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“破相“转运，这种事情真的靠谱吗？
大千世界，万事万物，有质就有体，有体就有形，有形就有像。故此，用易的眼光观察世界，万事万物都是气、数、像的统一。
像由目观，故为相；也是色世界范畴。物有物相、人有人相，天有天相，地有地相。与气、数统一；也表达事物的本质，即气、数。因此，人们认为，可以通过人相的改变，来调节命运，或者扭转、改善命运。比如：民间就有“破相的小孩”好带的说法。意思是说，小孩子如果长得过于清秀，可能少小难养，破了相反而好带，利于顺利抚养成人。
理由就是，长得过于漂亮的人，大多具有前世具有较深“色障“，也就难免出现不少的“色难”。尤其少儿，神识尚不足抵抗色世界的各种诱惑，引动邪气上身。不过，就笔者看来，这种说法，太过牵强附会，属于本末倒置。因为，无论是就相学而论也好，还是就命理而言；无论就理论而言，还是就实践而言，都是此理不通。
其一、破相有宜与不宜的分别就相学而言，小孩好不好养，关键是小孩的面相、身相、骨相，是不是具有早夭，多难之相，与小孩本身长得清秀、美貌与否关系不大。之所以有这种说法，大多是以讹传讹。大体与不少江湖相师，搞不清美貌、清秀与“妖狐”之类色难的区别。这里的区别，重点就在气色的正邪。
而小儿的气色又最难分辨。故此，需要仔细审视，不可妄言；甚至有时，要辅之以声音、言说、行为、举止，眼神，以及体态来综合分别。也就是说，具有色难，或者多难的特征的才适宜“破相”；否则，会影响孩子的命运正常发展。只要孩子面相气正神清，体态举止正常，越是清秀、美貌就越是佳相。
大家知道，相学上有个故事，说宋朝有个贾似道，本来可以大有作为，甚至成为一代名相；就因为小的时候，与人打架，破相了，最后，反而成了一代奸相。这就是“破相”失败的例子。
其二、一个人的面相，常常为其命运发展的表征也就是说，一个人的命运，自有其自身发展的规律，面相只不过是其命运发展的表征，或者结果。比如：遭遇挫败的人，大多萎靡不振；处于顺景的人，大多意气风发。面相（包括身相、骨相、手相），只是对命运的影响，就是一种提示符号，其本身不能决定命运发展的方向，以及是顺是逆。起作用主要表现在对于命运的发作用力，或者一些间接的、辅佐的的影响。比如：长得好看的人，社会交往相对顺利一些，更容易结识新人等等。又比如：心善的人，喜欢施舍的人，大多慈眉善目；而一个心藏奸恶的人，举止行为，皮肉分离，笑里藏刀。
就命理而言，一个人会不会发生“破相”，在八字中，是有其内部原理的。比如：疤痕、胎记、痣、纹身的原始符号，就是：七杀、伤官、袅神、劫财等四凶神，刑冲也可作为参考。
命局中四凶神为用神或为忌神时，如无制化身体上必体现以上标记。标记体现程度、美丑主要看忌神的旺衰程度，忌神旺而无制化的当然标记明显、丑陋。其次，刑冲也可能导致，疾病、伤灾，甚至破相。比如：骨折后变性，或者相应位置的五官，行为位置损伤。
四凶神的位置，及其特性，往往揭示了，破相的位置，器官以及发生的原因。具体说来，大致如下：
1、七杀八字中七杀为凶神之首，如果为忌神，会给命主造成难以弥补的灾祸；多表现为：突发性的伤灾、打斗、病灾、手术、自我摧残留下的疤痕；而且此疤痕较为丑陋。
2、伤官八字中伤官为仅次于七杀的凶神。如果为忌神，则表明命主，会因顽皮、言语不当、冒险、打斗受伤及伤灾，或者手术留下的伤疤。
3、枭神八字中枭神，虽为凶神，但危害相对不大。主要表现为：胎记、痣、慢性病留下的疤痕；也是车祸留下的伤疤标记。枭神旺为忌神时 其标记比较丑陋，并不会消失。比如，有人面部、嘴唇，留有大面积丑陋胎记的，在命局中绝大多数都是枭神强旺为病，且枭神在年月柱。
4、劫财八字中的劫财作为凶神，后果往往比较严重。其表现多为：顽皮、打斗、自我摧残、突发性伤病留下的疤痕。其疤痕来的快，消失的也快。吉神受伤严重，或为忌神时旺而转化成凶神，也会出现疤痕。
5、忌神受伤吉神的本性为爱忍，吉神受伤严重，也会留下疤痕。不过，疤痕外人不易看到，并会逐渐淡化。吉神为喜用神受伤，为忌神过旺，一般都是痣和胎记的符号。当然，如果命中有吉神，且吉神又为命中喜用神之时，就会出现美人痣，或者其他的吉利标记。
比如：如果你拥有色难之相，命中也有色难之灾，破相作为一种容貌上的损伤，可能会减少这些方面的影响力，自然也就成为化解命运灾难的一种方式。
其他方面的“破相”，大多是命中潜伏的一些意外之灾，但是，却因为意外的破相之祸，而化解了命运中的意外之灾，这种破相大多是命不该绝，故有贵人救应；或者自身福慧增益，导致的贵人之助。另外，少数情况下的“破相”免灾改命，大多是一种应事方式。比如，某人原局见财灾，逢流年中如果出现了财运方面有损失的现象。而此时，鼻子“破相”。
因为，鼻为财宫，如果鼻梁有破损，对应的是投资有损失；鼻头有疤，对应的是遗失财物或者浪费钱财。鼻子上有了破相，说明以后这方面的灾难已经应验了。实际上，鼻宫的破相，带来的可能是，以后的财运衰减，或者妻子、父亲多病花费，只是形式上的变化。
比如：乾造，八字为：丙午、戊戌、乙卯、丁丑。这个八字伤食混杂，乙木坐墓，体现灾咎。庚子运，辛酉年见灾，眼睛被别人打伤。体现出病在眼睛，与命中火为病相应。但也因此，应化了、消解了病灾的业力，故此，至此之后，身体健康，还发了财，也少见官灾。
其三、“破相”改命的真实含义其实，从某种角度来讲，“破相”转运，或者改命，也是可以办到的。只是此处“破相”，非彼处的“破相”。那就是佛祖告诉我们，破除一切妄相而直显性体。破四相才能随缘现相，离相才会获得真相。知道了真相，把握了规则，规律，自然事事通达，命运当然可以改善。
不过，离相进入本相，必须从大智慧上下手。世间人无论有多大的聪明才智，若有执著即是有漏的智慧，无我执还有法执；菩萨一念不生，即是无相。起一个念头即有一个相，一切境界现前不起念即是功夫。法界本来是没有相的。唯有“破相”，方能超脱凡人的境界。
故此，我们都应该正确对待“破相”转运这个问题，具体对待这个问题。正确对待，就是起心动念，不可执著面相看，无以美而美，不以丑而丑。同时，相由心生，只要心正，恶相会迁善；反之，就会走向心愿的反面。其实，就这个观点来看，命像本身也得破，不可过于执著命相啥的；不然，你可能就会被他们牵着走。
具体对待，就是无论美丑，都是因缘际会的结果，不得轻易改变；也不会轻易就真能改变。同时，改变也要分清适宜与否，该破则破，切莫错破。核心的还是，内心要真的离相返本求真。
泉州的民间小故事
福建泉州,宋元时期的“东方第一大港”.古代海上丝绸之路起点。历史悠久的地方，一定有着不少有趣的民间故事。下面就是我给大家整理的泉州的民间小故事，希望对你有用!
除夕是我国农历的最后一天，闽南地区称作“年兜”，白天“年兜日”，夜间叫“年兜暝”。长期以来，晋江一带的年兜暝一直流传着“跳火囤”的民俗活动。
每年除夕夜一家人“围炉”(吃年夜饭)后，即把事先准备好的稻草、地瓜藤放在自家大门口，并把年终大扫除(俗称“拂尘”)专用的扎着红纸的新扫帚搁放在地瓜藤上，当地瓜藤腾出熊熊火焰之际，又征火堆里洒上盐巴，使之发出劈劈啪啪的响声这时，家中男性即按辈份大小逐一从火焰上跳过去，并有节奏地念着歌谣，如“跳入来，添丁又发财，大猪大羊演(捉)来刣(宰杀)”，“跳到东，任吃都不会空;跳到西，钱银归(满)厝内”……边跳边往火堆里添加稻草、地瓜藤。一时间，家门口辟啪闪耀的火光与欢声笑语汇成一片，热闹非凡。地瓜藤火光一灭，家中主妇即铲一些火红的灰烬装进“火窗”(早时冬天取暖的用具)放入灶膛里，嘴上还不断念着：“跳火囤，火拉轮(即暖和)，公担金，婆担银，金银无处稽(存放)，藏在灶厨(灶膛)下。”这种跳火囤的民俗活动，抒发了人们辞旧迎新，追求富足生活的美好愿望，据说还可以避邪呢?
目前晋江许多农村过年时仍有这种民俗活动，但由于时代不同了，不但男人可以跳火囤，女人也可以跳火囤。
泉州的民间小故事篇2：仙公山的传说何氏九仙泉州洛江区马甲镇有一座高山。山远远看去就像两个妇人的头髻，人们把它叫做双髻山。传说古早时如果遇到干旱，到双髻山乞雨就会下雨，让五谷丰收，因此双髻山又称丰山。山上有一个山洞，叫丰山洞，洞内奉侍何氏九仙公。所以人们更常把这座山叫做仙公山。
传说在汉武帝年间，江西九江有一户姓何的人家。何先生是淮南王刘安的部下。何先生有九个儿子四个女儿。这九个儿子胸怀天下，但是生于乱世，就一心学道修炼，济世救人。这九个兄弟知道自己的父亲参与了淮南王的叛乱，劝阻无用，就做阵来到福建隐居。他们先是住在福州于山，后来走到莆田。九个兄弟在靠近惠安的所在砍枫树搭亭子居住，采药炼丹，这个地方后来叫做枫亭。
何氏九个兄弟四处采草药炼丹救人，最后在仙游九鲤湖骑鲤鱼飞天成仙。百姓感激他们的恩德，就建成一座九鲤湖寺，塑造何氏九仙的神象来供奉。后来何氏九仙在丰山降灵，丰山也就奉侍何氏九仙了。
关于先公山还有另外一种传说。有一个县官，生了九个儿子都破相，不是歪嘴斜目，就是跛脚瘸手。县官觉得这九个儿子很丢脸。但是九个破相的孩子心地很好，十分关心百姓的辛苦，为百姓做了许多好事。有一回，县官做六十大寿，四五路的亲戚朋友、官场同僚、乡里老大都来贺寿。县官大摆筵席招待客人，可是心里总是怕九个破相的儿子让他没面子。县官就把九个儿子关在柴房，不让他们出来见客。
九个兄弟的舅舅也来拜夀，看不到他的九个外甥出来叫阿舅，就问县官。县官只顾招呼客人，没有闲工夫答话。舅舅就亲自去找九个外甥。找到柴房，听见里面有人在哭，舅舅就推门进去。九兄弟见门一开就往外跑。他们见舅舅追过来，以为是有人又要把他们关进柴房，就拼命跑。一直跑到湖边，一个一个跳进去。舅舅大惊，赶快叫人来捞。突然间，湖水象煮沸的开水不停地滚动。九尾鲤鱼冲出湖面，载着九个兄弟向天顶飞去。从此，人们把这个湖叫做九鲤湖，九个兄弟就叫做九仙公。
传说讲，九仙公来到丰山，看到丰山山势好，风景秀丽，就在丰山显灵。人们就在山顶建寺供奉九仙公。是舅舅在误会中帮助九兄弟成仙的，所以寺内也供奉一位仙舅公。闽南俗语说，天顶天公，地下母舅公。舅舅的地位是很大的。真是古话所说，山不在高，有仙就会出名。泉州市洛江区马甲镇的丰山，有了九仙公，香客、游客来山顶的一年比一年多，仙公山一年比一年出名。
真神仙也
仙公山丰山洞内悬挂着一块清大学士李光地所书“真神仙也”的匾额。李光地，安溪湖头人。生于明崇祯十四年(一六四一)，卒于清康熙五十七年(一七一八)。相传清顺治十五年(一六五八)岁次戊戌，李光地时年十八岁，在赴省城应试前与学友一齐到泉州仙公山运梦，以求测功名前途。当晚与诸友睡于仙公案桌下，朦胧中梦见一仙人来到他身边对他说“你要去应考是‘功名无心想，富贵两不成’”随即不见。李光地少有抱负，决不相信“运梦”而放弃自己的理想，于是坚持上省应考。不料是年中举(按：李光地实际中举时间是康熙五年)。经过刻苦努力，康熙九年(一六七○)高中进士，后来当了文渊阁大学士，担任首辅阁臣，传说他曾“七日权君”，代天子听政。有一年，他回乡休假，寓居泉州。一日旧友重逢，谈及仙公山“运梦”一事，认为如果当时信其梦，必误人子弟，众人附和。大家决定第二天一齐上山捣毁仙公山庙。此时，忽听门子来报，称仙公山李道人求见。李光地初时不见，道人通过门子告知，他是仙公山上何氏九仙派来的。门子再次通报，众人称奇，齐劝李光地接见。接见后，道人讲：“相公以前运梦的‘功名无心想’，‘想’字去掉‘心’字，说明你的功名是无‘心’的‘想’就是‘相’，可以当到相国。而‘富贵两不成’，指你参加省考是戊戌年，戊戌两字均不象‘成’字，说明你富贵从戊戌年开始，这是仙人激发你奋发上进，勉励你刻苦学习的激将法。”道人接着又说“若非这样，恐怕你难求得今日功名。”众人异口同声称赞“仙公真神仙也。”第二天，李光地带领诸学友上山酬谢。李道人早已在“仙排格”等候。李光地于是捐献了许多银两修建仙公寺庙而且当场题了“真神仙也”匾额。李光地卒于康熙五十七年(一七一八)，其年岁次戊戌。至此则全应了仙公“富贵两不成”的隐喻，即荣华富贵从戊戌年开始，至戊戌年结束。
仙公无戏言
早年，某地有个秀才，勤奋读书，学识广博。久闻众多赴试学子，都到泉州双髻山仙公寺祈梦，问卜仕途前程甚为灵验。于是，在赴试那年的一天，他也慕名前往仙公寺。一路上不辞辛劳，翻山赶岭，历尽艰难。当他来到双髻山时，不禁被优美秀丽的景色所吸引，顿觉心旷神怡，如临蓬莱。他放眼眺望，见山恋迭翠，曲经通幽，古木参天，鸟语花香，清泉如练，亭阁似画，不禁赞叹：“确是仙境胜地也。”
因他是从未到过仙公山，而今慕名而来的远方有学之士，寺僧便十分客气接待他，并带引他寺中点香燃烛，祈求仙梦。秀才听了寺僧教导之后，便侧卧于案下运梦。朦胧中见一真人在他左手掌上写个“才”字，而后又在其右手掌上写个“无”字。醒来之后，他按字释义，认为仙公戏谑他“才无”，也即“无才”。看来赴试是无望了，难免郁郁不乐。但又觉得自己多年勤奋苦读，博览群书，四书五经篇篇精通，诸子百家无所不晓。他的学识可列同窗学友之冠，今日得仙公“才无”之梦，心中无不有些不悦，甚至对仙公所赐之梦有所怀疑，也有所不服。于是，回家后更加倍刻苦攻读。
考期到，他带着书卷赴试。一路上晓行夜读，毫不松懈。结果考试之后，金榜题名，高中进士。不久，升官调职，任至巡抚。此时，他方才领悟出双髻山仙公所赐之梦，“才无”两字合二为一，不正是“抚”字吗?这是隐示他可官居巡抚之职。而用“才无”或“无才”，是有意激励他必须继续努力勤奋，不可恃才自傲。学无止境，百尽竿头，更进一步。此时，他才深深敬佩双髻山仙公之灵验，自疚当时误解仙梦之意，不禁有所自责地说：“仙公无戏言也!”
泉州的民间小故事篇3：洛阳桥的传说碧波荡漾的洛阳江上，有一座闻名中外的洛阳桥。它历史悠久，气势宏伟，是我国宋代第一座梁式海港大石桥，她留传下许多古老优美的民间传说，为泉州名城增添了奇丽的光彩。
相传一千多年前，这里还是一个荒村古渡，名叫“万安渡”。这里水深浪急，过往船只每遇狂风则樯倾楫摧，不少舟舶沉埋海底，无数渡客葬身鱼腹……原来这是江妖水怪在兴风作浪。当年真武大帝得道成仙时，曾掏出腹中肠肚抛入洛阳江中;不料年深月久，这些肠肚变成了龟精、蛇怪，常在洛阳江中搅浪掀波。
有一日，渡船离岸驶近江心，忽然龟蛇两怪浮出水面，顿时狂风呼啸，浊浪排空，小小的渡船眼看就有被吞噬的危险，突然从空中传来连声呼喊：“蔡大人过江，休得无礼!”龟蛇闻声慌忙遁逃。霎时风平浪静，渡船安然抵岸。旅客十分惊奇，不知谁是“蔡大人”。有一位莆田的孕妇，丈夫姓蔡，她心想将来生下的孩子定是非凡人物，便暗自许愿：将来孩子如能成器，定教他在洛阳江上修建一座大桥。那妇人回乡后生了个男孩，取名蔡襄，字君谟，号端，十分聪颖灵慧。蔡襄长大懂事，蔡母便对他讲当年过江遇险约处逢生的经过，殷殷叮咛儿子要实现她所许下的造桥夙愿。蔡襄默默地把母亲的嘱咐记在心里。不久，朝廷开科取士，蔡襄以才学广博，被擢选入朝为官，颇受皇帝的器重。他心里惦记着母亲的夙愿，却又感到苦恼：老是呆在京都，何时才有机会到泉州建造洛阳桥呢?
有一天，他奉召陪皇帝游赏御花园。蔡襄灵机一动，计上心来，暗中托小太监用蜂蜜在芭蕉叶上写下两行大字，不一会，蚂蚁纷纷爬上芭蕉叶吮吸蜜汁。皇帝发现密密麻麻的蚂蚁竟然在芭蕉叶上摆出字阵，甚为惊奇，不禁移步近前，望着芭蕉叶上的字迹脱口念道：“蔡端蔡端，本府作官!”蔡襄一听，急忙跪下叩头谢恩。皇帝改口道：“朕只是念叶上的字，并非当真!”蔡襄长跪不起：“君无戏言，岂可失信于臣?”接着坦诚陈说母亲许愿造桥的事。皇帝只好让他出任泉州太守。
蔡襄昼夜兼程赶到泉州赴任，立即召集属僚乡贤商议倡建成洛阳桥，并亲自到江边察勘，下令招募造桥工匠，筹集建桥资金。百姓闻讯奔走相告，欢呼雀跃，一时工匠四至。开工那一天，江岸人山人海。可是，由于洛阳江“水阔五里”，“深不可址”，一船船石料抛下江中，霎时被汹涌的江涛卷得无影无踪;龟精蛇怪拚命地翻江倒海，撞沉了好几艘木船。
夏得海接过文书，暗暗叫苦：若要下海，定难生还;如不履令，难保身家生命。他索性沽了一壶酒，喝得酩酊大醉。夏得海跌跌撞撞来到海边，醉倒在沙滩上。此时正好涨潮，他仿佛被波臣带入水府，美丽善良的龙宫公主捧出玉液琼浆……
哪知一觉醒来，手中黄牒不翼而飞，手心却赫然写个“醋”字。夏得海慌忙踉踉跄跄回府衙，向太守禀报。蔡襄正为桥基难奠愁眉不展，一见“醋”字，顿然大悟：这“醋”字拆开来不就是“廿一日酉时”么?分明是海神暗示退潮的时辰!蔡襄转忧为喜，立刻差人在四城门头张贴布告，谕令洛阳江两岸民众和工匠，火速做好奠基的准备。廿一日酉时，汹涌的海潮果然退尽，整个江底裸露无遗。蔡襄亲自指挥数千工匠抛石奠基、砌筑桥墩，洛阳江畔车水马龙，穿梭不息。一座座坚固的桥墩巍然屹立在江中。可是到了砌筑第四十六座桥墩时，江边的石头已经用尽，如果不能赶在海水退潮三日的期限内把最后一座桥墩造好，一旦海潮呼啸而来，就会冲毁桥基，前功尽弃!就在紧急关头，恰巧八仙中的吕洞宾驾云漫游经过这里，他深为蔡襄建桥的非凡气魄所感动，不慌不忙地飘落万安山上，轻轻把拂尘一挥，顿时漫山顽石皆点头。又一挥，山上所有的岩石跃然而起;再一挥，一块块大石全变成“猪母”，成群结队奔下山来，跑到海滩，纷纷跳进建造桥墩的江底。转眼间，这些“猪母”又都化作大石头层层堆栈起来。有一只“猪母”，不小心跌伤了一条腿，走得慢，落在后头，赶到江边时，最后一座桥墩已经造好了。它只好卧在旁边，成为一块躯体肥硕的“猪母石”。
当奔腾的海潮再度席卷而来，蔡襄已指挥工匠奠定桥基。首战告捷，群情鼎沸，欢声雷动，四十六座桥墩犹如中流砥柱威镇狂澜，吓得龟精蛇怪胆战心惊。
附近白沙寺里有一位名叫义波的和尚，竭尽心力募集建桥资金，受到不少朱门豪富的刻薄嘲笑。他辛辛苦苦地把俯首讨来的每一个铜钱都用在造桥事业上。无论严冬酷暑，这位僧人总是不辞辛劳四处奔波，热心为民工烧茶、送饭，还时常上芒鞋山采集草药，为患病的工匠治疗。有一回，由于连日风雨，伙房里的柴草都烧光了。临时从山上砍下的柴草，湿漉漉的也烧不着。为了照常施工，早日建成长桥，义波僧悄悄地掩上了伙房的门，毅然把自己的双脚伸入灶膛中，代替柴禾烧饭。说也奇怪，义波和尚的双脚顿时象两根熊熊燃烧的薪木，升腾起炽烈的火焰。当他的双脚烧成灰烬时，伙房里一大锅、一大锅的饭都煮熟了。造桥工匠无不感动得流下热泪。后人作诗赞颂义波僧的高风义举：“为架虹桥甘舍身，代薪双膝泣鬼神。釜底炽火红似血，留得千古美名存。”
为了铺筑三百六十丈长、一丈五尺宽的大石桥，急需把数以万计的巨大石板架在桥墩上。这个时节偏偏缺乏一大批杉木造船装运石料，因此施工进展缓慢。蔡襄为此十分着急。一天深夜，蔡襄心虑着如何解决这个难题，想着想着，不觉伏在案上睡着了。梦中忽见一位白发仙人，指点他差人到清源山麓请“三人一目仙”说明。蔡襄一觉醒来，将信将疑，传唤衙吏夏得海速往清源山下去探寻个究竟。夏得海急忙赶到清源山，等候了大半天，也没碰见什么“三人一目仙”的影子。将近黄昏，忽见三个衣衫褴褛的乞丐，以手搭肩鱼贯而来。为首一个，只睁着一只眼睛，另一眼瞎;其余两个，双目皆盲。夏得海不禁又惊又喜：这不就是“三人一目仙”吗?慌忙拔腿奔了过去，一把拦住，苦苦恳求。那三个乞丐见他十分诚恳真挚，也就应允了。其中一个口中念念有词：“洛阳江头，古井一口，木可造舟，水可饮酒……”说罢，三个乞丐忽地全睁开了眼睛，原来竟是吕洞宾、李铁拐和张果老。三仙哈哈大笑，象一阵风飘然而去。夏得海吓得目瞪口呆，赶紧回来报知蔡襄太守。数日之后，果然在洛阳江畔一口古井中，喷泉似地涌出许多杉木，蔡襄和造桥式匠喜出望外，拊掌赞叹不已。建桥民工到口井中汲水，一股酒香扑鼻，水喝到肚里顿觉止饥消渴，大家你一口、我一口喝个痛快。而这口井从不干涸，酒香四溢，因此被称为“酒井”。
蔡襄集中了工匠的智慧，创造了“筏形基础”，使船尖形的桥墩分开水势，减少了浪潮的冲击力。他又利用海水的浮力，发明了“悬机浮运”，借助潮涨船高，把一块块重达数千斤的大石板，轻轻托举起来铺在桥墩之间，使洛阳桥渐渐显出了奇伟的雄姿。
有一天，蔡襄发现洛阳江中每一块礁石中，生长着密密麻麻的牡蛎丛，心想要是能采用“种蛎固基”的方法，使牡蛎繁生把桥基和桥墩石胶合凝结成牢固的整体该有多好呵!蓦然间，江上刮起一阵巨风，刮雨似的把满江的牡蛎丛全都吹到洛阳桥墩上，仿佛打上无数钢钉，使雄峙江上的石桥更加坚不可摧。蔡襄惊奇万分，抬头一看，只见南海观音立在云端微笑道：“学士苦心精诚可感，方才是我略施小技。”南海观音接着又说：“建此长桥，已花金钱一千万两，财库业已匮乏，待我帮你筹足资金，尔后再叫八仙助你除妖，永绝后患!”
说罢，南海观音倏然化作一位绝色美女，泛舟洛阳江边，声称谁若能用金钱投中她，她愿嫁与为妻。一时，沿江两岸人头攒动。人们围观烟波江上花容月貌的美女，争相投掷金钱。那些平日贪财如命的富豪子弟，不惜抛掷千金万银。金钱雨点般落在小舟上，却无一人能投中。不舟天天满载金钱而归，纨絝子弟则垂头丧气败兴而回。就这样，又筹集了一大笔资金，用于建造长桥两面三刀翼的扶栏，以及“七座亭，九座塔，石狮二十八”。
眼看凌波长桥即将竣工，潜伏江底的龟精、蛇怪不肯罢休，它们纠集洛阳江上游的九十九条蛟龙，掀起狂风恶浪，张牙舞爪，直向石桥扑来。张果老骑着驴子，把作恶多端的龟精踩成一团烂泥。李铁拐打开火葫芦，葫芦中立即喷吐出一股浓烟烈火，把那九十九条蛟龙活活烧死。
这时天上出现彩虹，江上波平如镜，岸上弦歌声声。洛阳江两岸人民喜气洋洋，敲锣打鼓，欢呼历经七年终于建成的跨海长桥。
沿江两岸的人民为了纪念蔡襄倡建洛阳桥的功绩，特地在桥南建起一座“蔡襄祠”，并塑像立碑。
苏秦的故事达摩的故事
1.苏秦（？－前284年），字季子，雒阳（今河南洛阳）人，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。
苏秦师从鬼谷子，学成后，外出游历多年，潦倒而归。随后刻苦攻读《阴符》，一年后游说列国，被燕文公赏识，出使赵国。苏秦到赵国后，提出合纵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。联盟解散后，齐国攻打燕国，苏秦说齐归还燕国城池。后自燕至齐，从事反间活动，被齐国任为客卿，齐国众大夫因争宠派人刺杀，苏秦死前献策诛杀了刺客。
坎坷之路
苏秦家里以务农为生。早年到齐国求学，拜鬼谷子为师，与张仪同为鬼谷子的学生。 学成后，外出游历多年，穷困潦倒，狼狈而回。 家人都私下讥笑他不治生产而逞口舌之利，舍本逐末。苏秦甚感惭愧，于是闭门不出，遍观所藏之书，感叹道：“从师受教，埋头攻读，却不能换来荣华富贵，读再多书又有什么用呢。”于是找到《周书阴符》，伏案钻研。一年后，揣摩出合纵连横之术，认为凭此可以游说当世君王了。
苏秦首先将目标定在洛阳，求见周显王。但显王周围的大臣一向了解苏秦的为人，都瞧不起他，因而周显王并不信任他。
于是，苏秦西行至秦国。时秦孝公已死。就游说秦惠王兼并列国，称帝而治。秦惠王认为时机不成熟，且秦国刚处死商鞅，讨厌说客，未采纳他的建议。
苏秦离开秦国，向东，到达赵国。当时赵肃侯任命其弟赵成为国相，封为奉阳君。而奉阳君不喜欢苏秦。
得志燕国
燕文公二十八年（前334年）， 苏秦到燕国，等待了一年多才见到燕文侯。 苏秦游说燕文侯，先从地理位置上分析了燕国与赵国的相依之势， 接着批评燕国的战略错误：担忧千里之外的秦国，却不担心百里之内的赵国；最后建议燕文侯合纵赵国，结为一体。
燕文侯认为苏秦之议很有道理，允诺苏秦“如果能以合纵之计维持燕国安定，愿举国相报”。于是资助苏秦车马金帛，前去游说赵国。
出使赵国
苏秦第二次来到赵国，奉阳君赵成已死，便游说赵肃侯，[ 提出六国联合起来抵抗秦国的主张。
苏秦详细分析了赵国和其他诸侯国的关系，指出赵对韩魏的战略相依关系， 进而说明了自己的合纵主张：韩、魏、齐、楚、燕、赵六国联合起来，共同对抗秦国，并建议赵国组建六国联盟并力抗秦，如此一来，六国一体，秦国一定不敢从函谷关出兵侵犯，赵国的霸主事业也就成功了。
赵肃侯采纳了苏秦的“合纵”主张，资助他去游说各诸侯国加盟，以订立合纵盟约。
合纵六国
智激张仪
苏秦张仪图
苏秦在赵国时，秦惠王派犀首攻打魏国，生擒了魏将龙贾，攻克了魏国的雕阴，并打算挥师向东挺进。苏秦担心秦国的部队打到赵国，盟约还没结缔就遭到破坏。于是决定智激同窗张仪入秦，维护萌芽期的联盟。
苏秦派人去悄悄劝说张仪来投奔他，张仪到来后，苏秦却故意不理不睬，并当众羞辱后打发他离开。张仪又羞又气，想到各国诸侯中只有秦国才能威胁赵国，于是便前往秦国。
苏秦暗中派人资助张仪到达秦国，并且帮助他见到秦惠王。秦惠文君十年（前328年），秦惠王用张仪为客卿，与他共商攻打各国诸侯的大计。这时，帮助张仪的人才说是苏秦故意激怒他，为的是张仪今后有更好的发展。张仪知道后，感叹自己没有苏秦高明，并许诺在苏秦当权时不攻打赵国。
说韩
苏秦到了韩国，游说韩宣王。
苏秦游说图
苏秦先分析韩国的优势：地势坚固，军队几十万，且善于冶炼兵器； 再陈述臣服秦国的弊端：侍奉秦国，秦必然要求割让宜阳、成皋，一旦同意，秦国就会变本加厉，土地有限，秦国的欲望无限，离灭亡之日就不远了； 最后苏秦说：大王如此英明，军队又如此强悍，却甘居秦国之后，我真替大王感到羞耻！
韩宣王听完脸色大变，手按宝剑，仰天叹息道：“我虽然没什么才能，但也决不能侍奉秦国。既然赵王已经有了主意，我愿意举国听从您的安排。”
说魏
苏秦来到魏国，游说魏襄王。
苏秦先分析魏国的地理情况，指出：魏国地方虽小，但田舍密集，人口众多，车马奔驰，国势与楚国不相上下；如今侍奉秦国，每年纳贡，一旦秦国征伐魏国，没人愿意出兵相救。 接着苏秦以越王勾践和武王伐纣的以少胜多为例，提醒魏王：魏国兵强马壮，不用惧怕秦国；如果割地侍秦，未及作战，国家已经先亏损了，主张侍奉秦国的都是奸佞之臣，要谨慎决策。 最后援引《周书》，劝诫道：事前不考虑成熟，后必有大患，如果大王能听从我的建议，六国同心协力，就无强秦危害之患了，所以赵王派我呈上合纵条约，等候您的差遣。
魏王说：“我从没听过如此贤明的指教，愿举国相从。”
说齐
于是苏秦向东行进，来到齐国，游说齐宣王。
苏秦先分析齐国国势，指出：“齐国四面天险，兵精粮足，自有战役以来，从未征调过泰山以南的军队，也不曾渡过清河，涉过渤海去征调这二部的士兵。 都邑临淄富有而殷实，人口众多，居民就有七万户，足够凑齐二十一万大军，没有哪个国家能比齐国强大。”
接着指出齐国的战略失误：“韩、魏之畏惧秦国，是因为和秦国接壤，双方如若交战，十日内即可分出胜负，胜，则兵力损失严重，四境无法保护；不胜，则国家将要灭亡，所以韩、魏才如此看重和秦国的交战，且很容易向秦国臣服。 但是齐国和秦国的情况就不同了，齐国险要、易守难攻，且秦国孤军远征，顾虑重重，明显不能对齐国构成威胁。如此形势下，却想侍奉秦国，是大臣们的战略过失。如今齐国没有臣服秦国之名，却有国富民强之实，所以我希望大王稍微留心考虑一下，以便决定对策。”
齐宣王说：“我不聪明，且居住在偏僻靠海的东境，从未听过您高明的教诲。如今您奉赵王之命来指教我，我愿举国听从您的安排。”
说楚
苏秦说服齐国后，向西南行进，到达楚国，游说楚威王。
苏秦先分析楚国，进言说：“楚国地方五千余里，军队有百万之众，战车千辆，战马万匹，存粮足够支用十年，这些都是称霸的资本；如果您也侍奉秦国，那没有哪个诸侯不臣服秦国了。” 接着分析天下形势，说：“秦国最大的忧患就是楚国，楚强则秦弱，秦强则楚弱，秦楚不能并存。合纵成功，楚国就能称王；连衡成功，秦国就会称帝。所以最好的策略是合纵以孤立秦国，否则秦国兵分两路，都邑鄢郢就有危险。”
最后苏秦又提醒楚王：“秦是虎狼之国，有吞并天下的野心，是天下诸侯公敌。主张连衡之人都想割地给秦，这是敬奉仇敌，对外依仗强秦，对内挟持君主，罪恶深重。合纵成功，各诸侯会割地事楚；连横成功，楚就要割地奉秦。二者天上地下，希望您能好好考虑。”
楚王说：“秦楚接壤，秦有吞并之意，不可亲和。韩、魏经常遭受秦国威胁，不可与之深入谋划，怕有叛逆之人告密，危及国家安全。我自料以楚抗秦，又未必能胜。与群臣谋划，皆不可信，因而辗转反侧，无法安睡。如今您打算统一天下，团结诸侯，保护危国，我愿举国服从。”
成功合纵
苏秦游说完各个诸侯后，六国达成合纵联盟，团结一致。苏秦被任命为从约长（合纵联盟的联盟长），并且担任了六国的国相，同时佩戴六国相印。
衣锦荣归
苏秦六国封相衣锦荣归图
合纵成功后，苏秦自楚北上，向赵王复命，途经洛阳。车马行李、各诸侯送行的使者颇多，气派比得上帝王。周显王听到这个消息感到害怕，便为他清扫道路，并派人到郊外犒劳。苏秦的家人也匍匐在地，不敢仰视。苏秦感慨万千，说：“同样的一个人，富贵了，亲戚敬畏；贫贱时，连亲戚都轻视，更不必说一般人了。假使我当初在洛阳有二顷良田，现在又怎能佩带六国相印呢！”于是散发千金，赏赐给亲戚和朋友。
苏秦到燕国去时，曾向人借钱一百做路费，如今富贵，就偿还了百金。苏秦的随从人员中，只有一个人没得到报偿，就上前询问。苏秦说：“我不是忘记了你，当初你随我去燕国，在易水边你再三打算离开，那时正当我正处困境，所以最后赏赐你”。
联盟破裂
苏秦合纵六国后，返回赵国，被赵肃侯封为武安君。苏秦把合纵盟约送交秦国，从此秦国不敢窥伺函谷关以外的国家，长达十五年。
后来，秦国派使臣犀首欺骗齐国和魏国，和它们联合攻打赵国，打算破坏合纵联盟。齐、魏攻打赵国，赵王就责备苏秦。苏秦害怕，便请求出使燕国，发誓一定报复齐国。苏秦离开赵国以后，合纵盟约便瓦解了。[48]
计收燕地
秦惠王将公主嫁给燕国太子，同年，燕文侯去世，太子即位，是为燕易王。易王刚登基，齐宣王就趁着发丧之机，攻打燕国，侵占了十座城池。 易王要求苏秦替燕国收复被侵占的国土。
苏秦到了齐国，拜见齐王，先行祝贺之礼，接着又行哀悼之礼。齐王不解，问原因。 苏秦说：“人饿的再厉害也不会去吃有毒的乌喙，吃的越多，死的越快。燕国和秦国是联姻之国，齐国占领燕国的城池等于是与强秦结下了仇怨，这就如同饥饿之人去吃乌喙一样。齐国即将大难临头。” 齐王闻言大惊，忙讨教解危之策。苏秦建议归还夺来的城池，这样燕王喜欢，秦王也一定高兴，就能转祸为福。
齐王认为苏秦说的很对，归还了侵占燕国的城池。
摆脱谗言
有人毁谤苏秦出卖国家、反复无常，将要作乱。苏秦怕获罪，返回燕国，燕王却不再给他官职。苏秦推断有人毁谤自己不忠信，因而求见燕王， 告诉燕王：忠信之人一切为了自己，进取之人则是为别人；自己弃家外游，就是要求得进取。接着，苏秦以曾参、伯夷、尾生为例，反对“忠信”、提倡“进取”。
苏秦说：“像曾参一样孝顺，就不会离开父母在外面过上一夜，又怎能让他到燕国，侍奉处在危困中的国君呢？像伯夷一样的廉洁，坚守正义而饿死在首阳山下，又怎能让他步行千里到齐国取回十座城池呢？像尾生那样诚信，抱柱而死，又怎能让他步行千里退去齐国军队呢？我正是以所谓的忠诚信实在国君面前获罪的呀。”
燕王反问苏秦：“你自己不忠诚信实罢了，难道还有因为忠诚信实而获罪的吗？”
苏秦举例说：妻子与人私通，打算毒死丈夫，侍妾就假装摔倒打翻了毒酒。丈夫很生气，惩罚了侍妾。侍妾打翻毒酒，保存了丈夫和妻子，却免不掉挨板子。我的罪名跟侍妾的遭遇相类似！
于是燕王恢复了苏秦的官职，愈发厚待。
齐国遇刺
苏秦私通燕易王的母亲，燕易王知道了，更加厚待苏秦。苏秦害怕被杀，就提议前去齐国以提高燕国地位，燕易王同意。于是，苏秦假装得罪了燕王而逃到齐国，齐宣王任用他为客卿。
齐宣王去世，齐湣王继位，苏秦就劝说湣王厚葬宣王以表明自己孝顺，大兴土木以表明自己得志，目的则是搞垮齐国，从而使燕国获利。 燕易王去世，燕哙继位。齐国众大夫因争宠派人刺杀苏秦，苏秦重伤未死。齐王派人捉拿凶手，没抓到。苏秦将死时，要求齐王以“帮助燕国在齐国从事反间活动”为名，将他车裂于市，并悬赏行刺之人以使贼人出现。 齐王照计行事，诛杀了凶手。
苏秦死后，他为燕国破坏齐国的大量事实被泄露出来。
2.达摩（中国禅宗始祖）一般指菩提达摩
菩提达摩(Bodhidharma)是南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南天竺人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。
北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。
著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。
弟子有慧可、道育 、僧副和昙林等。
达摩东来
有一天，达摩向他的师傅求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（即中国）”。又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理”。
达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙禀报金陵，梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到京都，为其接风洗尘，宾客相待。
初到洛阳
据说，当他来到洛阳时，看到永宁寺内十分精美的宝塔， 自云： “年一百五十岁，历游诸国”，从未见到过， “极佛境界，亦未有此！”因而“口唱南无，合掌连日”(《洛阳伽蓝记》卷一)。后到嵩山少林寺， “面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门”(《景德传灯录》卷第三)。在此期间，收弟子慧可，有慧可“立雪断臂”的故事流行于世。
初见梁武
达摩告辞梁武帝
达摩是禅宗大乘派，普渡众生。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。武帝不能理解，（因此而面壁静坐反思，后成为弟子犯了本门戒条），这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上入魏。
后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则“颂古”流传。以后，它便成为禅门众所周知的公案了。
一苇渡江
竹林找到达摩“一苇渡江”石刻
这块“达摩画像石碑”是明代弘治四年（公元1491年）所刻的，在碑上，达摩络腮圆眼，拱手站立在渡江芦苇上。在画像左侧篆刻着“大明弘治四年辛亥岁三月季春定山释子八十翁……”字样的文字。“这块石碑是1491年由80岁的临济宗三十二世住持高僧手绘的，主要描绘的就是达摩当年渡江的故事！”负责恢复和复建南京定山寺的智光法师回忆，在《梁史》和浦口地方志书中，都曾经记载过达摩在定山寺居住的故事。此次南京市博物馆考古队挖掘出定山寺遗址，加上这块明代石刻的印证，“我们可以确认，这里就是1500年前达摩的真正驻锡（居住）地。”
关于一苇渡江还有一种说法是达摩和梁武帝对话后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追赶。追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。至今，人们仍把幕府山的这座山峰叫做夹骡峰，把山北麓达摩休息过的山洞称为达摩洞。今日长芦禅寺内的一苇堂，就是为纪念达摩渡江后参拜长芦寺而建的。达摩“一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。定山寺至今留有“达摩岩”、“宴坐石”、达摩画像碑等遗迹。其中，达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑，比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。定山寺成为禅宗重要丛林，被誉为“达摩第一道场”。
少林禅缘
达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年（公元527年）到达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。心想，这真是一块难得的佛门净土。于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒，首传禅宗。自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。
古人有诗赞日：
路行跨水复逢着，独自凄凄暗渡江。
日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。
达摩抵魏，游嵩山少林寺，在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。有道育、慧可二沙门礼见达摩，并亲近和供养四、五年。达摩感觉他们真诚，传授以衣法。又把四卷《楞伽经》授与慧可说︰‘我看中国人的根器于此经最为相宜，你能依此而行，即能出离世间。
随着禅宗在中国的发展，达摩逐渐成为传说式的人物。首先是传说达摩到金陵（今南京）时和梁武帝的问答。梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，他很自负地询问达摩︰‘我做了这些事有多少功德？’达摩却说︰‘无功德。’武帝又问︰‘何以无功德？’达摩说︰‘此是有为之事，不是实在的功德。’武帝不能理解，达摩即渡江入魏。记载这个传说的最古文献是敦煌出土的佚名《历代法宝记》（774年间撰）和唐·宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上。后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则‘颂古’。
遇毒而逝
达摩晚年的事迹，各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山（今河南宜阳县），但又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于嵚岭。达摩手携只履翩翩独逝。所以又有‘只履西归’的传说。
达摩到中国，正是当时的北魏时期。有一名国师菩提流支，很嫉妒达摩，多次加害都没有成功。他叫人在达摩的饭菜里下毒，达摩知道有毒，照吃不误。吃完后就从口中吐出一条毒蛇来。直到有一天，达摩祖师已经确立慧可为佛法的继承人，他才决定圆寂。
只履西归
就在菩提流支第六次下毒害达摩，达摩才被毒死。他的弟子们将他用棺木安葬了。
也就在这一天，北魏的一个去西域的使臣宋云，走到葱岭一带，遇到达摩祖师，还与他问话：“大师，您将法传给谁了？”
达摩祖师说：“你以后会知道的。我要回印度去了。”又脱下自己的一只鞋给宋云说：“你快点回去吧，你们的国王今天会死去。”
宋云回来后谈起此事，不相信达摩已死。于是众人打开棺木一看，里面只有一只鞋子。有人说，达摩祖师到中国来的时候已经有一百五十岁。
教我台语~！
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壹、前言：学习乡土语言 尊重多元文化
说话是每一个人必备的能力；「语」是说话，是人与人沟通的工具，「文」是文字，是记录和传递资讯的工具；有人说：「语言是有声的思想，思想是无声的语言」，语文教学的主要目的是在培养学生语文能力，如何编写有系统的语文教材是我们要努力的方向。
流传於民间的神话、传说、故事、民歌、念谣、寓言、谚语、谜语、笑话、绕口令、民间曲艺和戏曲，是生活的小传统，也是一种文化资产，存在著许多文化的内涵，常是以口耳相传，以说唱方式存在於寻常百姓间，这都是语言学习的素材；随著多元结构的迅速变迁，加上语言情境的改变与母语环境的丧失，很多人忘了自己的母语、自己的根；传统艺术、地方戏曲、方言歌谣，也渐沦为小众传播而几乎奄奄一息，值得我们省思。
贰、乡土语言是乡土文化的土壤
台湾特殊的地理环境与先人的开发历史，在早期农业社会所共同形成的通俗文化与文学，蕴藏在民间是极为丰富的；因此，本知识的学习，能透过乡土语言在生活中学习。
三、学习的思考：孩子应掌握好第一个语言以作为学习的基础。以欣赏台湾谚语为例：
（一）文学性：内容精辟简白，喻说讽劝，又富押韵，可以说是雅俗共赏。
（二）教育性：谚语与日常生活有关，贴切又自然，是极佳的生活教育。
（三）从谚语中探讨先民的生活与特性：
1.说明先民以农业生活为主，商业、渔业次之....。
2.说明先民以具有勤俭刻苦、乐天知命、诙谐幽默....等特性。
3.台湾谚语是最具草根性的文化，也是保护本土文化的重要课题。
参、乡土语言教材的编选目标与原则
一、 培养学生日常听、说、读、写、作乡土语文之能力，并能在日常生活中灵活运用、表情达意，增进学生热爱乡土与尊重各族群文化。
二、教材之编选应符合「沟通与功能导向」的教学法为原则，内容应涵盖沟通功能、主题、和语言结构，配合学生的语言发展，由口语表达能力发展到书面表达能力，并同时培养文学能力；教材之编选应以音标为先，并循序加强汉字及其文白异读之学习。
肆、乡土语言的推展
一、成立乡土语文教材编辑委员会。
二、统一母语之文字与符号。
三、课程教材要不断实验研究、发展。
四、举办师资研习、教学观摩研讨、教学资源的开发与应用。
五、其他措施的配合 (如讨论、演讲、乡土之旅等活动等)。
伍、乡土语言的教学方法
乡土语言的教学，应由教师自主，配合时、地、事、物、人等因素，灵活教学应把握采趣味化、对比分析、生活化、文学化等原则；因应多元语文教育，建议多采用对比教学法，如透过闽、客声母和国语声母的比较，或是称呼、问候话、食物名称、地名、交通规则、饮食习惯、时间、传统节庆等生活教材，增进彼此的沟通；或透过母语的教学达到认识乡土文化，在童谣、俚谚、谜语、民间故事、乡土笑话、戏曲中，找到各族群乡土文化的内涵，进而认识多元文化的价值。这些家喻户晓的精彩民间故事、传说、寓言、歌谣等，是对生命中悲欢离合、庄严或伤感所表达的庶民「记忆与影像」，是当代生活的原貌的呈现，有待妥善而且广泛的发掘，透过田野调查与整理，能长期的流传在民间讲述者与听众的口耳之间，代代相传。
捌、结语
我们肯定乡土语言教育的正面价值，让不同的语言在不同的族群中恰如其分地扮演自己的角色，更不必将母语教育和双语教育混为一谈；期盼学生在学习乡土语言的历程里，能更深入了解各族群文化的源流，思考乡土语言在现代社会中存在的意涵，进而建构一个涵融本土化及国际观的多元文化能力。
(附件)：
乡土语言课程内容举要：
一、说话教材
(一)听力练习教材：
辨音、了解大意、辨别语调、把握重点
(二)练习教材：
1、语音清晰
称谓：阿公、阿嬷、阿爸、阿母、阿伯、阿婶、阿叔、阿姑、姑丈、阿舅、
婶婆、阿姨、姨丈、伯公、叔公....。
2、语调语气
二音节词：正港 (正牌)、头鬃 (头发)、归年 (全年)、走路 (逃亡)、
在生 (生前)、展宝 (炫耀)、外家 (娘家)、无伴 (孤单)、
有身 (怀孕)
三音节词：变无轮、黑白讲、无疑误、暗眠摸、赖赖趖、老步定、
一口灶 (一家人)
四音节词：厝边头尾、死来活去、无牛驶马、掠龟走鳖、 青面獠牙、紧事宽办、三更半暝、用心计较
变调练习：
AA （形容词、名词、动词、时间词、量词、副词）
烧烧 惊惊 青青 人人 红红 雄雄 事事 步步 一一 万万 足足 白白
冷冷 脆脆 滑滑 粒粒 定定 恬恬 放放 暗暗 苦苦 久久 短短 散散
日日
AAA （形容词）
新新新 旧旧旧 黄黄黄 白白白 乌乌乌 开开开 济济济 油油油
准准准 密密密 粗粗粗 老老老 长长长 短短短 阔阔阔 薄薄薄
肥肥肥 幼幼幼 粉粉粉 重重重 厚厚厚 圆圆圆 尖尖尖 空空空
暗暗暗 苦苦苦 甜甜甜 涩涩涩 臭臭臭 芳芳芳 久久久 皱皱皱
扁扁扁 真真真 足足足 滑滑滑
AABB （形容词）
清清楚楚 出出入入 勤勤俭俭 挨挨阵阵 鬼鬼祟祟 来来去去
家家户户 时时刻刻 双双对对 起起落落 老老实实 粗粗鲁鲁
实实在在 弯弯跷跷 奇奇怪怪 四四角角 重重叠叠 声声句句
离离落落 久久长长 挨挨阵阵
ABB （生动的形容词）
雾煞煞 白抛抛 幼咪咪 咸督督 苦触触 焦涸涸 圆滚滚 雨绵绵
风微微 冷吱吱
烧、气、冷、红、黄、软、肥、厚、重、粗、肿、焦、密、光、暗、
乌、雄、芳、饱、酸、稳、兴、去、
AAB （大部份发生在动词）
戆戆遶
ABA
一粒一 实拄实 圣拄圣 仙拼仙 嘴拄嘴 讲呣讲 写呣写
ABCC （生动的形容词）
闹热滚滚 清气溜溜 老神在在 目睭眯眯
ABAC （BC是并列词）
无烦无恼 无暝无日 无理无由 无依无倚 无要无紧 无大无细
无影无迹 无正无经 有情有义 反起反倒 喝起喝倒 假鬼假怪
骗东骗西 盖头盖面 大主大意 食铜食铁 讲来讲去
ABCB （AC是并列词）
喙笑目笑 皮痒骨痒 跤长手长 头结目结
ABAB （AB双音词大部份是形容词）
散形散形 神经神经 戆直戆直 古意古意
AB仔AB （AB双音词大部份是形容词）
水款仔水款 甘甜仔甘甜 青呎仔青呎
转调规则： 1 2 3 4 5 6 7 8
君 滚 棍 骨 群 滚 郡 滑
狮 虎 豹 鸭 熊 马 象 鹿
狮 虎 豹 鸭 猴 狗 象 鹿
狮 虎 豹 鳖 猴 狗 象 鹿
脚 短 嘴 涩 钱 少 面 薄
东 党 栋 督 同 党 洞 毒
衫 短 裤 阔 人 矮 鼻 直
3.闽南语的356三声音阶定位法：(摘自施福珍编著 ㄅㄆㄇ快速入门)
6 6 6 (3 3 3 ) 点仔胶 炒米芳 囡仔兄
6 6 65 (3 3 32) 总统府 疯狗母 囡仔囝
6 6 5 (3 3 2 ) 洗碗箸 囡仔尿 讲好话
6 6 35 (3 3 12) 鲫仔鱼 妈祖婆 洗碗盘
6 6 3 (3 3 1 ) 请囝婿 顶礼拜 栊总到
6 65 6 (3 32 3 ) 八卦山 九降风 指甲花
6 65 5 (3 32 2 ) 歹看样 免盖被 栊莫想
6 65 35 (3 32 12） 刀爱磨 鸡莫台 栊莫来
6 65 3 （3 32 1 ） 腹肚痛 满四界 革散散
6 5 6 （3 2 3 ） 火金姑 歹年冬 火烧山
6 5 65 （3 2 32） 总经理 痟查某 火鸡古
6 5 5 （3 2 2 ） 海埔地 枕头下 免扛轿
6 5 35 （3 2 12） 火车头 阮阿娘 虎姑婆
6 5 3 （3 2 1 ） 风真透 火烧厝 买芹菜
6 3 6 （3 1 3 ） 土地公 洗被单 挖鼻孔
6 3 65 （3 1 32） 董事长 洗内裤 走外口
6 3 5 （3 1 2 ） 阮老爸 煮便便 炒大面
6 3 35 （3 1 12） 咱两人 挖肚脐 草地人
6 3 3 （3 1 1 ） 煮面线 饮落去 死袂变
65 6 6 （32 3 3 ） 百果山 救火车 莫安呢
65 6 65 （32 3 32） 副总统 笑吻吻 派出所
65 6 5 （32 3 2 ） 藏水眯 莫讲话 放屎尿
65 6 35 （32 3 12） 八婶婆 对彼来 水咧流
65 6 3 （32 3 1 ） 创啥货 对叨去 爱煮菜
65 65 6 （32 32 3 ） 爱唱歌 吐剑光 爱膨风
65 65 65 （32 32 32） 弄破鼎 破畚斗 溜溜走
65 65 5 （32 32 2 ） 莫细腻 破布袋 屁嘴澜
65 65 35 （32 32 12） 爱哭神 倒少年 做狗爬
65 65 3 （32 32 1 ） 囝细汉 莫客气 配芥菜
65 5 6 （32 2 3 ） 扫土脚 笑咪咪 叫阿爸
65 5 65 （32 2 32） 赤查某 放鸡屎 镇公所
65 5 5 （32 2 2 ） 帝爷庙 爬山崎 拜天地
65 5 35 （32 2 12） 做田人 灌腌肠 菜瓜棚
65 5 3 （32 2 1 ） 透天厝 莫相笑 做工课
65 3 6 （32 1 3 ） 狗吠车 爱跋杯 欠二元
65 3 65 （32 1 32） 扫便所 压著狗 爱娶某
65 3 5 （32 1 2 ） 莫坐轿 赚偌济 咒重誓
65 3 35 （32 1 12） 赚大钱 搵豆油 鸭卵王 载石头
65 3 3 （32 1 1 ） 布袋戏 八月半 做度晬
5 6 6 （2 3 3 ） 枝仔冰 圆仔花 真古锥
5 6 65 （2 3 32） 金手指 查某囝 炊碗粿
5 6 5 （2 3 2 ） 来这坐 无险面 真夭寿
5 6 35 (2 3 12) 青仔欉 艰苦人 樟脑油
5 6 3 （2 3 1 ） 嘤嘤困 真搞怪 车倒摊
5 65 6 （2 32 3 ） 人插花 相扑鸡 车畚箕
5 65 65 （2 32 32） 伊插草 颠倒死 偷粜米
5 65 5 （2 32 2 ） 流嘴澜 皇帝命 真趣味
5 65 35 （2 32 12） 颠倒行 烦恼来 抛绣球
5 65 3 （2 32 1 ） 烧肉粽 真漏气 尿莫放
5 5 6 （2 2 3 ） 天公生 猪脚箍 生查甫
5 5 65 （2 2 32） 饮烧酒 真艰苦 青狂狗
5 5 5 （2 2 2 ） 双叉路 生鸡卵 风台雨
5 5 35 （2 2 12） 牛奶糖 芎蕉皮 元宵暝
5 5 3 （2 2 1 ） 哒哒叫 人来看 锄头柄
5 3 6 （2 1 3 ） 红豆冰 鸡卵糕 三重埔
5 3 65 （2 1 32） 骑白马 油炸粿 流目屎
5 3 5 （2 1 2 ） 真贫惮 金披鍊 滚烂烂
5 3 35 （2 1 12） 黑白来 土豆仁 佼幸钱
5 3 3 （2 1 1 ） 抽面线 剩一半 爻大汉
3 6 6 （1 3 3 ） 白牡丹 吠火车 (火寻)米糕
3 6 65 （1 3 32） 掠袂死 便所口 吃碗粿
3 6 5 （1 3 2 ） 不写字 有礼貌 咕咕咕
3 6 35 （1 3 12） 吃暗糜 穿草鞋 不敢行
3 6 3 （1 3 1 ） 憨囝婿 目睭痛 有保庇
3 5 6 （1 2 3 ） 月光光 大箍呆 不惊风
3 5 65 （1 2 32） 不成狗 踏鸡屎 搏输儌
3 5 5 （1 2 2 ） 娶新妇 大头病 换人坐
3 5 35 （1 2 12） 杏仁茶 月光暝 白皮鞋
3 5 3 （1 2 1 ） 豆干炸 吃无够 不当哭
3 3 6 （1 1 3 ） 落雨天 大肚溪 白鴒鸶
3 3 65 （1 1 21） 踏著屎 不娶某 贫惮狗
3 3 5 （1 1 2 ） 吃豆腐 落大雨 不吃饭
3 3 35 （1 1 12） 日月潭 近视猴 乱乱闯
3 3 3 （1 1 1 ） 袂大汉 白白布 钻石嘴
56 5 6 （12 2 3 ） 黑黑黑 烧烧烧
56 5 35 （12 2 12） 红红红
3、会话：
4、问答：
a.「有」与「无」的语法：
「有」 + 动词 + 「无」？如有读无？ 有吃无？
动词 +「有」+ 「无」？如读有无？ 吃有无？
「有」 +形容词 +「无」？如有甜无？ 有芳无？
「有」与「无」和动词结合：汝有去无？
「有」 + 动宾结构 + 动词 +「无」？汝有欢迎伊去无？伊有欢迎汝去无？
b.量词：
「台」：车、冷气机 「件」：代志、行李 「领」：衫、裤、被单
「尾」：鱼、蛇 「间」：店、厝、房 「篇」：文章 「蕊」：花
「本」：册、书 「条」：歌、索、线 「粒」：米、印啊
5、说故事：例：年的故事、送灶神、春联的故事
6、演讲讨论：
7、与国语互译：
啥货—什麼事 啥款—怎样 风吹—风筝 破病—生病
破相—残废 假仙—虚伪 陪对—来往 运途—命运
起性地—生气 百百款—各色各样
倒板词：间隔—隔间、慢且—且慢、风台—台风 绍介—介绍
大头旺仔一粒珠，相打不认输，举竹篙撞金龟，金龟一下飞，大头旺仔放风筝，风筝一下耸，大头旺仔漏屎症。
◎大头仔
大头仔一粒珠，举竹仔撞金龟，金龟一下飞，大头仔放风筝，风吹断了线，大头仔家伙去一半。
◎大头仔
大头仔一粒珠，相扑不认输，举竹篙弄金龟，金龟一下飞，大头旺仔放风吹，风吹断了线，大头仔家伙去一半。
◎小学生 (一)
一年的空空，二年的孙悟空，三年的吐剑光，四年的贤膨风，五年的上帝公，六年的阎罗王。
◎小学生 (二)
一年的炒土豆，二年的食土豆，三年的食了了，四年的食无够，五年的复再炒，六年的食到饱。
◎小学生 (三)
一年仔炸苦块，二年仔担去卖，三年仔买一块，四年仔饫鬼灾，五年仔跋落屎礐仔底，六年捡起来洗，洗啊洗，洗到你的尻川鹎。 (鹎，卑页)
◎土地公
土地公白目眉，无人请自己来，鸡仔子掠来台，一碗汤一碗菜，来来来，来来欲吃赶紧来，不来、不来、不来，不来你才试看觅。
◎天乌乌 (一)
天乌乌，欲落雨，鲫仔鱼，欲娶妇，水蛙扛轿大腹肚，田蛜举旗叫艰苦，龟担灯，鳖打鼓，鮕呆做媒人，土虱做诸妇，蚊仔歕答滴，乌白撸，乌白撸。遇著四嬏婆，食一碗白米饭，在配咸鱼脯，鱼脯芳，鱼脯芳，俭钱买鸡公，鸡公跌落水，举竹篙撞水鬼，水鬼面乌乌，举铳打石矻，石矻走去避，龟咬鳖，鳖伸头，龟咬猴，粿糗糗，老猴贤爬树，爬呀爬，爬一下无适好，跌一倒，跌一倒，痛痛痛，投呀投木屐，木屐穿逸陶，投呀投婶婆，婶婆开窗仔，买粗纸，有买伊，无买我，害我心肝跸蹼弹，鸡母挈鸡鴽，鸡鴽走去店，龟咬剑，剑金金，老婆仔抛奓轮，奓去何，车去南塘扭大索，大索扭一下输，老婆仔带嗄龟，嗄龟医一下好，老婆仔无烦恼，身体真正好，老婆仔长生不老。
◎天乌乌 (二)
天乌乌，欲落雨，举锄头，巡水路，巡著一尾乌仔鱼，三斤五，有的喝甜，有的喝苦，阿公欲食咸，阿妈欲食汫，提石头，撞破鼎，阿公嫌歹食，阿妈复添讲无影，阿公气起来，举著饭匙搧嘴边，搧到冬至暝，未记得要搓圆。
◎天乌乌 (三)
天乌乌，欲落雨，人客满四界，宰鸡鸡仔细，宰鸭恶剥离，买鱼，天做乌，买肉，人禁屠，买豆菜，水里捊，买豆腐，烂糊糊。
◎天乌乌 (四)
天乌乌，欲落雨，宰猪的翻猪肚，乞丐走落�，头家娘，门前不呼狗，诸妇嫺，桌顶收饭斗，凊饭倒倒落落水沟，沟仔水，深深流，乞食斡头走，走到日头乌，分无一块蕃薯块，饿到青草埔，梦到何仙姑，前世人伊的妇，梦见李铁拐，身躯倚於金葫芦。
◎天乌乌 (五)
天乌乌，不落雨，蕃薯一袋二百五，讨海人真艰苦，船仔停到日半晡，欲去又乌影，不去又吊鼎，阿兄讲不去，阿嫂喝得去，大风大水来打拼，掠著一尾杉板鱼，扛到门口埕，阿兄讲欲卖，阿嫂讲欲食，蕃薯签无地籴，鱼仔一大碗，捧著饶饶仔食。
◎天乌乌 (六)
天乌乌，欲落雨，举锄头，清水路，清著一尾鲫仔鱼，欲娶姥，龟担灯，鳖扑鼓，田婴举旗喝艰苦，水蛙扛轿大腹肚，一碗圆仔予你补。
◎天乌乌 (七)
天乌乌，欲落雨，举锄头，清水路，清著一尾鲫仔鱼，欲娶某。龟担灯，鳖打鼓，蜻蜓举旗叫艰苦，毛蟹担灯双目吐，水蛙扛轿大腹肚，一碗圆仔给你补。
◎天乌乌 (八) (摘自宜兰县本土语言篇实验教材 河洛语教学手册—六上)
天乌乌，欲落雨，鲫仔鱼，欲娶妇，鮕玳做媒人，土虱做查妇，龟举灯，鳖打鼓，水蛙扛轿大腹肚，田婴举旗叫艰苦。
◎天乌乌 (九)
天乌乌，卜落雨，举锄头，巡水路，寻著鲫仔鱼，卜娶某。鮕代做媒人，涂虱做查某，龟担灯，鳖扑鼓，水蛙扛轿大腹肚，田婴举旗叫艰苦。
◎天乌乌 (十)
天乌乌，卜落雨，阿公仔(举)锄头卜掘芋，掘啊掘，掘啊掘，掘著一尾旋鰡鮕，伊呀嘿都真正趣味，阿公卜食咸，阿妈卜食汫，两人相扑弄破鼎，弄破鼎，伊呀嘿都隆咚七咚锵，哇哈哈。
◎火车行铁枝 (摘自高雄县 河洛语教材)
火车欲行行铁枝，五点五分到嘉义，小妹仔欲嫁慢且辞，媒人写批来通知。
◎火金星
火金星，十五暝，请恁姊仔来食茶，茶米红，茶米芳，央大妗做媒人，做何位，做大房，大房人宰猪，二房人宰羊，打锣打鼓娶新娘，新娘著火烧，子婿勃勃跃，跃到田中央，一尾鲫仔鱼四人扛，扛上厅，拜大兄，大兄无穿袄，拜阿嫂，阿嫂无穿裙，拜龙船，龙船噗噗飞，拜茶锅，茶锅冲冲滚，一个查某人偷抹粉。
◎火金姑 (一)
火金姑，十五暝，请恁姨仔来食茶，茶米香，嫁好翁，茶米瓮，荫大妗，大妗做媒人，大房人宰猪，小房人倒羊，打锣鼓，娶新娘，新娘插红花，瓠子换金瓜。
◎火金蛄 (二)
火金蛄，火弄鼓，食你一碗白米饭，欲复添，予阿兄搧嘴边，欲复贮，予阿嫂搧嘴皮，搧一下痛，投呀投目镜，目镜去做客，投呀投大伯，大伯去分龟，投呀投姊夫，姊夫去弄铙，小妹目屎涟涟流。
◎火金蛄 (三)
火金蛄，来食茶，茶烧烧，配芎蕉，茶冷冷，配龙眼，龙眼会开花，匏仔换冬瓜，冬瓜好煮汤，匏仔换粗糠，粗糠欲 (或好) 起火，九嬏婆仔鳌炊粿，炊到臭火焦，又搁兼著火。
◎火金蛄 (四)
火金蛄，来吃茶，茶烧烧，来吃芎蕉，芎蕉冷冷，配龙眼，龙眼会开花，瓠仔换冬瓜，冬瓜好煮汤，瓠仔换粗糠，粗糠要起火，九嬏婆仔贤炊粿，炊到臭火焦，兼著火。
◎火金蛄 (五)
火金蛄，来食茶，茶烧烧，配芎蕉，茶冷冷，配龙眼，龙眼蛀核，来食林拔仔核，林拔仔核无籽，控你的臭头疕。
◎火金蛄 (六)
火金蛄，来食茶，茶芳芳，果子红，大妗做煤人，做何位？做大房，大房人宰猪，二房人宰羊，打锣打鼓娶新娘，新娘红嘴皮，举火管歕灯火，举葵扇使目尾。
◎火金蛄 (七)
火金蛄，来食茶，茶香香，果子红，大妗做煤人，做何位？做大房，大大房人宰猪，二房人宰羊，打锣打鼓娶新娘，新娘长燕尾，举烟炊喷灯火，举白扇使目尾。
◎火金蛄 (八)
火金蛄，来食茶，茶烧烧，来食芎蕉，芎蕉冷冷，来食龙眼，龙眼滑滑，来吃拔拉，拔拉还未结籽，食了要落牙齿。
◎火金姑 (九)
火金姑，来食茶，茶烧烧，来食芎蕉，芎蕉冷冷，来食龙眼，龙眼爱剥壳，来吃岭菝，岭菝全全籽，食一下落喙齿。
◎火金蛄 (十
火金蛄，下落土，坐我船，打我鼓，食我冷米饭，配我咸鱼脯，对我门口埕过，被我掠来做某。
◎火金蛄 (十一)
火金蛄，下落土，坐我船，拍我鼓，食我清米饭，配我咸鱼脯，过我门口埕，被我掠来做某。
◎火金姑 (十二)
火金姑，十五暝，鱼扛鼓，先生娘大腹肚，正月生查甫，二月生查某，坐大船，扑大鼓，食白饭，配菜脯。
◎水蛙仔子
水蛙仔子，出世肚大大、嘴阔阔，田中央起厝住；水蛙仔子，无人教自然会唱歌。
◎月光光 (一)
月光光，秀才郎，骑白马，过南塘，南塘未得过，猎猫仔来接货，接货接未著，举竹篙，撞厉鹞，厉鹞弗弗飞，举竹篙，撞茶锅，茶锅冲冲滚，一个查某人偷抈竹笋，抈几枝，抈二枝，一枝送童生，一枝送秀才，秀才骑马踉踉来，阉鸡猎来宰，宰体体，放火烧大伯，大伯走上山，放火烧猪肝，猪肝味莶莶，麻油糊豆签，豆签扑扑弹，猎臭头鸡仔来搵澜。
◎月光光 (二)
月光光，秀才郎，骑白马，过南塘，南塘昧得过，掠猫仔来接货；接货接昧著，举竹篙，托猎鸢；猎鸢跌落田，嫁酒瓶；酒瓶要饮酒，嫁扫帚；扫帚要扫地，嫁给卖杂货；卖杂货的要摇铃珑，嫁司公；司公要读疏，嫁破布；破布要补衫，嫁牛担，牛担要犁田，嫁酒瓶；酒瓶走入孔，万汝仔无头鬃。 (万汝子，人名。)
◎月光光 (三)
月光光，秀才郎，骑白马，过南塘，南塘未得过，拏猫仔来接货，接货接未著，举竹篙，弄厉鹞，厉鹞蹼蹼飞，蚊子叮茶锅，茶锅锵锵滚，后璧沟闳一位查姆囝仔偷抹粉。
◎月光光 (四) (摘自宜兰县本土语研篇实验教材 河洛语教学手册—三上)
月光光，秀才郎，骑白马，过南塘，南塘未得过，掠猫仔来肖岁，肖未著，举竹篙打鸱鹗，鸱鹗噗噗飞，蚊仔叮茶锅，茶锅冲冲滚，老婆仔偷折竹笋，折几枝，折二枝，一枝送童生，一枝送秀才，秀才骑马弄弄来。
◎月光光
月光光，汝是兄我是弟，毋通举刀割我双爿耳。
◎冬粉汤
冬粉汤，米粉炒，芋粿汤，食到饱。
◎冬至
冬至算来是冬天，家家户户是人搓圆，大人认真去赚钱，囝仔兄欢喜过新年。
茶和达摩祖师的传说。
在我国的佛教界并无茶和禅宗达摩祖师的关系之说。但日本的佛教界却有一种传说：
传说当年达摩在少林寺面壁修行，总是瞌睡昏沉，为精进修行，达摩遂用刀割下双眼皮丢于地上。几年过去了，达摩打坐不动，而眼皮却化为小树长高，树叶茂密遮于头顶。当达摩再次出定，看见一枝树叶横于眼前，便随手摘了一片放入口中嚼吞，竟然感到神清气爽，帮助他九年面壁功成，修成正果。茶叶遂于佛教的禅宗结下不解之缘。
当然这只是日本的传说。其实在佛教历史上，让禅茶名扬天下的是唐代赵州从谂禅师的“吃茶去”公案。
传入日本的禅宗就有赵州茶禅一脉。因此日本这一脉的禅宗至今每年都要来赵州桥旁边的柏林禅寺参拜祖庭。
女人额头有疤面相怎么样
在面相学中，疤痕的出现是属于破相，会影响自身的面相，也会给我们造成一些困扰;那么在面相学中国，女人额头有疤面相解读是怎么样的呢?本期，就跟着我去深入了解女人额头有疤面相怎么样，一起来涨知识!
女人额头有疤面相分析
额头正中央(官禄宫)有疤痕
一般而言，若是在额头正中央，也就是面相十二宫的官禄宫(又称为事业宫)，如果是此处有疤痕者，早年运将较为不利，事业运可能会较差。此外改面相的者，性格多少有点极端，极容易做出一些冲动的事情，容易危害到他人，若是其整个脸型呈现恶相，负面性格也会变得明显。化解的最好方法就是努力提高自身的修养以及素质，学习如何心平气和地与人相处，尽可能的避免与他人相争。
眉上方偏外部位(福德宫)有疤痕
一般而言，福德宫也就位于眉上方偏外部位，就是指眉角之上的部位，那就是天苍：地库：福堂之处。该部位是掌管人的财运以及福气，也就是说若此处有了疤痕，间接说明这说是一个无福的人，不仅是劳碌命，还很容易容易身心不宁，易患神经病症。建议可以外出创业，可能将会有一番新气象。
额头左右眉尾的上方(迁移宫)有疤痕
一般而言，迁移宫位是指额头左右眉尾的上方，也就靠近头发的部位，包括了天苍、高广、驿马、边地等。这些部位都掌管人的升迁、旅行及移居的运气。也就是说迁移宫处有疤痕折，都不太宜出远门、不管是旅游还是外出经商，应该尽量避免，不然容易纠纷不断，严重的会客死他
官禄宫有疤痕
一般而言，若是在额头正中央，也就是面相十二宫的官禄宫(又称为事业宫)，如果是此处有疤痕者，早年运将较为不利，事业运可能会较差。此外改面相的者，性格多少有点极端，极容易做出一些冲动的事情，容易危害到他人，若是其整个脸型呈现恶相，负面性格也会变得明显。化解的最好方法就是努力提高自身的修养以及素质，学习如何心平气和地与人相处，尽可能的避免与他人相争。
迁移宫有疤痕
一般而言，迁移宫位是指额头左右眉尾的上方，也就靠近头发的部位，包括了天苍、高广、驿马、边地等。这些部位都掌管人的升迁、旅行及移居的运气。也就是说迁移宫处有疤痕折，都不太宜出远门、不管是旅游还是外出经商，应该尽量避免，不然容易纠纷不断，严重的会客死他乡。
福德宫有疤痕
一般而言，福德宫也就位于眉上方偏外部位，就是指眉角之上的部位，那就是天苍：地库：福堂之处。该部位是掌管人的财运以及福气，也就是说若此处有了疤痕，间接说明这说是一个无福的人，不仅是劳碌命，还很容易容易身心不宁，易患神经病症。建议可以外出创业，可能将会有一番新气象。
疤痕斜插入眉
一般而言，有这般面相特征的人，绝不仅仅是御父母兄弟的缘份较浅，甚至如果是居住在一起还会妨克兄弟或父母，严重的还有入狱的可能，除非其他部位的的面相绝佳，这样程度才会有所减轻。
怎么看女人面相额头有疤
一、额头不宜有疤痕
额头上有疤痕，可能会导致他早年时运不佳，事业多遇挫折。最终致使他的性格有些极端，遇事容易冲动，甚至可能做出伤害他人的事情。
如果额头上有疤痕，再配合一张凶恶的脸形，那么这种男人就最好不要招惹，否则容易引狼入室、惹祸上身。
二、眼部四周不宜有伤疤
眼部四周，诸如眼睑、眼肚、眼尾有疤痕的话，他与家人的关系可能会不太融洽。具体来说，疤痕的部位不同，个人的表现也各有不同。
眼睑有疤的男人，不喜欢在家呆着，容易与家人发生争执;眼肚有疤痕的男人，与子女的缘分比较浅，即使有了儿女，父子父女关系也好不到哪里去;而如果是眼尾有疤痕，则可能是感情运势较差，与情侣、爱人相处起来比较费劲。
三、鼻子上不宜有疤痕
鼻子代表财运，如果鼻子上有疤，就容易破财和漏财。爱情方面的运势也会遭到破坏，往往爱上不该爱的人，身陷悲苦境地。
女孩如果遇到这样的男人，必须小心谨慎。在相处的时候，要仔细了解对方的性格，一段时间后才可放心交往，切忌不要盲目投入自己的感情，以免受伤害。
四、嘴唇上不宜有疤痕
上嘴唇有疤的男人，感情方面容易有波折，也许会经历痛心疾首的爱情故事;下嘴唇有疤的男人，性方面可能有问题，影响夫妻生活，也有可能会动手术、开刀。
五、下巴上不宜有疤痕
下巴有疤的人，代表晚年运较差，尤其是下巴比较尖小且无肉的男人，晚景则可能更为凄凉;而如果下巴圆满有力的话，虽然有疤痕，情形也会好一些。
女人额头面相分析解读
额头高的人，一般比较早熟，社会活动能力较强，交际广泛，早踏入社会，适合外向型、反应快的工作。额头越高，自尊心越强，相对地，也就越自大
额头低的人，性格比较内向，不善于社交，适合技术工作，进入社会较晚。
额头宽的人，比较知性，能冷静判断的人，额头越宽越骄傲，自恋的倾向也越强
额头窄的人，思维并不敏锐，是一个做事勤恳、踏实的老实人。额头越窄，幼稚的性格越明显，有感情冲动的倾向。
额头低窄的人，智力不足，早年运势差，命运多波折，容易学坏。
额窄头尖，气量小。
额头宽大突出的人，头脑发达，聪明灵活
额头低窄的人，读书不利，少年离家
女性前额不宜太高宽太发达，会影响婚姻，而且劳碌半生，因为这类女性成熟较早，野心大，不喜受拘束，做事积极主动，虽然在爱情上她们也采取主动，但对她们来说，事业比爱情重要，当然，如果能有一个迁就她的丈夫，婚姻还是幸福的。
驿马主要看少年时期的财运和能否向外发展，驿马隆起而丰满有肉，少年可得财利，可以向外发展。
发际线通常男生以高阔方方的为佳表示做事务实，思维清晰，事业易成功。女生以圆形为好，因为圆形发际的女性个性温柔。
发际线不整齐的人，代表小时候家境不好，事业不易成功，思维不清。
发际线凌乱不齐，不管任何形状的额头
发际线侵入日月角，表示与父母缘薄，父母关系有问题，有离婚之可能。
发际线很低、很矮，甚至靠近眉毛的尾部，表示幼年过得不开心，代表事业的额头窄小，事业也不容易成功。
发际呈M形，表示少年老成，做事沉稳，分析能力强，适合研究工作，运势愈老愈好。
角额(方额)因为这是比较属于男性的额头，所以男性会很具「男子气 概」──相对地，女生则稍嫌阳刚气过重。正义感强烈，具有行动力，头脑冷静而不会被一时的感情所惑，所以也就显得不够温柔。
额有旋毛，有反叛精神，刑可父母。
额有美人尖冲印，少年运逆，父母身体不好，与 父亲无缘
有美人尖的人通常只表示此人的个性较急、较好胜,好奇心也很重,处理事情勇敢且果决,有反叛精神，较容易出外打拚。所以美人尖与美人并不一定成正比。
额头细毛多，想法天真。
头的皱纹呈现出数道零星纹路的人，生活常不固定，往往需吃许多苦，要加倍努力才能获得成功。
偃月纹，即有三、四条的横向皱纹，呈大圆弧形。有此种纹路之人，则系健康长命之相。如果作公务员可十分成功。当然，不仅是担任官职，如果从事民间企业，也能慢慢发达。此种人秉性温厚极富忍耐力，人性高尚圆满。
中央部位下坠的数条皱纹，此种额相之人直觉感强，同时也善于找他人的缺点。如果从事技术或事务等工作，一定十分恰当，但这种人多少有一些坏心眼。
额头的皱纹呈现一道深沟的人，喜欢追求刺激，有时也偏袒不公正之事。
有横纹的额部，有一根垂直线(悬犀纹)的人，如果当军人，据说能成大器。但这种人的命运不佳，可能会遭受天灾人祸或交通事故，往往需多加保重。
日月角高,宜从事教育,宗教事业。
日月角突,倔强.
日月角有疤痕,父母有隐疾.
日月角高,不依靠父母.
印堂上面的是官禄宫，也称事业宫，如果凹陷的话，读书运与工作运都比较迟滞，考试没有考试运，工作上得不到上司的提拔，因此，官禄宫凹陷的人，适合自己创业。
怎么看额头疤痕面相凶吉解析
疤痕在额头的官禄宫
额头上的官禄宫，顾名思义指的是名利事业，是掌管事业前途的面相位置。官禄宫在额头的正中央位置，如果这个位置有疤痕的人，早年各方面的运势都不是很好，尤其在事业上碰壁较多。而且官禄宫有疤痕的人，慢慢的性格会变得有些偏激，做事冲动，职业是一个整天受挫的人会有的精神紧张。随着时间，负面情绪会加剧。所以官禄宫有疤痕的人要注重情操修养，能够掌控情绪的人才是真正的强者。
疤痕在额头的迁移宫
迁移宫一般是指在额头的左右眉毛尾巴的上方，比较靠近头发的位置。迁移宫主要是掌管人的升迁、搬家、出差、旅游等运势。如果迁移宫位置上有疤痕的人，是不太适合出远门，如果工作经常要出远门，工作可能经常有事情耽搁阻挠，旅游出大小意外。所以建议迁移宫位置上有疤痕的人不要离家太远，尽可能不要出远门。工作选择不适宜选择需要出差的工作。
疤痕在额头的福德宫
福德宫一般是在眉毛上方偏外一点点的位置，也可以说是眉角之上的地方，在天苍、地库、福堂的交处。福德宫主要掌管的是人的福气和财运。就面相所说，德福宫有疤痕的人，福气和财气已经被破了。很难有福可享，多半是劳碌命。尤其不能从身边的人身上感觉到福气，人因此比较多心绪不宁。建议德福宫有疤痕的人，学会更加的独立，不依赖自己，平衡自己的内心，让自己变得更强，那么就不会太执着自己能不能从别人身上得到什么。独立会改变你现在的很多。
疤痕插入眉毛之中
眉毛也是面相的一个重要部分，一般眉毛稀浅的人都是比较情绪化的人，也会显得双眼无神恍惚。而眉毛因为有疤痕而有断裂，稀浅的现象，那么这样的面相的人，在亲人缘方面是比较薄的，尤其父母、兄弟之间，关系并不太特别的密切。眉毛浅、眉毛中有插入的疤痕的人，在谈吐方面都会比较直，所以难免和情人之间有口角的冲突，亲人彼此之间形成了一种刑克现象。如果其他面相部位得不到辅助，影响就比较严重了。
