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民间故事从儿童角度
① 现代儿童故事与民间故事有哪些区别
一、概念不同。
童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。
二、产生的时间、起源不同。
童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。
② 故事分几类,分别是什么类
故事分为五类：
1、幼儿故事：
儿童文学少儿的一类。指0周岁到6周岁的幼儿。故事用作讲述的事情，凡有情节、有头有尾的皆称故事。这个事可能是真实的事，也可能是虚构的事。
2、神话故事：
神话是人类最早的幻想性口头散文作品， 是人类历史发展童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
3、民间故事：
民间故事就是劳动人民创作并传颂的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。
4、童话故事：
童话故事是儿童文学的重要体裁。是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事，多采用夸张、拟人、象征等表现手法去编织奇异的情节。幻想是童话的基本特征，也是童话反映生活的特殊艺术手段。
5、儿童睡前故事：
儿童睡前故事是指在儿童睡觉之前由父母亲自讲给孩子的故事，内容根据宝宝的兴趣爱好选择，目的在于哄孩子睡觉，并且对孩子进行教育和引导，有助于培养孩子的阅读情趣，切有助于提高孩子的学习成绩。
(2)民间故事从儿童角度扩展阅读：
童话故事的基本特征：
童话故事最大的特征是用丰富的想象力，赋予动物、植物等物体人的感情。同时童话故事总是把恶和善极端化，通俗地说，就是坏人非常坏，好人非常好。好人很善良，坏人很恶毒。
比如《白雪公主》里，七个小矮人很善良，而皇后很恶毒；《灰姑娘》里，后母很恶毒，灰姑娘很善良。童话里往往还包含了神奇的魔法、无尽的财富、凶恶的怪兽等元素，使故事能够引人入胜，打动孩子的好奇心，丰富孩子的想象力。
故事体裁的特点：
语言富于动性。故事不需要有过多的心理活动描写、大段的对话和繁复细腻的景物描写、人物形象的刻画，作者不应该在故事中对人物或事件大加评论。作者始终要注意推进故事情节的流动，进展。语言富于动性，不需着意刻画其中的人物就会鲜活起来。
爱情故事主要指男女之间相爱的故事，用故事记录下来，发表在网络或者杂志。以描写男女爱情为基调，爱情文章探讨爱情意义，描写爱情的形式。可以用真实的事件做为写作背景，或是美化了的言情故事。
③ 从创作者角度,儿童故事分为哪三种
主要有以下几种类型：
1、民间故事:是一种流传于民间，具有一定传奇性和幻想成分的题材广泛的叙事性口头文学形式。--乌兹别克民间故事《阿凡提的故事》
2、改编故事:以古今中外的文学名著为依据而改编的适合儿童阅读欣赏的故事，也称文学名著故事。--李庶根据英/江奈生.斯威夫特《格列佛游记》译写了《大人国和小人国》。
3、生活故事:取材于儿童的生活，反映发生在他们身边的生活事件的短小故事，分为写人为主和写事为主的生活故事。--苏/奥谢耶娃《平常的老太太》、俄/列夫.托尔斯泰《李子核》
4、历史故事:以史实为依据编写而成的，适合儿童欣赏和聆听的故事，是历史和文学相结合的产物。--田之《晋国故事》、朱仲玉《中国历史故事》
④ 幼儿故事的种类很多，从创作过程分，有( ) A,民间故事，创作故事 B,文字故事，图画故事 C
D
⑤ 写一篇幼儿欣赏的民间故事海力步
一只鸡下了一个大蛋，它天天孵蛋，盼望小鸡能快一点出生，狐狸与小鸡。有一天，不幸的事终于发生了，狐狸把母鸡吃了。狐狸天天看着这个蛋，想要小鸡快一点出来，好把小鸡吃掉。终于有一天，小鸡破壳而出。狐狸看见小鸡这么瘦，心想想：小鸡又瘦又小，肯定光骨头，很少有肉，味道不好，不会鲜美。等到小鸡长大以后，再把小鸡难吃掉把小鸡难吃掉吧，那不这更好吗？狐狸对小鸡说：“我可以做你最好的朋友吗？”小鸡答应了，心里却不这样想，因为小鸡知道狐狸十分狡猾，说不定那一天，狐狸会把我吃掉，小学三年级作文《狐狸与小鸡》。于是小鸡想找个机会教训狐狸。有一天，狐狸到别处找吃的，小鸡在草地上捉虫子。这时，小鸡在草丛里放了一块肉，另在肉旁边的草丛里暗藏了几个捕兽器，想教训狐狸。小鸡对狐狸说：“开饭了！快来吃饭。”狐狸飞快地跑去吃肉，根本没有发现脚下有个捕兽器，狐狸的尾巴夹住了，它拼命挣扎，总算逃脱了虎口，可是尾巴被挣扎断了。还有一次，小鸡想把狐狸炸死。于是买了一个汉堡包。它把爆竹放进了汉堡包，点燃了爆竹，便对狐狸说：“好香的饭，咱们来一起吃吧！”这次，狐狸小心翼翼，看看四周有机关没有。狐狸找了半天也没发现问题，便放心地跑去吃汉堡包。狐狸把汉堡包和爆竹一起吞进了肚子，过了一会儿，狐狸肚子里的爆竹爆炸了，把狐狸炸死了。小鸡自言自语地说：“坏东西是没有好下场的
⑥ 中国传统儿童故事有哪些
分别有：
1、夸父逐日
《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。
相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作邓林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。
2、精卫填海
精卫填海，是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。
3、愚公移山
《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。
《愚公移山》这篇文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比告诉人们，无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。
4、龟兔赛跑
《龟兔赛跑》，是一则耐人寻味的寓言故事，故事中塑造了一只骄傲的兔子和一只坚持不懈的小乌龟。
5、猴子捞月亮
《猴子捞月亮》是2011年7月1号吉林出版集团有限责任公司出版的图书，作者是晓曦。这本书将故事与涂色巧妙的结合在一起，生动形象的讲述了猴子捞月的儿童故事。
6、中华传统美德故事
《中华传统美德故事》是一个反映我国历史上不同时代一些著名人物高尚道德情操小故事的系列动画片。每集讲述一个人物，故事中人物有的机智、有的好学、有的勇敢、有的正直、有的为人类科学做出了很大贡献，让观众在观看过程中；感受到人生中应具有的真善美品质，激励完善自己的人格。
⑦ 民间故事改编的儿童文学有哪些
1、《斑羚飞渡》（短篇小说集） 作者：沈石溪
短篇动物小说集《斑羚飞渡》以“人”为叙述者，且多取第一人称视角展开叙述，但有趣的是，在这个为“人”的普通欲望所填满的视角下，还藏着深深的自嘲和发人深省的触动与反思。这种自嘲和反思属于故事里外的叙述者和作者个体，但细细品味，它也应当属于整个人类。
2、《窗下的树皮小屋》（童话集）作者：冰波
故事写一个心地善良的小姑娘与蟋蟀吉铃及其小伙伴萤火虫、小蚂蚱之间奇妙的情感交流与碰撞。情节弥散着淡绿的希望和快慰，也交织了隐隐的凄凉与忧伤……温馨、诗意、委婉动人的语言风格和情节设置充分体现了冰波早期童话抒情、细腻、优美、恬淡，追求气氛和意境的营造，并带有淡淡的忧郁、伤感的诗性风格。
3、《我们这个年纪的梦》（儿童诗集） 作者：徐鲁
《我们这个年纪的梦》写当代校园生活和一代少年充满理想和 *** 的浪漫情怀。少年本是一个多梦的季节，在从一个禁锢的时代走出来以后，一代年轻人发现前面有无限远景，有无限可供选择的道路，梦自然变得更加丰富多彩。
4、《笨狼的故事》（长篇童话） 作者：汤素兰
猪送给笨狼一张漂亮的小板凳，但是，凳子太矮，笨狼的腿伸不直。于是，笨狼把凳子搬上了沙发，自己跟着往沙发上爬，可腿还是伸不直；于是，笨狼只好把凳子搬到餐桌上，可腿还是伸不直，最后，笨狼只好把凳子搬到屋顶上，但是这个问题依然存在。最后，还是聪明的兔子帮他解决的难题。只是，笨狼自己心里的疑惑却更重了……
5、《草房子》（长篇小说）作者：曹文轩
《草房子》无疑是作家曹文轩最负盛名的代表作之一。小说中的油麻地是一方既富于历史的真实感、同时又充满想像诗意的小小土地。小说的叙事锁定在这一方小而又小的水乡土地上，借助于不同人物故事线索的编结与交织，为读者呈现了一幅开阔、浪漫又不乏坚实生活基底的童年生存图景和一种永恒的童年精神。
⑧ 当代儿童对民间故事《阿提凡的故事》的接受看法
都爱看。《阿凡提的故事》是上海美术电影制片厂于1980年发行的一部木偶动画电影。由刘蕙仪、靳夕二人担任导演。
以传说人物阿凡提为主角，整部动画电影分为十几个小故事。阿凡提倒骑毛驴滑稽而幽默的形象和他使人忍俊不禁的笑话，不仅中国维吾尔族人民家喻户晓，而且中国各族人民也非常熟悉，并且在世界范围内广为流传。据有关专家研究，它最初起源于十二世纪的土耳其。由于阿凡提的笑话体现了劳动人民勤劳、乐观、豁达向上、富于智慧和正义感，因而受到许多国家人民的喜爱，传遍了小亚细亚及中东、巴尔干半岛、高加索、中亚和中国新疆。
⑨ 格林童话，安徒生童话，伊索寓言，一千零一夜，还有什么儿童故事，民间故事，这些书到底适不适合小孩子看
这些其实都适合小孩看，还有那种注音的，彩图的。
⑩ 幼儿民间故事与幼儿历史故事的区别
民间传说和民间故事都是民间文学研究的内容，二者是有些共性的地方，但区别还是很大的：
1、从概念上看 ，民间故事有广义和狭义之分，广义的民间故事包括传说，因为从广义上讲，民间故事是口头创作中所有叙事散文作品的称。
2、从分类上说 ，民间传说分为：人物传说、史事传说和风物传说。狭义的民间故事分为：幻想故事、生活故事、民间寓言和民间笑话。
3、从特点上来说 ，内容上，民间传说的人物传说是以人物为中心，记叙他们的事迹或经历，表明人民对他们的评价。如帝王传说，从秦始皇到光绪，他们或流芳百世或遗臭万年。还有著名作家、艺术家、工匠，及一些传统的、虚构的人物传说。这些人物传说有个共同的特点是，人物不管存在还是虚构都是有名有姓的、有具体的历史时间、背景。即使主人公并不一定是历史上确有的人物，某些古代文献上，还若有其事地记载过。虚构的故事多来自古老的、传统的民间传说，千百年来不停流传，无论有多少异文，其故事的中心情节和中心主人公的命运始终不变。如：干将莫邪传说、韩凭夫妇传说、牛郎织女传说、孟姜女传说、梁山伯与祝英台传说、白蛇传说等。
民间故事里是通称的人物、广泛的背景和虚拟的内容，它们的主人公大多没有确定的名姓，冠以老大、老二、老三；大姐、二姐、三姐；张三、李四、王五；老头子、老婆子。如生活故事里“长工、地主故事”、“巧女、巧媳妇的故事”、“呆女婿、傻儿子的故事”、“媒人的故事”等。
民间传说内容广泛，塑造人物上是多种多样的，而民间故事中则存在着人物类型化。在民间故事中储存着各种不同类型的典型形象：阿凡提、巴拉根仓、阿古登巴、杜老幺等。这是各民族、各地区机智人物的代表，几乎成了当地所有机智人物的通称。
传说的讲述没有固定的模式，一切皆因人、因事、因时、因地而异。民间故事的开头一般会用一些相对固定的语句，如：“很久很久以前·······”、“从前······”这是因为民间故事没有特定的时间、地点、人物，而且幻想性很大。
4、 民间传说是有着事实基础的；民间故事是幻想，幻想是民间故事的生命。
民间传说与历史有千丝万缕的联系。传说是民众的历史情感需要得到公开的表露抒发，传说中寄寓着人民群众对各类历史人物或历史事件的历史评价，鲜明地体现着民众的历史感情。传说所及的对象，绝大多数都是历史上实有的人物。传说有时讲的生动会让人有种错觉，误认为是历史，所以传说一般都具有某种确定的历史性因素，是“民众口传的历史”，带有极强的个体感 *** 彩。如《杨家将》的传说，不清楚历史的就会把这个传说当成历史真实了。传说中杨延昭的儿子是杨宗保，杨宗保的儿子是杨文广，而《宋史》记载中，杨延昭的儿子是杨文广，没有杨宗保这个人。而生活中我们拿后者来讲，会被大家笑话搞错了。杨家将被塑造成一门忠烈，表达的是民众的感情，但不能同历史等同。
幻想，在民间故事中站着很重要的地位。神话、传说、童话中有很浓厚的幻想自不必说，就是在寓言、笑话以及生活故事中，也同样存在着幻想的成分。如阿凡提与国王的故事。 在社会意义上，民间传说的创作动因是百姓的一种情感的表达。钟山川之灵秀，赋造物以神韵，依物取形，随类赋彩，这是传说创作的一般规律。它的产生和流传靠着共同的民俗信仰，这些传说在共同的民族心理的基础上形成，又在传承中强化着民族凝聚力。
民间传说故事
民间传说故事
民间有很多故事一代一代传承而来。如下为励志网为大家带来的民间传说故事，供大家参考。
民国初年，山东青州府有一个清朝秀才叫钱箫声，最善于画鸡，当地人人都以得到他的一幅真迹为幸事，但是这钱箫声脾气很怪，做人也很低调，他说自己绘画只是为了陶冶性情，从不把作品送人，往往是画完之后就付之一炬。他家里有祖上传下的良田千顷，他并不为生计发愁，即便有人出很高的价钱想求他一幅画，他也不理会。据说他在世上流传的作品不过十几幅，每一幅都是上品，价值不菲。
钱箫声喜欢画鸡，也喜欢吃鸡，只要听说哪家饭店鸡做得好，做得有特色，他常常不远千里赶去品尝，几年下来，山东的德州扒鸡、河南的道口烧鸡、安徽的符离集烧鸡……他都尝遍了。
这天，钱箫声听说兖州府日照县有一个叫姚胜的人，祖传有烧鸡手艺。他那烧鸡味道鲜美，香气浓郁，肉烂脱骨，肥而不腻.连鸡骨头都酥香可食。钱箫声听后馋涎欲滴，坐上马车就赶过去了，一路打听来到了姚胜家，抬头先看到姚胜家很有些排场的大门楼，门前还有一对威严的石狮子，气势不凡;里边的院子也是三进三出的，一看就知道是个富庶之家。
见到姚胜，钱箫声说明了来意，那姚胜却把头摇得像拨浪鼓，原来他家确实有烧鸡的手艺，但是经营了几代，没有赚到什么钱，只不过能糊口而已。10年前，姚胜转行了，往来南北贩茶叶，现在早赚得盆满钵满，已经是一个大茶商，根本不屑于干烧鸡这一行了。
钱箫声很失望，就试探着说：“姚兄，我从青州大老远前来，就是为了尝一尝姚家烧鸡的味道，你能不能辛苦一遭，给小弟做一回尝尝?”姚胜一听瞪大了眼睛，说：“你从青州来，知不知道青州有个大画家名叫钱箫声?”开头说了，钱箫声做人低调，到哪里也不说自己的真实姓名与住址，刚才进屋时，他就报了一个假名与假籍贯，钱箫声见姚胜有此一问，就摇了摇头，说不认识什么钱箫声。姚胜有些失望，说：“我这人最喜欢收藏名人字画，这几年赚的钱有一大半买了书画。前些日子，一个朋友得了一幅钱先生画的鸡，约我去观赏，只一眼，我就喜欢上了它，我想让朋友转让，可他说什么也不肯。要是此生能得到一幅钱先生的画，我死而无憾!”说完就要端茶送客。
钱箫声沉吟一会，忽然说：“我要是拿着钱箫声的鸡与你换一只烧鸡，你愿意吗?”姚胜笑了笑，说：“如果真是这样，我送一车烧鸡给先生，但这是不可能的!”钱箫声说： “在下不才，就是青州钱箫声!”姚胜上上下下打量了一番钱箫声，说： “先生不要开玩笑，钱先生那么大的名家，怎么会到我们这种小地方来!”钱箫声不再与他废话，只让他去拿笔墨来。
一会儿，笔墨齐全，钱箫声也不酝酿，就开始下笔，刷刷刷，寥寥数笔，就勾勒出一只鸡的形状，再添加数笔，一幅栩栩如生的《乌鸡图》就跃然纸上。钱箫声题跋完毕，放下毛笔，对姚胜说：“老兄请观看，这可是钱箫声的手笔?”姚胜俯下身，仔细地看着这幅画，许久，他站起身，说：“钱先生画鸡，善用浓墨，中锋、侧锋兼用，善于删繁就简，又多用线造型，既老辣厚重又简妙清雅，运笔如游龙飞虹，给人以一气呵成、痛快淋漓之感!看此画的线条、绘画手法，正是钱先生所作!”而后他给钱箫声深深地作了一个揖，说：“我今番能得见先生，真是三生有缘!”钱箫声呵呵一笑，说：“那依姚兄看，我这一幅鸡，可否能换来姚兄的一只烧鸡?”姚胜连连点头，说我这就给钱先生做鸡。
因为姚家烧鸡要慢火烘烤，一炉至少要8个时辰，钱箫声便在姚胜家住了一宿，第二天才如愿吃到了姚胜亲手做出的鸡，那味道确实与众不同。钱箫声临走时，姚胜还给他带上了几只，并说钱先生今后要是想吃，只要捎个口信，他就会送鸡上门。
钱箫声回到青州，没过几天，忽然听到一个消息，说次日青州城里的聚宝轩要开一个唱卖会(拍卖会前身)，唱卖的物件正是自己的《乌鸡图》。钱箫声突然间明白了这是怎么回事。
原来，这青州府有个财主，名叫金万贯，像他的名字一样，家财万贯，不差钱。这个肥头大耳的家伙喜欢附庸风雅，几次上门想买一幅钱箫声的画，钱箫声断然拒绝，说自己的作品嗅不得半点铜臭。金万贯却不急不躁，笑眯眯地对钱箫声说：“我有钱，也有时间，一定会拿到你的画!”钱箫声的倔劲上来了，索性把家中所存绘画都付之一炬，自己从此不沾笔墨，他想：我这样做，看看你还有啥法子得到我的画作!
金万贯打听到钱箫声喜欢吃鸡，就花重金买下一个烧鸡秘方，让下人认真学会，然后放出风，说兖州的日照县有一个叫姚胜的人，家里有祖传烧鸡手艺云云，钱箫声果然上当，金万贯如愿拿到了他的画作。
之后.金万贯就在青州城里的聚宝轩举办了一个钱箫声真迹唱卖会，公开贴出告示，价高者得。前边说了，金万贯有的是钱，此举纯粹是向钱箫声示威。
钱箫声气得七窍冒烟，那一夜，他翻来覆去睡不着，直到天明时分，终于想出了一个主意。
因为钱箫声名头大，唱卖会那天，聚宝轩挤满了前来参与唱卖和看热闹的人，金万贯亲自主持唱卖，看着下边闹闹嚷嚷的会场，他清了清嗓子，说：“大家肃静，肃静，唱卖会现在开始了!”他命下人小心翼翼地打开了那张《乌鸡图》，说：“这是钱箫声先生的最新作品，是我花高价买来的。我宣布，这幅画的底价为5000现大洋!”
有人马上出价：“我出6000块!”接着另一个人马上应声：“我出7000 !”……水涨船也高，一会的工夫，《乌鸡图》的价格就到了10000现大洋，金万贯很是高兴。
正在这时，门口忽然躁动起来，只听有人喊道：“钱箫声先生来了!”就见钱箫声信步走了进来。金万贯有些意外，也有些理亏，结结巴巴地说：“钱……钱先生来了!”钱箫声也不应他的话，直走到台前，说：“我听说有人在唱卖我最新的画，很是奇怪，因为我已经两年多没有画画了，咋会出现我最新的画作呢?”下面有人喊道：“钱先生，您的意思是说，这一幅《乌鸡图》是赝品?”钱箫声低头看了一下那幅画，说：“此画确实很像我的风格，但是假的总归是假的，如何也成不了真的!”金万贯明白钱箫声是来捣乱的，就气急败坏地指着钱箫声说：“这幅画明明就是你前不久刚画的，是我用一只烧鸡换来的，你为什么不承认?”钱箫声放声大笑，然后对现场的人说：“我一幅画能值10000块现大洋，金财主却说他是用一只烧鸡换来的，难道他的一只烧鸡能值10000块?那岂不成了金鸡银鸡?”然后甩袖而去。
参与唱卖的人都觉得被金万贯耍弄了，大家一气之下，冲上台子，将那幅《乌鸡图》撕成了数块。
民间传说故事：孔圣人拜访张天师
孔圣人和张天师是好友，他俩常来常往。其实，张天师常到曲阜，孔子却只去过张天师府一次。去了一次还带来了麻烦。是件什么麻烦事呢?有这样一个顺口溜人们常讲不忘：
张天师到孔府常来常往，
孔圣人去天府只有一趟，
蚂蚱精放人间危害百姓，
公鸡神为除害天天喊唱。
由此引出一篇故事来。
(一)
平时，孔子和张天师交往密切，好到不分你我，凡是对方替自己答复的事，不管知道不知道，同意不同意，只要对方说：“我替你答应了。”也得点头说：“就哪吧!”
他俩好是好，张天师常到曲阜玩，和孔圣人谈天论地，说今道古，玩几天张天师临走总要说：“孔仁兄，你啥时候到我天师府玩玩?”
孔圣人边送张天师边说：“抽空一定前往。”
说归说，他天天讲学教育弟子，大空没有，小空去不了。
鲁定公九年(公元前501年)孔子任中都宰，他带领众弟子：冉耕、闵损、子路、子贡、颜回、曾点、子游、子夏等作为助手到中都(汶上县)上任。期间孔子“制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别途，路不拾遗，器不雕伪，市无二价。四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树，行之一年，而四方之诸侯则焉。”
中都被孔子治理的井井有条，张天师听说后前来参观拜访孔圣人，在汶上马踏湖畔的圣泽书院与孔子相见。张天师对孔子说：“你教弟子学好，学本事，行善，传授各样知识，让他们为国出力，可得扬善惩恶啊!”
孔子说：“如今的中都已是路不拾遗，夜不闭户，百姓安居乐业，这都是我扬善惩恶教化的成果。人间之事，定要善者好，恶者无，教育为本，相信世间无恶!”
张天师说：“善心不一定得善报，人世间万象复杂，要惩恶扬善，狼走千里它也要吃人啊!”
孔子说：“不会的，不会的，民为贵，民为善，为民不能害民!”
张天师说：“我是捉妖拿怪的，鬼怪不除，民要受害，光行善不中啊!”说后就要走，走时又对孔圣人说：“仁兄若到我府看看，是会使你明白的，抽空到我府玩玩。”就回了天师府。
(二)
张天师好久没来看望孔子。一天,孔子处理完繁忙的公务,总觉的有些烦闷,很想再找张天师聊聊天,就去张天师府找天师玩。一进天师府,见院子里关押着许许多多,高的、胖的、瘦的年龄大的,小的,男的,女的,无数个犯人。有的叫,有的闹。孔子有些同情。这些人在院里自由行动,就是不敢走出院门。为啥能这样呢,这是天师符能管教他们。孔圣人往里走，迎面朝他走来一个人。他一看没个人形，瘦得出奇，即使用再薄再利的刀尖也刻不出一丝肉来。孔子感到奇怪，随口问道：“你咋恁瘦啊?”
那瘦人哭着说：“您是圣人，好理论，在天师府他们不让我吃顿饱饭，您老和天师是老友，求求您说句话，放我出去吃顿饱饭好吗?”
孔子说：“我当家，放你出去吃饭，吃饱，吃好再回!”
那瘦人说声：“谢谢孔老开恩!”说后就不见了。张天师早就算到孔子来了，在孔子答应那瘦人吃顿饱饭后，他就从上房走了过来，一见孔子就问：“孔仁兄，进我府可见到什么稀奇事没有?”
孔子说：“见一位瘦得连一丝肉好像也没有的人。”
张天师问：“他说什么了没有?”
孔子说：“要我放他出去吃顿饱饭。”
张天师说：“你咋说的?”
孔子说：“我看他饿的可怜，就答应他出去吃顿饱饭。”孔圣人拜访张天师
张天师说：“毁啦!他是个蚂蚱精，为了不让他危害黎民百姓，特把他锁进我府，你放他下界，到人间危害百姓去了，这回不知要吃绝多少庄稼!你别在我府玩了，还是我找你玩好了，别再给我放走妖怪，下界就要危害百姓。你快回到中都，它已在那里危害庄稼了，你就赶快让人们做米饭，每块地里都放上一盆米饭，让它吃顿饱饭，我再捉拿他回府，你说话了，后悔也晚了。孔兄伸过手来，送你几个字。”孔子只得伸过手，张天师对他念念有词，念后，对孔子说：“听鸡叫，再看手心，照做别误啊!”
(三)
孔子听后半信半疑，就闷闷不乐地回到了中都。一到中都，到处都是蝗虫(蚂蚱)铺天盖地。这时他才相信了张天师的话，急忙派弟子到各地送信，照张天师说的办法办了。
张天师送走孔子，忙派鸡神下民间，速速捉拿蚂蚱精，为民除害，关押天师府重审治罪，让它改邪归正。鸡神尊命下界了。
蚂蚱精下到凡界，危害汶上、水泊梁山等鲁西南一带。它吃光了许多庄稼，孔子让它下来吃顿饱饭就回去，蚂蚱精越吃越起劲，这时它可不听了。
鸡神下到凡界，看了一圈，别处无蚂蚱危害，只有汶上、水泊梁山等鲁西南一带蝗虫(蚂蚱)遮天蔽日。鸡神在凡间察看一天，见蚂蚱吃了米饭，还继续祸害庄稼，到了第二天，天还没亮时，打明鸡叫开啦：“快快喽，快快喽，快快回!”这是啥意思呢?一是喊人快起，去赶蚂蚱;二是命令蚂蚱快快回天师府。
回到中都县衙两天，孔子心中不乐，一连两夜也睡不着觉。天师让他听鸡叫看手心，鸡叫了，他伸手一看，吓毛啦，天师一张符写在手心：“蚂蚱危害下界来，危害百姓不应该，改造千年应归正，恶习不改重为害，快快回到天府来，违令要上断头台!”孔子一看，一时心慌脱口而出喊道：“蚂蚱快逃!”这句话喊出可坏了，不是蚂蚱回府，而是命它逃命。蚂蚱就落在了人间，没收回。神鸡呢，命它降捉蚂蚱回天府，蚂蚱被放跑，它任务没完成，也不能回天帅府，也只得留在人间捉拿蚂蚱，每天天亮前喊人们起床“快快喽!”早起干活，捉拿蚂蚱，叫来叫去，叫成了“咯咯喽”啦。
神鸡下凡时，全身金色的羽毛十分耀眼，孔子的弟子们带领中都的百姓昼夜驱赶蝗虫，许多皇虫跑到了马踏湖的芦苇荡里，由于神鸡钻进芦苇里捉拿蚂蚱，通身沾满芦花，就变成了芦花鸡神。张天师发令：只有鸡神捉净人间蝗虫，回天复命，方可到天池洗掉身上的芦花，恢复天鸡金身。鸡神在人间捉啊捉，2500多年过去了，直到现在也没捉干净地里的蚂蚱，就这样鸡神就永远变成了芦花鸡，留在了汶上这块古老而神奇的大地上。这就是汶上芦花鸡的来历，如今，汶上的芦花鸡在全国独一无二，成为汶上珍禽，闻名于世。
直至如今，芦花鸡只要一见蚂蚱就刁吃。它这是在完成捉拿蚂蚱的任务哩。孔子呢?认为自己去了一次天师府办了件错事，从那再也不到天师府玩了。民间有句俗语：孔子进天师府——就一回。
民间传说故事：深潭灵
民国六年，在浙江北部的居仙县，有一处香火还算旺的因果寺。这年冬天，寺中住持自觉即将圆寂，于是在一日晚课结束后，将所有弟子集中于大殿，令其逐个儿讲述佛法，意欲从中挑选继任人。
经过一番考验，终于，智诚和智归脱颖而出。可是，他俩出色的佛法悟性，一时之间让住持无法做最后的抉择。
一天清晨，一个小沙弥跌跌撞撞地来到住持面前，兴奋地说道：“昨儿菩萨托梦，说智归师兄应当为住持人选。”
住持听到这里，心中一动，他看了看眼前这个刚皈依的不谙世事的小沙弥，微微一笑，不置可否。小沙弥急了，忘了规矩，一把抓着住持的衣袖，说道：“菩萨还在梦中说，在后山深潭，会显灵。”
住持叹了一口气，对小沙弥说：“出家人不打诳语。你犯了戒律，还不快去菩萨面前悔过!”小沙弥脸色一白，还没回过神，住持的身影就消失在大殿之后。
两天后，后山深潭，当真起了变化。原本深不可测、如死水般沉寂的潭水，忽然冒出阵阵白烟。有胆大者将手探入深潭中，只觉素来冰凉彻骨的潭水，此刻却是热的。
一时之间，寺中和尚众说纷纭。住持听到小沙弥禀告，拖着病恹恹的身子，还没走近深潭边，就已看到寺中众人团团围在深潭边窃窃私语。智诚和尚脸色铁青，站在深潭最外沿。智归和尚却不见身影。
众和尚一见住持来了，赶紧停止私语，讪讪然垂下手。
“阿弥陀佛……”住持盯着冒热气的深潭，若有所思地念着佛号，叹了一口气。
第二天，住持邀请数十位高僧，共同听取智诚和智归再次讲诵经法，进行最后人选的决定。
智诚和尚首先开讲。只见他口吐莲花，整整讲了两个时辰，所有聆听者无不心生赞叹，面带微笑。可是，当智归手捧一株本不该在冬天出现的莲花花苞，从大殿外缓缓走进来时，大家都愣住了。
智归微微一笑，一股春天般的温暖洋溢在大殿之上。随后，他盘膝坐下，双手捧着小莲花盆，面色和蔼地开始讲经。他说得越是祥和，智诚和尚的脸色就越难看。
因为，当年云光法师讲诵《涅经》时，感动上天，香花从天上坠下。而今智归和尚讲诵经法，听得莲花在冬天开放。
一切已然成定局。
三天后，住持圆寂了。没有任何悬念地，他指定智归做了继任者。
说来也奇怪，此后，虽然深潭的水恢复正常，但智归的.修为却是突飞猛进。他一年四季，永远只穿单袍。而他所在之处，尤其是室内，哪怕不生火，屋中也如春天般温暖。
至于智诚，在寺庙中的地位一落千丈，最后去做了火头僧。几年后索性还俗下山，跟着驻扎在县城的国民军打仗去了。至此，寺庙里的人，再也没有听到过智诚的消息。
一晃20多年过去了，因果寺成为当地香火最旺盛的寺庙，智归和尚也成了远近闻名的得道高僧。
至于山后深潭，每年都会在冬至日，连续显灵三天。而这三天，也是因果寺大作法事、信徒朝拜的日子。
一年冬天，刚过小雪节气，寺庙里来了一小支才入县城的军队，为首的是一个精干的年轻人。
“把你们住持叫出来见我。”年轻人毫不客气，大摇大摆地坐在太师椅上说道。
在他身后，站着几个穿着黄色军装的护卫，腰间还别着枪匣子。
“施主，本寺住持重病缠身，已经不见客了。”一个小沙弥战战兢兢地回道。
年轻人皱了皱眉，朝身边人看了一眼。
“放肆。陈旅长要见谁，居然还敢推辞?”一个长得凶神恶煞的护卫怒斥道。众和尚一阵慌张，不敢多说一句话。
陈旅长冷笑一声，挥了挥手，几个护卫随即往寺庙后方走去。不多时，一个老和尚被人拖拽过来。
“本旅长生平最恨的就是你这种老和尚，说什么后山深潭有菩萨显灵，一派胡言。”陈旅长慢条斯理地说。
民间传说故事：李逵与狐仙
传说李逵原先是个白面书生，他们弟兄三个，李逵是老三，他们开了个小酒馆，酿酒卖酒。
有一天出了稀罕事。白天酒酿好了，在坛子搁着，第二天打开酒坛一看，一滴酒也没有了。兄弟仨想想没有外人来，看看门窗丝毫未动。这是怎么回事?
大哥说：“今天咱重酿，晚上我守夜，看看到底是谁偷了酒。”
到了晚上，一宿没见人来。快明的时候，他大哥打了个盹，睁眼一看，酒又没了。
第二天，二哥说：“今晚我盯着。”
结果也是打个盹工夫酒就没了。李逵不服气，我非逮住偷酒贼不可!
到了第三天晚上，有了哥哥们的教训，李逵困了洗把脸。天快明时，不知怎么进来一个白胡子老头。李逵一把抓住他说：“你这个偷酒贼，可把你逮着了!”
白胡子老头说：“我不是偷酒的，每次来都想拿钱，可每次都忘了。这么着，你算算，该给你多少钱，你跟我回家去拿，俺家有的是钱。”
李逵一听也行，白胡子老头说：“你把眼闭上，我让你睁开再睁开。”
白胡子老头拽上李逵就走。李逵只觉得耳边有风呼呼刮过，不知在往哪里去。
“睁开眼，到家了。”白胡子老头说，“女儿们，来客人了，快来见见客人。”
老头的九个闺女都出来了，个个漂亮，李逵看傻了。
老头指着最后出来的女儿说：“先把酒钱给人家，人家大老远来一趟不容易，吃顿便饭，好好款待。”
吃饭的工夫，这个女儿直盯着李逵看，李逵也时不时偷看人家两眼。
饭后，李逵对白胡子老头说：“老伯，酒钱我也不要了，给你商量点事，能不能把一个闺女嫁给我?”
老头捋了捋胡须，哈哈一笑：“好吧，我和闺女们商量商量。”
结果一问，老大不愿意，老二不愿意，三的四的也不愿意，只有最小的愿意。最小的也就是盯着李逵看的那个。
家里，李逵的两个哥哥正着急，酒没少，人怎么没了?不一会，李逵带着个好看媳妇回来了，给大家一说，大家都挺高兴了。
转眼三年过去了，这期间，媳妇在家洗衣做饭，还给李逵生了一个小子一个丫头，日子过得挺好。
忽然有一天早上，媳妇对李逵说：“咱俩的缘份尽了，我该走了，实话跟你说，我走了以后，咱俩还有见面的机会。你若想我，一直往南，到了终南山冲着山上喊，我就会出来。”李逵听着的工夫，媳妇就不见了。
李逵和哥哥继续酿酒卖酒，养活着孩子，时间一长，孩子们整天给他要娘，李逵也想媳妇。这天李逵把两个孩子托付给两个哥哥，自己动身去找媳妇。
一路上饥了吃饭，黑了住店，一直往南走。这天终于来到了终南山。李逵站在山上四处眺望，忽然看见一位中年妇女。这位妇女看见李逵也挺奇怪，自己在深山老林里几十年没见到过人了。李逵上去叫了声大嫂，妇女就把李逵领进一处山洞，给他作饭。
忽然一阵山风呼呼刮过，中年妇女吓得满脸慌张，说：“我儿子回来了，你快藏起来吧。”
李逵问：“你儿子回来，你慌什么?”
妇女说：“你不知道，我儿子脾气暴，不能见生人。”
她左瞅右看，看见一个缸空着，拽着李逵让他进去，把缸盖盖上，刚盖好，从外面进来一个人不人不熊不熊的人熊，它东闻闻西嗅嗅说：“娘，怎么有生人味?”
妇女说：“哪有生人，是你舅舅来了。”
人熊说：“这么多年怎么没听说过我有个舅舅，从哪冒出来的?”
妇女细声细语说：“你舅舅从小走失了，家里以为他死了，没给你提过。这么巧，今天我在山上碰见他，让他来了，怕你见生人，主把他藏起来了。”
人熊说：“既是我舅舅，就让舅舅出来吧。”
这人熊是怎么回事?原来人熊他爹是个熊妖，一次看见一位姑娘从山边过，熊妖就施了一个法术，一阵风把她卷上山来，霸占了她，生下了人能。熊妖死后，人熊就在山上为王。
李逵出来，一见人熊吓了一跳。人熊问：“舅舅，你来了?”
李逵把狐仙的事一说，人熊拍着胸脯说：“舅舅这好办，这山归我管。你吃了饭，睡一觉明天我领你上山找妗子去。”
第二天，人熊领着李逵来到狐仙洞，就喊：“老狐子，快出来!”
洞门一开，一个白胡子老头说：“大王有何吩咐?”
人熊把李逵向前一推，说：“老东西，你害得我舅舅这么远来了。”
老头一见李逵，什么都明白了：“女婿来了，进去再说。进去再说。”
人熊说：“舅舅，你先在这待两天，过两天我一接你。老东西，要好好照顾我舅舅，出了差错饶不了你。”
李逵又见到了媳妇，夫妻抱头痛哭。
过了两天，人熊来接李逵。狐老头没法，只好让闺女跟着李逵走，他怕人熊。因为李逵在人熊那待了两天，也沾染上了一些野气，慢慢脾气也暴了，脸也红了，胡荐也长了出来。脾气一暴就要出事，结果打死了人，要吃官司，李逵才不得不跑到了水泊梁山。他一跑，家里没人管了，媳妇就领着两个孩子又回了山中。
;民间故事：西王母和她的蟠桃仙子
西王母和她的蟠桃仙子
杭州西湖妙庭观附近有一座望仙桥。
宋代绍兴年间有位道士董元行在附近上层中挖到过一块奇妙的铜牌，上面残留着隐隐约约的文字：“我有蟋桃树，千年一度生，是谁来窃去？须问董双成。”
董双成就是传说中的西王母的蟠桃仙子，望仙桥就是她丹成得道，自吹玉笙，驾鹤仙去的地方。
董双成本是西同时代钱塘江畔的一位绝色美女，混身上下洋溢着一份灵秀的气韵。
她的先祖是商朝的史官，清虚以自守，卑弱以自持，在朝廷中也偶尔鉴往知来，抒谋献策。 商朝亡后定居钱塘江畔，在飞来峰下种桃成林，结庐而居。每当初春桃花盛开时，嫣红一片，簇拥草庐，生活在其中不啻是神仙生活。
这种生活环境从小就陶冶着董双成，体似弱柳的董双成酷爱桃花，如痴如醉。
看看董双成日渐长大，秀面明眸堪与繁花竟艳。
有一天，忽然异想天开，采撷桃花，配以山中的芝草炼制丹药。
初时仅能清痰化气，日久生巧，屡加研究，逐渐在火候及配方上有了大幅度的改进。所提炼的丹药，竟然能够治疗多种内科病症，远远近近，前来飞来峰下董家讨药的人络绎不绝。
从采集原料到守炉炼丹，董双成经常忙得不可开交，偶有闲暇，便吹笙自娱，兴致来时还会高歌一曲“丹小凤”。
据说当她吹笙时，会引来百鸟在空中翱翔，而当她唱歌时，更有仙鹤飞来聆听。
待至黄者之说兴起，倡言神仙导引之术，大大符合了贵胄后裔的胃口，于是选择了风景的地方，筑庐结庵，兴寄烟霞，吸取日月精华，提炼百卉的汁髓，以期在碌碌尘世中，能够不食人间烟火，进而白昼飞升，得道成仙。 董双成随同家人，在杭州西湖飞来峰下结庐炼丹，不能算是女道士，当时尚无道教之名，真正道家演变成一种宗教，设立道观，传授弟子，吸收信徒，是东汉未年的事，道家与道教是两个不同的概念，道家是一种哲学思想，道教是一种宗教，道教是挪用了道家的一些观点，更借用了道家的创始人老子来做自己的始祖。
东汉张道陵以符咒之法行世，北魏寇谦之，奉老子为教祖，张道陵为大宗，设立道观，宣扬教义，始成为一种正式的宗教，董双成生在西周，时间上已相去十万八千里，只能算是一种自发式的修行，还谈不上是女道士的身份。
在一个春光明媚的午后，董双成炼成了一炉“百花丹”，异香扑鼻，传播数里之外，自食数粒后，顿觉神清气爽，精神百倍，取笙吹奏，百鸟群集，盘旋飞舞，董双成精神越来越清爽，越来越旺劲，忍不住高歌一曲，声彻云霄，引来仙鹤翩然而降，匍匐阶下，心有灵犀，董双成一步跨上鹤背，仙鹤驮着她冉冉飞升，惊倒附近的民众，都只知痴痴地傻看。
在西边昆仑山上的瑶池畔住着赫赫有名的王母娘娘。
王母娘娘究竟是什么人呢？各种记载的说法颇有出入，有的说她是古代西域的一个小国女王，蓬发虎齿，面目狰狞，仰天长啸一声，每使群兽惊荒而逃；
有的说她姓杨名婉玲，住昆仑山上，得道成仙，代替玉帝执行天宫的任务，是一位雍容华贵的半老徐娘。
周穆王十六年西征途中，路过昆仑山，传说曾经受到过西王母的款待，并在瑶池上饮酒赋诗，盘桓多日，回来的路上想再度造访，但见山深林密，云雾缭绕，已经渺无踪迹可寻了。
神仙的事难以究诘，尤其是在神权时代，人类的思想与行为，大都受到神仙的约束与支配，抬头三尺有神明，使得芸芸众生有所戒俱，不敢肆意妄为，未尝不是人类社会保持安定的一项巨大力量。西王母娘是否代表玉帝执行天宫任务，事属玄虚，不得而知，但她居住在昆仑山上瑶池之畔，不但有迹可寻，而且历也多有记载。
那一只仙鹤载着董双成愈飞愈远，来到了昆仑山，董双成做了王母娘娘的“传达呣”，很像今天的机要秘书，王母娘娘有什么授意，均由董双成负责与众仙联系并沟通，在实质上算是王母娘娘的侍从人员，说得更具体一点，似属西王母娘娘的贴身侍女之流。
西王母一共有四名贴身侍女，董双成之外，还有王子登、郭蜜香、纪维容三人，董双成的地位，在四位侍女之中，大约是居于领班的身份，之从历次西王母出现的态势可以得到印证。
此外，从董双成受命看守蟠桃一事，更可概见她在仙宫受到的信任和重视。
蟠桃是一种枝桠蟠曲的异种桃树，三千年才结果一次是仙宫中的珍果，从平时的培养与保护，到果品的采摘和分配，均由董双成负全责，每值瑶池盛会，西王母赐给群仙的蟠桃，都是经由董双成伪纤纤玉手而来。
凡间吃过蟋桃的，除了前面提到的周穆王外，再有一位就是汉武帝。
《汉武帝内传》记载：元封六年四月戍晨，武帝迎西王母承华殿前，但见西王母在群仙女簇拥中冉冉从空中下降，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大缓，腰佩分景之剑，头上华髫，戴太真晨婴之冠，履元橘凤文之鞋，视之年可三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真神人也。
西王母由一位云鬓花颜的仙女搀扶登上承华殿，这个仙女就是董双成。
西王母与汉武帝相谈移时，抽出袖中的五岳真形图送给武帝，并命董双成送给武帝四个蟠桃，汉武帝吃后只觉通体舒泰，齿根生香，于是小心翼翼地将桃核收起，准备栽种。
西王母笑道：“此桃三千年一结果，中夏地薄，种之不生。”
汉武帝吃过一次蟠桃之后，对于这种难得一见的仙果念念不忘，它的美味，尤其是食后在体内所产生的奇异效果，使得汉武帝为之垂涎不已。
当时有一位人物叫东方朔，为人特别滑稽，他是以文章求仕的，在中国这样一个讲求谦虚的国家里。
他居然极力表彰自己，文中写道：“臣朔少失父母，长养兄嫂，年十二学书三冬，文史足用；十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言，十九学孙吴兵法，战阵之见，怔鼓之教，亦诵二十二万言，如今二十有二，身长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生，若此可以为天子大臣矣！是以冒死再拜以闻。”
当时汉武帝就认为他文辞不逊，高自夸饰，初仅令他待诏公车而已，但不久他竟然获得汉武帝的青睐，不次擢升，官至大中大夫。
