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云南民族神话的主要内容有哪些?
云南民族民间故事1：苗族民间故事
相传，很久很久以前，苗族的祖先蚩尤居住在很远很远的地方，那里土地肥沃，水草丰美，牛羊成群，人民生活富庶。这，不仅仅因为蚩尤治国有方，而且还因为他英勇善战，体恤臣民。与此同时，还因为他有一件十分了得的秘密武器——“劲多宝剑”。
此宝剑不但锋利无比，而且威力无穷，哪怕千军万马强敌如林，只要挥动“劲多宝剑”，不管敌人多么强大，多么数倍于我的力量都会成片地倒在它的威力之下。
因此，蚩尤名声显赫。人民爱戴他，其他的族长都来朝贡他，纷纷与他签署友好条约，有的还主动与他结成“秦晋之好”。
由于蚩尤的威信和地位一天天的在扩大，于是有人就一心想打垮他，继而接管他的大片肥沃的土地，汉王也是其中之一。他为了打垮蚩尤，于是他假惺惺地去和蚩尤套近乎，还把自己一个长得如花似玉的女儿许配给蚩尤为妾。
目的是想让女儿充当“间谍”，刺探蚩尤的军事部署并窃取他的秘密武器——“劲多宝剑”。
汉王的女儿嫁给蚩尤以后，表面上装得十分温顺、勤劳，暗地里却一心麻痹蚩尤，同时暗暗观察蚩尤存放宝剑的地方。三年的时间过去了，汉王的女儿始终找不到蚩尤藏剑的场所。又三年的时间过去了，他们生育了一个小男孩。一天，蚩尤有事外出，家里只剩下汉王的女儿在家照看小孩。这天小男孩整天的哭闹，任凭汉王的女儿怎么诓、怎么哄，小孩就是止不住哭声并且小手不住的指着天花板。
汉王的女儿觉得奇怪，上楼去一看，原来蚩尤的秘密武器“剑多宝剑”就藏在这里。大喜过望的汉王女儿，迅速取出宝剑，用狗血和女人的尿泼洒在上面(民间传说，狗血和女人尿能使神力失去灵验)，然后又悄悄地把它放回原处。做好了这一切，汉王女就千方百计地把这个消息告诉给她的父王，叫她的父王带兵前来攻打蚩尤。
但路这么远，如何将信送出去呢?于是她想出了一个办法,即把信放在鞋底的夹层中，夹层上还安了一颗针，穿起鞋来就刺脚。做好这一切后，汉王的女儿托人把鞋带给了她的父王。汉王收到鞋后马上穿在脚上，走起路来针不住的刺脚。
汉王觉得奇怪，就把鞋打开。一打开鞋，清楚地看到了信里面的内容。于是，汉王带着大批军队前来攻打蚩尤。当黑压压的军队把蚩尤的部队围得水泄不通的时侯，卫兵急匆匆地报告蚩尤说，汉王的军队打过来了。蚩尤自以为有劲多宝剑在手，便胸有成竹地说：“不怕，等他们靠近了再说。”
汉王的军队越来越近了，蚩尤拿出了劲多宝剑，可是不管他怎么使劲的挥舞，敌人却一个也没有倒下…… 就这样，蚩尤被打败了。
从此，蚩尤失去了大片肥沃的土地，过起了颠沛流离的迁徙生活……
云南民族民间故事2:昼夜的来历
传说古时候，太阳不分白天黑夜，天天挂在天上不落坡。那时候，一年四季都像春天一样暖和，庄稼年年丰收，人们过上幸福的生活。可是，有个蚯蚓(布依族，即，魔鬼)，名叫戛卡。经常从水潭爬上地面，躲在阴暗的角落抓人到水潭里去吃。这个戛卡什么都不怕，只怕天上的太阳光呢。它若被阳光一照，就像瞎子一样不能走了。
有一天，戛卡爬到地面上的阴暗里等着抓人吃，可是等了一大半天，没有一个走到它面前。这时，它恨死太阳，只好饿着肚子回水潭里。
戛卡回到水潭后，想了一个诡计，用铁打了一根有九百多棵竹竿长的铁棒，从路郎山的石洞里伸出，趁着西北风刮来，朝太阳刺去，“咔”的一声，太阳打不着，可是吊起太阳的金钩链被打断了。太阳从天上掉到地上，阳光也就熄灭了。这时，天地间黑得伸手不见五指，人在黑暗中惊慌失措，大地成了恐怖的地狱。
卡的诡计得呈，可开心啦!它从水潭里爬上来，“细细”的发出怪笑声，那里有怪笑声，那里的人就有哭声和喊“妈”声，在这黑暗的地狱里，戛卡吃了不少人，害了不少人命。
贵龙背着鋩在天上摸黑找寻金钩链，从天南到天北，什么也找不着。天上空荡荡的，冷风像锋利的宝剑一样，把贵龙的肉皮刮得象刀刺一样的痛。为了找得金钩链来吊太阳，解求黎民的灾难，他还是继续摸黑寻找。
却说贵凤背着鋩在地上摸黑找太阳，爬山、过河，到处都找，把双脚都走肿了，都找不到。她继续找呀，找呀!终于在路郎山下找得了太阳，她用麻绳把太阳绑好后，就把鋩连敲了几下，向大家报讯，声音震动了山谷，把大地的灰尘都震得波动起来。
可是，鋩的声音一响，却被戛卡听见了。就急忙循着鋩声找到了贵凤，用它那长长而又尖利的牙齿和那长长的指甲抓着贵凤胸膛，把挂在贵凤胸膛上的一袋绣花针弄掉在太阳身上。贵凤被抓得鲜血直流，心肝从她的胸口暴了出来，掉在地上。这样地被戛卡吃掉了。
在天上的贵龙，当他听到地上传来“冬……冬……”的鋩声，知道妻子已找到了太阳，赶忙振奋精神，从东方摸到西方，最后才从西边的天尽头找到了原吊太阳的金钩链，他将绳捆着金钩链后，就敲响了鋩，接着就顺绳头从竹梯滑下来。
人们在地上听了两处的鋩已敲响了，都高兴得不得了。贵龙持着绳头滑到地上时，大家便接住绳子用力地拉，拉呀拉呀，太阳终于拉上了天，可是，真糟糕，太阳不发光了，人们费了九龙二虎之力，有的人说，“白费劲了，”一个个灰心丧气。然而，贵龙不灰心，他又第二次从竹梯爬上天去看。
贵龙到了太阳身旁后，伸着手一摸太阳，“哎哟”太阳都冷得象冰块一样了，原来太阳掉到地上。因光熄灰而变冷了，贵龙估计太阳没有死，可能是冷了的。得要想办法让太阳热过来，于是又回地上把火炉和大锤带上天。把太阳放进火炉来炼，用大铁锤敲打太阳，发出轰隆轰隆的响声，震撼了万里长空，就形成了今天我们听到的雷声。他打呀锤呀，锤出道道火光，就形成了今天我们看到的闪电，火烟熏着贵龙的眼睛，眼泪都滴了出来，形成了今天我们看到的雨水。他还是继续炼呀打呀!打得火花四起，就形成了今天我们看见的星星。
太阳在贵龙的冶炼下，终于发光了。人们看见光芒四射的太阳，都高兴得跳起舞来。戛卡突然见了阳光，被太阳身上的绣花针刺瞎了眼睛，他东摸西摸，呜呜地嚎叫了起来。他找不着回水潭的路，被人们一顿拳打脚踢，直将他活活打死了。
由于太阳是用布依族自己种植的麻绳吊着金链挂在天上的，麻绳虽粗虽牢，但只经得住太阳的烈火烤半天就断了，太阳仍然落下来。因此，贵龙只好干脆留在天上守住太阳，等太阳把麻绳烤断后落下来，他又重新把太阳拉上天拴好。太阳一落下，大地就黝黑起来，贵龙把太阳拉上了天拴好，大地又亮起来，这就是如今的白天和黑夜。
今天我们一看天上的太阳，好象是很多的针刺着眼睛，那就是贵凤在地上被戛卡抓住她的胸膛时，绣花针落在太阳身上变成的。贵凤的胸膛被戛卡撕开，心肝掉在地上后，便长成一棵花，这棵花是如今我们见到的向阳花，它是贵凤的心肝变成，所以它永远地向着太阳，太阳走到那里，向阳花就面向那里，真的舍不得离开呵!怪不得今天的布依族都称呼太阳和向阳花叫“旦完”(布依语音)呢。
云南民族民间故事3:白族“耍海会”
耍海会又叫“捞尸会”。关于此会，民间有很多传说故事：一是从邓川到喜洲一带，相传为纪念打捞南诏时期投入猕苴河殉节的柏洁夫人;二是8月初8，是皮逻邓的妻子白节圣妃跳海殉夫的日子，大理耍海会，是打捞白节圣妃的尸体。三是大理、下关一带则相传为纪念打捞南诏时期除蟒救民葬身海底的民族英雄段赤诚。
相传，南诏时期，点苍山的马耳峰下出了一条大蟒，它或潜伏山涧，张口吸气，把人畜吸入血盆大口中，或潜入洱海，兴风作浪掀翻船只，弄得苍山洱海的百姓不得安宁，南诏王召集文武百官商议除蟒办法，文官武将皆策手无束，最后只好张榜招募勇士杀蟒。
段赤诚是点苍山下的石匠，他心地善良，力大无比，武艺高强。他听说恶蟒危害百姓，人人自危，便决心为民除害。于是，他前去应诏，揭下了榜文。他深知只身与恶蟒搏斗，势必有去无回，但为民除害，亦死得其所。于是，他想出了与恶蟒同归于尽的妙计：他手提宝剑，背上捆扎24把钢刀，刀口都涂上了毒药。
这天傍晚，正当恶蟒又在洱海兴风作浪时，段赤诚驾船迎着狂风骇浪冲了上去，挥剑与恶蟒搏斗，当他精疲力竭时，恶蟒张开血盆大口把他吞进肚里了。这时，他拼了全身最后的力气，在恶蟒肚里翻滚着，用手中的宝剑左戳右刺，背上的钢刀更把恶蟒的五脏六腑割得稀巴烂。恶蟒终于被除掉了。岸边的老百姓为了安葬段赤诚，大家纷纷驾船出海，把飘浮湖面的恶蟒尸体拖回岸边，剖开蟒腹，拣出段赤诚的遗骨，安葬在点苍山的马耳峰下。
民间传说杀蟒英雄段赤诚救民殉身之后，成为灵帝，和白族的其他两位传说里的民族本主神“建国皇帝”和“保安皇帝”，合称白族“三灵”，永享白族民间烟火祀奉。
为了纪念这位可歌可泣的英雄，人们将蛇骨烧成砖头，在段赤诚墓地上建起一座大塔。同时，每逢段赤诚下洱海杀蟒这天，远近百姓便仿效当年驾船抢救段赤诚尸骨，纷纷驾船出海，遂成流传到今天的耍海会。
另一相传过去洱海里有条凶残的大黑龙，年年兴风作浪，涂炭人民。聪明智慧的白族人民雕一条黄木龙，放进洱海去同黑龙决斗。两条龙在洱海中展开了恶战，白族人民聚集在岸上为黄龙呐喊助威。黄龙斗累了伸出头来，大家一齐扔去馒头：黑龙伸出头来，大伙丢下石头。于是黄龙越斗越强，黑龙又饥又乏，被咬得遍体是伤，慌忙逃往漾濞江。从此，海水外泄，风平波静。为了纪念这一胜利，每年到了这一天，白族人民身穿盛装，撑起花伞，从四面八方乘船或步行赶来耍海。
昆明的传说故事和风俗习惯，急！
传说故事：
1、《金马碧鸡》的传说。《金马碧鸡》传说源远流长。据史料记载，汉武帝认为，云岭南麓有神鸡绿羽，是西汉时期的民间流传。他们可以带着破碎的石头飞过天空，他们的声音又长又亮。汉代宣帝赞扬皇帝访问云南。王宝因故没有来。他还写了《移金马碧鸡颂》献祭。
东晋长兵在《华阳国志》中说，滇池里有龙和马，他们交配生产一匹好马，可以“一天得到500里”。北魏地理学家多道元（公元472-527年）在《水经》注释中还提到大瑶、玉山有金马、绿鸡。唐宋以后，佛教徒们就使用了这个奇妙的传说，传说金马是佛教阿育王的“神”。唐代以来，昆明东西两山都建了金马青鸡祠，人们把它当作神来崇拜，历代文人歌咏的诗文很多。
2、圆通寺的传说。相传，明朝嘉靖年间，昆明市一夜下起大雨。第二天早上，一个和尚走出和尚的房子，看到树叶落在院子里，掉进大厅里烧香，却看到两条泥龙在木柱上浸水，仿佛刚从水里回来。和尚大吃一惊，转身跑去向方丈报告。方丈很可疑。于是他带领一群僧侣进了大厅。他看到龙身上沾满了水，苔藓（藻类等）粘在它们的鳞片上。
龙的胸部上下并拢。当僧侣们看到这一幕时，他们吓了一跳，不敢发泄自己的愤怒。在他们中间，一个小沙米好奇地左右望着。他走出大厅，看到地上有一个巨大的水印。水标沿着绕在柱子上的泥龙伸展开来。小沙米向僧侣们指出。他们似乎理解了这一点，并沿着水道爬行寻找水源。一群人来到了金翠湖九龙潭（金元通街西北角）。
原来昨晚下大雨的时候，很多人都听到了龙的咆哮声，战斗声持续了一整夜。另一些人在岸边发现了几只带着大碗的龙鳞。僧侣们突然明白，寺庙里的两条泥龙冲进了大海（翠湖，原名蔬菜海子），并驱逐了一条占据九龙池的龙。在此之前，昆明经常被蛟龙淹没，淹没了城市的一半街道，人们无休止地抱怨。战后，蛟龙消失了，人民安居乐业。
元通寺大厅后，有一座诅咒台。据说，很久以前，这是蛟龙藏匿的大石洞。蛟龙占据了主要的地形，经常滋生怪兽，危害人民。昆明城南约40公里处，有一座盘龙寺，和尚名叫阿扎里。他知道崎岖的经文（古夏经文），详细记录了大禹治水的过程。其中之一就是投降蛟龙的魔法。为了收获蛟龙，在这里建了蛟台。我恭敬地邀请阿扎里在舞台上日夜朗诵经文。几天后，魔法的效果就显现出来了。地上的蛟龙洞乞怜。阿扎利挥手示意走。从那以后，蛟龙的洪灾就消失了。
3、阿诗玛的传说。从前，在阿着底地方，贫苦的格路日明家生了个美丽的姑娘，爹妈希望女儿像金子一样珍贵闪光，便给她取名叫“阿诗玛”。阿诗玛姑娘不仅长得漂亮，也能歌善舞，许多小伙子都喜欢她。她爱上了青梅竹马的孤儿阿黑，立誓非他不嫁。
一年的火把节，她和聪明勇敢的阿黑订了亲。财主热布巴拉的儿子阿支也看上了美丽的阿诗玛，便请媒人去说亲，但不管怎样威胁利诱，都无济于事。热布巴拉家乘阿黑到远方放羊之机，派人抢走了阿诗玛并强迫她与阿支成亲，阿诗玛誓死不从，被鞭打后关进了黑牢。阿黑闻讯，日夜兼程赶来救阿诗玛，他和阿支比赛对歌、砍树、接树、撒种，全都赢了阿支。
热布巴拉恼羞成怒，指使家丁放出三只猛虎扑向阿黑，阿黑三箭将猛虎射死，并救出了阿诗玛。狠毒的热布巴拉父子不肯罢休，勾结崖神，乘阿诗玛和阿黑过河时，放洪水卷走了阿诗玛。十二崖子的应山歌姑娘，救出阿诗玛并使她变成了石峰，变成了回声神。
风俗习惯：
1、不能随意摸小孩、小和尚和少女的头和头饰。
2、进傣族寺庙的大殿或上傣家竹楼须脱鞋。
3、在傣家竹楼留宿，头不能对着主人家房门，而要把脚向着主人房门，也不能从妇女的脚上跨过去。
4、别人给你盛饭，应双手接；你给别人盛饭菜，不能盛满，也不能只添一勺。
5、到回族地区或进清真饭店时，忌谈猪肉。忌说"肥"字，一般是用"壮"代替"肥"。
扩展资料
昆明是一个多民族汇集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、傈僳等民族。在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融会贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风淳朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感受到鲜明的民族特色。
跪求云南瑞丽的民族民间故事
【泼水节】泼水节亦称“浴佛节”，系瑞丽傣族、德昂族的新年
傣语叫“赏见”，德昂人称“拱拍”
相传是从印度的“洒红节”和到圣河沐浴的习俗演变而来
泼水节有浴佛、过年、祈雨、迎春耕、祝愿人畜兴旺和五谷丰登之意，在巴利语系佛教文化圈内，它是一年中最盛大的宗教礼仪
泼水节的传说较多
瑞丽地区对泼水节的来历源于民间流传的民女智杀魔王的故事
相传：从前有个魔王无恶不作，百姓恨之入骨
他强占民女，先后从民间抢来12名年轻貌美的姑娘作为自己的妻子
吃尽苦头的民女们为摆脱他的魔掌，想尽办法一心想置他于死地，为民除害，但他总是刀箭不入、水淹不死，火烧不化
一天，年岁较小的民女骗得他的信任，从魔王的口中得出杀死他的秘密--只要用魔王的一根头发勒住魔王的脖子就能把魔王的头勒掉
于是众民女商议后，设计把魔王的头勒了下来
可是魔王的头滚落到哪里，哪里就大火成灾
为使人间免受灾害，民女们只得轮流抱着魔王的头，其余的民女则不停地向抱着魔头的民女泼水，以替她冲洗身上的污秽……自那以后，每年的傣历新年，瑞丽傣族、德昂族就要组织泼水活动，纪念她们心目中的英雄
为尊重少数民族的传统习俗，1983年4月9日，德宏州第八届人民代表大会第一次会议决定把泼水节作为傣族、德昂族人民法定的传统节日
泼水节举办时间在傣历6月17～19日之间，以农历清明节后第七天计，即公历每年的4月中旬，一般欢庆3～7天
第一天为傣历除夕，这天家家户户要打扫卫生
卜冒、卜少身着节日盛装，敲起象脚鼓和铓锣成群结队进山采摘“赏见花”，打扮泼水亭，年龄长者在家杀鸡宰牛，做泼水粑粑、饵丝、米线，准备待客
次日是傣历元旦，一年岁首，这天，中老年人须进奘寺听经，用净水为菩萨洗浴
请佛爷在泼水亭前念经，举行祷告仪式，大家纷纷向水龙倒水，之后互相泼水祝福
傣族和德昂族同胞认为，水是圣洁的，不但能冲刷污秽，驱妖除魔，还能消灾免难，给人予吉祥
如今，每当佳节来临，宾朋欢聚，不亦乐乎
泼水节便成为经贸洽谈、促进交流，推进双赢的纽带和桥梁
【目瑙纵歌节】 目瑙纵歌节是瑞丽景颇族人民最为盛大的传统节日
原属祭祀性的驱恶扬善，预祝吉祥幸福、庆祝丰收的传统仪式
景颇族目瑙纵歌节源于创世英雄宁贯娃的传说：相传很久以前，只有太阳的子女会跳目瑙纵歌
有一次，太阳神邀请地球上的万物去参加目瑙纵歌盛会
盛会结束后，鸟类便返回地球，途中它们见果林中硕果累累，就高兴地跳起在太阳宫跳过的舞蹈
景颇族的祖先宁贯娃听到鸟类跳目瑙纵歌的消息，便赶去观赏
他被目瑙纵歌所陶醉，于是向鸟类学跳此舞
自此，天上的“目瑙纵歌”就来到人间
不久，他在日月山下（今青海湖附近）组织了首次目瑙盛会
景颇族目瑙纵歌节一般在农历正月十五以后举行，为期3～7天
景颇称为“目瑙”，载佤称为“纵歌”，含有大家跳舞的意思
目瑙纵歌节期间，景颇族男女身着节日盛装，从山山寨寨，四面八方聚集到举行目瑙纵歌节活动的场地纵情歌舞
目瑙纵歌舞由两位德高望重的“瑙双”领头
“瑙双”头戴美丽的孔雀羽冠，伴随着优美，粗犷的旋律，手中挥舞熠熠闪光的银刀领舞在纵歌队伍的最前头
在“瑙双”的引领下，景颇族男女老少踩着象脚鼓和用“桑比”、“巴扎”伴奏的声音，边歌边舞
“纵歌”队伍规模庞大，气势恢弘、舞步刚健有力，变换有序
在歌舞声中还伴随着“哦啦！哦啦！”的欢呼声，声振遍野，是团结和力量的象征
舞场中央竖有高大的“目瑙示栋”，上刻跳目瑙纵歌的路线
人们围着“示栋”尽情纵歌，通宵达旦，场面颇为壮观
参加纵歌的人们来自十里八乡，人数多达数千人，甚至上万人，故景颇族目瑙纵歌亦称“万人舞”
【中缅胞波节】 中缅胞波狂欢节是中共瑞丽市委、市人民政府进入新世纪，为促进区域经济发展，扩大对内对外经济、文化交流，增进中缅胞波情谊，与缅方共同举办的大型综合性节日活动
是近年来造节兴市、造节兴旅的成功典范
首届中缅胞波狂欢节于2000年4月15日至18日由瑞丽市人民政府在瑞丽东南亚南亚风情园主办，缅甸木姐地区和平与发展委员会协办
自2001年第二届起，升格为云南省政府“中国昆明国际旅游节”分会场和主要活动内容之一，由中国云南省旅游局和缅甸国家旅游部宾馆饭店司主办，德宏州政府、瑞丽市人民政府和缅甸木姐地区和平与发展委员会承办
中缅胞波节首届活动时就确定了“和平、发展、吉祥、共欢”的节日主题
胞波狂欢节节徽以中国和缅甸的英文第一个字母“C”和“M”组成，造型为一白象，“白象”象征吉祥；用红、黄、绿三色圈围边，象征团结、喜庆；底色为蓝色，象征和平、发展
活动内容主要有“开幕式大巡游”、“瑞丽江小姐评选”、“民族服饰展演比赛”“牛车选美竞赛”、“民族体育”、“水灯祝福”等
中缅胞波狂欢节于每年的“五一”黄金周举办
节日期间，来自中缅“四城一区”：中国瑞丽、畹町经济开发区及缅甸木姐、南坎、九谷的各族群众欢聚瑞丽江广场，载歌载舞，尽情狂欢
关于云南西双版纳的神话故事
西双版纳的传说 “西双版纳”是傣语“十二千田”的意思，“西双”即傣语的“十二”，“版纳”是傣语“一千块稻田”
过去，封建领主计算傣族领地时，以稻田划分行政区，便以12 个领主分管12 块稻田的领地之意而定名
当地有一个古老的传说：原始的西双版纳的村落、田地和河流，都是由大蛇和大鹰的躯体变化而来的
还有这么一个神话：古代西双版纳的领袖叭阿武的父亲，原是一个牛王，一天，牛王的妻子因吃了牛王吃剩下的椰子而怀了孕，后来便生子传代
这个神话故事说明，西双版纳入从原始的母系氏族社会时，就生息在这里，他门曾经历了与大自然艰辛斗争的漫氏历程
西双版纳哈尼族的传说 流传在西双版纳哈尼族民间的故事是很丰富的，其中分为造天造地造万物的传说、传人种的传说、寻求光明的神话故事、太阳和月亮的传说、关于西双版纳爱尼文字的传说、机智人物故事等
《红爹米爹》（“红爹米爹”是西双版纳哈尼语，即造天造地）这个故事以丰富的想象力描述了腊白阿雅、 伽比阿朗两个被神化了的人物
当时既无天也无地，宇宙间只是一团蒙蒙胧胧的雾气
腊白阿雅分开雾气，飞上高空制造了一块蓝色的天；伽比阿朗按下雾气制造了大地
从此雾气散开了，高空上有了蓝天，脚下有了土地，世间有了风，地上有了水，水里有了龙
水中的龙是一条神龙，它用神功给大地送来了牲畜和飞禽走兽
由于龙为世人创造了畜禽，因此哈尼人自古以来都信仰和崇拜水中的龙
关于传人种的传说“人种是怎样传下来的？”西双版纳哈尼族民间对此有两种说法
其一是说，人是天和大地孕育出来的，天孕育了男人，地孕育了女人，使世上有了人种，并开始繁衍人类
其二是说，一次，龙王发怒，喷出无穷无尽的水淹没了大地，人几乎都被淹死了
当时有一个男童和一个女童用白布拴着水牛的脖子，让水牛带着他俩到山顶上逃避水灾
大水退后，世间只下一对白脖子水牛和一对无知的男女
当初，那对男女不懂得情爱，后来地下冒出一个石磨，磨盘成天跟着他俩转，并且在他俩面前上下重合
那对男女在石磨的启发下终于产生了爱情，结成了夫妻，人类就这样开始繁衍了
关于寻求光明的传说这类故事较多，以《砍倒遮天树》为代表
故事描述了西双版纳哈尼族祖先居住的地方长着一棵巨大无比的大树
大树枝叶茂密，遮天蔽日，使西双版纳哈尼人和布朗人居住的地方不见天日，充满黑暗
为了赶走黑暗，寻求光明，西双版纳哈尼人和布朗人团结起来，从两个方向砍伐那棵遮天大树
经过西双版纳两个民族的努力，大树终于被砍倒了，黑暗被驱散了，西双版纳哈尼、布朗人民又见到了太阳，见到了光明
这棵大树一共有12条粗枝，每根枝条上有着30片巨叶，总共有360片巨叶
于是哈尼人把一年分为12个月，一个月有30天，一年有360天
这个传说，既反映了西双版纳哈尼人民改造自然、追求光明的思想，又反映了他们积累经验、创造历法的史实
关于太阳和月亮的传说西双版纳哈尼民间有着许多关于太阳与月亮的传说
其中，有一个传说讲， 月亮和太阳是由一对恩爱夫妻变成的
一个名叫老七的青年在安葬父亲时，发现了一种能起死回生的仙草，那仙草由恶虎守着
老七历尽千辛万苦，战胜了恶虎，终于获得了那株仙草，并用它救活了一个美貌绝伦的少女，俩人结为一对恩爱夫妻
后来老七得了病，他的妻子偷偷地将一枝仙草熬汤给丈夫喝
老七喝了仙草汤后，化为一团光芒四射的火球飞上高空，变成一轮太阳
妻子见此情景，也将仙草吞下肚里，立刻变成一个银光闪闪的银盘飞上天去追赶自己的丈夫
从此，日落月升，年复一年，由于两人的步伐一般快慢，所以月亮总是赶不上太阳
另外，有个传说叫《背白拉白》
传说，远古时有6个太阳，晒得大地烈焰蒸腾
人们受不了暴晒，一起用弓箭射日，但谁的弓箭也射不到太阳所在的地方
后来有一个名叫嘎背阿切．麦林的人，他克服了许多困难，从龙王项麦街那里借来神弓和神箭，又从神仙洪伯拉麦那里借来能使神箭高飞的箭羽，终于把天上6个太阳射落了5个，免除了西双版纳人间的灭顶之灾
关于西双版纳哈尼文字的传说西双版纳哈尼（儇尼）人没有文字的原因民间流传着两种传说
其一说西双版纳爱尼人本来就没有文字，后来有一个勇敢的青年跟着汉族、 西双版纳傣族青年一起去寻找文字
找到文字以后，汉族把文字写在纸上， 西双版纳傣族把文字写在贝叶上，儇尼青年则把文字写在牛皮上
他们在归途中遇到洪水暴发，江河暴涨
渡河时写着字的纸、贝叶和牛皮都被水淹湿了，于是3人便烧火烘烤，结果纸和贝叶烘干了，牛皮却被烤熟了，3人用牛皮充了饥，所以西双版纳爱尼人的文字被吃掉了
其二说，儇尼人本来有文字，但被一个恶棍放火烧了，因此儇尼文字没有流传下来
机智人物《阿朱尼的故事》这个故事篇幅多，流传广，目前收集到的已有60多篇，每篇讲阿朱尼的一段趣事，生动活泼，短小精干，从不同的侧面反映了阿朱尼聪明、机警与灵活的个性，并用幽默的手法对土司、山官头人和财主进行了辛辣嘲讽
故事中的阿朱尼是儇尼人民心中的英雄，是善良、勤劳、勇敢、机智的哈尼人民的化身
这些故事形象生动地反映了西双版纳儇尼人民与邪恶斗争的精神，因而博得了西双版纳哈尼人民的喜爱
此外，西双版纳哈尼人民中间还流传着许多寓言故事、生活故事、神话传说和神话故事，从不同的侧面反映了西双版纳哈尼先民在古代社会的生产斗争、社会发展进程，对自然现象的理解、认识和积累经验、征服自然、推动社会发展的意志和愿望
傣族的故事
族源
关于傣族的起源，主要有两种主流观点以及诸多说法。
迁徙说。
其中影响最大的一种说法为“南下说”，该说法认为傣族源于川北陕南地区、阿尔泰山地区等中国北方或更远的地方，在其他民族的驱逐下不断南下，在迁徙的过程中，傣族一度停留在了云南，并建立起了南诏王国，在忽必烈平大理以后，傣族被迫继续南迁至云南南部及东南亚一带，该观点由于研究的深入已被越来越多的学者所放弃。
其他还有起源于印度尼西亚群岛、两广云贵地区等说法。
随着对傣族民族文献研究的深入，迁徙说得到了越来越多证据的支撑，如《本勐傣泐西双邦》、《西贺勐龙》、《巴沙坦》等，这些文献显示傣族居住区的土著主要为拉瓦人、克木人、孟人、孔人等，傣族为后来迁徙进入的。
一些学者从语言学角度出发，提出了傣族先民曾与壮族先民在同一个地域生活的观点，认为傣族是从广西地区迁出的，但郑晓云认为由于不同族源的民族使用同一语言的原因有很多，这一研究方法并不能说明傣族的起源 。
土著说。
该观点认为傣族自古以来就居住在红河以西到伊洛瓦底江上游，沿至印度曼尼坡的弧形地带，其形成是经济文化发展的自然结果，并非迁徙的结果。
但就傣族是何种土著居民演化而来则有不同说法，如黄惠焜认为傣族先民为古越人，陈吕范则认为傣族是由掸人演化而来。
其中以源于古越人影响最大，该说法认为汉文史籍中的“滇越”、“掸国”、“越裳”、“蓬国”等为傣族先民所建立的国家，但也有学者对该观点提出了质疑，如：何平认为“滇越”、“掸国”、“越裳”、“蓬国”等与傣族先民没有关系；郑晓云认为百越并不是一个民族，自然也没有民族的沿袭性
扩展资料：
傣族（罗马字母：Dai），又称泰族（泰文：ไทย，罗马字母：Thai）、掸族（罗马字母：Shan）等，民族语言为傣语（泰语），属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。
傣族视孔雀、大象为吉祥物，民间故事丰富多彩，傣族人民喜欢依水而居，爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发，故有“水的民族”的美称，过去傣族普遍信仰南传上座部佛教和原始宗教。
百度百科，傣族。
少数民族里的傣族有什么神话传说？
傣族泼水节神话故事传说
在美丽的西双版纳有这样一个传说。在很久很久以前，天有十六层，在这十六层当中的某一层里住着一个凶恶的魔王，他身有魔法，可以做到立在水里漂不走，掉在火里烧不烂，刀砍不烂，枪刺不入，弓箭射不中。
由于他法力过人，因此变得傲慢自大，整天横行霸道，为非作歹。他那时已经有了6个美丽的妻子，可是还嫌不够，于是他又抢了一位美丽又聪明的女子作为妻子。
某一天，正是人间过年的时候，魔王在宫中饮酒作乐。酒过三巡，已经醉醺醺的了。他的第七任妻子婻粽布（也有一说叫侬香）乘机对魔王称颂道：“我尊贵的大王，您法力无边，德行高尚，凭着您的威望，您完全可以征服天堂、地狱、人间，您应该做三界的主人。”
魔王听了这些赞颂的话，更加洋洋得意，沉思了一会儿，转过脸对爱妻说：“我的魔力确实能征服三界，但是我的弱点是谁也不知道的。”
她假装惊讶的追问：“能够征服三界的大王，怎么会怕头发丝？”魔王又小声的说：“头发丝虽然小，但我的头发丝却可以勒断我的脖子，我就活不成了。”
她听了以后，暗暗打定主意。于是，她继续为魔王斟酒，直到酒席散尽，她又扶魔王上床睡熟。这时，她小心地拔下魔王的一根头发，未等魔王惊醒就勒到了魔王的脖子上。
魔王的头立刻就掉到地上，头上滴下的每一滴血都变成了一团火，熊熊燃烧，而且迅速往人间蔓延。
这时，婻粽布赶忙把魔王的头抱起来，大地上的火焰也就熄灭了，可头一放下，火又烧起来了。于是，六个王妻也都赶来了，她们轮流抱着魔王的头，这样火才不再烧起来。
后来，婻粽布回到人间，但她仍旧浑身血迹，人们为了洗掉她身上的血迹，纷纷向她泼水。血迹终于洗净了，婻粽布幸福地生活在了人间。
婻粽布死后，人们为了纪念她，在每年过年的时候，就相互泼水，用洁净的水洗去身上的污垢，迎来吉祥的新年。这也慢慢演变成傣族的泼水节。
扩展资料:
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