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中国四大民间故事
第一个民间故事，牛郎织女。传说织女是天上的一个神，而牛郎只是一个凡人，织女去人间游玩在湖中洗澡时，衣服被牛郎误拿了去，两个人一见钟情，渐渐爱上了对方。可是天庭当中是不允许神仙与凡人恋爱的，于是玉帝下令派人将织女给抓了回来。织女走后牛郎天天都思念不已，于是想方设法地去追寻，就算受到阻碍也毫不退步。最终他们两个人之间的感情感动了王母娘娘，允许他们每年在七夕的时候相聚一次，这就有了鹊桥相会的传说。
第2个民间故事白蛇传，白素贞是一个有着千年修炼能力的蛇妖，为了报答前世的恩情，化作人形嫁给了现在的书生许仙。两个人非常相爱，但是这时却遇到了和尚法海，法海一心一意想要收复蛇妖，于是便把白素贞的原型告诉了许仙。许仙在法海的误导之下，让白素贞喝下了雄黄酒，而自己也被吓死了过去。
白素贞看到许仙昏死了过去，便私自上天庭盗取了灵药，后来又与法海斗法，让不少无辜的生命受到了伤害，也因此触犯了天规，被囚禁于雷峰塔下。若干年后，白素贞的儿子中了状元，又来到雷峰塔下将她救了出来，一家人终于团聚在了一起。
第3个故事是梁山伯与祝英台的故事。祝英台女扮男装去书院读书，在书院当中认识到了梁山伯，三年同窗早已让他们的感情变得亲密无间，但是梁山伯始终都不知道祝英台是一个女子。之后偶然的机会，梁山伯得知真相后去祝福提亲，却没有想到被马文才抢先一步，于是梁山伯回到家中郁郁而终。
听到梁山伯死去的消息后，祝英台也是流下了泪水，再去祭拜梁山伯的时候，忽然间狂风大作，梁山伯的墓被风掀了开来，此时祝英台毫不犹豫地跳了进去，过了一会儿有两只蝴蝶翩翩地从坟墓当中飞了出来，在场的人都说这是梁山伯与祝英台的化身，于是后人便用蝴蝶来象征着爱情。
第4个故事，孟姜女哭倒长城。这个故事发生在秦朝，秦始皇号令全国劳动力一起来修筑长城，范喜良在逃脱的途中遇到了孟姜女，两个人一见钟情，决定结为夫妻。可是在新婚当夜，范喜良被官府抓走去修长城去了，这一走就再也没有回来。孟姜女十分思念丈夫，于是决定亲自去寻找，最后在长城脚下意外得知自己的丈夫已经死了，并且埋葬在长城之中。
知道真相后的孟姜女便在长城脚下哭了起来，这一哭就是三天三夜，后来长城附近狂风大作，长城忽然有一段地方坍塌了下来，里面竟然露出了范喜良的尸首，孟姜女在绝望的过程中选择了投海自尽。后人都被他们之间的爱情所感动了，于是在那里设立了孟姜女庙，经过的时候都会进来参拜。
中国古代四大民间小说是什么
中国古代四大民间小说：《说唐》、《东周列国志》、《杨家将演义》、《说岳全传》。
《说唐》：
清代长篇章回体英雄传奇小说，共68回，简称《说唐》。后与《说唐后传》、《说唐三传》合刻，改名《说唐全传》。著者不详。这一类著作多本正史纪传，益以唐宋杂说，形成一种系统。而《说唐演义全传》虽与《隋唐演义》、《隋史遗文》、《大唐秦王词话》、《隋唐两朝志传》等小说梗概略同，却独能广泛吸取民间传说而加以敷演，不拘泥于史实，具有鲜明的民间文学色彩，书中的多数内容无史可考，李元霸、宇文成都、杨林、伍云召、伍建章等人物也是杜撰的。
《东周列国志》：
中国古代的一部历史演义小说，作者是明末小说家冯梦龙。这部小说由古白话写成，主要描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一六国这五百多年的历史。
《杨家将演义》：
一部较优秀的通俗小说。书中的杨业、杨延昭、杨文广原型，在《宋史》都有传。杨家将捍卫边疆，抗击入侵者的英雄业绩在宋代已经流传。杨业死后六十多年，杨文广还活着的时候，著名文学家欧阳修就写道：“父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今天下之士，至于里儿野竖，皆能道之。”另一文学家苏辙在出辽国，经过古北口杨无敌庙时，写下“驰驱本为中原用，尝享能令异域尊”的诗句。
《说岳全传》：
全称《新增精忠演义说本岳王全传》，成书于乾隆九年，作者为清代人氏钱彩、金丰，题“仁和钱彩锦文氏编次”，“永福金丰大有氏增订”，但钱、金二人生平均不详；全书共二十卷八十回；此书于清代乾隆年间被查禁，又金丰序标年为甲子，清代在乾隆以前，“甲子”为康熙二十三年（1684）或乾隆九年（1744），故此书大约是康熙至乾隆时期的作品；全书在元、明以来有关岳飞的民间说唱和戏曲、小说的基础上，加以重新编定，是“说岳”系列小说中成就最高的一部，且有多个同名连环画作品问世。
中国十大民间故事
中国十大民间故事：《牛郎织女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女哭长城》、《后羿射日》、《吴刚伐桂》、《愚公移山》、《哪吒闹海》、《八仙过海》、《嫦娥奔月》。
1、《牛郎织女》
《牛郎织女》的故事是从牵牛星、织女星的星名衍化而来，描述了两位主角如何从天宫到人间，又如何因为相爱而被迫分离的过程。
2、《白蛇传》
《白蛇传》描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔等情节。
3、《梁山伯与祝英台》
《梁山伯与祝英台》也是中国四大民间传说中有名的爱情故事，讲述的是好动活泼的女孩祝英台与清秀斯文又富正义感的梁山伯在旧时的学堂一起上课，陷入恋情后两人克服重重的阻碍，最终化成翩翩彩蝶。
4、《孟姜女哭长城》
《孟姜女哭长城》源自于“杞梁妻哭夫”的史实编写，故事中的两个主人公，一个是孟姜女原型杞梁妻，一个是杞梁，历史上确有此人，相传秦始皇建长城时劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。
5、《后羿射日》
后羿射日，原称“羿射九日”，是中国古代神话传说，讲述了尧统治的时候，有十个太阳一同出来，花草树木枯死。于是尧派羿射十日，射掉九个太阳，太阳里的九只鸟都死了，它的羽翼都掉了，故意留下它一个太阳。
6、《吴刚伐桂》
《吴刚伐桂》是古代中国神话传说之一。相传吴刚受天帝惩罚到月宫砍伐桂树，但桂树随砍随合。玉帝把这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。
7、《愚公移山》
《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。这则故事的发源地，通常被称之为愚公故里的河南济源。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。
8、《哪吒闹海》
哪吒闹海、伏龙的神话传说主要取自于明代神魔小说《封神演义》、《西游记》和元明《三教搜神大全》等古籍记载中的神话故事。因其主角人物——哪吒的天真勇敢与不畏强权的精神，备受人们喜爱。故事中因妖龙作祟，残害百姓，兴风作浪，引出哪吒大闹龙宫水府的行为。
9、《八仙过海》
《八仙过海》是在中国民间流传最广的神话传说之一。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。
10、《嫦娥奔月》
《嫦娥奔月》是中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逄蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载最早出现于《淮南子》等古书。
以上内容参考：百度百科-嫦娥奔月
中国史上最著名的民间小说有哪些？
牛郎织女 夏夜纳凉，望着碧海青天、闪烁银河，遥指隔河相望的牵牛、织女星，听着老祖母永远也讲不厌的牛郎织女的美丽故事……中年以上的中国人，都会有着这样美好的记忆——如今，青年一代对这些越来越隔膜了，“孟姜女争风吃醋，丑小鸭吃肯特鸡”，物欲世界，光怪陆离，使一切都走样变味，人们又开始重提“自然”和“回归”
愿牛郎织女的故事不被“摇滚”，为人们多少留一点清纯
织女是王母娘娘的外孙女，为天空纺织美丽的云锦
牛郎是一个勤劳朴实的苦孩子，受兄嫂虐待的放牛郎
一天，老牛突然说话，告诉牛郎，某天仙女们要到湖里去洗澡，让他去抱织女的衣服，然后再还给她，向她求婚
就这样牛郎织女组成了一个幸福的小家庭
后来王母娘娘知道了，拆散了这一美好姻缘
牛郎听老牛的话，披上牛皮，担着两个孩子到天上追赶，王母娘娘拔上发簪一划，一条天河就活生生地把这一对夫妻分开
天河再宽，只能隔开他们的身，可分不开他们的心
他们隔河相泣，终于感动了王母娘娘，允许他们每年七月七日相会一次，这一天地上的喜鹊都到天上去，为这一对生死不渝的有情人搭桥铺路
——所以表演牛郎织女故事的戏剧，也叫《天河配》或《鹊桥会》
这就是中国最古老、最普及的民间神话传说的基本内容——然而，这种形态的完成却经过了几千年的历程
孟姜女哭长城 孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知
孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢? 孟姜女的故事发生在齐国
齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人
孟姜者，姜氏之长女也
她的故事最早见之于《左传》
孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰
孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁
孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗
”在齐地产生了孟姜哭调
西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)
至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城
郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城
大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形
《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良
杞良为逃筑城之役，误入孟超后园
孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻
后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云
古 代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题
汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨
往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者
唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事
其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用
从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台
陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载
在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名
随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热
现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉 年间重修姜女庙的碑刻
许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢
清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋
据《孟姜仙女宝卷》，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡
后封长城做大王，万里长城永坚刚
”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事
秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死
在这一故事中，孟姜女成了松江人
孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌
白蛇传 《白蛇传》也是由人民群众经过几百年的世代积累创造出来的美丽传说，它至今仍在戏剧舞台上久演不衰，“游湖”、“盗仙草”、“水漫金山”、“断桥”、“祭塔”等故事都是大众耳熟能详的，连金山寺、雷峰塔、断桥等名胜之所以成为名胜，多半也得力于《白蛇传》
冯梦龙《警世通言》所收《白娘子永镇雷峰塔》，是现在能见到的最早的一篇的《白蛇传》
在这之前的传说中，白蛇精都是凶狠的妖怪，它玩厌了男人还要食其心肝，故事的主题不过只告诉人们人妖不可以共居
《警世通言》中的白娘子已经人格化，她执着地追求着爱情、自由和幸福，坚贞不二
比起来许仙则是个软耳朵，而且有点负心
他一听见别人闲话，就动摇变心，几次让人甚至请人用法术驱除、收服白娘子，最后是他听从法海教唆，亲手将妻子用钵盂罩住，永镇雷锋塔下
故事的主要矛盾乃是白娘子和许仙的矛盾，是痴情女子和负心汉的矛盾
从《警世通言》中白娘子的故事，能看出这一传统题材演变的痕迹
在白娘子故事流传的过程中，反封建的主题被逐渐突出
清代初年的戏曲《雷峰塔传奇》中，白娘子和法海的矛盾已经成为主要矛盾，法海作为封建势力的代表成为破坏白许婚姻的罪魁祸首
“盗草”、“水斗”的情节强化了白娘子的性格，为了爱情，赴汤蹈火，她在所不辞
许仙的形象，也有了很大的改变
“白氏虽系妖魔，待我恩情不薄，今日之事，目击伤情，太觉负心了些
唉，恩怨相寻，一场懡忄罗(mǒluó)，我今省悟了也
弟子尘心已断，愿随师父出家
”这是他最后的自白
到了弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》中，故事的反封建主题进一步明确起来
“许仙心内来思想，僧人做事太凶心
我妻如是妖和怪，与你无涉半毫分
你今休得来生事，拆我夫妻两下分
”鲁迅先生在他的名文《论雷峰塔的倒掉》里，就曾提到弹词《义妖传》，“试到吴越的山间海滨，探听民意去
凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?”几百年来，正是无数“田夫野老，蚕妇村氓”的不断创造，使得《白蛇传》在艺术上不断升华，完成其批判封建主义、歌颂自由与爱情的主题
天仙配 董永的故事早有流传，50年代以来，由于严凤英主演的黄梅戏电影《天仙配》的上映，更使这一故事迅速走向全国，形成“天仙配热”
时至今日，在大大小小的晚会上，“夫妻双双来相会”和“我挑水来你浇园”，仍然是男女老少都能哼几句的脍炙人口的唱段
董永到底有无其人?他的故事产生在哪一朝代? 董永的故事是有出处的，它见之于史乘、类书、笔记、子集之中较早的有三四处
普遍地认为他是汉代青州千乘人，在今山东北部，至于他卖身葬父途遇仙女的故事的发生地点，则说法不一
湖北《孝感县志》(光绪8年)记载：董永青州千乘人，早年丧母，汉末遭黄巾之乱，奉父流落该处，佣耕为生，后来乃有了卖身葬父、路遇仙女的故事
“南朝宋以故名其地曰孝昌”
顺治、康熙间修的《孝感县志》同样说是“以汉末孝子董永故，析安陆县东境置孝昌县”
到了五代后唐时，又改孝昌县为孝感县
孝感者，因孝而感动天地也
孝昌也好，孝感也好，在官修的方志中，突出的是一个“孝”字
著名笔记小说晋干宝的《搜神记》也记有董永的故事
“汉董永，千乘人，少遍孤，肆力田亩，鹿车载(父)自随
父亡，无葬，乃卖身以供丧事……” 魏曹植长诗《鼙(pí)鼓歌五首·灵芝篇》歌咏孝子的故事，也写到董永：“董永遭家贫，父老财无遗
举假以供养，佣作致甘肥
责(债)家填门至，不知何用归
天灵感至德，神女为秉机
”可见在汉末董永的故事已广为流传，其产生的年代可能更早
北宋太平兴国年间所编的《太平御览》也记有董永的故事：“刘向《孝子图》……前汉董永，千乘人，少失母，独养父，父亡无以葬，乃从人贷钱一万，永谓钱主曰：‘后若无钱还君，当以身作奴
’，主甚悯之
永得钱葬父毕，将往为奴，于路逢一妇人，求为永妻
永曰：‘今贫若是，身复为奴，何敢屈夫人之为妻?’妇人曰：‘愿为君妇，不耻贫贱
’永遂将妇人至
钱主曰：‘本言一人，今何有二?’永曰：‘言一得二，理何乖乎?’主问永妻曰：‘何能?’妻曰：‘能织耳
’主曰：‘为我识千匹娟，即放尔夫妻
’于是索丝，十日之内，千匹绢足
主惊，遂放夫妇二人而去
行至本相逢处，乃谓永曰：‘我是天之织女，感君至孝，天使我偿之，今君事了，不得久停
’语讫，云霞四垂，忽飞而去
”刘向，西汉宣、成间人，著名经学家、目录学家，他之所记必有所本，故董永的故事至迟也应发生在西汉中期
中国四大民间故事都有哪些?
中国四大民间故事是中国文化中非常著名的一部分，它们是《白蛇传》、《西游记》、《水浒传》和《红楼梦》。这些故事流传了几百年，被广泛传颂，成为了中国文化的重要组成部分。
《白蛇传》是中国最著名的爱情传说之一，它讲述了白蛇和许仙的爱情故事。白蛇为了救许仙而化身成人，两人一见钟情。然而，由于白蛇的真实身份被揭露，两人的爱情遭到了严重的考验。不过，在很多人的帮助下，他们终于克服了困难，最终走到了一起。
《西游记》是中国四大名著中最著名的一部，它讲述了孙悟空等人降妖除魔、取经西天的故事。孙悟空、猪八戒和沙僧三位徒弟跟随唐僧师父，历经千辛万苦，终于得到了真经，取得了修行的成果。这部作品既有冒险精神，也有佛教思想，是一部极具文化内涵的作品。
《水浒传》是中国历史上最著名的英雄故事之一，它讲述了108位好汉和他们的故事。这些好汉都是社会底层的人物，他们因为各种原因成为了逃犯。他们组织起来，为民除害，维护了正义。《水浒传》是一部有力地揭示了中国社会的不平等和不公，以及人民对于正义的追求的作品。
《红楼梦》是中国文学史上最著名的小说之一，它是一部描写中国封建社会的小说。这部作品通过宝玉和黛玉的爱情故事，揭示了封建家庭、官场、婚姻等方面的不幸和矛盾。它是一部关于人性、家庭和社会的深刻描写，是中国文学史上的杰作。
总之，中国四大民间故事都是中国文化中非常重要的一部分，它们代表了中国文化中不同的方面，包括爱情、冒险、正义、人性等等。这些故事被广泛传颂，不仅在中国，也在世界上产生了广泛的影响。
中国四大民间故事是什么?
中国的四大民间故事是指：牛郎织女孟 姜女白蛇传梁山伯与祝英台
中国四大民间故事一:梁山伯与祝英台
从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的 女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪 明好学。但由于古时候女子不能进学堂读 书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大 街上身背着书箱来来往往的读书人，心里 羡慕极了！难道女子只能在家里绣花吗？ 为什么我不能去上学？她突然反问自己： 对啊！我为什么就不能上学呢？ 想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇 气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去 读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的 样子，一定不让别人认出来，你们就答应 我吧！”祝员外夫妇开始不同意，但经不 住英台撒娇哀求，只好答应了。 第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和 丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴 高采烈地出发去杭州了。 到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫 梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分 优秀。她想：这么好的人，要是能天天在 一起，一定会学到很多东西，也一定会很 开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，有 一种一见如故的感觉。于是，他们常常一 起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互 关心体贴，促膝并肩，两小无猜。后来， 两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不 离。 春去秋来，一晃三年过去了，学年期满， 该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时 候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深 爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台 是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不 舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对 方。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结 果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝 英台，已不再是那个清秀的小书生，而是 一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻， 他们都明白了彼此之间的感情，早已是心 心相印。 此后，梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员 外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿 许配给了有钱人家的少爷马公子。梁山伯 顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去 了。 听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗 争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得 异常镇静。她套上红衣红裙，走进了迎亲 的花轿。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不 热闹！路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙 走石，花轿不得不停了下来。只见祝英台 走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地 走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨 飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开 了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔 的面庞，她微笑着纵身跳了进去。接着又 是一声巨响，坟墓合上了。这时风消云散 ，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳 ，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光 下自由地翩翩起舞
中国四大民间故事二:白蛇传
清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面 游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画 面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花 似玉的姑娘，怎么回事？人怎么会从水里 升出来呢？原来，她们是两条修炼成了人 形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之 心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化 名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖 边游玩。 偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起 了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏 身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞 ，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀 气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素 贞和这小书生四目相交，都不约而同地红 了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在 眼里，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名 。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断 桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介 绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和 许仙的感情越来越好，过了不久，他们就 结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小 日子过得可美了！ 由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症， 而且给穷人看病配药还分文不收，所以 药店的生意越来越红火，远近来找白素贞 治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地 称为白娘子。可是，“保和堂”的兴隆、许 仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人， 谁呢？那就是金山寺的法海和尚。因为人 们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香 求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和 尚自然就高兴不起来了。这天，他又来到 “保和堂”前，看到白娘子正在给人治病， 不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀！ 原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的 ！ 法海虽有点小法术，但他的心术却不正。 看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散 许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。于是， 他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘 子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然 ，她会吃掉你的！”许仙一听，非常气愤 ，他想：我娘子心地善良，对我的情意比 海还深。就算她是蛇精，也不会害我，何 况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！ 法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把 许仙关在了寺里。 “保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回 来。一天、两天，左等、右等，白娘子心 急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的 法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小 青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许 仙。法海见了白娘子，一阵冷笑，说道： “大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间， 否则别怪我不客气了！”白娘子见法海拒 不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎 风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过 去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟 ，变成一道长堤，拦在寺门外。大水涨一 尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就 高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再 加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海， 后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收 进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘 子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。 小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最 终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救 出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的 孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。 中国四大民间故事三:牛郎织女
牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮 就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣， 日子过得十分辛苦。谁料有一天，奇迹发 生了！牛郎干完活回到家，一进家门，就 看见屋子里被打扫得干干净净，衣服被洗 得清清爽爽，桌子上还摆着热腾腾、香喷 喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼睛，心想 ：这是怎么回事？神仙下凡了吗？不管了 ，先吃饭吧。 此后，一连几天，天天如此，牛郎耐不住 性子了，他一定要弄个水落石出。这天， 牛郎象往常一样，一大早就出了门，其实 ，他走了几步就转身回来了，没进家门， 而是找了个隐蔽的地方躲了起来，偷偷地 观察着。果然，没过多久，来了一位美若 天仙的姑娘，一进门就忙着收拾屋子、做 饭，甭提多勤劳了！牛郎实在忍不住了， 站了出来道：“姑娘，请问你为什么要来 帮我做家务呢？”那姑娘吃了一惊，脸红 了，小声说道：“我叫织女，看你日子过 得辛苦，就来帮帮你。”牛郎听得心花怒 放，赶忙接着说：“那你就留下来吧，我 们同甘共苦，一起用双手建设幸福的生活 ！”织女红着脸点了点头，他们就此结为 夫妻，男耕女织，生活得很美满。 过了几年，他们生了一男一女两个孩子， 一家人过得开心极了。一天，突然间天空 乌云密布，狂风大作，雷电交加，织女不 见了，两个孩子哭个不停，牛郎急得不知 如何是好。正着急时，乌云又突然全散了 ，天气又变得风和日丽，织女也回到了家 中，但她的脸上却满是愁云。只见她轻轻 地拉住牛郎，又把两个孩子揽入怀中，说 道：“其实我不是凡人，而是王母娘娘的 外孙女，现在，天宫来人要把我接回去了 ，你们自己多多保重！”说罢，泪如雨下 ，腾云而去。 牛郎搂着两个年幼的孩子，欲哭无泪，呆 呆地站了半天。不行，我不能让妻子就这 样离我而去，我不能让孩子就这样失去母 亲，我要去找她，我一定要把织女找回来 ！这时，那头老牛突然开口了：“别难过 ！你把我杀了，把我的皮披上，再编两个 箩筐装着两个孩子，就可以上天宫去找织 女了。”牛郎说什么也不愿意这样对待这 个陪伴了自己数十年的伙伴，但拗不过它 ，又没有别的办法，只得忍着痛、含着泪 照它的话去做了。 到了天宫，王母娘娘不愿认牛郎这个人间 的外孙女婿，不让织女出来见他，而是找 来七个蒙着面、高矮胖瘦一模一样的女子 ，对牛郎说：“你认吧，认对了就让你们 见面。”牛郎一看傻了眼，怀中两个孩子 却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，原来，母 子之间的血亲是什么也无法阻隔的！ 王母娘娘没办法了，但她还是不甘心织女 再回到人间，于是就下令把织女带走。牛 郎急了，牵着两个孩子赶紧追上去。他们 跑着跑着，累了也不肯停歇，跌倒了再爬 起来，眼看着就快追上了，王母娘娘情急 之下拔出头上的金簪一划，在他们中间划 出了一道宽宽的银河。从此，牛郎和织女 只能站在银河的两端，遥遥相望。而到了 每年农历的七月初七，回有成千上万的喜 鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥， 让牛郎织女一家再次团聚。
中国四大民间故事四:孟姜女哭长城
秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟 姜女。一天，她正在自家的院子里做家务 ，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她 一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手 ，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫 范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇 为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿 死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良 救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对 他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了 孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的 同意后，就准备结为夫妻。 成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一 派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜 酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞 房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一 队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁 ，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端 的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加， 日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里 干着急，还不如自己到长城去找他。对！ 就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上 路了。 一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋 涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声 苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的 毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长 城。这时的长城已经是由一个个工地组成 的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工 地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的 踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上 工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗 ？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟 姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问： “他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸 首都已经填了城脚了！” 猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般 ，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭 起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗 ，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越 来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被 哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟 姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她 终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也 看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇 害死了。
