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民间故事谚语
02.穷算命，富烧香
到处算命的人多心态迷茫，这种人多贫苦；烧香的人多有信仰，心态稳定，这种人更容易发财。
点评：人活的就是一种心态，生死有命，富贵在天！
03.富人妻，墙上皮；穷人妻，心肝肺
做富人的老婆，富人不会把你当个宝，而只是当做一块墙皮，你在他心里的地位并不重要；而穷人就不同了，穷人会把他的妻子当做心肝宝贝。
这句话也是告诉一些比较物质的女孩，不要为了自己的一些虚荣心而终身遗憾。
点评：物质条件是可以发生变化的，人与人之间关系能不能持久，“三观”是否一致很重要。
04.男人无妻家无主，女人无夫身无主
如果一个男人没有老婆，男人的家里就会有不同的女人出现，没有一个固定的女主人；而女人呢，如果到了年龄没老公，身边的男人就会频繁更换，身体不属于一个人。
这句话其实也是告诉人们，到什么时候办什么事，该结婚就赶紧结婚。只有结婚后，生活才能真正安定下来。
点评：婚姻大事，人生大计，就是今天也应该重视。
05.十年鸡头胜砒霜
如果一只鸡活得时间很长，等它死后，鸡头是绝对不能吃的，因为这个鸡头比砒霜还要毒。
为什么这样说呢？在过去，人们不太懂其中的道理，只知道这个鸡头吃了对身体有害，其实是鸡平日里会吃进一些重金属，而时间长了以后，鸡头中的重金属就会超标。
点评：过去有句恶毒的话，“人到老，奸猾似贼”，人老了，如果满脑子积攒的都是一辈子的圆滑世故，那就“有毒”；如果保持童心，快乐就多一些。
06.为朋友两肋插刀
在评书《隋唐演义》中，秦琼为救朋友，染面涂须去登州冒充响马，路过两肋庄时，在岔道上想起老母妻儿，犹豫片刻，一条路去历城，一条路去登州，一条路回家门，最终还是为朋友，视死如归去了登州。
两肋庄岔道体现出秦琼的深重义气，就被人们传为“两肋岔道，义气千秋”，后来就误传成了在肋上插刀。
点评：朋友之间真诚就好。友谊不要有“道德绑架”，反而成了负担。
07.剃头匠的担子，一头热
指婚恋或者合作双方，一方热情主动，而另一方则却冷淡漠然。
过去，走街串巷的剃头匠挑着扁担，扁担一端是宽沿儿深底小铜盆，铜盆下有圆桶，内装炭火炉，使水保持一定热度，为客人洗头刮胡子用；另一端是凳子，作为理发顾客的坐具。
因此，有了这句俗语。
点评：只是“一头热”当然不行，但是世间事都是先要“一头热”，才有后来的“两头热”。
08.三句话不离本行
这句俗语来源于古代笑话：
木匠、厨子与和尚一起走路，一路上每个人都夸自己干的行当好。
后来和尚说：“咱们不要王婆卖瓜，自卖自夸。从现在起谁也不再说本行话好不好？”木匠和厨子都表示赞成。
三人立下罚规：谁要再讲本行话，就罚谁摆一桌酒席请客。
于是谁也不轻易说话了。三人走累了便来到一颗树下歇脚。
木匠盯着大树端详了一会儿，点着头说：“这棵大树长得真好，足够做条船。”
厨子指着木匠说：“你犯规啦！”
木匠只好认输，可是又说：“我请你俩倒没啥，可惜我做不好菜。”
厨子忙说：“做菜你别愁，我包啦！”
木匠一听乐了，说：“你也犯规啦！”
一直不敢说话的和尚一看木匠、厨子都输了，这才松了一口气说：“阿弥陀佛，我可赢了。”
点评：干什么讲什么，卖什么吆喝什么，人都是“三句话不离本行”。
夏至的起源民间经典传说故事
夏至 是二十四节气中最早被确定的一个节气，关于夏至有一个美丽的 传说 故事 。以下是我为你整理的关于有关夏至日的传说，欢迎大家阅读。
夏至的传说故事
早先，有一家子，养了一个姑娘。这个姑娘不但是人模样长得清秀枝杆，人品贤惠明亮，还针线上的工夫也没人能比。他裁衣服不用量尺寸，只要是穿衣服的人站在她面前，让她瞅上一眼，不管是裁衣裳，裁裤子，还是裙子，裁袍子，剪子下去，卡嚓卡嚓几下子，衣裳样子，裤子样子，裙子样子，袍子样子全剪裁出来了。连廓鞋①都不用拓鞋样子。裁好了衣坯，缝纫起来，更是麻利无比。只见她照着太阳穿起一根长长的丝线，银针就牵着丝线在衣料上飞针走线地缝纫起来，只用老汉抽一袋烟的工夫，就能缝成功一件子衣裳。要说是扎花绣朵，那更是了不得。别人绣花还要请人拓花样子②，把花样子贴在布坯子上，才一针一线地 刺绣 ，她绣花根本不用花样子，她绣的花样子全是活的，天上飞的鸟儿，地上跑的走兽，河里的游鱼，花池③里的鲜花，她只要是看上一眼，就飞针走线地刺绣起来，只用老太太喝一碗茶的工夫，就能把这些画面绣了出来，绣出来的鸟儿会飞，鱼儿会游，兔儿会跑，花儿会开，就像是真的一样。
这个姑娘，心儿灵，手儿巧，爹妈就给她取了个名字叫巧姐儿。巧姐儿嘴一分手一分④，远远近近出了名，只等巧姐长到一十五岁，求婚的人家就拥了上来，媒人就他来你去，把她家的门坎都踏断了。家里养下了好姑娘，人家都来说媒，这是人家家里需要一个好媳妇。巧姐的爹妈是要为自己的女儿在这些说媒的中间选一个好女婿。选择的标准自然是两条，一是家庭要好，二是人要好。选来选去，选定了赵财主家。这赵财主家富大贵，骡马成群，家庭是没说的;他的儿子人模样也周正，还能读书上进。这家庭好，女婿也好，肯定是一门好亲事了。这么，又是相女婿，又是看家庭，又是打听，又是考实⑤，认为这就是十包九的好主儿了，才吹吹打打，热热闹闹地把巧姐出嫁到了赵家。
出嫁的第三天，巧姐应该由女婿陪伴着回门去。这回门的风俗，本来就是新婚已经三天，姑娘到了一个新的家庭环境里，情况如何，是娘家所要关心的需要;婆家呢，对媳妇满意不满意，也有个表示的需要，这就形成了这个风俗。不料想，赵家对于儿媳妇回门还有新的要求。当巧姐要上轿车的时候，她礼节性地问公公：
“爹爹，对媳妇有啥吩咐?”
公公说：“赶太阳下山，做十又袜子带回来。”
巧姐问婆婆：“妈妈，对媳妇有啥吩咐?”
婆婆说：“赶太阳下山，做十双鞋子带回来。”
巧姐又问丈夫：“夫君还有啥吩咐吗?”
巧姐只得答应。她立刻把所需要的布匹和针线刀剪全都带在轿车上，就在车上开始剪裁，赶到娘家门口，这十双袜子，十双鞋和十个烟荷包全都剪裁完毕。到了娘家，她茶没喝一口，饭没吃一口，就开始飞针走线地做起活儿来了。妈妈心疼女儿，送来茶水，女儿顾不上喝一口，仍然埋头做针线;爹爹心疼女儿，端来饭食，女儿顾不上吃一口，仍然埋头做针线。妈妈要找来左邻右舍的姐妹姑嫂帮巧姐做针线，巧姐不答应，因为是公婆和丈夫要她自己一个人做的，她就应该一个人做，不能要别人帮忙。
这天的太阳好像跑得比往日都要快，一会儿就从东山顶上跑到了南山顶上，一会儿就从南山顶上跑到了西山顶上，眼看着就要从西山顶上落到西山背后去了。妈妈替女儿数了数她做的针线活儿，拢共才做了七双袜子，七双鞋和七个烟荷包。剩下的活儿赶到太阳下山，说什么也做不完了。
巧姐急得哭了起来，她一边哭泣一边还是不停地做针线。
这时候，屋里进来了一位头发白索索的老奶奶。她问巧姐：“娃，你哭的咋了?”
巧姐就把婆家让她在一天之内做十双袜子，十双鞋和十个烟荷包的事情说了一遍。老奶奶听了说：“娃，你不要着急，我帮助你。你把你的红丝线借我一根用一下。”
巧姐将绣花的红丝线抽出一个线头，递到老奶奶的手里，说：“奶奶，要用多少你自己抽吧。”
老奶奶接过丝线头儿紧紧地抓在手中，另一只手抓起丝线轴儿向空中一抛，只见那丝线轴儿陵空飞舞起来，飞出了门，飞上了天，带着一支光线一样的红丝线向太阳飞去。当丝线轴儿飞到太阳旁边的时候，围绕太阳绕了一个圈儿，就把太阳牢牢地拴住了。巧姐调头看老奶奶，老奶奶早不见面了，红丝线的线头却牵在她自己的手中。也就是说，太阳就像一架风筝一样牵在了巧姐的手中。太阳徐徐地向西方落下，巧姐轻轻一牵丝线头儿，太阳就像是风筝一样向东方飘了回来。这样，人间的傍晚又变成了下午。
一天的时间延长了，巧姐有了完成十双袜子，十双鞋和十个烟荷包的机会，她仍然飞针走线地赶着做活儿。当巧姐做出第九双袜子，第九双鞋和第九个烟荷包的时候，太阳又一次落到了西山边子上。巧姐轻轻一牵丝线头儿，太阳又一次从西山边子上升了起来，傍晚又一次变成了下午。巧姐仍然飞针走线地做活儿。
可是，当半个太阳落下山的时候，巧姐手里的红丝线轻轻飘了起来，巧姐自己也像是被一只巨大的手托举了起来，轻轻地飘了起来。太阳落下山了，西边的天空布满了美丽的彩霞。巧姐被红色的丝线牵引着，向西边的天空飞去。丈夫最先发现巧姐飞了起来，忙跑过来拽住了巧姐的裙带。公公也跟着发现了，忙跑过来拽住儿子的衣襟。婆婆也发现了，忙跑过来拽住了老头子的衣襟。公公婆婆和丈夫都没能拽住巧姐，反而跟着飘浮了起来。可是巧姐的裙带支撑不了这么多人，嘎蹦地一声拉断了，都掉了下来。这就是民间 歇后语 说的“想上天，屎勾子拽着呢”。
而美丽而百灵百巧的巧姐，却义无反顾地向着彩霞飞去，渐渐地融合在霞光中去了。
这一天就是夏至。
有关夏至日的由来
夏至是二十四节气中最早被确定的一个节气。公元前七世纪，先人采用土圭测日影，就确定了夏至。每年的夏至从6月21日(或22日)开始，至7月7日(或8日)结束。据《恪遵宪度抄本》：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线(北纬23°26')，北半球的白昼达最长，且越往北昼越长。如海南的海口市这天的日长约13小时多一点，杭州市为14小时，北京约15小时，而黑龙江的漠河则可达17小时以上。夏至以后，太阳直射地面的位置逐渐南移，北半球的白昼日渐缩短。民间有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。而此时南半球正值隆冬。
我国古代将夏至分为三候：“一候鹿角解;二候蝉始鸣;三候半夏生。”糜与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳。鹿的角朝前生，所以属阳。夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便丌始脱落。而糜因属阴，所以在 冬至 日角才脱落;雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣;半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退了。
我国民间把夏至后的15天分成3“时”，一般头时3天，中时5天，末时7天。这期间我国大部分地区气温较高，日照充足，作物生长很快，生理和生态需水均较多。此时的降水对农业产量影响很大，有"夏至雨点值千金"之说。一般年份，这时长江中下游地区和黄淮地区降水一般可满足作物生长的要求。《荆楚岁时记》中记有：“六月必有三时雨，田家以为甘泽，邑里相贺。”可见在1000多年前人们已对此降雨特点有明确的认识。
夏至前后，淮河以南早稻抽穗扬花，田间水分管理上要足水抽穗，湿润灌浆，干干湿湿，既满足水稻结实对水分的需要，又能透气养根，保证活熟到老，提高籽粒重。俗话说："夏种不让晌"，夏播工作要抓紧扫尾，已播的要加强管理，力争全苗。出苗后应及时间苗定苗，移栽补缺。夏至时节各种农田杂草和庄稼一样生长很快，不仅与作物争水争肥争阳光，而且是多种病菌和害虫的寄主，因此农谚说："夏至不锄根边草，如同养下毒蛇咬。"抓紧中耕锄地是夏至时节极重要的增产 措施 之一。棉花一般已经现蕾，营养生长和生殖生长两旺，要注意及时整技打杈，中耕培土， 雨水 多的地区要做好田间清沟排水工作，防止涝渍和暴风雨的危害。
“不过夏至不热”，“夏至三庚数头伏”。夏至虽表示炎热的夏天已经到来，但还不是最热的时候，夏至后的一段时间内气温仍继续升高，大约再过二三十天，一般是最热的天气了。
过了夏至，我国南方大部分地区农业生产因农作物生长旺盛，杂草、病虫迅速滋长蔓延而进入田间管理时期，高原牧区则开始了草肥畜旺的黄金季节。这时，华南西部雨水量显著增加，使入春以来华南雨量东多西少的分布形势，逐渐转变为西多东少。如有夏旱，一般这时可望解除。近三十年来，华南西部6月下旬出现大范围洪涝的次数虽不多，但程度却比较严重。因此，要特别注意作好防洪准备。夏至节气是华南东部全年雨量最多的节气，往后常受副热带高压控制，出现伏旱。为了增强抗旱能力，夺取农业丰收，在这些地区，抢蓄伏前雨水是一项重要措施。
夏至以后地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成雷阵雨。这种热雷雨骤来疾去，降雨范围小，人们称夏雨隔田坎。唐代诗人刘禹锡在南方，曾巧妙地借喻这种天气，写出东边日出西边雨，道是无晴却有晴的著名诗句。
夏至的风俗活动
祭神祀祖：夏至时值麦收，自古以来有在此时庆祝丰收、祭祀祖先之俗，以祈求消灾年丰。因此，夏至作为节日，纳入了古代祭神礼典。《周礼·春官》载：“以夏日至，致地方物魈。”周代夏至祭神，意为清除荒年、饥饿和死亡。夏至日正是麦收之后，农人既感谢天赐丰收，又祈求获得“秋报”。夏至前后，有的地方举办隆重的“过夏麦”，系古代“夏祭”活动的遗存。
消夏避伏：夏至日，妇女们即互相赠送折扇、脂粉等什物。《酉阳杂俎·礼异》：“夏至日，进扇及粉脂囊，皆有辞。”“扇”，借以生风;“粉脂”，以之涂抹，散体热所生浊气，防生痱子。在朝廷，“夏至”之后，皇家则拿出“冬藏夏用”的冰“消夏避伏”，而且从周代始，历朝沿用，进而成为制度。
夏至的节气 谚语
夏至东风摇，麦子水里捞
夏至东南风，平地把船撑
冬至始打霜，夏至干长江
冬至江南风短，夏至天气旱
夏至东风摇，麦子坐水牢
初头夏至十头割，十头夏至两头割，两头夏至骑拉着割
夏至狗无处走
夏至有雨三伏热，重阳无雨一冬晴
夏至食个荔，一年都无弊
芒种 栽秧日管日，夏至栽秧时管时
夏至伏天到，中耕很重要，伏里锄一遍，赛过水浇园
日长长到夏至，日短短到冬至
夏至风从西边起，瓜菜园中受熬煎
民间的传说故事
民间传说故事作为历史的活化石具有极强的历史与文化意义。下面是我整理的关于民间的故事传说，过来看看吧。
民间的传说故事一：观音送画某年，杭州城疫症流行，碰巧荒年，市民贫病交迫，十分凄惨。
一天，城内的湖边，泊了一只大船，船头坐了一位美丽的女子。她为贫病的人请命，如果有人出钱买她，她就住在他的家里，为他服务，得款用来救济人民。
岸上的人争著买她，相持不下，就采用投钱的方法，谁用钱掷中她，就迎她回去。 于是，铜钱、黄金、白银都纷纷投下来，堆满船头，却没有一枚落在她身上。大家十分失望，只好放弃。
女子微笑，合掌向岸上的人致谢，把每一个捐来的钱都施舍给穷人。
消息传来，轰动整个杭州城，富人们为她侠义的行为感动，纷纷慷慨布施。于是，病人得到医药，穷人得到金钱，饥饿的人得到食物，人心都安慰和满足。
突然，女子的船上毫彩万道，灿烂光明，一位法相庄严的菩萨合掌微笑。大家惊奇极了。 她说：“我就是观世音菩萨，我来，是为了启发和唤醒大家的仁心。同情、怜悯是最高贵的情操，帮助他人，是最神圣的责任，扶助弱小，是人们义不容辞的天职。今天，你们的表现十分值得赞美，大家将得到幸福。”
众人既感动又欢喜，不约而同合掌，称念观世音菩萨。
观世音菩萨把画像送给他们。她的诺言应验了，她真的住在每一位出钱为善的人家里。 这个故事在中国普遍地流传，增加了人们对观世音菩萨的信仰。
民间的传说故事二：年兽的传说相传，中国古时候有一种叫"年"的怪兽，头长触角，凶猛异常。"年"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害。
这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。
只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避"年"兽，那老人捋髯笑道："婆婆若让我在家呆一夜，我一定把"年"兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。
半夜时分，"年"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。"年"兽浑身一抖，怪叫了一声。"年"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声，"年"浑身战栗，再不敢往前凑了。 原来，"年"最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。"年"大惊失色，狼狈逃蹿了。
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。
乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在"啪啪"炸响，屋内几根红腊烛还发着余光„„欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"年"兽的办法。
从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
民间的传说故事三：牛郎织女天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心想印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。
织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。
一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。
话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛，叫牛郎自立门户。
从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以餬口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。 这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗?你说的是真的吗?”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。
不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。
他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。
可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。
这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢?织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。 正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。
正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我!”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。
织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。
从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。
牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了!织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊! 传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。
民间的传说故事四：精卫填海太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。 炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的女儿，但却不能用医药来使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。
女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。
精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。
大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把大海填平。”
精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平!”
“你为什么这么恨我呢?”
“因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。”
精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，精卫和海燕结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。
沙家浜民间故事集成(37):《谭半城其人其事》
文/余光
嘉靖三十一年（1552年），倭寇数侵常熟，每次来犯，十分凶残，他们不单掠夺财物，而且杀人无数。县令王鈇议筑常熟城墙，但费用无处出。当时东湖（即昆承湖）之南有谭照、谭晓兄弟，凭借当地农民因地势低洼，纷纷弃田业渔，大量田地荒废，谭氏兄弟就以薄价收购，凿洼为池养鱼，筑圩围田植粮；又按地势高者广种果树，利用淤泽种茭白菱芡等。由于悉心经营，地尽其利，家道日富，“窖而藏者以数万计”。后来听说县令王鈇募金筑城，兄弟俩慨然捐献千万余金，用于加高加固县城城墙，城防得以安全，世人称为“谭半城”。后遇荒年，谭氏兄弟散米赈饥，又斥资自常熟东门至昆山界，筑岸塍10余万丈，建石桥18座，以利行人。后抚按题请表扬时，晓已卒。邑人为了纪念他，曾建专祠。隆庆初，照卒，与晓并祠。现张泾有黄泥溇圩田，也是谭氏兄弟围垦的圩田之一。“谭半城”是哪里人：关于谭照、谭晓的记载不统一。如《唐市镇志》引用陈祖范的文章《书谭半城事》称是邑东里人。邑，即本地，东里在哪里？没有说明。清《常昭合志》称：常熟湖乡人。湖乡，即湖旁，本人推测是昆承湖旁。所以，《沙家浜镇志》沿用了这一记载。但现有的所有著作中，或称是唐市人，或称是张泾村人。唐市儒浜村有谭姓，张泾村也有谭姓，而且都地处昆承湖旁，张泾村至今尚有荷花溇、黄泥楼等谭照、谭晓在世时的古地名。我认为，两者表述均有片面，不完整。《常昭合志》中介绍谭照、谭晓时是这样说的：“因湖乡地势较低，常有涝患，乡民多弃田业渔，荒芜田亩以万计。谭晓与兄谭照购田，凿池养鱼，围圩植粮。地势高者广种果树，洼者种茭白菱芡，因悉心经营，地尽其利，家道日富。明嘉靖三十二年〔1553年〕，谭氏兄弟独任四万余金修固城防，时人称为‘谭半城’。”从这段文字中可以看出，谭照、谭晓经营的田亩以万计，非一二个村能涵盖的，所以，我比较赞同《常昭合志》上的记载，即常熟湖乡人为妥。说得更具体一点，就是现在昆承湖南岸，东自唐市儒浜起，西至横泾张泾止的大片田地，其间的田地都十分低洼，符合《常昭合志》上的记载。这些田地占现沙家浜镇的大部分地区，所以，我建议，引文如用旧地名宜用湖乡人，用现代名就用沙家浜镇为宜。
我最喜爱的民间故事
民间的故事数不胜数，除了四大民间爱情故事，还有很多具有教育意义和奇异的故事，这些故事在群众中广为流传，你有没有你最喜欢的民间故事?下面是我为大家准备的我最喜爱的民间故事，希望大家喜欢!
我最喜爱的民间故事篇一清朝光绪十年，一个月黑风高的夜晚，横行于鄱阳湖上的湖盗匪首“追云豹”亲自率领五十名湖盗，乘三艘快船摸到一个叫曹家庄的村子，杀害村里未及逃走的男女老少三十余人，抢夺钱粮若干后呼啸而去，只有一个5岁的孩子曹子迟于酣睡中被母亲护在怀中，免遭毒手。
第二天清晨，当曹子迟站在死人堆里、饿得“哇哇”大哭时，湖上一艘小船闻声靠岸，从船上下来一位长须鹤发的道士，望着满地的尸体和年幼的曹子迟，道士长叹口气，将曹子迟抱上船去，曹子迟从此杳无音信。
十几年后，一位瘦瘦挑挑、面黄肌瘦的少年独自来到曹家庄，整天坐在一座废弃的老屋场上发呆。
村里人问少年，他听而不闻，目光呆滞，既不点头，也不摇头。村人从少年眉眼中，认定他是曹子迟了。见曹子迟弱不禁风、楚楚可怜的模样，好心的村人帮他在旧屋场上搭了个窝棚，曹子迟便在这里住了下来。
曹子迟表情木讷，很少言语，不会耕种田地，又没有什么手艺，每天只靠村里人施舍度日。乡亲们谁家有事，也会叫他去帮忙，打零工。曹子迟做事不偷懒，笨重的土砖，他一次端上十块，一口气搬几个时辰不带歇的;锄地车水，主人家不叫休息，他不会停下。渐渐地，村人们说，别看曹子迟人瘦小，却有一把子蛮劲。
那天，曹家庄的一个员外托人用船运来一对石狮子，每只足有八百斤，一时找不到人手，员外就让曹子迟晚上睡在湖畔船上帮着照看。
第二天一早，员外带人拿着绳索木棒来抬石狮子，惊讶地发现，两只石狮子已经搬到了他家院门前，一边一只好端端地放着。员外大感震惊，找曹子迟问，曹子迟揉着眼睛从船舱出来，一脸茫然。
入秋，村子野猪成灾，有人看见，野猪群是在一头肥硕的黑毛野猪带领下下山的。曹家庄专门组成了狩猎队，守了几天，打死了几头野猪，但人一撤，野猪又来横行，看着即将收获的庄稼被野猪糟蹋掉，村民叫苦不迭。
一天傍晚，当狩猎队再次准备进山打野猪时，人们在村庄路口却看见曹子迟，他盘手盘脚坐在地上，面前点燃一堆柴火，正用木棍挑着一只猪腿在火上烤，他身旁躺着一头血肉模糊的肥硕黑毛野猪。
众人惊愕，难道是曹子迟打死了这领头的野猪?要知道这么大的野猪，就是三五个成年人也惧它三分，何况曹子迟这样一个少年呢。
村里人暗中嘀咕，曹子迟有点儿邪门，这十年也不知他在外面做了什么，恐怕是个深藏不露的高手也不一定。也有人不以为然，他一个瘦小个，能有什么能耐，还高手呢，谁信!
就有人要找曹子迟比武。找曹子迟比武的人叫周三炮，这周三炮三十岁，黑塔一般粗壮，天生神力，一身硬功夫，据说十里八乡无人能敌他三拳，故人送外号周三炮。
周三炮寻到曹家庄时，曹子迟正在窝棚内睡觉，被周三炮从被窝内拎小猫一般拎到了湖滩上，很快他们身边就围满了闻讯而来的村民、渔夫、商贩。听周三炮要找自己比武，曹子迟连连摆手，面露怯意。
周三炮叫道：“不比武也可以，从此你就少装神弄鬼，装什么高手，马上给我滚出这里。”
有人上前劝道：“周大侠，他一个孤儿，你就别为难他了。”
周三炮不依不饶，说：“不走也行，但要看他能不能扛得住我三拳。”
谁知曹子迟反而镇静下来，他走到周三炮面前，点点头，伸出了三个指头。众人见曹子迟居然答应了，一个个大叫起来，孩子你傻呀，这不是送死吗?周三炮也呆了，原本只想吓唬曹子迟，让他服软，再有乡亲们求情，自己也就见好就收，哪会真的赶曹子迟走。可是现在曹子迟瘦小的身子就凑到他面前，当着众人的面，自己这三拳不打还真下不了台。
想到这儿，周三炮心中一横，嘴上说：“众位乡亲都看到了，是他自己同意的，有什么三长两短可别怪我。”说着，他抡起拳头，冲着曹子迟的左胸击出，拳头带着“呼呼”的风声，这一拳他只用了五成力，却也虎虎生威，透着杀气。不料，当拳头击到曹子迟胸前时，周三炮却感到似乎击在一团棉花之上，软绵绵的，力道迅速消失。再看曹子迟纹丝未动，只是双脚背已陷入沙滩之中。
周三炮面露惊恐之色。而众人都以为周三炮手下留情，没有发力，纷纷叫道，谢谢大侠手下留情!曹子迟，赶快认输吧。曹子迟依然是一副没有睡醒的神情，呆呆地望着周三炮，又伸出两个手指。周三炮骑虎难下，他收回拳头，扎稳马步，猛然出拳，此拳他用了八分力，按照他的功夫，这一拳就是击在一头牛身上，牛也得筋骨尽断，半死过去。可是当他的拳头离曹子迟前胸不到一寸时，曹子迟却像是泥鳅般往下一滑，身形蹲起系起了鞋带来。说时迟那时快，周三炮的拳头带着凌厉的寒风就贴着曹子迟的头皮冲过去，拳头落空，他不由脚步趔趄，差点摔倒。周围众人惊出一身冷汗，暗暗舒口气，这曹子迟命真大，要是打上了还不得骨头都散了。
再看周三炮已经两眼赤红，恼羞成怒了，他不再说话，双拳在腰间猛地一个翻转，以迅雷不及掩耳之势击向刚起身的曹子迟胸脯，曹子迟猝不及防，被打了个正着，无声无息间，曹子迟如同一片树叶，随着拳头的走势飞出十几米远，“扑通”一声栽倒在湖滩上，不再动弹。众人一片哗然，纷纷冲上前去，只见曹子迟仰面朝天，仿佛睡着了一般，在大家的呼叫声中，他半天才睁开双目，似乎刚睡醒一般。然后缓缓起身，拍拍身上的沙子，也不理大家，径直往窝棚走去。所有人都目瞪口呆，这孩子，明明看见他被周三炮双拳击飞，怎么居然没事一般呢?回头再找周三炮，早已没有了踪影。
从此曹子迟声名鹊起，他一切如故，只待在曹家庄窝棚内，村里人有事请他就去帮忙，无事只管睡觉。
光绪二十四年，鄱阳湖沿线大旱，庄稼颗粒无收。朝廷紧急调拨了一批赈灾粮分发到沿线各县，救灾粮暂时储备在曹家庄，湖口县衙派了捕盗营二十余名捕快负责守卫。
湖盗探得消息，于一个狂风大作的黑夜再次进犯。匪首“追云豹”已近五十，更加阴险凶狠。此番他可谓有备而来，率领八十余众倾巢出动，而且都带上了快枪。
湖盗趁黑上岸后，突然发动猛攻，众捕快虽然奋力保卫，但寡不敌众，很快被湖盗全部杀死。当地村民纷纷逃往屏峰山避难，有人去窝棚叫曹子迟逃命，窝棚内空空如也，曹子迟也不知躲到哪里去了，只好作罢。湖盗得手后，迅速往盗船上抢运粮食。“追云豹”哈哈大笑，双手叉腰站在岸边指挥着，有了这批粮食，湖盗就不愁度过这个百年不遇的荒年了。
突然，站立一旁持火把的五名湖盗怪叫起来，接着火把坠地，似乎被一阵寒风同时吹灭。黑暗中，只听众湖盗惨叫连连，有人放枪，却漫无目标，转瞬归于寂静。很快，黑暗中“忽”地重燃起一支火把，一个瘦高个身影站立火光下，此人一脸阴云，面无表情，正是曹子迟，他的身边尸横遍野。
“追云豹”手握快枪，惊恐问道：“你是人是鬼?”
曹子迟咧嘴一笑，那笑容在昏暗摇摆的火光下十分骇人。“追云豹”不愧多年为匪，久经沙场，他抬手对着曹子迟就是一枪，对面曹子迟身形一摆，子弹不知射向了何方。不待“追云豹”再扣扳机，曹子迟的火把猛地飞过来，“追云豹”只觉右腕一麻，枪随着火把掉落地上。黑暗中，“追云豹”拼死一搏，施展起湖匪拳三十六式，与曹子迟扑打起来，湖风和拳风交相掠过，“砰砰”作响，最后随着“追云豹”一声哀号，湖畔再次复归平静。
第二天清晨，逃往山里的村民陆续回来，他们看到被湖匪抢夺的粮食整齐地码放在码头。曹子迟不知所踪，只是在他父母的坟头，挂着“追云豹”的头，坟前还有三炷香袅袅升起……
土地神的传说【民间故事】
一、土地神的文化背景
社神中以社稷为首，它包括“社稷、五祀、五岳、山林川泽、四方百物”之神。社神就是“土地神”。
土地神也是道教神话传说中知名度最高的神之一，作为地方守护神，尽管地位不高，却是中国民间供奉最普遍的。以前为他们建立的神庙几乎遍布每个村庄。
通常土地神是以一对老年夫妻的形象出现的，男的称为“土地公公”，女的称为“土地婆婆”。对土地神的崇拜实际上来源于古代的土地崇拜，后来，这种自然崇拜开始走向人格化，逐渐出现了一些真实的人物来充当这一角色，被人们称为“土地爷”。
其实，我国境内有无数的土地秋生当然知道捕白狐的事了。那天，秋生上山打柴，走到半山腰见黄老汉背着猎枪肩挑老小两只白狐高高兴兴地下山来。秋生看得仔细便与老汉打起招呼："大叔，你看这只老狐狸流泪了，哭得多痛啊！"老狐被打瞎了只眼，后腿也断了只，见了秋生，它拼命地抬起头，呜呜地叫着，似在哀求秋生想法救老道微微笑道："此地确有黄鹤，所以贫道才把观名取为黄鹤观。但这黄鹤也不是每天都来，需要缘分啊。"它命。神，所以真正有姓名的"把这个男子捉住。"不是很多。一般为他们建立的神庙规模很小，叫做春，樱台开过了十回，者比年满十，帕玛刚刚到十。这天，太阳出的特别早，彩霞也比往日更美丽。山中的孔雀开屏了，树上的凤凰飞上了天。茫茫的哀牢山，长满了黑压压的原始老林，画眉、山鸡、白鹇、喜鹊在老林里飞出飞进，钟情鸟唱起了最美的歌者比和帕玛，把葫芦洗了又洗，小心地把它端出屋来，放在门前的块平坦坦的大青石上。“土地庙”，里面供奉并排坐着的一对老年夫妻。到明朝的时候，人们对他们的崇拜开始兴盛，而且这种崇拜还流传到了其他民族中去。在中国，过去每年都要举行盛大的节日聚会，对该神进行祭祀，到后来这种聚会就演化成为中国最有特色的现象――庙会，成为一种重要的风俗。
二、陈年封缸酒
关于土地神的故事很多，比较有名的是“陈年封缸酒”的故事：传说很早以前，九江地区酿造的酪酒就很有名气。它味道香甜，常用来作为待客宴友的佳酿。有一年，王母娘娘设宴，宴请各路神仙。土地神在赴宴时携了一坛酪酒上天，准备请众神仙与他一同品尝。宴会上，王母娘娘得意洋洋地请诸神仙们入席痛饮。酒过一巡后，土地神想起自己带来的酪酒，便令侍从打开来，本欲自己先尝尝，然后再请诸神品尝。谁知酒坛刚一启封，醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子里钻。不等土地神自己先尝，大家便涌上前，你一碗，他一碗，一抢而光。而王母娘娘的玉液琼浆竟被冷置一旁。王母娘娘看到人间的酒竟超过了天上的仙酒，觉得大失面子，又恼又羞，十分生气，便下令土地神将九江的酪酒缸全部封起来，谁也不准喝。老百姓闻之，又气又恨，但也无可奈何，只好忍痛将酒坛封祝一年、二年……五年过去了，喝惯酪酒的人实在忍不住了，一位胆大的人偷偷将封条启开，发现封缸后的酪酒如甘露，格外香甜，颜色也由原来的淡黄变成了玻琅色。这一发现，使春寒料峭的早春月，鸡笼，村来了顶官轿，轿里坐着县令丁不凡，官轿后面跟着捕头高虎和衙役、仵作行。原来，村里有个孤寡老人蹊跷地死了。他又惊又喜。一传十，十传百，大家纷纷启封。土地神见王母娘娘忘了这事，也就睁一只眼闭一只眼，自己也乐得受用。从此，酪酒便得名寓陈年封缸酒寓。
除了“陈年封缸酒”的故事外，还有土地神屈膝唐伯元的故事：明代，澄海山门村出了个唐伯元，明万历甲戌(1574)登进士后，升迁至吏部郎中，人称唐吏部。现在溪南一带仍流传着他的许多传说。
"那个和尚么？昨天傻带着布，找裁缝做衣服，裁缝见傻拿燎么多的布，就知道是布店老板故意坑他，心中乐，也想趁机赚把。就问傻："共买了多少尺布？知不知道自己做身衣服需要多少尺布？"傻自然又是摇头。裁缝乐呵呵地给傻量了尺寸，把布全部留下，让傻第天来取衣服。早就杀了。哦，这关你何事？"三、半刚解放那时候人都很穷，遇到个荒年，饿死人的情况也不鲜见，尼姑庵没什么余粮，老尼姑让李家婆娘把这些干馒头用锤子砸碎，然后在石磨上磨成粉，用开水泡着吃。夜出阵日
唐吏部出世那夜，他家门口的水井滚沸了，水滚上井面。老人们说，这是吉祥之兆，果许宗铭知道，许彩荷与吕秀才相互看中了对营妓(也称"军妓")的最初形式在这时期已经开始出现。据《越绝书》、《吴越春秋》等书记载，公元前年前后，"越王勾践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意"。越王勾践为了解决士气低落的问题，让"有过寡妇"为军中"忧思者"提供 *** ，这就是典型的"营妓"。尽管当时越王勾践让"有过寡妇"为军士提供 *** ，可能是种应急措施，并没有形成种制度，但它直被看作是中国营妓制度的雏形侍御史王义方接到高宗和武后的旨意，要他立即去处理件案子，即渭河码头郑崇祖郑员外和卢子文卢员外为争夺 *** 在花丽堂花娘的绣楼上大打出手，郑员外被卢员外用菜碗重击头部失血过多而亡。这下引发了郑、卢两家的世仇，各召集了近百名家族百姓，持械在渭河码头对峙。王义方得知后立即派了几百名士卒奔赴码头，将两李篾匠不但学识渊博，而且教导这下可把赵匡胤给难住了。人家不要钱，自己硬要给；价钱又极便宜，可该怎么办呢？他不自觉地又摸了摸口袋，依然是没有分文。此时，赵匡胤脸红了，汗珠也从鬓角上渗了出来。卖瓜的老人不紧不慢地在等着接钱。赵匡胤服软了，走上前去哀求道："老伯伯，我忘了带钱，你有什么活让 *** 干，顶瓜钱好吗？"有方。他不主张闭门苦读，照本宣科。不管是春、夏、秋、冬，都经常带张秀才出去看崇山峻岭，瀑布江河，花草树木，飞禽走兽，日月星辰，风雷雨雪，农商渔牧，家禽家畜等。教张秀才琴棋书画，诗词歌赋，天文历法，数学物理，历史地理，礼仪道德，国法家规，洗衣做饭。常给张秀才讲今古奇观，名人轶事，社交知识，流教，民间故事，各地的风土人情。李篾匠对张秀才说："单是读书破万卷，不定下笔如有神，如是见多识广，肯定下笔如有神。"并枪教张秀才些武术，让他能强身健体。李篾匠对张秀才说："我不是希望你定要文武双全，是要你别成为手无缚鸡之力的文弱书生。学生张秀才也勤奋好学，刻苦钻研，学识倍增。家百姓分开，自己又带了从官和士卒赶到花丽堂，将卢员外和 *** 花娘等人扣押，又将郑崇祖的尸体安置在侧厅内，然后和从官缓步上楼，但见楼上满桌酒菜，地下有大摊血迹，床帐衣被等均甚零乱，墙边有茶几椅凳衣柜等物，室内气味污浊。推开前窗见窗外是个东西狭长的花园，前面即是花丽堂的厅楼，东西共十余间。推开后窗是个大花园，院墙东侧有小门可通向另大院，大院内也是明暗的楼房，据报此院乃是花娘的母亲带着两个十岁的小妹居住。。 方，这不禁让他感到很恼火：许、周两家已经定了亲，许彩荷与那吕秀才哪能再眉来眼去？不行，他得好好劝劝自己的这封情书应该是写在清朝顺治年（年）到顺治年（年）之间，柳如是的老公钱谦益从南京北上找工作，到京城段时间了，没什么着落。闺女，让她立即斩断情丝，安安心心地嫁给周少掌柜！然下半夜唐伯元出世了。
唐吏部出世时，正是转眼刘安跟随陆明两个月了。这天，马开来向陆明报喜，说是宫里来人探问他的情况，若是在这里表现良好，就行大赦召他回宫。凌晨，满天漆黑，突然间彩云朵朵，红光闪闪，人们都惊呼：“半夜出阵日啦!”原来是唐吏部哇哇堕地，过了一会儿，彩霞红光便自动消失了，从此潮汕有了“半夜出阵日”的俗谚。唐伯元小时，在村里一个学堂读书，经过一个小小的土地庙，唐伯元对母亲说：“我刚才走过时，土地神和夫人站起来向我行礼。”母亲气极了，打了伯元一个巴掌：“放肆，连神灵也可拿他取笑，今后无论谁，凡长辈都要尊敬，不得拿他们取笑。”伯元对母亲说：“你不信，可以先放两只贝壳在土地老儿膝盖上试试。”明天早饭吃过，伯元母亲就带了4个贝壳，带伯元上学。到了宫旁，先叫伯元躲了起来，然后把贝壳放在土地神和夫人的膝盖上，回头再带伯元走过。伯元母亲尽管看不到土地神夫妇站立起来，却当场看到4个贝壳噼啪落地。这样，伯元母亲才相信他儿子说的是真话。
地方色彩比较浓的关于土地神的故事是土地神与“牙祭”的故事。
四、土地神的民间地位
土地
