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中国古代民间四大爱情故事？
中国古代民间的四大爱情故事，其实有两种说法。比较传统的说法是：《梁山伯与祝英台》、《许仙与白娘子》、
《柳毅传书》、
《董永与七仙女》； 另一种说法是：
《梁山伯与祝英台》
《许仙与白娘子》
《孟姜女》
《牛郎织女》。
无论是是哪一种说法，其实都说明了人民对美好爱情的向往，其中被大家熟知的就是《梁山伯与祝英台》和《牛郎织女》，虽然都是以悲剧收场，但只要坚守爱的真谛，爱情就在前方不远处等着我们。
《梁山伯与祝英台》讲的是东晋时期，祝英台女扮男装前往杭州求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。
民间另有传说两人实际上相差了八百多年，梁山伯是明代人，祝英台是南北朝人。祝英台是侠女，劫富济贫，三去太守家盗银，后中埋伏被乱刀砍死，百姓将其厚葬；梁山伯是宁波府银县县官，死后入葬挖墓时，恰巧刨出祝英台的墓碑，风水看好，另择地而葬又不妥，故合葬，立碑，黑为梁，红为祝，有文人心生奇想，敷衍出一曲惊天地泣鬼神的爱情故事。
《牛郎织女》牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。
是流传在我国民间历史最优秀的传说之一，织女是中国神话中的天帝孙女，工作是编织云彩，后私自下凡与牛郎结合，西王母发现后，用发簪一划，牛郎与织女之间出现了一条天河（即银河）将两人分开。以后每年七月初七（阴历）才得在鹊桥（喜鹊搭建的桥）上相会一次。牛朗织女每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰。
《许仙与白娘子》
故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。冯梦龙《警世通言》所收《白娘子永镇雷峰塔》，是能见到的最早的一篇的《白蛇传》。由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。
在峨眉山经过千年修炼的两位蛇仙，来到人间的西湖，化作美丽的少女白娘子和青儿。她们在雨中遇到青年许仙，白娘子与许仙萌生爱情，结为夫妇。和尚法海认为此乃妖孽为害，遂蛊惑许仙于端阳节以雄黄酒灌醉妻子，白娘子醉后显露蛇形，吓死许仙。白娘子醒后惊痛不止，舍生忘死去仙山盗回仙草，救活许仙。
不料许仙病后初愈，又被法海诱上金山寺。白娘子和青儿赶到，法海却不准许仙出见，白娘子无奈，与青儿调动水族，水漫金山，法海请来神将护法助战，不想中了法海禅师的计谋，被装进了一个很小的钵盂里，压在了雷峰塔下面，从此失去了人身自由和天伦之乐。
《柳毅传书》说的是洞庭龙君的女儿，远嫁给泾川龙君的次子，丈夫虐妻成性，将她赶出龙宫，放牧羊群。龙女求助无门，掩面哭啼。书生柳毅路遇此事，慨然代龙女传书报讯，龙女得以被救回龙宫与家人团聚。龙女感谢柳毅大恩，心生爱慕，龙王也想将女儿嫁与柳毅。但柳毅传书是仗义执言，本无私念，就拒绝了婚事。柳毅回家后先后娶了两位夫人都不幸死去。后与一渔家女成婚，貌似龙女，后发现此女就是托书的龙女。此后，夫妻相敬如宾，白头偕老。
《董永与七仙女》
董永的故事是有出处的，它见之于史乘、类书、笔记、子集之中较早的有三四处。普遍地认为他是汉代青州千乘人，在今山东北部，至于他卖身葬父途遇仙女的故事的发生地点，则说法不一。
董永卖身葬父，在傅员外家为奴。玉帝第七女同情董永遭遇，私自下凡，与董永结为夫妇。七仙女一夜织锦10匹，帮助董永改三年长工为百日。百日期满，夫妻双双把家还，这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永，七仙女忍痛与丈夫决别。
传说讲述的是董永卖身葬父，孝行感动了七仙女，下凡与他结为夫妻。一夜之间织了十匹锦布，帮助董永偿债赎身。奴役期满，夫妻双双把家还，这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永，七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。
《孟姜女》来源于中国民间故事“孟姜女哭长城”。她是秦国的一名女子，在新婚之夜，丈夫范喜良被抓去修长城。孟姜女不远万里为丈夫送去御寒的衣物，花了很长时间才到长城，然而最后却被告知丈夫已经死了，尸体也被埋在长城之下。孟姜女放声大哭，最终哭倒长城，找到了丈夫的尸体。
吕蒙正联结姻缘的民间故事
北宋年间，河南洛阳有位书生叫吕蒙正。他家境清贫，靠卖字作诗为生。一天，吕蒙正路经赵员外府门外，只见一羣文人墨客，正在装腔作势，高谈阔论。一打听，原来是赵员外年过五十得贵子，高兴非凡，以文人墨客为他作门联。现在，这帮儒生搜尽枯肠，苦思无对。突然，工部侍郎的儿子倪兴官大呼一声“有了”，便得意地提笔写下一联，贴在赵府大门上：
子当承父业；
臣必报君恩。
众儒一见，急忙奉承，赵员外也称赞不一。谁知站在旁边的吕蒙正不禁大笑起来：“这样的对联贴在门口，也不怕别人笑掉牙！”倪兴官见是位粗布蓝衫的穷士，便蛮横地说：“滚开，你有什么资格评论！”众儒生也发出一阵狂笑。
吕蒙正面对讥笑侮辱，不以为然，朗声吟道：
举目纷纷笑我穷，我穷不与别人同；
腰间拔出龙泉剑，斩断穷根永不穷。
倪兴官一把拉住吕蒙正说：“你说本联错在何处？倘若说不出理由，我要上衙门告你侮辱斯文！”吕蒙正推开倪兴官的手，理直气壮地说：“你想告我？我还要告你呢！此联不但粗劣，而且有灭族之祸。”赵员外一听，大吃一惊，忙躬身问道：“客官请道出事由。”吕蒙正笑哈哈地说：“此联颠倒人伦，目无君父。岂能臣在君上，子在父前。”众人一听，面面相觑，无言一对。
这时，赵员外觉得吕蒙正言之有理，便请吕蒙正另作一联，以光耀门楣。吕蒙正见盛情难却，就说：“不必重写，只要把对联中的字更动一下，改成‘父业子当承；君恩臣必报’就行。”赵员外见吕蒙正才思敏捷，年少有为，有心再试试他，就合着自己的身份出了一上联，要吕蒙正和：
未老思阁老；
吕蒙正看了倪兴官一眼，微微一笑说：
无才做秀才。
赵员外一听，满口称赞，打算将女儿黛菊许配给吕蒙正为妻。这时，倪兴官醋意大发，恶狠狠地吟出一句：
牛头焉会生龙角？
吕蒙正毫不示弱：
狗嘴何尝出象牙!
倪兴官紧接一句：
一介寒儒妄想攀龙攀凤攀丹桂；
吕蒙正看到客堂正中的一尊佛像，即景生情道：
三尊宝像岸然坐鳌坐象坐莲花。
倪兴官诗才平庸，无言以对，虽气得七窍生烟，也只好灰溜溜地走了。赵员外听了，拍案叫绝，当即要婢女去闺房传话小姐，告知已为其择得佳偶。黛菊小姐自小聪明，能诗善词，才貌双全。听了婢女的传话，就禀明父亲，说自己也有一联，如吕蒙正能对出下联，方可议婚。她的上联是：
因荷而得藕；
吕蒙正一看小姐出的乃是一副谐音联，便一挥而就：
有杏不须梅。
小姐见对得工整，比喻得当，不禁嫣然一笑，默许了婚事。婚后，小两口志趣相投，相亲相爱，形影不离。
关于吕蒙正联对结姻缘，民间还有另一传说，请见下篇“彩楼妙对配佳偶”。
七世夫妻(民间传说)详细资料大全
七世夫妻是中国流行的民间故事，起因于某年七夕，男女主角是天庭里的金童玉女。玉帝在天庭欢宴群仙时，金童敬酒不慎摔破了酒杯，玉女看见金童吓坏的模样，为了安慰金童，便对他哧地笑了一声，这一笑的代价很大。玉帝大怒，认为二人动了凡念，罚他们贬谪红尘，“配为夫妻，却不许成婚”，七世苦苦相恋，却不得结合。等到功行圆满，才能复还本位。因而民间就有了“七世夫妻”这部哀怨动人的爱情故事，已报备有同名电视剧。
基本介绍 作品名称 ：七世夫妻 创作年代 ：无法考证 作品出处 ：民间流传 文学体裁 ：传说故事 第一世,第二世,第三世,第四世,第五世,第六世,第七世, 第一世 孟姜女与万杞梁 孟姜女与万杞梁(万喜良)，七世夫妻第一世，孟姜女是秦国的一名女子，在新婚之夜，丈夫万喜良被抓去修长城。孟姜女不远万里为丈夫送去御寒的衣物，花了很长时间才到长城，然而最后却被告知丈夫已经死了，尸体也被埋在长城之下。孟姜女放声大哭，最终哭倒长城，找到了丈夫的尸体。 孟姜女与万杞梁 第二世 梁山伯与祝英台 梁山伯与祝英台，七世夫妻的第二世，东晋时浙江上虞祝家有一女祝英台，女扮男装到杭州游学，途中遇到会稽来的同学梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女红妆，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而过世。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去。 梁山伯与祝英台 第三世 郭华郎与王月英 郭华郎与王月英，七世夫妻第三世，唐朝时郭华郎(郭建中)是卖胭脂的，结识王家胭脂店掌柜王月英，两人相约晚上在城外土地庙相会，王月英等不到人，以为情郎背信，只好脱下鞋放在台前，又羞又恨地跑回家，不久发高烧昏倒在床，郭建中那晚因家中宴客耽搁，待宴会完，赶到庙时王月英已早一步离开，只见一双绣鞋，自知误约，回家后也大病一场。最后两人都均因受风寒而相思成疾，最后双双归阴。 第四世 王十朋与钱玉莲 王十朋与钱玉莲，七世夫妻第四世，描写宋朝山西人王十朋与钱玉莲自小经双方父母依习俗指腹为婚。玉莲的母亲过世后，其父再娶，继母却使玉莲开始了悲惨的命运；钱父去世后，她饱受虐待，继母竟伙同情夫设计陷害玉莲，终于投海自尽，等到十朋考取状元，准备返乡正式迎娶玉莲，在途中赫然发现庙中放置著玉莲的订婚信物及遗书，十朋痛心之极，途中病倒，最后十朋也离开了人世。王十朋和钱玉莲原是南戏剧本《荆钗记》的人物，不过在《荆钗记》中，两人是以团圆结局。 第五世 商琳与秦雪梅 商琳与秦雪梅，七世夫妻第五世。明朝的秦太师与商定国原是莫逆之交，秦太师当着满朝文武百官将秦雪梅许配给商琳。后来秦太师见商家家道中落，已有毁婚之意，商定国前去秦家求亲却为太师所拒，商琳因此害病。商家则为了救商琳，将婢女爱玉装成雪梅嫁给商琳，而生了商辂。商琳后来知道详情，气愤之下，一命归天。雪梅决心为商琳守寡，照顾商琳与爱玉所生之子。成语“雪梅教子”即是指此。 第六世 韦燕春与贾玉珍 韦燕春与贾玉珍，七世夫妻第六世，明朝人韦燕春生于宣德年间，出生后不久，其父即逝世，与寡母寄居张员外家中，就读于白云庵。燕春十七岁那年的寒食节，清明放学游春，口渴甚，于郊外古井旁遇见贾玉珍在井边打水，向之乞饮，两人一见倾心，乃互相交换信物，私定终身，相约当夜三更于蓝桥见面。当夜燕春先到，未料天气突变，雷雨交加，大风大作，燕春为了守信约，不肯骤然离去，竟为大水淹死，死时手犹紧抱桥柱不放。后来玉珍匆匆赶至蓝桥，却发现燕春溺死桥下，大恸之余，乃投水自尽。客家戏《龙井奇缘》即改编自戏曲“七世夫妻”的“蓝桥会”。 第七世 李奎元与刘瑞莲 李奎元与刘瑞莲，七世夫妻最后一世，只有第七世是美满的姻缘，剧情是李自成败亡之际，他的同族李白心亡命途中捡到了一名婴儿，取名李奎元。李奎元长大后遇一老翁，赠与一图，约定三年后方能打开，李奎元回乡探春时巧遇刘家擂台招亲，而娶了刘瑞莲。三年后奎元将图打开，图上记载前六世的悲剧姻缘。
中国神话故事中谁掌管姻缘？有哪些掌管姻缘的神仙？
中国神话故事中掌管姻缘的是月老,不过月老不是只有一个人,是一对夫妻。
月下老人，是源自唐朝时期的著名典故。出自唐朝文学家李复言所著的《续玄怪录·定婚店》。
唐朝元和二年(公元807年)，有一个叫韦固的书生路过宋城借宿在宋城南店的客栈，夜晚遇一老人在月光下翻检一本婚姻簿。月下老人为韦固牵红绳指明婚嫁对象，后来韦固果然应月老之语与相州刺史王泰之女结为连理。
由于这个典故发生在宋城的南店，唐朝文学家李复言便把这则传闻取名为"定婚店"，收录在《续玄怪录》(原名《续幽怪录》)一书中，世代相传，男女老少咸知。
"月下老人"的故事产生在唐代，体现了唐朝人对爱情与婚姻"前世注定今生缘"的认知态度。
中国四大民间故事
第一个民间故事，牛郎织女。传说织女是天上的一个神，而牛郎只是一个凡人，织女去人间游玩在湖中洗澡时，衣服被牛郎误拿了去，两个人一见钟情，渐渐爱上了对方。可是天庭当中是不允许神仙与凡人恋爱的，于是玉帝下令派人将织女给抓了回来。织女走后牛郎天天都思念不已，于是想方设法地去追寻，就算受到阻碍也毫不退步。最终他们两个人之间的感情感动了王母娘娘，允许他们每年在七夕的时候相聚一次，这就有了鹊桥相会的传说。
第2个民间故事白蛇传，白素贞是一个有着千年修炼能力的蛇妖，为了报答前世的恩情，化作人形嫁给了现在的书生许仙。两个人非常相爱，但是这时却遇到了和尚法海，法海一心一意想要收复蛇妖，于是便把白素贞的原型告诉了许仙。许仙在法海的误导之下，让白素贞喝下了雄黄酒，而自己也被吓死了过去。
白素贞看到许仙昏死了过去，便私自上天庭盗取了灵药，后来又与法海斗法，让不少无辜的生命受到了伤害，也因此触犯了天规，被囚禁于雷峰塔下。若干年后，白素贞的儿子中了状元，又来到雷峰塔下将她救了出来，一家人终于团聚在了一起。
第3个故事是梁山伯与祝英台的故事。祝英台女扮男装去书院读书，在书院当中认识到了梁山伯，三年同窗早已让他们的感情变得亲密无间，但是梁山伯始终都不知道祝英台是一个女子。之后偶然的机会，梁山伯得知真相后去祝福提亲，却没有想到被马文才抢先一步，于是梁山伯回到家中郁郁而终。
听到梁山伯死去的消息后，祝英台也是流下了泪水，再去祭拜梁山伯的时候，忽然间狂风大作，梁山伯的墓被风掀了开来，此时祝英台毫不犹豫地跳了进去，过了一会儿有两只蝴蝶翩翩地从坟墓当中飞了出来，在场的人都说这是梁山伯与祝英台的化身，于是后人便用蝴蝶来象征着爱情。
第4个故事，孟姜女哭倒长城。这个故事发生在秦朝，秦始皇号令全国劳动力一起来修筑长城，范喜良在逃脱的途中遇到了孟姜女，两个人一见钟情，决定结为夫妻。可是在新婚当夜，范喜良被官府抓走去修长城去了，这一走就再也没有回来。孟姜女十分思念丈夫，于是决定亲自去寻找，最后在长城脚下意外得知自己的丈夫已经死了，并且埋葬在长城之中。
知道真相后的孟姜女便在长城脚下哭了起来，这一哭就是三天三夜，后来长城附近狂风大作，长城忽然有一段地方坍塌了下来，里面竟然露出了范喜良的尸首，孟姜女在绝望的过程中选择了投海自尽。后人都被他们之间的爱情所感动了，于是在那里设立了孟姜女庙，经过的时候都会进来参拜。
