人稀的内蒙古草原而去。山西边境有一个叫杀虎口的地方，从这里一路向西就可以到达草原。天长日久，走杀虎口也就成了大家口口相传的走西口。
饥饿的人群、疲惫的身影、希望的眼神、遥远的路途，这就是我们现在所能想到的走西口的画面。他们含着故土难离的悲伤，带着亲人沉重的渴盼，向着西口一路跋涉。他们中的很多人并没有运气走到西口，因为饥饿、 疾病 倒在了荒郊野外;有的人遭遇劫匪，命丧他乡;那些有幸走到西口的人，同样也遭遇到在陌生环境中生存的艰难。萋萋草原，无边的风沙，记录了走西口的山西人雄起的历史全程。晋商，这个日后在中国商界举足轻重的商帮，如一缕炊烟从草原上袅袅升腾。与胡雪岩并驾齐驱的“大盛魁”以及成就包头城的“复盛公”等，都是山西人走西口走出的壮丽景象。
心酸的走西口，如今已是一条游客们热衷的 旅游 路线。当我们用现代化工具轻松丈量这段行程的时候，已经无法感受到当年走西口前辈们的那份悲凉。但是，我们能知道的是，走西口的前辈，用他们的脚步和胆魄，打破了山西人走不出黄土高坡的世俗偏见。只有了解了走西口的这段历史，也许我们才能真正了解山西人。
关于山西的传说故事：美女的结局
山西自古出美女，中国的四大美女，山西就有两个，一个是晋南的杨贵妃，一个是晋北的貂蝉。但是她们二人的命运，却都充满了悲剧气氛。
如果不是马嵬驿被逼自尽，杨贵妃的一生几乎就是一部风花雪月的言情剧。唐明皇李隆基用他无上的权力，为杨贵妃营造了一份空前绝后的幸福。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”、“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”都是她宠冠后宫的写照。李白为她写诗，高力士为她牵马，三个姐姐先后进宫，兄弟杨国忠手握重权。一个女人，人生灿烂到这个份上，也算是极致了。
应了好景不长这句老话，随着“安史之乱”爆发，歌舞升平的日子走到了尽头。原本好端端的国家，竟然到了千疮百孔的地步，杨贵妃成为很多人眼中的红颜祸水。面对哗变士兵要求处死贵妃的呼声，先前“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的李隆基，掩面抛弃了这个带给他青春与浪漫的女人。一代美女，香消玉殒。
与杨贵妃相比，美女貂蝉的命运就有了一种触目惊心的惨淡。东汉末年，董卓专权， 天下 一片大乱。为了除掉董卓，司徒王允的义女貂蝉从此走上了她为人左右的人生。王允很聪明，前脚把貂蝉许诺给董卓的义子吕布，后脚就把貂蝉送到董卓的府中，然后跑到吕布那里离间二人：不是我不给你留着，实在是董卓惹不起啊。吕布原本还想咽下这口窝囊气，没想到第二天见到貂蝉之后，发现貂蝉对自己一往情深，屈身董卓实在是生不如死，吕布的怒火当时就冲天而起，转身就把董卓干掉了。
杀掉董卓之后，貂蝉也就成了吕布的小妾。日子没过多久，吕布就被曹操擒获，命丧白门楼。吕布一死，美女貂蝉又成了曹操手中的棋子。曹操知道，貂蝉的美貌是自己笼络人心的法宝。想来想去，曹操把貂蝉送给了一直想收服的关羽。关羽明白曹操那点心思，不肯收纳，让貂蝉自谋出路，结果貂蝉就做了尼姑。曹操闻讯之后，赶忙派人追回貂蝉，面对抓捕她的士兵，貂蝉毅然扑向刀剑身亡，被人左右的棋子人生就此解脱。
无论杨贵妃替罪羊式的结局，还是貂蝉身不由己的沉浮，都是命运强加给她们的一份无奈的重负。岁月无声，那如花的美貌早已凋谢在风尘之中。
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