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渔民与富商的哲理故事
故事一般都和原始人类的生产生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都像人一样，有着生命和意志。下面和我一起来看渔民与富商的哲理故事，希望有所帮助！
以上这个故事，好多人都知道。其中心思想是劝人不要赚钱，而是尽可能地晒太阳。
很显然，这故事有个不合理的观点，认为富翁晒太阳和渔民晒太阳是一回事。当然，这故事还嘲笑富翁比较傻：他为什么要用“晒太阳”去刺激渔民赚钱呢？渔民天天晒太阳，想不晒都不行。
早几年，我初次读到这故事时，觉得那渔民很了不起，悠闲、自在、智慧，所以我到现在还是个穷光蛋。今日再读这个故事，那渔民的形象在我心中变了个样：呆滞、愚昧，自以为是。
我还因此憎恨写这个故事的人，这故事好像是个外国作家编的，因流毒甚广反而像个民间故事。我想，这故事应该注明：专为富人阅读。
眼下，街面上流行许多这种书，具体的中心就是吹捧“生活简单就是幸福”的“真理”。我想，这些书也该注明：专供年薪100万元以上的人士阅读。或者说：专给生活得极复杂的人士阅读。
生活简单，该怎么理解呢？比如一个人一月挣1000元钱，投资理财就比较简单，挣5000元钱，就复杂了一些，挣50万元，就非常复杂了。这时候，简单的办法就是找个人帮你投资理财，这样的简单比较幸福。
再比如一个人没有女朋友，生活就比较简单了，有了一个朋友，就复杂了一些，有了两个，就复杂了一倍，有了好几个，就极复杂。简单又幸福的办法当然是去粗取精。
生活简单就是幸福，主旨是把复杂的生活弄简单，这个过程幸福，而不是说只挣1000元钱、没有女朋友才幸福。
我是把这些书当作“反面教材”读的。比如这些书总会告诉你该减少不必要的应酬，这样才简单。我一算自己一个月也赴不了一次晚宴，蹭不了几顿饭，就知道我还不算复杂，就还得使劲混。
民间故事：富商遭遇挫折，妻子为他戴上绿帽，一个发人深省的故事
一段传奇的民间故事，揭示人性的复杂与命运的无常</
清朝的盐商黄题，以财富闻名，却因一次命运的转折娶了一位名叫三妞的贫穷女子，尽管她智力略显欠缺，但两人共同育有一子，取名黄腾达。然而，生活的波澜悄然起航，三妞神秘失踪，黄题的寻妻之路并未带来答案。岁月流转，黄腾达的舅舅宋超凭借贩盐发迹，他带着黄腾达投身盐业，希望侄子能延续家族荣光。
宋超的好友莫志毅看中了黄腾达，意图将自己的掌上明珠许配给他。黄腾达对此懵懂无知，却对这门亲事抱有期待。在宋超的资助下，黄腾达购置了新房，但商业上的失利使他陷入困境，不得不割舍心爱的栖霞庄园。此时，莫小姐虽对黄腾达心生爱意，但简朴的生活让她与他渐行渐远。陈公子的出现，犹如一阵风暴，卷走了莫小姐的忠诚，也让黄腾达的生活陷入了破裂的边缘。
陈公子的介入，使得黄腾达发现妻子的不贞，他的愤怒和决绝，导致了莫氏的被休。而陈公子，因这段意外婚姻，被逼无奈地迎娶了莫氏。</在陈家，莫氏的地位低下，生活充满了苦涩，她怀念起黄腾达的温情。在一次次的挣扎后，莫氏向陈公子提出离婚，而黄腾达此时已另娶他人。莫氏的归来，只剩下无尽的悔恨与失落，最终抑郁而终。这个故事以悲情的尾声告诉我们：珍惜眼前人，世间并无完美无缺，每个人都可能在某个时刻犯错。</
关于民间俗语的故事
1，喇叭腔
相传，有个叫阿福的人，吹弯喇叭出了名。那年，江苏太仓的双凤镇上请了好多吹鼓手去游船奏乐，阿福自然也去了。班子一到双凤镇，竟碰上了好几班吹鼓手班子。阿福他们不甘示弱，要显显身手，出出风头。
游船奏乐开始了，吹鼓手班子各自坐上了一条船，顺着摇船摆荡的节拍，拿出看家本事吹奏起来了。果然，“弯喇叭”最最吸引人，从街尾吹起，一直吹到街头，喇叭声音一点儿都没停过。
南北两岸，人山人海，都跟着阿福这班子的船走，还喊着：“弯喇叭厉害!”“弯喇叭吹得最好!”这时，阿福得意洋洋，面孔通红，喇叭吹得更响亮了。
双凤镇有三里多长，再加船多拥挤，摇得缓慢，足足一个多钟头才罢，“弯喇叭”当然也足足吹了一个多钟头，一刻都没停。
哪里知道，船刚靠岸，“弯喇叭”阿福竟倒在船舱里，立不起身了。阿福一连吹了那么久，尽管他有运气之功，但终究因疲劳过度，力尽精竭，口喷鲜血，闭上眼睛死了。
“弯喇叭”一死，震惊了江南，人们都说喇叭腔听着响，但最终坏事了。此后，只要一说“喇叭”或“喇叭腔”，大家就会领悟到本来挺顺利的事情搞砸了。
听说，相亲那天，阿达装有钱人，对着阿莉一顿显摆，可当阿莉开口问问车子、房子的事，阿达就“露马脚”了。阿莉说阿达是“死要面子活受罪”。阿达不服气，指着阿莉说：“你就是‘见钱眼开’!”
2，露马脚
朱元璋加入了元朝末年起义军郭子兴的队伍后，由于他作战勇猛，屡建战功，郭子兴很赏识他，于是将义女马氏嫁给了他。马氏是一个才女，精明干练，辅佐朱元璋实现统一大业。朱元璋当上了明朝皇帝，就封她为第一皇后。
马皇后温柔端庄，举止大方。美中不足的是，她长了一双没有缠过的“天足”。在以小脚为美的时代，女人脚大是一大缺陷。马氏在当了皇后以后，越发地为自己的一双大脚感到不安。因而在大庭广众，总是遮遮掩掩，尽量避免将脚露出裙外。
有一天，马皇后游兴大发，乘轿招摇过市，浏览古都风景。百姓都翘首张望，想一睹皇后的风采。不料，一阵大风吹过，轿帘被掀起一角，马皇后的一双大脚赫然展现在百姓面前。
人们惊讶不已，没想到当今皇后竟有这样一双脚!人们争相传言，全城立刻轰动了，“露马脚”一词就这么流传开了。后来，人们便将隐私、阴谋出现了破绽或彻底败露，称之为“露马脚”。
3，见钱眼开
相传，宋朝时，苏州有个大富商，非常有钱，人们都叫他“财万贯”。可这个财万贯虽然有钱，却极其吝啬。
那年，京城临安开科，财万贯的外甥顾文秀想进京赶考，但家中贫困，没有盘缠。财万贯的老婆瞒着他给了外甥几件首饰做盘缠，财万贯知道这事后，就像剜了他的心，气得两眼一黑，什么都看不见了。
财万贯瞎眼后，去求法力无边的济公和尚，济公打趣地说：“施主，眼不见，心不烦，还是什么都看不见的好啊!”财万贯一个劲地磕头，说：“只求神僧医好我的眼睛，弟子愿献上布施。”
财万贯心一横：“一百两!”济公扭转身，说：“那你回家摸银子吧!”财万贯急得抓耳挠腮，最后，他颤抖着说：“一、一千两，总可以了吧?”济公说：“那我试试吧!”他假装念了几句咒语，又从身上搓了些泥丸给财万贯吃，却还不见好。
济公说：“看来施主的眼是无药可救了。”财万贯又苦苦哀求，济公说：“好吧，你的眼睛，临安新科状元才能治，咱们去找他吧!”
财万贯和济公来到临安，找到状元府。原来，新科状元就是顾文秀。顾文秀命家佣捧上十个大元宝，说：“外甥能中皇榜，全靠舅妈资助。这一千两银子先孝敬舅父，就算还盘缠钱吧。”
财万贯一听还他一千两银子，满心惊喜，把十个元宝摸来摸去，恨不得一口吞下去。这时，济公念念有词：“心病还需心药医，见钱眼就开，开!开!开!”财万贯只觉两眼一亮，面前是十个银光灿灿的元宝，高兴地大叫：“银子!银子!十足的银子!”
济公冷笑一声，说：“施主，你这病，因为钱财所得，又因钱财而愈，今后若要再发病，和尚我可就没办法了。这一千两银子，就算你许的布施吧。”财万贯心疼万分，但他害怕眼睛再瞎了，只好叹了一口气，点了点头。现在，人们用“见钱眼开”来形容那些吝啬喜财、爱占便宜的人。
4，哪壶不开提哪壶
早年，有父子俩开了间小茶馆，虽说本小，门面不大，可是店主善于经营，小茶馆越办越兴旺。知县白老爷整天不掏钱的大鱼大肉吃足了，便到小茶馆来喝茶。
他一人占一桌，骂骂咧咧不说，还得来点儿花生米、豆腐干什么的。茶喝够了就扬长而去———白喝。白老爷天天来，这父子俩可怎么受得了啊，却又惹不起他，只好忍气吞声。
不久，小茶馆的老掌柜病倒了，便让儿子司炉掌壶，应付生意。一天，白老爷一端起茶杯，就龇牙皱眉吧嗒嘴，说：“这水也没开，茶也没味儿。”
过了几天，白老爷来得少了；又过了几天，白老爷渐渐不来了，小茶馆又恢复了往日的兴旺。老掌柜病愈后，问儿子：“白老爷为什么不来了？”儿子一笑，说：我给他沏茶，是哪壶不开提哪壶！”
5，张飞穿针大眼瞪小眼
张飞少时拜王养年为师，王对有这样一个“缺心眼子”表示淡淡的忧伤，就对他进行因人施教，天天要他拿着绣花针，把花线往针眼里穿。开始时，张飞拿着针，“大眼珠”对着针孔的“小眼”，不知如何着手，急得哇哇直叫。王养年：“你有‘大眼’，针有‘小眼’，心里就是没有‘心眼’。”
从此，张飞天天一人坐在房里苦练穿针本领，性格也逐渐变得安静起来了。使他一生养成了“小事粗鲁、粗中有细;大事有谋，谋略过人”的品质。在他今后的军戎生涯中，不管是擒刘岱、释严颜，还是威震长坂桥、八蒙赚张_等等战斗，屡建奇功，扬名三军。
子贡准确预测行情，从而成为富商的故事有哪些？
子贡成为富商的相关信息如下，供你参考：
1.关于子贡成为富商的记载：
原文：
原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名扬于天下者，自贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？————选自《史记 货殖列传》
译文：
子贡在向孔子学习，返回后在卫国任官职，在曹鲁之间贱买贵卖，经商致富，七十个高徒中，子贡是最富有的。原宪穷得连槽糠都吃不上，困居在陋巷之中。子贡车马连接，喧闹显赫，四匹马架一辆车。用丝绸货物结交诸侯，所到之处，国君没有不以平等之礼相待的，他使孔子名扬天下，子贡相助他，这就是所谓的有了地位而更加显扬的例子吗？
2.具体投资项目不明：
子贡是搞投资的，司马迁记载他“亿则屡中”，亿就是判断，他判断什么东西能赚钱，然后去投资，这东西还就能赚钱。但具体投资项目不清楚。司马迁《史记》里有中国历史上第一篇商人传记《货殖列传》，《货殖列传》里写的第二个商人就是子贡。其实，子贡应该是中国有史以来被历史记载的第一位大商人。因为《货殖列传》中写到的第一位大商人陶朱公发财在子贡之后，司马迁不知为什么把他放到子贡前面了。
子贡最了不起的地方，还不是他神奇的赚钱本事，而是他独特的花钱方式。历史上，钱比他多的人，很多；但是，花钱比他花得值的，没有。他的钱，大都贡献给老师了，司马迁说“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。”（《货殖列传》）这样的钱，花得其所，最得其所。
3.子贡的经商经历：
子贡原先家境就比较富裕，又出身在商朝后裔卫国的贵族，然而当了孔子的学生之后也没有停止经商“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”。
孔子去世后，还是以经商为业“好废举，与时转货赀；既学于仲尼，退而仕于卫，废着鬻财于曹、鲁之闲。”
从以上看来，无论是子贡认识孔子之前、当学生的时候，还是孔子去世之后，子贡都是一个成功的商人。
4.子贡是一个杰出的“职业经理”人：
孔子和弟子困于陈蔡之间．断粮七天．子贡设法搞到一石米．为什么派子贡出马？这是和子贡的沟通能力固然有关，更重要的是，子贡是有钱人，花钱的事情，自然子贡去干。现在看来， 孔子弟子三千，除了学费之外，教育的赞助古代和现代一样，是非常重要的收入来源。
不仅仅是学生，子贡还充当了孔子的职业经纪人和赞助人的角色。每次周游列国，子贡除了经商之外，还送礼打前站，“所至，国君无不分庭与之抗礼”，为孔子做了良好的铺垫。因此，“夫使孔子名布扬天下于天下者，子贡先后之也”。
在孔子在世的时候，很多人就认为子贡的能力超越孔子，这个时候，子贡说：“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”；“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”，子贡表现出了一个职业经纪人的良好操守，宣扬了孔子的精神。
5.对子贡经商的评价：
《史记•货殖列传》说：“子赣（贡）既学于仲尼……鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。……子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡后先之也。此所谓得势而益彰者乎？”
子贡是孔门高足弟子，而且“亿则屡中”，特别是他懂得向春秋列国的王公大人进行“感情投资”。这一招果然很灵，“束帛之币以聘享诸侯”，使他能与国君分庭抗礼，身价一下子就抬高了。当然作为师父的孔子，自然也名扬天下。他不像其他商人除了打算盘，就没有什么文化了，所以极少走上层路线的。
这一点，子贡有点像今日的大企业家、大金融家、大商业家一样，显得非常机灵，善于傍大腕。如今的巨商大贾旅游出国，或到他国投资洽谈业务，都要和所在国的上层人物打交道；如果得到元首接见，事情就更加好办得多。毫无疑问，子贡是聪明的。凭着这一点，他不但很好地继承并发扬了孔子的儒家学说，还成功地实现了自己人生价值的另一面——成为一代富商大贾，并因此被后世尊称为儒商鼻祖。
阿里巴巴与四十大盗的故事
中世纪的波斯有一对兄弟，哥哥戈西母是个富商，弟弟阿里巴巴是个砍柴的穷人。
有一天阿里巴巴砍柴的时候，看到一伙强盗在搬运宝藏，他们对着山洞喊“芝麻开门”山洞的门就开了，强盗们把宝藏藏进山洞，强盗们走后，阿里巴巴走进山洞，将口袋里装满金银财宝带回家。
阿里巴巴向戈西母借秤，称金币的重量阿里巴巴的秘密被戈西母发现了，如实讲了金币的由来阿里巴巴嘱咐戈西母，别拿太多，会被强盗发现的。在金银财宝的诱惑下，戈西母忘了阿里巴巴的嘱咐他装了很久，并且忘了开门的口令。
这时，门外传来了强盗的脚步声，戈西母被强盗发现，强盗杀死了戈西母。强盗知道戈西母还有个弟弟阿里巴巴，于是他谋划想杀了阿里巴巴。
强盗扮成商人，聪明的阿里巴巴认出了强盗头子，但他假装不认识，还摆了一桌酒宴招待他。等强盗头子喝醉后，阿里巴巴烧了一锅热油，将热油倒进油桶里，把油桶里的强盗都杀死了。
阿里巴巴叫来警察，抓走了强盗头子，强盗们都受到了惩罚。
最终，阿里巴巴得到了满山洞的财宝，过的很富裕。
扩展资料
《阿里巴巴和四十大盗》，是世界著名民间故事，出自《一千零一夜》（《天方夜谭》）。但阿拉伯文学研究者郅溥浩先生指出：“迦兰最早将《一千零一夜》翻译介绍到西方的法国学者，在译完七卷《一千零一夜》并出版后，又陆续搜到许多东方故事，
并译成五卷陆续出版，其中就有阿拉伯文版《一千零一夜》原书中没有的《阿拉丁和神灯》、《阿里巴巴和四十大盗》的故事。“根据这种观点，则《阿拉丁和神灯》、《阿里巴巴和四十大盗》和《一千零一夜》原本没有关系，属于独立的阿拉伯民间故事。
二拍中徽商经商故事
《三言二拍》里面有一个，它是从叫《辽阳海神传》，蔡羽的《辽阳海神传》，是嘉靖年间的，一个故事里面演义过来，它讲一个徽州人叫程宰，他到东北辽阳经商，因为经商不利，就是亏本了，然后就是穷困潦倒，就是在东北，在辽阳，就在那儿，有一个晚上，风雨交加的夜晚，有一个明眸皓齿的女子不期而至了，两个人就春风一度了，第二天以后，这个程宰就容光焕发，而且时来运转。当然这个女子她不是一个普通人了，她是海神，就指导程宰应该怎么做生意，就叫他囤积药材，囤积绸缎，囤积其他东西，每次都是获利的，而且赚了好几万两的银子。
万历初，苏州发生灾荒，采购粮食的商船云集于江西，这其中以徽商最多。
万历四十八年，即1620年，苏州粮价大涨，饥民强借徽商之米，遭到官府的弹压，激起了上万人的闹衙事件，差一点酿成大乱。
这两件案例表明，当时从上江贩粮东下者主要是徽商，在苏州囤积粮食待价而沽者也主要是徽商。由此可见，囤积商品，利用天灾人祸牟取暴利，徽商是最精于此道的一群商人。
金声说：“歙、休两邑，民皆无田，而业贾遍天下。”顾炎武也说，徽人“中家而下，皆无田业，徽人多商贾，盖其势然也。”据记载，明朝中叶徽州的休宁、歙县、祁门等县已经是“服田者十三，贾者十七”，“十三本业，十七化居”了。这些记载虽不免有所夸张，但当时徽人经商者已经占当地人口很大一部分则是事实。在这样多的经商人口中，大多数人都是出自“无田业”的贫下之家，他们都是从小本生意做起的商人。
对于这一点，胡适深有体会，在他的回忆录里，有过这样一段描述：
我家在150年前，原来是一家小茶商。祖先中的一支，曾在上海附近一个叫做川沙的小镇，经营一家小茶叶店。根据家中记录，这小店的本钱原来只有银洋一百元，约合制钱十万文。这样的本钱实在是太小了。可是先祖和他的长兄通力合作，不但发展了本店，同时为防止别人在本埠竞争，他们居然在川沙镇上，又开了一家支店。
据1880年，清光绪六年的估计，两家茶叶店的总值大致合当时制钱二百九十八万文，约合银元三千元左右。这两个铺子的收入便是我们一家四房，老幼二十余口衣食的来源。
作为徽州茶商的后裔，胡适对家乡人的商业活动当然了如指掌。胡适因此而说过，一般徽州商人多半是以小生意起家，刻苦耐劳，累积点基金，逐渐努力发展，有的就变成富商大贾了。
在徽商经营行业中，茶叶是四大支柱之一，究其原因，徽州是著名的产茶区，自然条件得天独厚，它为徽州茶商提供了大量的优质茶叶能源，今天我们耳熟能详的“祁红屯绿”，说的就是徽州祁门的红茶和黄山脚下的绿茶。
明清时期，徽州茶叶的销售逐渐增加，茶叶贸易成为徽商经营的“巨业”，徽人中也出现了不少“世守其业”的专业茶商。徽州歙县人许承尧的先世早在明朝正统年间，就已远赴居庸关从事贩茶活动了，此后徽州茶商在北方日趋活跃。清乾隆时，徽人在北京开设的茶行有7家，茶商字号166家，小茶店达数千家。在汉口、九江、苏州、上海等长江流域的城市中，几乎到处都有徽州茶商的活动。
〖采访内容〗苏州山塘街居民 胡润源
这个“杨安浜”全是安徽人开的茶厂，当时安徽人开的茶厂不亚于十个人、二十个人（规模），听我老丈人讲，当时他是从安徽歙县黄山一带到苏州开茶叶厂的。
〖采访内容〗北京森泰茶庄创始人王子树后裔 王建明
我们家在北京现在那个茶庄，以后还分了有王森泰茶庄，还有王福泰，还有利泰，解放以前有三帮，据我所知，到现在还有个四合院，四合院是现在煤市街培智胡同二号，现在四合院还在。
〖采访内容〗黄山毛峰谢正安第四代传人
我们家能兴旺起来，大概与我曾祖父的艰苦奋斗有关，就讲他对这个茶叶非常精通，他从管采集到营销，都非常内行……他跟外商谈判时，我的曾祖父他不懂外语，但是他洗脸有一个习惯，他洗脸的时候，毛巾在水里浸湿以后，敷到脸，头低下去，他毛巾是不动的，只有头这么摇，外商看到大老板摇头，肯定是价格谈不妥，他就加价，等他脸洗好，要摇四五摇，价格就要翻一番了。
由赣江溯流而上，越大庾岭，南入广东的路线是当时内地通向岭南的主要商运路线，也是徽州茶商进入广东的必经之路。由于茶叶外销量增加，这条运输路线既费时又费力，于是许多徽州商人改由海道贩运茶叶。清政府为防止商人“夹带货物私卖”，于嘉庆二十二年下令，禁止“出洋贩运”。
其实，早在明嘉靖年间，徽州商人就已经通过海上运输来贩运商品了。
〖采访内容〗上海师范大学教授 唐力行
根据史书上的记载，在海外贸易当中的徽商主要有三支，一支是汪直，这是最大的，一支是许氏兄弟，许一、许二、许三、许四四个兄弟的海外贸易集团，还有一个集团就是徐海的，徐海是一个和尚，他是在杭州的虎跑出家的，他又转而去经商到海外。
他们海商行商的路线，一个是往东北方向，就是到日本，这是他们一条很重要的路线，比如说汪直，他主要就是到日本……第二条路线主要是到东南亚的，比如我刚刚讲到的许氏兄弟，他们就在今天的马六甲，马六甲是一个非常重要的地方，因为马六甲海峡是,中国的东部要想到非洲、欧洲，那是必须要通行的这样一个海道，这样一个海道当时是掌握在许氏兄弟手中，这样他们通往东南亚一带，也是非常方便的。
汪直、许氏兄弟，还有徐海，他们都是徽州歙县人，在明代禁海政策下，他们通过海上武装走私贸易，将中国的硫磺、兵器、铜等违禁物资，以及生丝、茶叶，还有景德镇的瓷器等，长途贩运到了东南亚以及非洲、欧洲等国家。
〖采访内容〗清华大学EMBA特聘教授 梁小民
海上贸易这一块其实主要是徽商汪直，这是一个代表。还有就是闽商，这些商人的特点我把它概括叫做亦盗亦商，所谓亦盗亦商，他是海盗兼商人，或者说商人兼海盗，这个话怎么说呢？当年政府禁止海上贸易的，因此必然有政府的武装力量，水上的，海上力量进行巡查，他们为了做商业，进行巡查的时候发生冲突了，那就要武力对抗，所以他们有自己的武装的，这个时候就有了亦盗亦商这个特点。当然我们知道亦盗亦商这个特点是时代决定的。
徽州人常说：“吾乡贾者，首鱼盐，次布帛”。足见徽商对经营盐业的重视。两淮是全国的盐业中心，盐场产盐最多，盐利最大，因而也就成了徽商竞趋逐利的地方。
嘉靖、万历时，徽州的黄、汪、吴诸族在两淮业盐致富的人很多，他们拥资多达数十万，乃至百万，且以“盐策祭酒甲天下”而名闻海内。所谓“祭酒”，是我国古代大飨宴时，对年龄、品德最高之人的一种称呼，由他首先举酒而祭得名的。以后，祭酒成了一种官名，但在民间依然是对德高望重之人的尊称。盐商中“盐策祭酒”，指的是盐商中人格、才略出众之人，是被众盐商推举出来的管理人和调解人，当然，此人也要得到官府的认可。
河下镇位于淮安西北三里之遥的古运河畔，是当年大批徽州盐商聚居之地，迄今仍然保持着明清时期的小镇风韵。当时，淮北食盐在坨地集中后大都由运盐河转入长江、淮河，然后分发转运至安徽、河南、湖北及苏南各地销售。当时河下曾设有数十处盐堆栈，经淮安年运销正纲盐达140余万引，有“天下盐利淮为大”一说。
河下镇最大的一户盐商是徽州的程本殿，程本殿从河下运出去的盐究竟有多少，今天已经无法考证了，但他利用返航船只从安徽、江浙等地运回的石板，就整整铺设了河下镇九条街道、二条小巷，并且还架了2座石桥。徽州商人盐业利润之巨由此可想而知。
“一罗穷，二罗富，三罗、四罗开当铺……”
这是旧时流传在徽州的一首《看罗纹》的民谣，其中的“开当铺”，在徽州人的心目中，显然占有相当重要的地位。
明清两代，典当商和盐商、木材商一起，号称“闭关三大商”。开当铺是徽州人的另一项大生意。用胡适先生的话来讲，当铺也就是早年的一种银行。徽商经营当铺，以休宁人最为著名。休宁商人的经营区域，主要集中在江南一带，上海、杭州、南京、苏州，甚至于江南许多的县、镇，开当铺的都是徽州休宁商人。可以说，在旧时江南，典当业是徽商垄断的行业。所以，江南人将典当业的头柜朝奉，称之为“徽老大”。也就是这些“徽老大”，他们掌管着江南人资本变现的命脉。
苏州评弹艺人为此编了一曲《描金凤》，说的就是徽州典当商人的故事。
〖采访内容〗评弹演员 江肇焜
《描金凤》是苏州传统的长篇弹词当中，非常主要、也是非常著名的一部长篇，主要是讲苏州江湖术士钱笃笤和徽州人典当老板汪宣两家的一段婚姻纠葛，那么，这两个人物，应该讲，在苏州基本上是家喻户晓，人人都晓得的，讲起钱笃笤也晓得，讲起汪宣也晓得。汪宣因为看中钱笃笤的女儿，准备送礼金，礼金银子一送就是五百两。汪宣的钱是偷得来的，还是抢得来的？既不偷，也不抢，是从他的父亲手里传下来的。用他的父亲的话讲起来，创这点家当，心思花得不少。汪宣的父亲名字叫汪裕大，从小父亲就死了，娘改嫁。汪裕大争气，14岁托一个徽州同乡把他带到苏州，进了一家典当里面学生意，做小徒……
过去称当铺里接生意的店员为“朝奉先生”，与“绍兴师爷”一样，“徽州朝奉”是全国闻名的专有职业。名声响了，大家见到了徽州商人，甚至徽州的士绅，就一起把他们称为“徽州朝奉”了。
徽州朝奉，自己保重。
徽州人从前出门远行，送行的人要早上请他吃饭，吃饭之后，大家送他出村。到了桥头，远行的人向送行的道谢作揖后，就上轿了，大家都说：“徽州朝奉，自己保重。”
这是胡适先生说的一段话。当时徽商走遍全国，往往背着一个口袋，里面装着徽饼，还有绳索。徽饼一路充饥，而“出门身带三条绳，可以万事不求人”，身背的行囊坏了，绳断了，或者是轿杠和扁担断了，都用得着绳索，必要时还可以用它来上吊。显然，徽州人不仅吃苦耐劳，而且还抱着破釜沉舟的心理投身商场。
这些跋涉在商海中的家乡人,胡适把他们称作“徽骆驼”
胡适先生说：我是安徽徽州人。先生在他的《四十自述》回忆录里这样描述他的家乡：徽州在旧制时代是个“府”；治下有六个“县”。我家世居的绩溪县，便是徽州府里最北的一县。从我县向南去便是歙县和休宁县；向西便是黟县和祁门县；祁门之南是婺源县。婺源是朱子的家乡。朱熹原来是在福建出生的；但是婺源却是他的祖籍。
绩溪上庄是胡适先生的老家，至今古貌依旧，溪水潺潺，树影婆娑。
“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧；到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。”
南宋诗人杨万里的诗句赞美的就是上庄美景，这也是胡适先生经常为人挥毫泼墨所喜爱引用的一首诗词。
就是这样一个朴素的山庄，让胡适先生魂牵梦萦。晚年蛰居台湾的胡适，念念不忘的是故乡徽州。“我将来如有工夫来写自己的传记，要用很大的一章来写我那个时代徽州的社会背景。”胡适先生说这番话的时候，用的是绩溪家乡话。他还特别指出，徽州故里生活是他“个人的文化背景”。那么，胡适先生所生活的时代，徽州的社会背景是什么样的呢？胡适先生所言“个人的文化背景”又是怎样的呢？
九年的家乡生活，对胡适有着极深刻的影响。1933年11月15日，胡适在谈到绩溪县志编纂的问题时，提出了自己的观点：县志不可但见小绩溪，而不看见那更重要的“大绩溪”。若无那“大绩溪”，小绩溪早已饿死，早已不成局面。新志应列“大绩溪”一门，由各都画出路线，可看各都移殖的方向以及经营的种类。
前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。徽州人对自己的生存环境做出了无奈的选择。胡适先生曾经说过：
徽州地区全是山地，由于黄山的秀丽而远近闻名。这一带的河流都是自西北向东南流的，最后注入钱塘江。因为山地十分贫瘠，所以徽州的耕地甚少。全年的农产品只能供给当地居民大约三个月的食粮。不足的粮食，就只有向外地去购买补充了。所以我们徽州的山地居民，在此情况下，为着生存，就只有脱离农村，到城市里去经商。因而几千年来，我们徽州人就注定的成为生意人了。
中国历史上有两个著名商帮：徽商与晋商，他们皆处于贫困山区，种地无以生存，这种生存条件的劣势使得他们只有一条逼仄险峻的出路：经商。
〖采访内容〗浙江社会科学院研究员 陈学文
徽商就是徽州商人，是地域的商人，他开始应该是更加早一点，五代开始就有个别的商人，不是一个群体。到了宋代的时候，比较发达起来了，但是也没有形成全国规模的到处跑的这样一个商人集团，应该说他是在明朝中叶以后，就是嘉靖万历这段时间以后，隆庆开始这段时间以后，它已经形成全国庞大的商业集团……
南宋的时候，朝廷迁都临安，也就是今天的杭州，政治、经济中心的南移，促使临安附近的区域经济得以相应发展。由于徽州特殊地理环境和自身经济发展的需要，徽人开始为经营茶叶、笔墨、宣纸、木材而“行买四方”。
作为一个商人集团，徽州商帮的形成，大致在明代成化、弘治年间。从这一时期开始，“徽”和“商”或者“徽”和“贾”两个字相联成词，成为一个特定意义的名词而被时人广泛应用。
〖采访内容〗上海复旦大学教授 王振忠
有一个显宦，就是很显赫的官僚，退休以后，回到松江，就是上海附近。有一个老人，就是指地方上的耆老，比较有声望的一个人，跑到他家里面，对他一直是打躬作揖，对他表示尊敬。那么这个官僚就很诧异，你干嘛对我这么恭敬，这个老人就讲了一段话，就讲什么话呢？因为我们松江一带的财富都被徽州人搬走了，现在有劳你老人家把这个财富搬回来，所以我怎么不应该对你表示尊敬呢，感激啊，那么这个官僚当然很惭愧了。这个寓言实际上是什么意思呢，这个官僚是收集民脂民膏。
松江的钱都给徽商赚走了，《云间杂识》的记载，说明在明成化年间，松江是徽商早年最活跃的地方，徽商一词首先在这里流行是合乎情理的。
“徽俗十三在邑，十七在天下”，明嘉靖以后，徽州从事商贾的人数大量增加，徽商逐渐发展成为中国商界的一支劲旅，活跃于大江南北、黄河两岸，乃至日本、暹罗、东南亚各国和葡萄牙。所谓“两淮八总商，邑人恒占其四”，说的是徽商在盐业领域开创了独执牛耳的局面。此外，徽商在茶业、木业、典当业等贸易方面也取得了不凡的业绩。康熙、乾隆年间，沿江地域流传着“无徽不成镇”的谚语，这一时期徽商商业资本之巨、从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的，徽商进入了鼎盛时期。
〖采访内容〗中国社会科学院研究员 栾成显
徽州商帮在当时来讲，当时明代人就有这样的评价，在北方就是晋商，南方就是徽商，都是属于数一数二的，徽州商帮它之所以有这样的地位，是有很多原因的，但其中根本的原因，是徽州商人自己所具有的一些特点。按照经济学来谈的话，一般的商业活动的条件，大致需要一个是市场，第二个呢就是资金，得有钱，第三个就是资本，这个资本指的是人力资本，也就是商人本身的素质，人们往往重视什么呢？市场，重视资金，也就是那种钱的资本，而往往忽视人力资本。其实在商业活动当中，人力资本在某种意义，某些方面是至关重要的。徽州商帮，也就是徽商，他的最突出的地方就是在人力资本这方面，是具有自己的特色的。
徽商能迅速崛起，一个至关重要的原因就是它深层次的文化基因。
徽州是个移民社会，避乱是移民的第一位原因。从地理形态看，被群山封锁与外界隔绝的徽州就成为避乱的&ldq
