各位朋友大家好，欢迎大家浏览文章狸猫民间故事，关于狸猫民间故事在本篇文章有详细的介绍，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
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谁有一些关于狸猫的故事
关于狸猫，最有名的故事恐怕是“狸猫换太子”了，但是，这里的狸猫和我们要说的狸猫并非同种。《百变狸猫》中的“狸”其实并不是“狸猫”而是“狸”，就是浣熊之类的动物。在中国台湾省出版时就被翻译成《欢喜碰碰狸》，因为据说当地人口中的“狸猫”指的是前一阵无辜受累背负骂名的“果子狸”。
高畑勋在制作这部电影时，曾探访多摩丘陵的狸保护运动，看到了失去了生存环境的狸不断死去的现实，调查了狸的生态，还调查了狸的传说，参考狸鬼的传说，在各种角度总结了狸和日本人们的关系。在这里我参考了《日本妖怪志》和其他一些日本民俗研究资料，为《百变狸猫》中的小淘气们来做个小传，以博大家一灿。因为不是专业人士，其中有什么“学术性”的错误希望大家指正，互相探讨娱乐一下啦。
狸本来是动物的一种，为什么会成为先民们口耳相传的妖怪呢？很可能是因为肚子饿了，趁着夜晚（因为它本来就是夜行性动物）摸黑到附近有人住的村庄或是农田里找食物吃。有时候人们发现农作物不知道被谁吃了，原本放在仓库里的谷物也不知怎地，居然不翼而飞，以为有贼侵入却找不到半点踪迹。又有人传言，在晚上会看到像小孩一样的妖怪进入屋内发出怪响，吓得紧闭门户，这些后来都被怀疑是狸这家伙搞的鬼！
从很久以前，狸一直给人们很容易亲近的印象，和住在山里的人相处得十分融洽。有些地方上，狸和狐一样，被日本人当作神明来拜，不过狸似乎比狐更受到欢迎，或许是因为它的类似黑眼圈的特征，十分讨喜的缘故。
因此，在许多的民间故事当中，狸扮演的角色总是幽默、风趣，而且有着临机应变的智慧，与狡猾善于欺骗的狐，确实有所不同，这也是两种动物在人们心中呈现不同印象上的差异。狸喜欢突然就钻到角落或缝隙去，躲起来不让人看见它，或是自己在那边挖着墓穴，颇具喜剧性的神秘感吧。
狸中的大王－四国地区的强势狸族
《百变狸猫》中的故事发生在四国的多摩山区（我有个同学现在就住在此地），这一代狸的传说颇为盛行，我们故事中的主角据说就是这些传说的q版
八百八狸
爱媛县松山传下来。据说从天智天皇的时代就一直住到现在，可说是相当强势的一支狸族，在幕府时代松山藩家中发生动乱的时候，还听说狸在其中露脸的传闻。
根据《日本妖怪志》一书所说，高畑勋导演指导这部作品的时候，就是受到八百八狸的启发。看样子这支狸族是颇具有“政治”头脑的，进可攻退可守，始终保持着王者风范。
《日本妖怪志》中还言到，日本饮食店门口常摆着一只带着斗笠的狸，以祈求生意兴隆；据说这只狸就是以八百八狸为雏形所制成。看来这又为“八百八狸”是《百变狸猫》中主角原型这一说法提供了证据，想想狸猫们开大会中场休息的场景吧，他们对食物的痴狂是多么令人敬仰啊，呵呵。
秃狸
赞歧（今香川县）一地，也有一只强悍的「秃狸」，几乎统治着四国全地，狐族想踏进一步都不可能，听起来满威风的。赞歧的狸老大，名叫团三郎狸，长着一颗相当大的头，是个狠角色，据说手下「狸」数众多，专为守护四国这块地盘而和狐军团对抗，从此把狐妖彻底从岛上赶走了，因此佐渡一地至今为止再也看不到狐的踪影。
也有版本将这两支狸族混同在一起的。不过秃狸这一族表现出的战斗性到是和《百变狸猫》开头的大战很吻合；而一开始狸猫们毁坏人类汽车的镜头，也多多少少表现出了些“狠”的特质。
百变
当然，关于狸最主要的传说还是集中在“变身”上。在传说中，狸猫变身或者是捣蛋，或者是报恩（和《聊斋》中那些善良的山精水怪花鸟仙什么的大约很相思），但最终总是会被人类识破，这就是最有趣的地方。
文福茶釜的故事
「文福」就是指热水在茶釜中煮沸时的声响；茶釜（即煮茶用的茶锅）有许多不同的版本，最常听到的说法是，在市场化身成茶锅的狸卖给了寺院里的和尚。当小和尚磨擦茶锅的底部时，准备要煮茶的时候，狸就发出了怨言「这样磨很痛哎，小和尚你就不会轻一点喔！」，当小和尚把水注入茶釜里，点了火正着烧开水的时候，又听见从茶釜里发出很微弱的声音「好热喔！我快被烧死了」突然狸出现了头、身体和四肢，夹着烧烫的尾巴逃之夭夭。
看样子狸们对锅碗瓢盆也是情有独钟，记得狸猫的变形课上，这也是必修的一节哟
狸和和尚智力抢答的故事
狸会化成和尚的模样，和其它寺内的和尚玩益智抢答的游戏，结果输得不甘愿，就用菜刀去刺对方，或是拿起火炉底下烧得滚烫的石头丢向对方，摆出一副不好惹的样子。大概是输不起吧 呵呵
奇怪的很，怎么狸这么爱和和尚打交道呢？难倒“秃狸”的传说是真的，难倒他们是如此的惺惺相惜～～
神行
狸还常常表现出一些行为，逗得大家哈哈大笑，例如自行点火，发出各种奇怪的声响，偷喝老百姓家里酿的酒，喝得醉醺醺，四脚朝天躺在庭院里呼呼大睡。
这方面传说很多，《日本妖怪志》中谈到了许多，其中颇有些趣味，也能看到《百变狸猫》中那些淘气鬼的身影，这里列举一些，博大家一灿。
行径特异的狸
豆狸：在四国境内很多，它们有着奇怪的行径，喜欢在八个榻榻米宽的室内，将生殖器露出来让人看见，或者四肢趴在地板上装作奇怪的样子。下着小雨的夜晚，还会用把那个披在自己的肩上，然后去找酒和食物。
其实在百变狸猫的FAQ中就曾经提到，狸在这方面颇有些癖好（－－）
坊主狸 阿波（德岛县）美马郡半田町有一座「坊主桥」（坊主即和尚之意）躲在附近草丛中的狸，喜欢把路过的人头发全都剃光，像和尚一样头上光秃秃的，真是奇怪的癖好，令当地的人颇为烦恼。
又一次和和尚有关，各位头发少的小心了。。。
吊蚊帐狸 阿波（德岛县）美马郡三岛村。半夜三更的时候，路旁突然吊着蚊帐，怎么拨也拨不掉，既不能前进，也不能返回原来的地方，必须心情平静下来，用下腹部的力量，笔直往前冲，据说最多会通过三十六匹蚊帐。类似的情形还有所谓的「路冲狸」就是故意来捣蛋，挡在路中央不让你通过。
中国传说中也有“鬼打墙”一说，只不过，那些传说中恶作剧的不是“生物”罢了...
撒砂狸 躲在很少人经过的山路旁，喜欢朝路人撒砂子的狸。
首吊狸 阿波（德岛县）三好郡有一种狸，喜欢在夜间的树上活动，身手十分矫健，倒吊着探头探脑的，常把路过的行人吓坏了，以为是幽灵出现了。
爱出怪声的狸
狸歌仙 十七至十八世纪，日向（宫崎县）高千穗这个地方的俳谐师「鲁山」幻化成豆狸，经常会吟诵一些附庸风雅的俳句，谓之狸歌仙。
狸囃子 深夜，不晓得从哪儿传来太鼓的声音，这是狸的拿手绝活，就是敲打自己的腹部发出声响，又叫做狸的腹鼓。列为东京番町七大不可思议现象之一。古时候，京都有很会弹琴的隐者，传说经常在有月亮的晚上和狸的腹鼓合奏，乐音相当美妙。也有人说狸之所以打腹鼓是一种雌雄交尾前的习惯动作，算是求偶的行为之一.
还记得《百变狸猫》中吃饱了的狸猫们拍肚皮的镜头么？
小豆洗 在广岛和香川，常有人在河川附近听见有人洗豆子的声音，传说是狸的作为。但也有其他传说，在乡下有位怪婆婆，有人叫她「洗红豆婆婆」、「筛红豆婆婆」、「磨红豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依据地方的不同，有不同的称呼。不过，有个共同点就是你会在河边，听见刷拉刷拉清洗红豆的声音。基本上呢，你看不见她的长相，只听得见她的声音，有人见过她，从背影看上去长得像老婆婆，这种说法一直流传至今。她不会出来害人但有人曾经为了确认她的长相，不小心掉到河里去。
---非原创！！！
我个人倒是比较倾向后一种说法，因为狸似乎没有那么勤奋呀。
百鬼夜行图卷中也有小豆洗的画像。
中国关于猫的传说、历史故事、神话
第2季 猫文化：以地理和经济的名义（1）宋朝人为什么用狸猫来换太子
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》的哲学里面提出了经济基础决定上层建筑的理论,而笔者则笑谈，要想短时间了解各个民族的民族性，则最佳的办法就是从各国的民间传说中入手。原因在于：历经千年、依然深入人心的，必然是各个民族的精华部分。
同样，猫文化的研究也是如此。在本季中，笔者将试求通过二者的结合，来探求流传于民间的各国猫文化背后的事实和真相。
对于我国而言，关于猫的民间传说没有比狸猫换太子的故事更为广为人知了。说的是：
宋真宗无子，下诏约定，谁生儿子则谁立后。刘妃势大，并且工于心计，将李氏所生之子换成了一只剥了皮的狸猫。故而，李妃失势，刘氏得以入主后宫。后来，李妃所生男婴后来被立为太子，并登上皇位，这就是仁宗。后来，仁宗得知真相，并与已双目失明的李妃相认，而已升为皇太后的刘氏则畏罪自缢而死。
故事非常精彩，完全符合胡适先生的言论：“这样的大案子自然最容易流传，最容易变成街谈巷议的资料。”
当然，历史就是历史，民间传说则是民间传说。有其杜撰和浮夸的一面。在真实的历史中，仁宗乃李妃所生、刘后的确依靠权势夺子上位。但刘后并非自杀，李妃也并没有流失民间。
应该说宋朝是一个非常讲究理学的时代。宋代理学思想以理为万事万物的本源，又称为天理，承认事物的变化。但认为这是理的神秘力量所至，还阐述了天人关系等问题。故而将西汉董仲舒的“三纲五常”以及“君权神授”得以进一步强化。试想在这种风气伦理之下，对于一个有着持续十六年垂帘听政历史的宋朝第一位摄政的太后的刘太后而言，舆论是多么的不堪。更何况，她的确是强夺了她人的孩子。
那么猫呢？为什么在民间传说和演义小说中，刘后为什么选择的是狸猫来换太子呢？
有人曾经问过我，如果穿越回古代，您愿意选择那个朝代？
笔者选择的朝代，就是宋仁宗的时代。原因在于：一个的价值取决于他敌人的价值。同样，最为公允的评价也来自于他敌人的评价。宋仁宗去世后“燕境之人无远近皆哭“、”奉其御容如祖宗”。故而，笔者做出这样的选择。
由于“杯酒释兵权”的缘故，宋朝的土地兼并问题从立国开始就没有得到有效的解决。同时基于对武人干政的恐惧。宋朝选择了“冗官”、“冗兵”、“冗费”。为了解决财政问题、宋朝人选择了商品经济，宋朝的夜市、宋朝的交子、宋朝的市舶司无一不是有效的例证。
在这样繁荣的商品经济面前，宋朝的平民们也开始了一日三餐制。南宋的大诗人陆游有诗曰：“疾行逾白步，健饭每三餐。”三餐制也直接带动两宋时期的餐饮业的繁华，也带来了市坊餐饮业间的竞争。这在传世名作《清明上河图》中有最为直观的体现，杂货、酒家店旗招摇、商贩叫卖不休。而越南占城稻的引进则直接表明，宋王朝时期，一年三熟的大米早已经是大范围内推广了。这为商品经济的繁荣提供了直接有效的经济基础。
在猫的培育史：单行道（3）第2次选育、中产阶级的需求造就了宠物猫中，笔者明确提出了工业化造就的城市中产阶级的市场需求为宠物猫的诞生提供了需求空间。同样，宋朝繁荣的商品经济造就的城市工商阶级和市民阶级的需求为猫咪提供了足够的生存环境。
这样，至少在宋朝。中国本土的中华狸花猫早已经是：深宫大院、农家小宅寻常可见了。同样，寻常可见的中华狸花猫也为民间艺人或者小说的创造者提供了充足的想象空间。毕竟任何小说的创作都不可能一蹴而就，必然有其深厚的历史文化渊源。备注、《狸猫换太子》是古典名著《三侠五义》里的一个文学故事，最早出自元杂剧《金水桥陈琳抱妆盒》。
说句题外话，狸猫换太子是假。但是，猫咪却直接影响了一个王朝继承人的选择。宋高宗无嗣，在宗室中选择了一胖一瘦两个孩子作为继承人加以培养。在二人经过一个殿门时，来了一只可爱的小猫。当猫经过瘦子面前的时候，他什么都没做，只是看着。当猫经过胖子面前的时候，胖子飞起一脚，将这捣乱的猫踢将开去。
结果这一脚也踢碎了胖子的太子梦。赵构板着脸说：“猫儿偶然经过，有必要踹它一脚吗？你为人如此轻率，安能执掌国玺？”
这位不踢猫的孩子就是后来的孝宗皇帝赵昚。
他做了一件事情：为岳飞平反。
下节预告：猫文化：以地理和经济的名义（2）猫封神的代价是木乃伊
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狸猫换太子的民间故事
传说中的包公最辉煌的功绩是审出了发生在宫中的一件大案——狸猫换太子案，替宋仁宗皇帝找回了自己的亲生母亲。
《三侠五义》中用了好几个回目渲染了这件事。那是宋真宗第一个皇后死后的事情。当时，刘妃和李妃都怀了孕，很显然，谁生了儿子，谁就有可能立为正宫。刘妃久怀嫉妒之心，唯恐李妃生了儿子被立为皇后，于是与宫中总管都堂郭槐定计，在接生婆尤氏的配合下，乘李妃分娩时由于血晕而人事不知之机，将一狸猫剥去皮毛，血淋淋，光油油地换走了刚出世的太子。刘妃命宫女寇珠勒死太子，寇珠于心不忍，暗中将太子交付宦官陈琳，陈琳将太子装在提盒中送至八贤王处抚养。再说真宗看到被剥了皮的狸猫，以为李妃产下了一个妖物，乃将其贬入冷宫。
不久，刘妃临产，生了个儿子，被立为太子，刘妃也被册立为皇后。谁知六年后，刘后之子病夭。真宗再无子嗣，就将其皇兄八贤王之子(实为当年被换走的皇子)收为义子，并立为太子。
一日，太子在冷宫与生母李妃见了面，母子天性，两人都面带泪痕。刘后得知后，拷问寇珠，寇珠触阶而死。因此，刘后在真宗面前进谗言，真宗下旨将李妃赐死。小太监余忠情愿替李妃殉难，放出李妃。另一太监秦凤将李妃接出，送往陈州，秦凤也自焚而死。李妃在陈州无法生活，只落得住破窑、靠乞食为生。幸亏包拯在陈州放粮，得知真情，与李妃假认作母子，将李妃带回开封。
此时，真宗早已死去，李妃的儿子已经做了皇帝，史称宋仁宗。包拯又趁进宫向仁宗狄皇后贺寿之机，将李妃带进宫中，李妃才得以与自己的亲生儿子仁宗见面，并道出了真相。
后来，包公又设计让郭槐供出真相。已做了太后的刘氏知道阴谋败露，自尽而死。由于包拯在这一案中立了大功，被仁宗任为首相。
狸猫换太子的故事历史背景
故事背景发生在宋朝是作者虚构的，其实是取材于明朝成化年间。
明宪宗的妃子万贵妃大明宪宗17岁，却深受明宪宗的宠爱，成化二年 (1466年)，万贵妃生下一个儿子。母由子贵，可第二年，这个儿子就夭折了，万贵妃已经38岁了，已经不可能再生孩子了。
明宪宗虽对万贵妃情有独钟，但他毕竟要有子子嗣，所以也会宠幸其他的妃子和宫女。
可是无论是哪个妃子或宫女，只要是怀上龙种，都会被万贵妃暗下毒手，或者是强迫她们堕胎，或者干脆害死。所以明宪宗一直都没有儿子。
偶然的一次机会，宪宗到内库，见到了一个姓纪的女史，他见纪女史谈吐不俗，十分喜欢，当晚就临幸了她。
临幸归临幸，明宪宗过几天就忘了这个女人，可纪女史却怀了身孕。
纪女史的肚子渐渐大起来，终于被万贵妃得知，她立马就命宫婢拿烈性堕胎药去给纪氏吃。
可是那个宫婢却下不了手，冒着杀头的危险，保住了纪氏肚中的孩子，并向万贵妃谎报说，纪氏并未怀孕，只是肚子上有“病痞”，所以肚子肿胀。
万贵妃听说后，也没有再追究，只是把纪氏打发到安乐堂居住，安乐堂是收容老病宫女的地方，纪氏要想再见到宪宗就难了。
于是在安乐堂中，纪氏生下了一个瘦弱的男婴，也就是后来的明孝宗朱佑樘。
太监张敏对明宪宗忠心耿耿，有心要保住皇帝唯一的儿子，但万贵妃势力太大，弄不好自己和皇子的性命全都难保，所以他和纪氏把皇子交给了废后吴氏秘密抚养。
转眼六年过去了，皇子艰难地长大了。有一天，宪宗让太监张敏为自己梳理头发。他一边打量镜中的自己，一边叹息道：“我已年满三十，老之将至，却至今也没有一个儿子。”张敏见皇帝如此忧伤，终于按捺不住，立即伏地叩头，说：“老奴死罪，万岁您已经有儿子了。”
张敏将来龙去脉一一告诉了宪宗，宪宗一听，大喜过望，马上亲自前去，召见皇子。
然后父子相认，皆大欢喜，宪宗给自己的孩子取名为“佑樘”。可是不久，纪氏便突然去世了，很可能是万贵妃下的毒手。
而后万贵妃几次谋害朱佑樘不成，被活活气死。不多久，明宪宗也追随他的爱妃而去，朱佑樘登基称帝。
狸猫换太子的故事中，有许多人物可以从上面找到原型，万贵妃和刘妃一样嫉妒心太重，阴险毒辣，而保全了朱佑樘的是一个不知名的宫婢和一个太监张敏，与狸猫换太子中的宫女寇珠和太监陈琳也只是大同小异罢了，当然，现实生活没那么美好，没有包拯那样的清官，纪氏也是默默地死去。
狸猫换太子的故事：历史真相
狸猫换太子一事，在历史上是有原型的，然而并不是史实。 但是，作为一个艺术作品，狸猫换太子的故事确实虚构的，已经经过了加工。
大宋皇族的民间传说中，狸猫换太子最为传奇，这是历史上真实发生的事情吗？
“狸猫换太子”这一民间故事在历史上并没有真实发生过。
故事出处有关于“狸猫换太子”这一故事，它的故事背景是北宋，其故事内容简单来说就是宋真宗的后妃刘娥为了争权夺势而对怀有身孕的李妃实施陷害。刘娥先是命人以一只剥皮狸猫将李妃生下的皇子换掉，从而导致李妃被视为不详。接着刘娥又差人将皇子给杀死，但是负责该事宜的宫人因心生不忍而未下手。后来这名皇子又因缘际会地被刘娥收为养子，继而被立为太子。
“狸猫换太子”这一故事是通过名为《金水桥陈琳抱妆盒》的元杂剧首次呈现于人前的，因为该故事颇具趣味性，所以演出之后深受百姓的喜爱。在这之后，这一故事又相继被写进《包公案》、《三侠五义》等小说之中，继而得到更大范围的传播。而待进入现代之后，“狸猫换太子”这一故事又被多次改编成影视剧，这也使得这一故事更加为人所熟知。
“狸猫换太子”这一故事其实是虚构出来的，历史上并未发生过这类事件。这一故事的主人公是刘娥，宋真宗、李妃以及皇子。就历史记载来看，历史上的刘娥与李妃本是主仆关系，前者为主，后者为仆。原是刘娥侍女的的李妃因容貌出众而得到宠幸，后来相继生下一儿一女。其中儿子出生时宋真宗并无其余子嗣，而刘娥当时虽颇为受宠却始终不曾有子。在这种情况下，这一皇子刚一出生便被刘娥收为养子。
从中可以看出，历史上的刘娥虽然确实曾将李妃之子取为己子，但是其中过程并不似“狸猫换太子”这一故事所描写得那般曲曲绕绕。此外，宋真宗也并未被蒙在鼓里，而刘娥与李妃的关系也不像“狸猫换太子”故事中的那般针锋相对。因为历史上并未真实发生过狸猫换太子一事，所以真实的李妃也并没有因产下剥皮狸猫而被视为不详，从而被打入冷宫。
历史上的李妃最后是在1032年的时候因病逝世的。直至刘娥逝世才得知真实身世的宋仁宗其实也曾因他人的谗言而怀疑李妃是被刘娥残害致死的，为此他还曾开棺验尸。然而开棺之后，他所见到的李妃遗体依旧栩栩如生，容貌也十分安详。也就是说，刘娥并未苛待过李妃。
