各位朋友大家好，欢迎大家浏览文章即墨民间故事，关于即墨民间故事在本篇文章有详细的介绍，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
文本目录
青岛即墨蓝村观音寺的张二凤的传说
张二凤进京赶考
（摘自《胶州百家姓》）
漕汶张二凤的传说
在胶州民间张二凤是个颇有神秘色彩的人物，从胶州各处的遗迹看，张二凤确有其人。据笔者考证，张二凤便是明末清初历仕三代的大官僚张若麒。也有人认为张二凤另有其人。
张二凤告老还乡后，闲来无事就骑毛驴游崂山。他走到半路上，天黑了，村中没有旅店，看到村中一家塾馆亮着灯，老先生在批改学生作业，就要求借住一宿。没想到，这个教着八个学生的塾师见张二凤说话疯疯癫癫的，说什么也不答应。张二凤正在烦恼之际，迎面走来一位七旬老人，关心的问他：“哪里的客人，是不是没有地方歇脚啊？”张二凤随老人来到家中，老人嘱咐家人打酒炒菜，两人边喝边聊。第二天，早饭比头天还丰盛。张二凤观察老人家中虽然不很富裕，却男女老少厚道和气，只是几个青少年没有一个读过书，便问为何不把孩子送去读书。老汉就把家里穷孩子多等原因说了。张二凤沉吟半刻，说：“我教过几年书，现在老而无事，就住在你家教几个孩子如何？”老汉喜出望外，连声称谢。老汉有五个儿子，又从兄弟家招来两个，一共凑了七个学生，腾出一间东屋当学屋。张二凤认真的教起来，学生们深知这机会来之不易，个个如饥似渴的学习。转眼三年过去了，莱州府开科取秀才，张二凤和那个塾师分别带着自己的学生去报名应考。考试前，张二凤去见莱州知府，要求自己所教的学生都考中秀才，并把那塾师教的八个学生一笔抹掉，知府虽面有难色，却知道张二凤是老臣得罪不起，便答应给他七个铁头秀才。发榜后，张二凤教的七个学生果然榜上有名，而那个不留宿的塾师教的学生却没有一个考中的。那位塾师知道内情后，气得一口吞下胸前的铜扣而亡。张二凤却骑着毛驴回到胶州。
胶州民间有“雹子不打漕汶张”的说法。传说有一次，张二凤和张天师一起参加皇帝的宴会，看到雹王爷戴着笼嘴端盘子，很是不方便。于是他请求张天师把雹王爷的笼嘴摘了。雹王爷感激他：“以后下雹子，永远不打漕汶和闹埠子。”漕汶是张二凤的家乡，闹埠子是他的佃户村。雹王爷还说：“张二凤告老还乡，送他一把清凉伞。”后来，张二凤从京城回乡的路上，正值炎热的夏天，可他走到哪里，那儿的天空便有一片云彩为他遮挡太阳。
（摘自《胶州百家姓》）
胶南王台“张二疯”的传说
据青岛晚报2007年10月14日星期日第18版琴岛钩沉报道 胶南市王台镇北端，洋河以南204国道东边，有三个相邻的行政村，分别叫西汶西、西汶东和东漕汶。明时，三村各不相连，而居中的西汶东出了几位历史名人及景点故事，使其人文历史更显丰厚。明朝末年，漕汶的张若麒、张若麒兄弟俩中了进士，为褒扬张家功德，二人在村西建起一处占地21.6亩的园林，置石人石马于大片松林中，内修牌坊、甬道、池塘、亭阁等，成为当时古胶州以南一处风格特异的园林景观。
后来,张若麒的儿子张永桂16岁时中翰林。传说顺治当皇帝的一年冬天，皇上路过这里，顺便来园林游巡，见路旁有一少年睡着了。怕着凉，皇上为张永桂披上了黄袍。张醒来，慌忙到皇上面前请罪。皇帝大笑，问他在家排行老几，张说排行老二，皇上就说“好个二疯”，从此，“张二疯”而得名。
不想顺治皇帝的这句嗔言一下子把张家的知名度提升了，张家在这一带威望大增。园林东南有一个水塘，盛夏期间，青蛙蛤蟆叫声喧耳，令人烦躁。张永桂随口一声“上一边叫去”！从此，这池塘里的青蛙蛤蟆就不再叫唤了。
（摘自《青岛晚报2007年10月14日星期日第18版琴岛钩沉》）
山东民间小故事
作为一种口述文学形式，民间故事是由故事文本、作者(讲述者)、读者(听众)、讲述语境等诸多要素共同建构而成的。全国那么多省份，每个省份都有属于自己的民间故事，山东民间故事你听过哪些?下面就是我给大家整理的山东民间小故事，希望对你有用!
屯留县境内的绛河桥，以羿神射日的传说而著称于世，又以上党战役的主战场而名扬四海。过去山上的庙宇众多，香客如云。原来这和山上供奉的山东爷有关。山东爷即三峻爷，就是被宋徽宗时封为灵贶王的羿神。
老爷山下有个余吾镇，长期以来一直是上当地区的交通重镇，是潞安府到太原的必经之路，镇北端有座明代门楼，至今仍保留着“三晋通衙”的大字。出县城往北去必须经过绛河。当时，河道宽大，水流湍急，涉水不便，摆渡困难，山东爷想造福一方，在绛河上建一座桥。
住在石圪节(原属屯留管辖)的老奶奶听说山东爷要在绛河上建桥，不相信他能成功。因为方圆几十里以内根本没有石头。她就和山东爷打赌说，你要能在绛河上一晚上建一座桥，我就能一晚上蒸三担三斗米的糕。谁赢了谁就是屯留最大的神。约定之后山东爷就马不停蹄地开始了工作。他先是挥着赶山鞭从老爷山赶来一群石头。老奶奶却并不动手，而是暗中偷看山东爷如何建桥。开始她看到山东爷赶着一群羊，可是到了河头村附近，她才看清是一群石头。但她还是不相信山东爷能在一夜之间建成这座桥，到了丑夜时分，山东爷已建好了六孔桥的基础和三孔石桥。老奶奶这时急了眼，就躲在七星台(屯留八景之一，故址在绛河北岸丘岭上)后学了三声鸡叫。山东爷一听鸡叫，心想可能要输了，于是就把剩下的石头丢到河头村，独自跑到了老爷山。他气喘吁吁地跑到老爷山休息了一阵后，才看见东方渐渐由昏黑变白，他心知上当，再返回去继续建桥已来不及。老奶奶在学了鸡叫后悄悄溜到了石圪节的山上。山东爷等日出后十分气愤，就跑到石圪节一个耳光把老奶奶打成了歪脖子。据说石圪节的老奶奶从那以后就一直成了歪脖子，再也扭不过来了。所以多少年前的绛河桥一直只有三孔桥眼，后来的三孔是后建的。1946年发大水曾把原桥冲毁一孔，而桥基丝毫无损，在人民子弟兵的帮助下，屯留人民在旧址上补建了六孔，半个多世纪以来，再也没有冲毁过，屯留人民为了纪念当年牺牲的子弟兵，把它称为烈士桥。
山东爷回到老爷山后，深居简出，很少露出行藏。只是每年春天，天气大旱时就从山里送出一股乌云，行云密布，滋润着十里八乡。后来人们发现这一情况，遇到什么难事就到山上进香，请求布施，往往有求必应。后来屯留、沁县、襄垣、沁源的老百姓都到老爷山来祈祷，也是有求必应。山东爷不仅成了屯留境内最大的神灵，且闻名上党，惠及万民。山东爷还以他的憨厚，接纳了各路神仙，老爷山上的庙宇众多，儒、道、释三教齐聚，恐怕不仅是山东爷的福分，也是屯留人善良、厚道的证明。
现在的屯留人，正在加速老爷山的建设，这是县委、县政府挖掘屯留文化底蕴，加快经济建设，振兴屯留的重大举措。屯留的山水将更美，屯留的人将以更大的热情欢迎八方朋友。
山东民间小故事篇2：借年古时候有个书生王汉喜，因家境贫寒，大年除夕，奉母命到未来的岳父家借年去。汉喜来到岳父家院内，看到上房全家正欢度新年，深感自己处境寒酸，正自惭形秽，徘徊不前，突闻有人走来，无处可躲，慌忙中误入未婚妻爱姐闺房回避。
恰巧来人正是爱姐和陪她一同回到闺房安歇的嫂子。爱姐回到闺房，因思念贫困中的未婚夫，不免闷闷不乐，善良的嫂子对爱姐这种处境深表同情和关怀，她想尽办法使爱姐愉快，并答应愿意成全小姑的婚事。善于体贴人的嫂子，怕小姑大年除夕一人孤单，意欲陪同小姑入寝。
此时躲避在暗处的汉喜暗暗着急，幸亏爱姐婉言拒绝嫂子的好意，才解脱了汉喜一场虚惊。爱姐送嫂子出门，汉喜本想乘机溜走，不料爱姐很快转回房内，汉喜只好重又隐身暗处。爱姐回到屋内，面对银灯怀念起未婚夫，无限幽怨袭上心头。正当爱姐独自哭诉自己的心事，却感动了隐身暗处的汉喜，他不自觉地从暗中走出。
爱姐听到另有哭泣，大吃一惊，惊魂稍定，才认出这人正是自己所思念的未婚夫。爱姐问明汉喜来意，知道他是来借年的，便欣然把年货和银子赠给汉喜。汉喜得到这些东西早已心满意足，同时天色已晚，便要告辞。但爱姐却执意要汉喜喝辞岁酒。不想二人正喝辞岁酒互谈终身大事时，嫂子在窗外早已看清室内情景。嫂子有意戏弄二人，便在窗外喊爱姐起来下饺子。
屋内二人立即惊作一团，手足无措，汉喜无奈，只好藏进衣橱内。其实善良的嫂子早已有意成全二人，她明知汉喜藏在屋内，爱姐却故作正经死不承认，嫂子只好打开衣橱将汉喜拉出。爱姐和汉喜在嫂子戏弄之下，窘态百出，无地自容。最后，这一对思念已久的未婚夫妻，终于在嫂子的关怀和支持下，结成百年之好。
山东民间小故事篇3：朱元璋血洗山东的传说相传朱元璋的母亲是今山东省莱西市店埠镇寨西头承兴寺的尼姑，有一天，她在正在做饭，突然有一只喜鹊闯进来，叫道：“朱家天下万万年!朱家天下万万年!”朱母生气道：“什么万万年，不要开我们的玩笑。我看哪，有个二百七十六年就不错了。”朱母一边说，一边生气地用勺子敲打灶台，以赶走喜鹊。这时，被朱母敲得鼻青脸肿的灶神现身了。他无奈地对朱母说：“朱老妈呀，老天爷让你们朱家天下万万年就是万万年了嘛，你干吗还生气呀?现在好了，你说二百七十六年就只有二百七十六年了咯。” 后来，明朝果然只存在了二百七十六年。
后来大沽河发大水，她随波漂零于安徽凤阳,后生下朱元璋。不久，其母死，朱元璋乞讨来山东寻根。呼人拜问，人皆亡之。朱元璋寻觅无缘，屈念归舟。待其鸾旗龙廷，便嫉恨山东夷祖之仇，遂令大将徐达血洗山东，不管男女老幼，一律杀光，狠狠地出了当年的一口恶气，以至造成了荒无人烟，不得不从外地移民。
山东徐、鲍两姓族谱，几乎一字不差地记有下列文字："自大明洪武即位，常遇春将军率花马军平山东道，平而复起者再三，于是赫然斯怒，所过州县无论盗贼良贱，概行诛戮，虽有存焉，然百不一二，是以地广人稀……。" 1988年版《蓬莱县志》中记载了朱明军队对山东全境的大屠杀：“元末明初，山东为元明争夺要地，明将常遇春血洗山东，山东半岛人口被杀戮殆尽，残存土著极微。”为什么血洗山东的大屠杀在官方档案里几乎没有任何踪影呢?想一想朱元璋对文武百官的集体大屠杀和长达数十年的文字狱就可以明白个中缘由。另外，明初从山西到山东的大移民也足以说明事实，至今山东人念念不忘自己的老家是在山西大槐树下。如果有人去世，坟墓都朝西南，并且还有“送盘缠”的习俗(即烧上纸钱、纸马、香烛等)，火化后，口称“光光大路朝西南!”意思是让死者的魂魄骑着马带着盘缠回归老俗称“小云南”的老家。
小云南到底指哪里?一说是云南。有考证，明初中原已经统一，云贵高原仍被元朝占据，不但屡招不降，而且屠杀使者，朱元璋决计讨伐，于洪武十四年(1381年)九月初一，命傅友德为将军、蓝玉、沐英为副将军，率步兵30万讨伐云南，分遣都督胡海统兵3万，趋乌撒，自将大军趋贵州。十二月二十三日，傅友德自曲靖直捣乌撒，元军暂时退却。傅友德下令在乌撒筑城，建筑材料和工具刚一备好，元军引兵复至，由此展开一场惨烈的“乌撒之战”。乌撒为明代地名，在云南、贵州交界一带，即现在的云南镇雄及贵州威宁县境内。明代初年，倭寇不断侵扰山东沿海地区，为防倭寇侵袭，明洪武中期先后在山东设置卫所，这些卫所需屯兵把守，明朝即从乌撒卫等地调兵。乌撒卫调兵至山东鳌山卫。明洪武二十一年(1388年)，徐辉祖奉命建鳌山卫，率兵调防山东。数百年过去了，他们一直没有忘记祖宗，世代口传，仍称自己来自“小云南”。因为很少有文字记载，随时间久远，“小云南”出处就湮灭成了千古之谜。
明万历版《即墨志》载：洪武二十四年(1391年)，即墨县人口为一万三千四百八十户，十二万六千八百人。这其中鳌山设卫后一次性自云南迁来军户就达七万余人，占当时即墨总人口的百分之六十还多，而这些军户以鳌山卫为中心分屯在即墨东部沿海，北至雄崖，南至浮山，包含今即墨全境和青岛市区。明代，鳌山卫是即墨的政治、军事中心，自云南迁来的军户，集居在这一地区，为不忘云南故地又区别于云南，而以小云南之名称于此地，是在情理之中。
另一说法是指山西洪洞县，因洪洞县在罗云山之南，当地俗称“小云南”。据《洪洞县志》载：“罗云山，在县西40里，自汾西县迤逦而南，历县境60里”。山西太原以北，带云字的地名山名多达22处，如云川县、云中郡、云内州、云阳郡、云州、云冈等。经过实地考察，不难看出，先民所回忆的移民之源“小云南”，实是古云州之南，山西云中以南，今洪洞、太原以北的广大地区。
三说“小云南”指河南固始县。宋、元、明时期，当地有一云镇，人们口传“小云南”，又因固始县地处“豫南”人们口头误传为“云南”。
不管小云南是哪里，还是说朱元璋移民的传说吧!
由于山东荒无人烟，朱元璋不得不实行大移民政策，但听说山东地带鬼哭狼嚎，红头苍蝇咬着人便死，谁也不愿意到山东来。
官兵强迫百姓登记后，为防止逃跑，把他们反绑起来、然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路，人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡”。至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间被捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多背着手走路，其后也沿袭了这种习惯。
在押解过程中，由于长途跋涉，路上就经常有人大小便，只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，解手”就都明白了是要小便。此后，“解手”便成了小便的代名词。
灵山镇的历史传说
灵山老母，又称灵山圣母、青霄元君。明朝万历年间，重修元君庙，掘地得元君遗壳并有一石碑，碑文记载了灵山老母成仙的故事。国子监祭酒周如砥为此撰写了元君碑记。清朝乾隆版《即墨县志》记载：“灵山青霄元君祠，不知起于何时。万历年重修，掘得元君遗蜕并一石碑。乃周元王五年建。碑载：元君招远王氏，许配墨邑金门，貌陋甚，十八岁尚未婚。孝事翁姑。一日出汲于山之东，遇一白马素袍者曰：‘吾奉帝命取尔上升，四月十五日其期也。’乃以巾搽元君面，容貌顿改。及期，果音乐远播，紫云罩山，遂登顶坐石而化。后，一小牧儿被雷击死，寻苏，言见云中羽扇鹤驾，顶冠翡翠曰：‘吾清霄元君也，救而传语，唯孝当钦。’土人遂建祠于山巅云。”综合上述记载及民间传说：周朝时，招远王氏女淑娘自幼父母双亡，由哥嫂抚养，倍受哥嫂讥讽打骂和虐待。然而，淑娘心地善良，尽力为家里劳作，默默为街坊排难，极得邻里好评，乡民都憎其哥嫂对淑娘的虐待，常有街坊邻居指责其嫂之过。哥嫂一怒，将淑娘卖到灵山金家湾村给金家做童养媳。在这里她极孝翁婆、体贴丈夫、操持家务，善待姑叔，对街坊邻居无不尽力相帮，对妇孺老幼均都爱护有加，充分展现了中国伟大女性的高尚情操。
一日在灵山汲水时，遇到一素袍老人，在老人的指引下，换回真容，于当年的四月十五日在灵山山巅坐化成仙。成仙后，用自己的法力治病救人、扶危济困、保佑一方百姓平安。人们极为尊崇，称其为“灵山老母”，又名“青霄元君”。
自周朝开始，当地百姓自发地捐资捐物修祠塑像，对庙宇逐年修缮扩建，渐成规模，特别是唐、明两朝官家的参与，使灵山庙宇一度成为胶东地区最大的庙宇建筑群。相传灵山老母（青霄元君）与泰山老母（碧霞元君）是姐妹，在即墨地区凡是建灵山老母庙的地方均建有泰山老母庙。人们将老母成仙之日即每年的农历四月十五日定为灵山庙会，是即墨数十处山庙会中规模、会期最大，参会人数最多的庙会。清朝一位文人的一句“灵山四月扛马行”，形象地反映了灵山庙会的盛况。
灵山老母的传说源远流长，灵山老母救苦救难、普度众生的传说已深深地烙印于人们的心中。“灵山前，大乱不乱、大减不减”等谚语流传至今。
灵山东山坡村的来由也足以说明灵山老母香火的鼎盛，灵山前有一个村庄叫东山坡，据村庄有关族谱记载：该村原叫蓝家庄，是以即墨城蓝家为首的大户人家，为了来灵山膜拜灵山老母的方便，在灵山山前买得土地，并盖了房子，以到灵山膜拜老母住宿、休息之用。平日则雇人照看，久而久之，即墨及即墨以外的有钱人家，相继在此购买土地、盖房搭屋，渐渐地成了一个村落。由于西边一路之隔的村叫山坡，为分辨两村，故而称之东山坡，西边的原山坡改名为西山坡。
随着近代中国的战火不断，经济萧条，特别是解放战争年间，灵山这座方圆百里拔地而起的孤山，是交通网络里的唯一制高点，成为备受敌我双方注重的军事要地。据《中国解放战争史》记载：在这弹丸之地，敌我双方曾投入数万兵力，你争我夺，比较大的战役就有三次，使山上的自然景观和庙宇建筑全部被战火摧毁。“文化大革命”期间，与灵山老母传说有关的一些残存遗迹，又遭受了毁灭性的破坏。自此，关于灵山老母传说的很多文化物质载体在世上消失了，但有许多东西仍散落于民间，灵山老母传说的精神仍牢牢根植于人们的心中。
1992年，为弘扬民族文化，灵山镇政府组织相关单位在原址上重修灵山庙，东配殿增修泰山老母殿、西配殿恢复三姑娘殿。同时，对原有而已被破坏的玉皇庙、观音殿进行修复。重修的庙宇仍保持原庙宇的风貌。
灵山圣母，又叫青霄元君，据明朝万历年间祭酒周如砥所记：万历年间重修灵山祠时，掘得元君遗壳，并得一石碑《元君碑记》，碑上记有：元君生于招远，童养于即墨金家湾，舍姓为媳，貌甚丑陋，婆家憎之，朝打暮骂，无一刻安宁。一日，汲水于山之东，遇一士，白马素袍，索水饮马，元君即应之，饮后，士曰：“吾乃玉帝钦差，汝乃天仙玉女，青霄元君也，生时未带真容，恐凡人玷污，今差吾还汝真容取汝升天。四月十五日，灵山若祥云笼罩，是汝本部侍役迎候，汝当于山巅登宝座”。言讫，递一方青巾予之，并言：“进家门时用此巾拭面，还汝真容，家人若问，可实言之。并言，神明不可侵也”。言并升空而去，元君重汲水回家，依言而行，果然貌变，艳于异常，家人惊讶，元君实言告之，家人即择四月二十三日圆房完婚。四月十五日，灵山顶紫气笼罩，隐闻笙声琴乐，元君假借送饭，登灵山顶，坐化于灵山顶望海石旁，家人将其埋于石旁。过三五载，有吴、宋、张三姓小儿放牛于灵山西坡，忽狂风大作，一声炸雷，三小儿均被击倒，一会儿吴姓小儿醒，异香扑鼻，睁眼一望，空中五彩祥云，云中一女，艳姿丽彩，顶带翡翠，对小儿言：“吾乃天仙玉女青霄元君，今日救汝，用汝之言传于后人，修吾宝殿，塑吾金身，起香会，传世人，惟孝当钦”。小儿告于父母，父母广传四邻，民间自发集资立祠庙，塑金身，定于四月十五日为灵山庙会，流传到今。灵山庙于1945年被战火摧毁殆尽。
为弘扬民族文化，发展旅游事业，根据历史资料和当地老人回忆，1992年，灵山镇按原布局恢复建设了灵山老母庙，投资160余万元。现庙内共有四个大殿，灵山老母殿居中，1.5米高300余斤的灵山老母青铜塑像摆放正中，东侧为泰山老母殿，西侧为三姑娘殿和财神殿，建筑外观巍峨，古色古香，殿内神佛塑像栩栩如生，备具神态。
青岛即墨蓝村观音寺的张二凤扩建蓝村观音阁的传说
关于观音阁的历史，笔者曾于1990年采访本村孙思尚（1907年生）、郭克洲、孙保身、孙保晟（1936年在胶州任教）等老人，老人们讲：清康熙年间，胶州漕汶（今属青岛市黄岛区王台镇）进士张二凤晚年辞官后聚积了大量家产，想过把皇帝瘾，花巨资私自建造金銮殿，地址选在即墨栾村栾吉玉皇庙，还没建，他的这种犯上之举就被人告发，由于张二凤的耳目很多，他得知朝廷派人要下来调查的消息后，马上派人将建筑材料运到栾村之南前桑行扩建了观音阁，形成前大殿（三间）、后大殿（五间）的规模。
无独有偶， 2009年5月胶南市博物馆在王台镇王台东村进行文物普查时，发现两处藏身于普通农家院落里的清康熙年间庙宇，其中一处在村民肖志礼的院落，距今已经300多年。记者昨天采访获悉，当地民间传说，这两处庙宇是清康熙年间一名进士为“体验”一把帝王生活而私自建造的“金銮殿”。 胶南市文物部门专家现场测量，这栋房屋长12米，高8米，宽7.4米，所有立柱都是一整根粗大的圆木，在屋檐上还刻着“佛”“寿”等篆字，专家初步认为这是清康熙年间一处庙宇。
另外专家发现，在这处庙宇东面100多米的另一处农家院里，也有一座设计相近、规模略小的古代房屋，经专家考证，这同样是一处清代庙宇。这两处庙宇全部用粗柱撑起，青砖砌筑，卯榫结构，整个建筑没用一根钉子，在同类建筑中是出类拔萃的。
王台镇王台东村村民介绍，在当地民间盛传着这样一个故事：康熙年间，王台出了个进士张二丰，晚年辞官后想“体验”一把皇帝的生活，就花费巨资建造“金銮殿”，当时有前大殿、后大殿，规模非常庞大。后来张二丰的“犯上之举”被人告发。得知风声后，张二丰在朝廷“调查组”未到之前，在金銮殿里分别塑造起观音大士和准提菩萨像，躲过一劫。后来，张二丰把其它建筑拆除了，只留下这两处廊房供奉神像，让乡邻们进香许愿，后来神像也被毁掉了。
相隔百里之遥，有相同的建筑，有供奉相同的观音菩萨，有相同的传说，由此可见，的确是张二凤扩建蓝村观音阁。 （蓝村二里村民 王德忠）
走遍即墨——前埠头
趁着习习凉风，继续走遍即墨，本次带大家走进一个传奇色彩浓厚， 历史 文化丰富的村庄，明初李姓来此建村，至今已有600余年，已传至25世。本村是即墨地区唯一一个被铁路线隔开的村庄——前埠头村。
即墨地图前埠头村位置
前埠头村，位于南泉驻地东南2.5公里，是老南泉镇的最南边，胶济铁路穿村而过。村庄北与后埠头村相连，东北与仲戈庄相接，西抵棘洪滩院后庄村，南靠棘洪滩铁家庄村。原村庄位于胶济铁路北侧，2005年，胶济铁路增加路线，于是把村前靠近铁路的住户搬迁到了铁路南侧，就这样村子分成了横跨胶济铁路的两部分。
2018年底，村庄总面积1911亩，耕地面积800亩。全村共有345户，总人口1190人。村庄集市为农历逢三排八。
村名由来 ，据《即墨县地名志》记载：据传，明永乐二年（1404），李姓来此地立村，因靠近一山丘（今称埠头岭），名村为 埠头 。后来后埠头村形成，村庄改称 前埠头 。同治《即墨县志》标作埠头，光绪《即墨县乡土志》标作前埠头。
村名由来 在民间还流传着这样一个版本。唐初名将王君廓，久经沙场，被人砍下了头颅杀害，王将军抱着头来到此地。遇一老者上前问道：“大娘，人没有头能活吗？”老者答曰：“人没有头怎么能活。”于是将军王君廓直接把头扔下了，“抱”在即墨的方音称为“bu”，所以“抱bu头”后来雅化为“ 埠头 ”。而将军的身子在骑着马继续向东行了二里，最终，终了在仲戈庄村，村名“终”字后来雅化为了“仲”。
这个故事与商朝“比干挖心”有些相似，传说虽无据可考，但村前确实有一个墓葬的圆土丘。村民常常来此挖土使用，加上经年累月的雨水冲刷，土丘露出了一道石门。墓室坐东朝西，门框用四块石条拼成，上刻有浮雕图案，两扇门刻有山羊图案，遍布细小纹饰。墓室是由青砖砌成，白石灰抹缝。挖掘时，来此观看的人数众多，据在场的老人讲，仅挖出了一个比现在人略大一点的头颅骨骼和一些建造墓室的工具，未挖出其他陪葬品。据博物馆考证是一座汉墓，这样跟唐朝的王君廓传说有一定的出入。
墓穴的青砖带有菱形图案，呈青绿色，后来建造村中饲养院使用了一部分，今已找寻不见。墓门石一扇当做了石桥桥面，另一扇被居民建房用作了地基。2001年6月22日，即墨文物工作者在村中民房的房基中，意外发现了这块1 米多长刻有两只羊头的青石墓门，经鉴定，墓门石产自淄博地区，在青岛地区较为罕见。目前，这块墓门石被妥善保存在即墨博物馆。
上图铁路桥洞是村庄南北之间的必经之路
村庄主要姓氏为李姓，还有郭、纪、王、孙、任、黄、姜、江等姓。
李姓 ，据1989年手抄本《李氏族谱》记载“余族於明永乐年间自云南迁来，由崂山沙子口登陆，叔侄二人立石以志，落居埠头至今五百余兹矣！...还有族人迁居胶南里岔...”
辈份命名定式自16世起：
廷中德兆先
宗敦亨（洪）其（启）瑞
本善乃生祥
秉义丕继永，仁信乘孝廉
郭姓 ，原籍韩家岭，据传始迁祖郭林挑担自即墨北韩家岭来此定居。
辈份命名定式自11世起：
秉公训玉成，孝友传克昌
家本敦圣学，忠良守义方
立宪振先业，祖恩绍泽祥
纪姓 ，原籍城阳大北曲。《纪氏族谱》记载，元代延佑元年（1314），始祖纪宗自青州黄楼纪家河村迁徙至莱州府平度州磨山村（今南村镇），二世纪子成迁居即墨南乡大北曲村。
辈份命名定式自13世起：
功极需齐，统传家毓
尚师奕衍，善恒执作
习式今时，义志正静
崇宜开亿，万新承先
敦祖道延，世立伟象
王姓 ，原籍马戈庄（今城阳上马）。
辈份命名定式自1世起：
一兴福凤中，天尚炤中述
法
先传显明礼，修善吉世家
当年到了“述”字辈，还没有新的命名定式，所以临时加了一个“法”字辈。
任姓 ，原籍城阳京口。任氏族谱记载，祖籍河南汴梁人，金季始隶不其城城西京口，授千总，留镇海防。
辈份命名定式自16世起：
年久知全敦睦义
家传忠孝保宗功
村庄古迹
老虎洞
此名流传已久，位于村庄东部，洞可容人入内，应是上游东岭来水冲刷所致，洞中有细软泥土，孩童都来此挖土玩泥。洞边草木茂盛，古时应真有老虎栖息此地。洞穴今已无存。
龙王庙
位于村庄中部，坐北朝南，庙宇高一米有余。雨水充沛的年代因怕上游发大水冲了房屋，所以在河边建了这座龙王庙。龙王庙建在南北长15米、东西宽10米的高台之上，南侧建有登台石阶，每年六月十三为庙会日。庙宇毁于1956年左右。
小庙
村中都如此称呼，据村中老者回忆庙内未祀神像，至于原是何庙已经失考。小庙位于村庄西大街的南尽头，铁路北侧，坐北朝南。小庙高一米有余，庙下建有基台高也是一米有余，每年正月村民都来此烧香祭拜，别的节日也偶有来此烧香者。庙宇毁于1967年左右。
尼姑庵
始建、损毁年代、建筑规模皆失考，只是祖祖辈辈口口相传有一座尼姑庵，位于村庄的西北角。当年王氏始迁祖来此定居时，在尼姑庵之后数十米处安家，人口逐渐繁衍开来，这一区域便称为“后庵”，王姓今已传九代，可推测尼姑庵至少在两百年前已存在。如今村庄发展扩大，后庵与前埠头早已相连。
陨石
在村庄东部岭上有一块陨石，村中都称为“ 星石 ”。陨石长1.5米多，高1米多，宽0.7米左右，呈红褐色。石头较大孩童来此玩耍爬上爬下，把它当作牛马来骑。陨石周边还有零散的小碎块陨石，可以打出火花，村里人都拿着当火石使用。陨石上世纪60年代遗失。
官道 ，村前有县城向西经夏堤河村而来的小官道一条，由本村再向西经过院后庄北、港北前至胶州境。官道在村中的河流之上还建有漫水桥一座，石条共有三节长70公分左右，桥宽2米有余。今已无存。
村庄烈士
王先成，1933年出生，1951年2月加入志愿军26军76师228团入朝作战，1952年在朝鲜上甘岭战役中壮烈牺牲，安葬地点：朝鲜上甘岭。
村庄西南部地势低矮，每每大雨总是水涌家门，上图这一片土地已经成了鸟禽栖息的湿地。
村庄土地庙
好了，前埠头村我就带大家逛到这里，你们还知道这个村有什么故事？欢迎留言讨论！
每个村庄都是一部厚重的书，这区区千百文字不足以体现如有失误还望指正。 历史 如过眼烟云，但 历史 的深处总有注视的目光。
收集民间故事，一直在路上。
此文得到了本村 李轩宗 先生的大力支持与帮助，得到了 李金先 、 李升先 两位老先生在古迹传说故事方面的精心讲述，在此诚挚鸣谢！
采访地点：前埠头李轩宗中医诊所。
主笔：江崇德，字广行，即墨江氏十九世，南泉庆余屯村人，爱好文史、收集民间故事。
关注与转发是美好的赞赏
点击下方关注
即墨习俗是什么？？？
即墨有很多不同的习俗，比如结婚时女方要准备家电，但是家电的钱是男方提亲时给的。或者大年的习俗有贴对联，放爆竹，吃饺子，挂宗谱等。
贴对联、福字：通常大年三十上午贴
放爆竹:接年一支，送年一支，正月十五一支
吃饺子：送年，接年都吃，包饺子一般是白菜肉的，还有糖，红枣，硬币也可以包在里面
挂宗谱：大年三十请宗谱，请祖先回家过年
