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《经籍、寓言故事·虬与猕猴》原文与赏析
《经籍、寓言故事·虬与猕猴》原文与赏析
尔时佛告诸比丘言：“我念往昔，於大海中有一大虬，其虬有妇，身正怀妊，忽然思欲猕猴心食。以是因缘，其身羸瘦，痿黄宛转，战栗不安。时彼特虬见妇身体如是羸瘦无有颜色，见已问言：‘贤善仁者，汝何所患?欲思何食?我不闻汝从我索食，何故如是?’时其牸虬，默然不报。其夫复问：‘汝今何故，不向我道?’妇报夫言：‘汝若能与我随心愿，我当说之，若不能者，我何假说：’夫复答言：‘汝但说看，若可得理，我当方便，会觅令得。’妇即语言：‘我今意思猕猴心食，汝能得不?’夫即报言：‘汝所须者，此事甚难，所以者何?我居止在大海水中，猕猴乃在山林树上，何由可得?’妇言：‘奈何!我今意思如此之食，若不能得如是物者，此胎必堕，我身不久恐取命终。’是时其夫复语妇言：‘贤善仁者，汝且容忍，我今求去。若成此事，深不可言，则我与汝并皆庆快。’尔时彼虬即从海出，至于岸上。去岸不远有一大树，名优昙婆罗。时彼树有一大猕猴在于树头取果子食。是时彼虬既见猕猴在树上，坐食於树子，见已渐渐到於树下。到已，即便共相慰喻，以美语言，问讯猕猴：‘善哉!善哉!婆私师叱，在此树上作于何事，不甚辛勤受苦恼耶?求食易得，无疲倦不?’猕猴报言：‘如是仁者，我今不大受於苦恼。’虬复重更语猕猴言：‘汝在此处，何所食啖?’猕猴报言：‘我在优昙婆罗树上，食啖其子。’ 是时虬复语猕猴言：“我今见汝甚大欢喜，遍满身体不能自胜。我欲将汝作于善友，共相爱敬。汝取我语，何须住此。又复此树子少无多，云何乃能引处。愿乐，汝可下来，随逐於我，我当将汝渡海彼岸，别有大林种种诸树，花果丰饶，所谓庵婆果、阎浮果、梨拘阇果、颇那婆果、镇头迦果、无量树等。’猕猴问言： ‘我今云何得至彼处?海水深广，甚难越渡。我当云何堪能浮渡?’是时彼虬报猕猴言： ‘我背负汝，效渡彼岸。汝今但当从树下来，骑我背上。’
尔时猕猴心无定故，狭劣愚痴，少见少知，闻虬美言，心生欢喜，从树而下，上虬背上，欲随虬去。其虬内心，生如是念： ‘善哉!善哉!我愿已成。’即欲相将至自居处，身及猕猴俱没於水。是时猕猴问彼虬言：‘善友何故忽没於水?’虬即报言：‘汝不知也。’猕猴问言： ‘其事云何?欲何所为?’虬即报言： ‘我妇怀妊，彼如是思欲汝心食，以是因缘，我将汝来。’
尔时猕猴作如是念： ‘呜呼!我今甚不吉利，自取磨灭。呜呼!我今作何方便，而得免此急速厄难，不失身命!’复如是念： ‘我须诳虬。’作是念已，而语虬言：‘仁者善友，我心留在优昙婆罗树上寄着，不持将行。仁於当时，云何依实不语我知今须汝心?我於当时即将相随。善友还回，放我取心，得已还来。’尔时彼虬，闻於猕猴如是语已，二俱还出。猕猴见虬欲出水岸，是时猕猴努力奋迅，捷疾跳踯，出大筋力，从虬背上跳下，上彼优昙婆罗大树之上。其虬在下，少时停待，见彼猕猴淹迟不下，而语之言： ‘亲密善友，汝速下来，共汝相随，至于我家。’猕猴嘿然，不肯下树。虬见猕猴经久不下，而说偈言：
善友猕猴得心已，愿从树上速下来；
我当送汝至彼林，多饶种种诸果处。
尔时猕猴作是思惟：此虬无智。如是念已，即向彼虬而说偈言：
汝虬计校虽能宽，而心智虑甚狭劣。
汝但审谛自思忖，一切众类谁无心。
彼林虽复子丰饶，及诸庵罗等妙果，
我今意实不在彼，宁自食此优昙婆。
尔时佛告诸比丘言：“汝诸比丘，当知彼时大猕猴者，我身是也;彼时虬者，魔波旬是。於时犹尚诳惑於我，而不能得;今复欲将世间自在五欲之事而来诱我，岂能动我此之坐处……”
此篇选自隋·阇那崛多译的《佛本行集经》。
《佛本行集经》属佛本生经类。所谓本生经指通过叙述佛陀前生曾为国王、婆罗门、商人、女人、象、猴等所行善业功德的寓言故事，发挥佛教的基本教义。此篇即述佛前生为猕猴之所为者。
阇那崛多是隋代名僧。他本为北印度犍陀罗国富留沙富罗城人，少年即出家。27岁随师游方弘法，历经三载，于西魏大统元年(535)到达中国鄯州 (今青海乐都)。于北周武成(559—560)年间，到长安，住草堂寺。他不久就学会了汉语，翻译过 《金色仙人问经》 等。周武灭佛时，逼他还俗从儒，因他始终不肯，便放他回国。公元576年，他侨居突厥，遇到中国西行求法的僧人宝暹等10人，曾结伴旅行七年左右。宝暹等搜求到梵本佛经260部，于隋受周禅后携带回国，请求隋文帝邀阇那崛多来华译经。阇那崛多一到就开译，有达磨笈多 ·彦琮等人助译。共译经37部，176卷。《佛本行集经》就是在此时译的。
这是一个以动物作譬喻的寓言故事。有一对虬龙夫妇，雌虬贪婪想吃猕猴之心，雄虬为讨雌虬的欢心，来到优昙婆罗树下。设计诳骗在树上的猕猴过河，妄想害其命取其心。谁知计尚未成，得意之中暴露了天机。聪明的猕猴只好以其人之道还治其人之身，也设 “方便”，诳骗虬龙，终于脱离虬口，回到了他可自得其乐的天地——优昙婆罗树上。
类似的题材又见西晋 ·竺法护所译的《生经》中的《佛说氅猕猴经》，与此篇相比，文字较简，也别饶情韵。只是 “猕猴心”成了 “猕猴肝”。
佛经中这样把动物人物化的故事很多，尤其是我们以上提到的 “本生经”类中。看起来是动物的奇特遭遇和悲欢离合，但说的是人类的语言，做的是人类的事情，会让人越琢磨越觉得有道理。例如，读完此篇，我们会很快把虬龙夫妇与现实生活中贪婪、狠心、恶毒的骗子联系起来; 从顽皮、机智的猕猴身上，人们所得到的启示是： 不能随便听信别人的甜言蜜语，不能贪求得不到的东西，若真的“心无定”，“狭劣愚痴”，“少见少知”，是很容易上当，而且会有生命危险的。
这是一个佛所说的故事。释迦牟尼因为传教弘法的需要，随意取拾，随时讲说当时流传于古代印度、尼泊尔、锡兰、大月氏等地的民间传说，他把自己所要说的道理贯串其中。这些故事如同美好的诗篇，通过故事中所孕含的道理，以引起人民信仰。这是佛经文学中常见的形式之一。
释迦牟尼是佛，同时又是语言大师，他有着极高的语言艺术，朴素单纯，真挚动人。《虬与猕猴》一篇就是很好的一例。无论是形容雌虬一心想吃到猕猴心的那种执妄，还是记录这对贪心的虬龙夫妇间的对话，都历历如绘;更精彩的是描述雄虬去诳骗猕猴渡河的情景及猕猴幡然觉悟后所采取的行动，乃至最后这二位——骗者与被骗者所说的偈信，处处都体现了这位语言大师驾驭驱遣语言文字的功力。
当然，释迦牟尼佛讲这些故事的目的是为了宣传他要说的道理，是为了弘法传教，所以当他用通俗易懂的语言，为在他座前合掌静听的善男信女娓娓叙完一个故事以后，他会马上点出他譬喻的对象，又回到原来的题目上，于是大家都明白了他的意思。这样，他的真正的目的就达到了。那么，佛为大众们讲了这样一个动人的故事之后，他真正要说的是什么呢?他告诉那些善男信女：那个大猕猴，就是他自己的前生。而那个想尽了办法，用尽了伎俩来诳骗他的是魔波旬。魔波旬是佛教传说中的魔王，欲界六王之一的“他化自在天”之主，他常常带领着他的魔兵、魔将、魔子、魔女到人间破坏佛道。这个故事中的事件就是如此。但“魔高一尺，道高一丈”，佛是一个伟大的“觉”者，他不但自己觉悟了(自觉)，而且还要启迪他人的觉悟(觉他)，而且这种觉悟已经达到最高的、最圆满的境地，所以，他每次都能击败魔的欺诳、捣乱，去继续进行他的伟大的普法渡生的事业。
尽管在这之中充满了浓厚的宗教色彩，有些故事更是过分地宣传了“轮回”、“因果报应”等思想，但释迦牟尼作为一个出身于贵族的王子，他舍弃了世俗的富贵尊荣，怀大愿力，为人说教，成为佛教的创始人，为人类创造了丰富的文化宝藏。应该说，在古代他是一个伟大的有良心的人，在他所说的这些故事中，显现出他巨大的影子。而在现代，我们也能通过这些精彩的小故事，去汲取古印度佛教文化的精华，去领会释迦牟尼作为一个实实在在佛教创始人的伟大人格。
猴子献桃是什么意思
猴子献桃是个翡翠玉器，寓意祝福长寿。
《猴子献桃》出自瑶池会上，皇母庆寿，猴子献寿桃的故事。作品把翡翠原料中的青、紫、白三个颜色分开，巧雕成青桃子、白猴子、紫茄子，构成了一幅猴子献桃的图案。
扩展资料：
猴年即至，收集至少三个有关猴的成语故事、寓言故事、民间传说等，感受民族、民族文化的魅力。
一、成语：沐猴而冠、火中取栗、杀鸡儆猴、朝三暮四。
二、
猴年说猴（一）
春节将临，举国欢庆新春，今年为“甲申年”，申即猴年。猴为灵长类动物，与人的联系最为密切，被人喻为聪明、机智、勇敢、活泼之兽，是智慧灵气的象征，尤为青年喜爱。
自古以来，中国就有“猴祖”的说法，古籍如《诗经》、《礼记》、《尔雅》、《庄子》、《列子》、《山海经》、《淮南子》、《世说》等均有记载；笔记、野史、小说等记载尤多。记载名称各异，遂有猴、猿、猨（音‘猿’）、猱（音‘挠’）、狙、猕猴、禺、沐猴、狖（音‘又’）、参军、王孙等均指猿猴。《诗经·小雅·角弓》中的“毋教猱升木。”就是说：猴不用人教，就会攀木，说明古人对猴有仔细的观察。汉代王延寿撰有《王孙赋》，唐柳宗元有《赠王孙》赋等都是写猴。
人们利用猴的攀缘特点，经过对它训练演示杂技，如宋代陈暘所撰的《乐书》，就有“汉世有猕猴缘杆之技。”李昉的《太平广记》也有“蜀人阳千度弄胡孙（猢狲），饲养十余头，会人言语。令骑马作参军戏。”可见中国的“猕猴戏”由来甚久。今之耍猴杂技，是自古流传下来的习俗。
“申，猴也”见于汉代王充所撰的《论衡·物势》中，说明十二属相与十二种动物相配，自古就成为既定规范的习俗。“申”为什么是猴？说法很多，比较可信的是申者伸也。古人见猴群常伸手相援于深涧中饮水，故将伸（申）称猴。汉代许慎《说文解字》中：“申为字像猴之形。”是又一解。明代大医学家李时珍在《本草纲目》中，引用汉代班固的《白虎通义》语：“猴者候也。见人设伏机，则凭高四望，善于候者也。”因状定猴之名，也较合理。
自古以来，关于猴的神话、传说，故事非常之多，其中以《世说新语》中的一段记载最为动人：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸断。公闻之，怒，命黜其人。”其他如《搜神记》、《齐东野语》、《墨客挥犀》等书，均有此类大同小异的记载。“断肠”便成为典故，被历代诗人用之。如唐代诗人常建的《岭猿》诗：“杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳。”柳宗元的《入黄溪》诗：“溪路千里曲，哀猿何处鸣。孤臣泪已尽，虚做断肠声。”宋代诗人范成大《八场平闻猿》诗中“雪涧琴心未是悲，须写峡中断肠时”等句，都是用此典。
猴文化的形成与发展，约定俗成的成语谚语、歇后语甚多。成语如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意马”等；谚语如“杀鸡给猴看”、“山中无老虎，猴子称大王”等；歇后语“猴子爬树———拿手戏”、“猴子看果园———越看越少”等，常被使用。
猴的神话传奇故事以唐人王勔的《古镜记》最具代表性。至明代文学家吴承恩汇集前人的神话传说，进一步创作了《西游记》，创造出齐天大圣孙悟空的典型形象，对后世影响尤巨，成为人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于识别真伪的、能驱魔除怪的代表，并称为金猴、神猴、灵猴。毛泽东就有“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的诗句。
猴年来临，大地增色，相信中国将有新面貌。
猴年说猴（二）
在十二属相中，似乎与人最为接近的该是猴了。猴的伶俐、猴的习性、猴的一切一切与人极为相似。按考古家说，人是由古猿进化而来的，这么一来，显然猴和人又近了一步，不但血缘相通，连祖先也相同了。人家说马年说马，猴年说猴，关于猴的优点缺点，我也不妨闲说几句。
一说起猴，人们很难不想起吴承恩笔下的那只聪明伶俐、神通广大的孙猴子。孙猴子该是猴类的代表，它傲气十足，敢扯起“齐天大圣”的旗帜；他胆量过人，敢大闹天庭、龙宫；他神勇无比，令妖魔鬼怪闻声丧胆；他眼光敏锐，火眼金睛能识破妖怪的万般变化；他疾恶如仇，决不贪生怕死；他有君子之怀，决不贪恋女色，为金钱所迷。这个孙猴子可以说是猴族的骄傲。
说到这，猴儿们可能要晕乎哉了。
不过，且莫先得意，孙猴子也有抹不去的弱点。其一，他太认真理，不会见风使舵，不会做那墙上草，不会睁一只眼闭一只眼，认定的事就一往直前，义无返顾，所以肯得罪人，以致于搞民主选举时，没人投他的票。其二，他不会指鹿为马，颠倒黑白，不会虚报数字，慌报军情。其三，他不会拍马屁，不会左右逢源，其实西天取经路上遇到的妖精多是“皇亲国戚”。如果他会来事，就不用去吃那取经之苦，早就转正了。其四，他有些恃才傲物，比如在天庭时，如果肯把那个小小的“弼马瘟”做下去，肯给上司提提鞋，耐心等着上司调走，多年的媳妇熬婆婆是大有可能的。其五，性急，不能忍辱负重，比如在偷吃人生果时，如果肯让镇元大仙的门生骂几句消消气，也不至于落到去求观音菩萨的份上。其六，太爱出风头，似乎那些妖精只和他是冤家对头，和他平级的还有猪八戒和沙和尚呢，难道就他业务熟练，别人都是吃闲饭的？
好了，说了孙猴子这么多坏话，幸亏他回花果山去了，那些平庸的猴儿们又认不得字，否则还不让它们掐死。打住，到此就打住吧。
猴年说猴（三）
2016年申应猴，是谓猴年。
猴属灵长类，与人类可谓同宗、本家，在基因图序中仅差千万分之一，典型的差之毫厘失之千里。不过它在动物界是最接近人类的高等动物之一。它有一定的思维、记忆、摹仿、识别等高级脑的功能，能直立行走、蹲坐，甚至用前肢使用工具（如用石砸开硬果），相互梳理皮毛，捉虱子，这些均属人的智商动作。更可信的是雌性生理上亦有例假，免疫系统与人相似，因此是最受青睐的生物学实验动物。最近的例子是：SARS科研中，猴是科学家建立动物模型的首选，猴为人类祛病甘作替身，是健康卫士，是人类亲密的朋友。
猴又称猢狲，群居成一个大家族，分布地域非常广，种类也非常多。在我国西南崇山峻岭中活跃着它们的身影，敏捷、顽皮、好动、多疑是它们的天性。猴群有严格的家族等级，作为群首的统治者是一只年轻、强壮、魁梧、威武的雄性，它的毛色特别靓酷，具王者之仪，俗称猴王，享受着各种特权，吃、居、玩甚至交配，处处优先，虎视四周，八方威风。后妃儿女、臣民、老弱病残都俯首贴耳，献媚伺侯。另一面它本能的维护着群体的平安、生存、繁衍。猴群各占一方领地，互不侵犯。若有窥视探密者，猴王龇牙咧嘴，喧叫狂吼，做出一付出击架势，吓退之。对强行闯入者，猴王挺身而出，恶战以驱之。有趣的是当雌猴叫春来临时，蓄势待发的挑战者，揭竿而起与老猴王拼个你死我活，无情厮咬，打斗，残杀，可谓壮烈。挂彩致残，胜者为王，败者逐出家门，在荒野中所见孤独者常为此类。但这种残忍的争雄却是保持种群强威的“自我复壮”，是动物界的优势育种。当猴子在树林中腾越时，猴子的尾巴，不但起平衡作用，还能勾住树枝或作倒悬，起到第五肢的功效，实属罕见。它还有颊囊（俗称腮帮）用以储藏食物，亦是生理上的一大奇特之处，是物种求生存迫使进化的鲜明例证。
我国广西的白头猴、滇南大马河和西藏芒康的金丝猴属稀有品种，前者身着一袭油亮黑毛，额头有一叶状白发，反差奇特，善攀岩，居于山崖削壁的洞穴中，估计仅存千只，是猴中最珍贵的。后者披挂耀眼金丝长毛，又特爱清洁，雍容华贵，令人宠爱。简猴（或称袖猴）产于四川，体小如家鼠，可放在袖筒里故名，是纨绔子弟的玩物。
在我国有关猴子的故事和传说，首推童叟妇稚皆知的《西游记》中的孙悟空，修炼成真正的火眼金睛，神通广大，超凡变幻，通灵豪迈，以及为民除害，忠心护主，不畏强暴，勇于请命倍具良知，是吴承恩笔下最为出彩的兽与人性的完善结合。由此改编成的戏曲、说唱、杂耍、影子戏等不胜枚举。最有意思的是孙大圣被安上紧箍后，从此叛逆之情稍有萌发，便在师傅唐僧的念念有词头痛难忍中湮没殆尽，悲哉！千年修炼之灵气竟受掣于几句空词，何理之有？再则大帝以“弼马温”之马厩官以示安抚，考其来历经台湾史学掌故家苏同炳先生从《马经》中找到，曰母猴之月经流到草料上，马吃后可“辟马瘟”取其谐言也（是苏先生所撰《弼马温释义》）。有此掌故所以栓马桩上常雕以石猴，寓意马栓得牢，管得好，图吉利。有悬念的是吴承恩把老孙错判为雌的，怕是落笔一时疏忽，或是神话小说大师的超人想象力。
京剧真假美猴王集武打中之独、群舞之大全，脸谱油彩是末角最精美的夸张，通过演员的脸部颤动，嘴角的收缩牵拉，加上摇头晃脑，左顾右盼，举手投足，极具猴儿的活泼、机灵，把猴子的个性刻划得惟妙惟肖。六小龄童父子演猴戏最具魅力，舞动的金箍棒（独特的道具）寒光袭人，左右前后甚至在头顶飞舞，衬托出功力无比，既有功夫的观赏性，更具威武的感染力，深得孩童的喜爱，大人们亦不例外，尤其是老外。
孙猴子的形象是天津泥人张、北京百塑汤和庙会上吹糖球人的传统典型题材，或金鸡独立，或散行架势，或手托猴腮，都极具诱惑欲，人见人爱。猴子天生胆小，见血胆颤惊吓不止，故有“杀鸡给猴看”（俚语），“山中无大王（指虎）、猴子坐正堂”（警示语），“沐猴而冠”（戏谑语），“树倒猢狲散”（警示语）。猴面鳚（生肖鱼）是海底世界的观赏族。广西傣族家养训化的猴帮看家，甚至带孩子，乖巧伶俐；民间耍猴中常见的有猴子骑山羊、走钢丝和头戴礼帽，随着班主的锣声向围观者鞠躬行礼乞讨，杂技演出中缺不了各种猴子的剧目；猴族近年一大喜庆就是圆明园大水法十二生肖中的猴首，被八国联军掳去百多年后重返故里，但还有八种至今流落异乡，不知何年再聚首。古书上说的“猓然”辞书上有的说是猴，有的称为猿，莫衷一是，猿猴在我国古代不分之故，有诗为证，李白的名句“两岸猿声啼不住”（三峡未见过猿只有猴）。
吉羊（祥）灵猴双临喜，福祉（至）禄茂万家春。春光无限好，华夏新桃俏，祖国沐浴在和熙明媚的阳光中，百业兴旺，五谷丰登，国泰民安，猴儿蹦跳，又是一个好年景。
雷公的民间故事
雷公是我们所熟知的神明了，民间有很多关于与雷公的民间故事，以下是我为你整理的关于雷公的民间故事，欢迎大家阅读。
雷公的民间故事篇一雷公和电母是神话传说中的一对天神。他们二人司掌天庭雷电。传说雷公视力差，难辨黑白，夫人电母寸步不离，捧着镜子，先行探照，明辨是非善恶后，雷公才行雷。电母和雷公成了天生的一对。雷公面目狰狞，电母相貌端雅。雷公手持槌楔，电母手持双镜。他们一旦作法，就乌云密布，狂风大作，飞沙走石，电母射出耀眼的利剑，雷公向石龟投下一个大响雷，只听得“轰隆”震耳的一声巨响，恶人便身首异处。
雷公是掌管雷的神灵，在最初的神话中，他完全是一个动物和人的结合体，传说他住在雷泽，龙首人身，有一个硕大无比的肚子，他常常拍自己的肚子来娱乐。每拍一下，就会发出轰轰的雷声。可是这个最早的雷神，因为自己肚子的特别之处被黄帝看中了，于是就被抓了做成一面大鼓。
黄帝见没有了雷神也不行，就找了雷神的一个亲戚。这个新雷神皮肤的颜色好象朱砂，眼光灼灼如闪电，身上的毛和角有三尺长，形状好象一只猕猴。于是在后来的传说中，雷公最突出的特征就是猴脸和尖嘴，俗称“雷公脸”。
在雷州半岛至今流传着一个关于雷公的传说。雷州半岛地处热带，四时如夏，气候蒸郁，因此常常雷声轰鸣。传说南朝陈宣帝太建初年，雷州有个猎户叫陈珙，他没有孩子，以打猎为生。他养了～条长着九个耳朵的猎犬，十分神奇。一只耳朵动表示能抓到一只猎物，动的耳朵越多，抓的猎物也越多。
一天他出门打猎，发现狗的九只耳朵都在动。他十分高兴，兴致勃勃地来到一片荆棘地，狗狂吠不止。他过去一看，发现一个巨大的肉球，直径有一尺多。他没有心思继续打猎，就抱着肉球回家了。突然，屋外雷雨大作，肉球裂开了，从里面蹦出一个小儿，手上有字，左边写着“雷”，右边写着“州”。此后常常有仙人来给小孩哺乳。乡里人都觉得很神奇。
孩子长大以后，当了雷州刺史，十分爱护百姓。死后有灵，乡里人立庙祭祀，以为雷神。
雷公还有一个特殊的本领，就是他会看病。他曾经和另一个天神歧伯一起讨论有关脉络的问题。雷公还经常派遣使者到山上去采集草药。又一次，他的一个采药童子在茂密的丛林中迷失了方向，无论他怎么回忆来时的道路，怎么努力，可是就是怎么也走不出来。他很着急，想了想，就变成了一只啄木鸟，飞到了树梢上，来辨别方向。最后，他找到了回去的路径，可是，却怎么也变不回原来的模样了，只好用他那尖尖长长的嘴啄树木里面的害虫充饥，也算是重操旧业，干起了树木的医生。
但是雷公嫉恶如仇，性情暴躁，一听某人犯法，就大发雷霆，不分皂白，不探究竟，就击掌发雷打死。但往往有些是含冤受死的，因此又引出有关电母来辅佐他进行工作。
雷公后来娶了一个多里的寡妇，她就成了雷婆，慢慢地演化为电神，被称为电母。电母，仍为自然之神，也是天上星宿之一。电母是司掌闪电的女神，又称为金光圣母、闪电娘娘。她有一头蓬松的头发，红红的颜色。两只脚上都只有三个脚趾。传说她手里握有两面镜子，发出电光时，十分明亮耀眼。
他们俩常常一起出现，原先的职能就是管理雷电。到了后来，就有了惩恶扬善的作用，如果有人犯了天都不能饶恕的罪过，那么天帝就会派雷公电母用五雷轰他，隆隆的声音好象上天发怒一样。
电母的前身是一个寡妇。她很有孝心，这个寡妇，丈夫早死，既没有儿子，家境又极其寒贫，堂上只有一个婆婆，她很孝顺服侍着婆婆度日，不肯改嫁。
有一次，她的婆婆病了，很想食肉。但是她哪里有钱去买肉孝敬婆婆呢?她左思右想，就想起古时有“割腕供姑”的事，她也就毅然把股上的肉割下来，煮熟做好饭，去孝敬她的婆婆。可是她的婆婆哪里能够吃得下这坚韧的股肉呢?她还不知体谅她媳妇的孝顺，反而以为她的媳妇不孝敬，把买来的好肉留起来自己吃，将那不好吃的肉煮来孝敬她。她就叫骂起来，还请了雷公将她的媳妇打死。怎知雷公真正应命了，不分青红皂白，把这个寡妇打死了。
将要入殓的时候，人们才发现她的媳妇的股上割下一块肉，还有未痊愈的血疤，老婆婆她这时才猛醒反悔。然而媳妇已被击死，又无法叫她活过来。她就啼哭哀求着雷公，度她的媳妇的亡灵超生。而雷公知道内情之后，也后悔自己的不审慎，仅仅听了那老婆婆的一面之词，未加分析，没有调查，竟然冲动之下，击死好人。于是雷公就奏了玉皇，请命将这个寡妇作为自己的妻子，赐为电母。在它未发雷之前，电母可以放光，先明亮世间的善恶，以明黑白，以免再错击人。所以现在鸣雷的时候，先有电光闪一闪，就是这么一回事了。
雷公的民间故事篇二相传在很久很久以前，有一个妇人生了六个儿子，这六个儿子不仅相貌奇特，而且每个人的特征本领也不同。他们的妈妈根据儿子们的不同特征本领给他们取了名字，分别叫做：千里眼、顺风耳、铁铮脑、长脚拐冷热、不怕和皮袋。看名字就知道这六兄弟都有特异功能。
有一天，老妇人生病了，儿子们很孝顺母亲，赶忙就请来郎中给母亲看病，那位郎中给老妇人号了半天脉，就是想不出该怎么诊治老妇人的病，又怕六兄弟说他医术差，于是，就编了一个方子，郎中说：雷公的脑煮成汤汁能治你们母亲的病。说完就走了。哪想到啊!这六兄弟孝顺啊，一心要只好妈妈的病，于是，六兄弟就在一起商量了捉到雷公的办法，根据他们每个人的特长，做好了分工，千里眼负责看，顺风耳负责听，然后他们就赶快告诉长脚拐，由长脚拐来捉。
这天一大早，按照商定好的分工，就开始行动了。他们等了一会儿，雷公果真来了，雷公刚一露面就给千里眼看到了，顺风耳也听到了雷公的的声音，他们赶紧就告诉了长脚拐，长脚拐连忙站起身来，他的个子高哇，一下子就顶到了天，一会儿的功夫就把雷公捉到了。
六兄弟一起把雷公弄回了家，塞到锅里加上水点火就开始煮，看着锅里冒出了热气，咕嘟咕嘟直响，心里这个高兴，母亲的病终于有办法治了，于是，这六兄弟争先恐后的跑到母亲那里去，告诉母亲这个好消息。哪成想，他们刚跑开，家里就进来一个贼，贼看见锅里煮着东西，以为是好吃的东西，就揭开锅盖来看，这一看可不要紧，贼吓了个半死，只见锅里的是似人又似猕猴，还有三只眼和翅膀。贼吓得扔下锅盖就跑了。本来雷公还在锅里纳闷呢，不知道怎么回事就被人给煮了，就赶忙趁这机会跑了，雷公一路上越想越生气，回到天上就到天王那里去告了一状，如此这般的说了一通。天王一听，这还了得，于是，就拍天兵来捉拿这兄弟六人。
天兵到了以后先捉到铁铮脑，不管天兵用刀啊斧啊怎么打，铁铮脑一点事都没有。于是，天兵又抓了一个，这回直接放到锅里煮，煮了一会儿，揭开锅盖一看那人正在冷的发抖，原来天兵煮的是冷热不怕。天兵气的没办法就去又捉来一个，这回天兵们一起上抽出剑一通乱砍，怎么砍也砍不进去，原来这个就是皮袋。后来天兵实在没办法了，就撤兵回去了。
六兄弟回到家一看，母亲已经去世了。他们是嚎啕大哭，然后就化悲痛为力量，留下小弟弟皮袋守护母亲的尸体，其余五人就去大闹天宫。只见长脚拐站起来双手一撑，再一抖，天空顿时乌云翻滚，整个天宫都像是要翻个，一片的混乱，乱成了一锅粥。天王被他们闹得没办法，只好招安分封了五兄弟，分别封这五兄弟为金、木、水、火、土五大天神。
据说那时候，天上还没有那么多的星星，然后再后来，出现的这五大行星，据说就是五兄弟的化身。
雷公的民间故事篇三雷公司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称“公”。雷公长得象大力士，坦胸露腹，背上有两个翅膀，脸象红色的猴脸，足象鹰爪，左手执楔，右手持锥，身旁悬挂数鼓。击鼓即为轰雷。
雷公电母之职，原来是管理雷电。但是自先秦两汉起，民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义。认为雷公能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持正义。
雷公是很显灵的,它能分辨人间的善恶,替人间收拾恶心毒行的歹人。所以它无事就不发雷,既发了雷,就要击死人的。
在往昔雷鸣时,是不先发出电的。它击死人的时候,又不十分审慎,猛然地隆然一声,就把人击死了。后来错击死了一位好人,这个人,是个很有孝心的寡妇。
这个寡妇,丈夫早死,既无儿子,家里又贫,堂上只有一个老姑,她很孝顺服侍着老姑度日,不肯改嫁。
有一次,她的老姑病了,很想食肉。但是她哪里有钱去买肉孝敬她呢?她左思右想,就想起古时有“割腕供姑”的事,她也就毅然地把手股上的肉割下来,煮熟去孝敬她的老姑。可是她的老姑哪里能够吃得下这坚韧的手股肉呢?她还不知体谅她媳妇的孝顺,反而以为她的媳妇不孝敬,把买来的好肉留起来自己吃,将那近皮的肉煮来孝敬她。她就叫骂起来,还请了五雷要将她的媳妇打死。怎知五雷真正应命了,猛然地一声,把她的媳妇打死了。
将殓,才发现她的媳妇的股上割下一块肉,尚有血疤,她这时才猛醒反悔。然而人已被击死,又无法可叫她活过来。她就啼哭哀求着雷公,度她的媳妇超生,而雷公也后悔自己的不审慎,昕了那老妇人的一面之词,竟错击死好人。于是雷公就奏了玉皇,请命将这个寡妇,赐为电母。在它未发雷之前,电母可以放光,先明亮世间的善恶,以明黑白,以免再错击人。所以现在呜雷的时候,先有电光闪一闪,就是这回事了
雷公司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称“公”。雷公长得象大力士，坦胸露腹，背上有两个翅膀，脸象红色的猴脸，足象鹰爪，左手执楔，右手持锥，身旁悬挂数鼓。击鼓即为轰雷。
雷公电母之职，原来是管理雷电。但是自先秦两汉起，民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义。认为雷公能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持正义。
雷公是很显灵的,它能分辨人间的善恶,替人间收拾恶心毒行的歹人。所以它无事就不发雷,既发了雷,就要击死人的。
在往昔雷鸣时,是不先发出电的。它击死人的时候,又不十分审慎,猛然地隆然一声,就把人击死了。后来错击死了一位好人,这个人,是个很有孝心的寡妇。
这个寡妇,丈夫早死,既无儿子,家里又贫,堂上只有一个老姑,她很孝顺服侍着老姑度日,不肯改嫁。
有一次,她的老姑病了,很想食肉。但是她哪里有钱去买肉孝敬她呢?她左思右想,就想起古时有“割腕供姑”的事,她也就毅然地把手股上的肉割下来,煮熟去孝敬她的老姑。可是她的老姑哪里能够吃得下这坚韧的手股肉呢?她还不知体谅她媳妇的孝顺,反而以为她的媳妇不孝敬,把买来的好肉留起来自己吃,将那近皮的肉煮来孝敬她。她就叫骂起来,还请了五雷要将她的媳妇打死。怎知五雷真正应命了,猛然地一声,把她的媳妇打死了。
西游记是民间故事吗？
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，中国四大名著、四大奇书之一。清代多位学者提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
《西游记》以整整七回写美猴王孙悟空出世及其大闹天宫作为全书故事的开始。
小说开头写道，东胜神洲有一花果山，山顶一石，受日月精华，生出一石猴。之后因为成功闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。
美猴王为求长生不老，四海求师，在西牛贺洲得到菩提祖师指授，得名孙悟空，学会地煞数七十二般变化，筋斗云可行十万八千里。归来打败混世魔王，收复七十二洞妖王，结义六大魔王，去龙宫借兵器，得大禹定海神针（原著作“神珍”），化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。
龙王、秦广王去天庭告状，玉帝欲遣兵捉拿。太白金星谏言，把孙悟空召入上界，授他做弼马温，在御马监管马。猴王初时不知官职大小，后知实情，打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪吒二将，七个兄弟结义七大圣。太白金星二次到花果山，请孙悟空上天做齐天大圣，管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃，又搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿，双方争持不下，观音菩萨举荐灌江口二郎真君助战。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君把金刚镯从南天门扔下击中悟空。猴王被擒。玉帝命天兵刀砍斧剁、南斗星君火烧、雷部正神雷击，不能损伤悟空毫毛。太上老君又把悟空置八卦炉锻炼，七七四十九日开炉，孙悟空躲在巽宫，有风无火，遂无伤，得火眼金睛。在天宫大打出手，被佑圣真君的佐使王灵官拦阻在灵霄宝殿外的通明殿。玉帝下旨游奕灵官、翊圣真君请来如来佛祖，把孙悟空压在五行山下五百年（《西游记》原著中的“五百年”形容年代很久远，并非具体时间。根据原著第十四回中记载，五行山是王莽篡汉之时从天降下。据此推算，到唐太宗贞观年间实际已经过去大约六百多年）。饥时，给他铁丸子吃，渴时，给他熔化的铜汁喝。
如来佛祖说西牛贺洲不贪不杀，南赡部洲贪淫乐祸，多杀多争，派观音菩萨去东上寻一取经人，去往西天取经，以大乘佛法劝化众生。菩萨在流沙河、云栈洞、五行山分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三人，将来做东土取经人的徙弟，又度白龙给取经做脚力。
西游记漫画
唐太宗开科取士，海州陈光蕊得中状元，被丞相殷开山之女殷温娇抛球打中，做了佳婿，但在去江州上任途中被贼艄刘洪、李彪谋害。殷温娇产下一子，抛流江中，被金山寺法明和尚所救，取名江流，十八岁受戒。法名玄奘。后玄奘母子相见。报了前仇。
泾河龙王因赌卦少降雨水，触犯天条当斩，求唐太宗救命。太宗臣魏征梦斩泾河龙王，太宗魂被迫入阴司对证。还生后修建“水陆大会”。请陈玄奘主行法事，开演诸品妙经。观世音显像，说其小乘教法，度不得亡者超升，指化陈玄奘去西天取真经。唐太宗认玄奘御弟，赐号三藏。
唐三藏西行，出离边界即落入魔洞，得太白金星解救。又遇到刘伯钦，唐三藏跪在路旁，大叫：“大王救命！”得救，之后念经度了刘伯钦父亲超生。在五行山揭去如来的压帖，救出孙悟空，赐号行者。因孙悟空打死劫经的强盗，唐僧数落人，孙悟空一怒离去，观世音化作老母，传给唐僧一顶嵌金花帽，一道紧箍咒，骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念动咒语，悟空就头疼难忍，以此为唐僧钳束悟空的手段。
师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑，观音摘了白龙项下明珠。在观音院，因悟空卖弄锦斓袈裟，引起金池长老贪心，要火烧唐僧师徒，反被悟空弄法烧了观音禅院。混乱中，袈裟被黑风怪窃走，孙悟空去南海请来观音，自己变化仙丹。诱黑风怪吞下，降伏此怪。
二人继续西行，来到高老庄，庄主女儿被一长嘴大耳妖怪强占。悟空追赶妖怪来到云栈洞，得知妖怪为天蓬元帅，因调戏霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”是对月府所有仙女的称呼。并非民间传说里的后羿之妻姮娥）被贬下界，误投猪胎。经观音收伏，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引起拜见唐僧，赐号八戒，做了唐僧的第二个徒弟。后来唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授《摩诃般若波罗蜜多心经》。在黄风岭遇怪刮黄风迷人，孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏此怪。在流沙河中，他们又收伏了观音赐名沙悟净并令其在等候东土取经人的水怪，赐号沙和尚，做了唐僧第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去取经。
观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤、文殊化成美女，招四人为婚。唐僧等三人不为所动，只八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，悟空等偷吃人参果，推倒仙树，被镇元子拿获。悟空请来观音，用甘露救活仙树。白骨精三次变化，欲取唐憎，都被悟空识破，将怪打死。八戒趁机进谗言，唐僧不辨真伪，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。被黄袍怪摄入洞中的百花公主放了唐僧并央他到宝象国给父王送信，前来搭救。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变作老虎。八戒欲回高老庄，经白龙马苦劝。到花果山请回孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。
取经路线图
平顶山莲花洞金角大王、银角大王，欲拿唐僧，并有紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、芭蕉扇、幌金绳五件宝器，神通广大。悟空与之斗智斗勇。屡经磨难，才降伏二怪。乌鸡国国王因不敬文殊菩萨被狮精推入井内淹死。狮精变化国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处讨来金丹，救活国王。狮精原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮子所化。
牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞，欲食唐僧肉。悟空因火眼金睛怕烟，抵不过红孩儿的三昧真火。请来观音菩萨降妖。观音菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。黑水河龙王变作艄公。诱唐僧、八戒上船，沉入水府。孙悟空请来西海龙王太子摩昂擒龙回西海。车迟国虎力、鹿力、羊力三位大仙乞雨救旱有功，做了国师，匡扶社稷，保国安民，国王敬道灭僧。悟空等与三法师斗法，一一打死他们，使之现了原形。
观音座前莲花池内金鱼修炼成精，在通天河岁食童男童女。悟空和八戒变作童子，打退妖怪。妖怪作法，使通天河封冻，诱唐僧上冰上行走，摄入水府，观音菩萨赶来，念咒语杀死所有鱼精，把金鱼收回南海。太上老君坐骑青牛趁看守童打瞌睡，偷了老君的金刚镯下界作怪，在金兜洞把唐僧捉去。悟空金箍棒被收，打不过他，请来火德真君、李天王、天兵天将、邓辛天君、水伯、十八罗汉等，无人匹敌，都被妖怪用金刚镯把兵器收去，如来暗示孙悟空去找太上老君，后来找到太上老君处，方用芭蕉扇把青牛收伏。
师徒四人继续西行。唐僧、八戒喝子母河水受孕，悟空取来落胎泉水，解了二人胎气。西梁国王欲招唐僧做夫婿，悟空等智赚关文，坚意西行，唐僧却被琵琶洞蝎子变化的女妖摄去。悟空和八戒联手打不过蝎子精，请来昴日星官，昴日星官化作双冠子大公鸡，使妖怪现了原形，死在坡前。
不久，唐僧因悟空又打死强盗，害怕自己被连累，再次把他逐走。六耳猕猴趁机变做孙悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、天庭众神、地藏等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，六耳猕猴被悟空打死。师徒四人和好如初。同心戮力，赴奔西天。
在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨孙悟空把她的孩子红孩儿送往灵山做童子，不肯借，悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗勇，借天兵神力，降服二怪，扇灭了大火。师徒四人得以继续西去。
后来，师徒四人又先后除去了万圣老龙和九头虫驸马，荆棘岭杀死了所有吟诗作赋的树精，斗黄眉怪，打死蜘蛛精，请人帮助收蜈蚣精和青狮、白象、大鹏三怪。
比丘国国王被圣寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑，欲从一千一百一十个小儿的心肝做药引。悟空解救婴儿，败退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。
陷空山无底洞里老鼠精又变化女子掳唐僧强逼成亲。孙悟空访知老鼠精是李天王义女，上天庭告状，李天王一开始不承认，后被逼出面把鼠精押回天曹发落。灭法国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国主后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦法国。隐雾山豹子精欲食唐僧肉，被悟空用瞌睡虫睡倒，八戒一耙结果了妖怪性命。
师徒四人到天竺国，郡侯张榜求雨。悟空访知原委，原来是玉帝恼火郡侯对其不敬，禁止降雨，导致大量人死亡，孙悟空毫无办法，之后劝郡侯向善，敬了佛门，降甘霖。师徒来到玉华州，因教授王子学艺，被黄狮精盗走兵器。悟空等三人夺回兵器，黄狮精投奔祖翁九灵元圣，即太乙救苦天尊坐下九头狮子所化。悟空至青华长乐界东极妙岩宫请来太乙救苦天尊，收伏了九灵元圣，杀死了黄狮精等。
六小龄童版孙悟空
来到金平府，唐僧元宵夜观灯，被玄英洞辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛摄去。悟空请来四木禽星擒拿三怪，斩首示众。
在天竺本国，唐僧被月宫玉兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马。悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外的真公主。
在西牛贺洲铜台府地灵县寇员外家化斋后，寇家遭劫，寇员外丧生。唐僧师徒被当做强盗捉起入狱，悟空入地府招回寇员外灵魂，案情大白。
师徒四人历尽千辛万苦终于来到了灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿难、伽叶二尊者，只取得无字经。燃灯古佛派白雄尊者提醒唐僧师徒又返回雷音寺，奉唐王所赠紫金钵做人事，这才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷。
唐三藏把佛经送回长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛，猪八戒被封为净坛使者、沙僧被封为金身罗汉，白龙马被封为八部天龙。孙悟空成了正果，金箍儿也自然脱落。自此五圣成真，共享极乐。
西游记真假美猴王 故事情节
《西游记》真假美猴王故事情节：孙悟空为保护唐僧，明察秋毫，杀死贼寇，被唐僧视为不仁不义之徒，沙僧、猪八戒苦劝不听，唐僧把悟空赶走。悟空去找观音菩萨，而这时六耳猕猴变成的假悟空袭击了唐僧，并夺走了行李。
唐僧醒了，开始恨悟空，沙僧去找悟空，到了水帘洞，看见假悟空变出了师徒四人准备取经，沙僧打死假沙僧，原来是只猴子。沙僧打不过假悟空，便去找观音。看见了悟空，沙僧就打真悟空。菩萨命二人前去，真悟空看到假悟空，勃然大怒，二猴交战，不分胜负。后来到了阎王殿、天庭、南海，皆不能认出。
找到了如来佛祖，如来佛祖用一只金碗扣住六耳猕猴，悟空怒发，打死六耳猕猴，至此六耳猕猴绝种。观音求情，唐僧感到后悔，收回了悟空。
扩展资料：
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等语言。
