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两幅楹联里的乐山民间传说
两幅楹联里的乐山民间传说 《乐山大佛身后的故事》第十四篇 徐成村
(2013-11-19 15:23:36)
乐山大佛所在地的凌云山，“匾”、“联”胜多，内容极为丰富。其中古人原作不少复制较多。随着景区发展的需要，新建景观也出现了不少好的和比较好的作品。乐山市文管所长黄学谦的一句话说得好：“古建筑也好，仿古建筑也好！如果到了里面看不到楹联匾对，总觉遗憾，就等于一个人穿了西服却不系带”！多么恰当而生动的比喻！
也许正是如此，凌云山的历届主事者，都比较重视这一问题。可是当人们观赏这些“匾”、“联”的时候，未必都会去精心了解其中的内涵？本文仅以凌云山的两处新建景观内的两幅楹联为题，叙述楹联内所包含的妙趣横生的传说和故事：
“月榭”。从“东坡楼”前门而出，沿石梯而下，往左行便是“梅园”。穿“梅园”再往左行数十步，著名书画家李琼玖，所书写的“月榭”二字木制横匾，极其醒目的出现在人们眼前，此玲珑别致、古朴典雅的明·清仿古建筑就是“月榭”。
据史料记载，“月榭”原坐落于昔日的古嘉州城内，宋时爱国诗人陆游在古嘉州兼职时期，常游此处。“月榭”命名乃陆游所为，“榭”者，高台之建筑也，“月”者，陆游沿自李白的“峨眉山月半轮秋”诗句而定，多令人向往的地方！可惜古迹早已荡然无存了！
为传承历史，记载人文，1987年，本人主持，由本单位文保建设科科长曾志亮设计施工建成。让嘉州这一非常有意义的古人文景观再现于凌云山境内。“庭”、“院”交错，“廊”、“坊”相依。游人至此，无不止步！院内有一圆门，上面一幅不太醒目的楹联，往往没有引起人们的注意！
上联：“竿头须载陆”；
下联：“佛足莫临波”。
作者和书者同是一人，即：曾在凌云山参加过“乐山中日书法笔会”，获得好评的书法家万耀宗老先生。仅有十个字的楹联看似简单，可里面掩藏着昔日古嘉州老少皆知的民间传说故事！
“竿头须载陆”。意思是说，乐山城那块陆地是被大佛老爷脚下面的水龙，用自己龙宫里的金竹竿顶载着的；
“佛足莫临波”。乐山大佛不能“洗脚”，说乐山自古以来，再怎么涨洪水，大佛的脚也不可能被淹没，否则乐山城也会被淹没了。多么传奇的民间传说！
要知道故事的来龙去脉，还是需要提到“乐山大佛——凌云山”！说：昔日“东坡楼”里的苏东坡，因其学识渊博，令“三江”龙宫的水龙王对其五体投地，于是命其“三太子”拜东坡为师，常到“东坡楼”就读。“三太子”十分勤奋，一年四季，早来晚归，常从大佛脚下“洞天”处出没。一日，苏东坡见三太子愁眉不展，便问其故？“三太子”苦丧着脸答到：“昨日偶闻父言，嘉州城不久将面临沉没，因而内心焦虑”！苏东坡听了甚为吃惊，深感不安！于是与“三太子”商定，一起到龙宫求助龙王。龙王突见儿子的老师“光临”，于是捧苏东坡为上宾，高兴问到：“先生来到必有所求？”苏东坡不露声色，顺口答到：“你说对了，想向龙王借样东西！”龙王说：“龙宫之内到处是宝，任凭挑选！”苏东坡说：“宝物不需，只向龙王借一块地足矣！”龙王深感奇怪！问曰：“地有何用？不值一提！”苏东坡答到：“菜园之用，种菜之需也!”龙王问：“哪地为好？借去便是！”苏东坡仰望嘉州古城顺手一指说：“就是那块！可呼？”龙王满口应允。苏东坡明知故问：“天有不测风云，嘉州那块地安否？”龙王答曰：“不瞒你说，嘉州不久确有沉没之灾！”东坡话题一转：“既然如此，借有可用？”龙王嫣然一笑：“这有何难？我用金竹相顶，万无一失也！”苏东坡高兴极了，刚起身要走，谁知龙王问到：“老师何时还地？”东坡再也没想到，慌乱中佯装糊涂，将手高举一摆，意思是说不再还了，谁知龙王将苏东坡高举手掌误解为“伸出五指”，说：“啊！知道了！五更敲响，还地时间到矣！”学识渊博的苏东坡尽然也吃了一个“闭门羹”。面对尴尬，不表可否，迅速告别。上岸后立即下令：“嘉州古城从此不许再打五更”，铜锣不响，嘉州城则永保平安了！“乐山自古不打五更！”、“洪水从来不淹佛脚！”自此成为乐山人老少皆知的一则佳话！
“佛国天堂”。松竹掩映，粉壁环绕，一座高耸入云，坐落在丹霞峰之上的仿唐古式宫殿，它就是乐山大佛文化内涵的延伸景观“佛国天堂”。（该景观将在后文专有叙述）此处的“天王殿”正门上，有一幅楠木金字楹联。
上联：“弥勒不速成佛为使众生得度”；
下联：“凡夫欲要升天也应心田善良”！
撰联和书者是乐山两位已故的知名文化人士、文物专家、书法家，前者罗孟鼎，后者田家乐。俩位老先生对此联的创作，源于一则《佛经故事》：
说：在西方极乐世界，一天，“释加牟尼佛”和“弥勒佛”师兄弟俩，随其师“底沙佛”出门云游。腾云驾雾，心旷神怡，瞬间又降落人间，走着，走着，突然一座高山挡住他们的去路。“底沙”双脚一纵，飞身上了山顶，开怀大笑，声似洪钟，说：“你俩听着！凭我一声召唤，你两立刻动身，谁能先到我的跟前，本师让位于他，即为‘现在佛’，反之，则为‘未来佛’！”“底沙”话完，“释加”到矣！转身看时，“弥勒”却一步未动，问其故？“弥勒”敞开大肚手提布袋，乐哈哈说到：“兄长先行，弟普渡众生去也！”故事说明：“释加牟尼”是“现在佛”，而“弥勒”乃“未来佛”。
作者根据该《佛经故事》撰联，意思是在告诫世人：“神通广大”的“弥勒”为了普度众生，都甘心情愿只做“未来佛”。而我们当今的凡夫俗子，如果将来死后想要“升天”，那么在世的时候，就一定要心田善良，多做好事别做坏事！
连续篇，未完待续
2013·11·19·
凌云山 《乐山大佛身后的故事》第一篇 徐成村
(2013-02-28 13:00:18)
“佛与山高，山同佛齐”。这是五十年代初，我第一次同乐山大佛见面时的震撼！当人们瞻仰乐山大佛之后，一定会将自己的联想同凌云山联系在一起。道理很简单，因为乐山大佛是沿着凌云山峭壁而凿成的，从某种意义上说，如果没有凌云山也许就没有乐山大佛。说得更直接一点：乐山大佛是以凌云山为净土，而凌云山则因乐山大佛而生辉！
“凌云山”。顾名思义，壮志“凌云”。多名符其实的称谓！丹崖峭壁，郁郁葱葱，中流砥柱，威镇“三江”。任凭“大渡河水浪潮天”，“三江”急踹，“惊涛拍岸”，它自“岿然不动”！汹涌澎拜的恶水到了它的脚下，任其咆哮怒吼，结果还是只好乖乖向东奔腾而去！
古人云：“天下山水在蜀，蜀之山水曰嘉州，嘉州之胜曰凌云”。凌云山由灵宝、望云、集凤、栖鸾、拥翠、丹霞、就日、兑月、祝融九个小峰组成，故称“凌云九峰”，亦称“小九嶷”。古人对每座山峰都曾留下有极其美好诗句。不妨略举一二：
栖鸾峰：斗崖悬揷巧栖鸾，弥勒临空眼倦看，阁上七层三百尺，青衣江水汇淮安。
灵宝峰：密开灵宝擘云根，三水交投万马奔，光相娑罗坪外见，诸峰罗列此峰尊。
置身凌云，茂林修竹，朱楼画檐，峰峦叠翠，景色迷人。千年古刹凌云寺，古朴庄重，一尘不染，因位处凌云之巅，故有“寺出飞鸟外，青峰载朱楼”之说。盛唐灵宝塔，虽历经沧桑，仍安然耸立，塔身悬铃，风吹铃动，悠荡齐鸣，梵音天上来。
唐宋以来，无数文人墨客都在此留有遗迹。北宋文豪苏轼的“生不愿封万户侯，亦不愿识韩荆州，但愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游”诗句，乐山市的小学生都能背诵。从凌云山北门而入，沿凌云栈道拾级而上，临空远眺，舟帆点点，水光接天；回首仰望，崖壁上古人留迹无数，最引人瞩目的是“苏东坡载酒时游处”五字楷书，刚劲工整，苍劲雄浑。右侧平台之上的“载酒亭”无不让人止步！
与苏轼齐名的黄庭坚，因乱党专权累遭不幸，满腹经纶，怀才不遇，云游天涯，在凌云山亦留下了触景生情的美好诗句：“凌云一笑见桃花，三十年来始到家，从此春风春雨后，乱随游水到天涯”。
明代文学家“杨升庵”的一幅楹联，更直接为凌云山留下了“千古绝唱”：“春水夏云秋月冬松宝地占四时之景，东瞿西胜北卢南瞻金天统万法之宗”。
“东坡楼”、“海师洞”、“藏经楼”、“注易洞”等古迹繁多······
更珍贵者，国家一级文物保护单位——“东汉·麻浩崖墓”。上万座的墓穴集中于“虎头弯”，上下多层，比比相依。博物馆里的出土文物：石棺、木棺、陶棺、陶房、陶马、陶鸡、陶狗，陶龟、陶鳖，尤其令人叹为观止的是，众多形态不一，栩栩如生的各种陶佣······
世界闻名的石刻弥勒佛像——“乐山大佛”，恰巧安排在如此胜地。人们又不得不将翩翩浮想，转回来集中到乐山大佛的首创者，历史上的一位了不起的人物——海通的身上。
让我们先来读一读，唐·西川节度史韦皋（乐山大佛的尾期工程人）的《嘉州凌云寺大弥勒石像记事碑》中有关记载：昔日的凌云山下，“突怒哮吼，雷霆百里”，“索缴触崖，荡为礆空”，“舟随波去，人亦不存”。极其形象的叙述了历史上的古嘉州，三江激踹直捣凌云山，洪水犯难，船毁人亡的严峻状况。高僧海通为了根治“水害”，以其“自目可剜，佛财难得”的大无畏精神，四处化缘，直接指挥了“万夫竟力，千垂齐奋”的浩大工程。可以想象，在当时的历史条件下，正如唐代诗人芩参的诗句说的那样：“搏壁跻半空，喜得登上头，始知宇宙阔，下看三江流”。海通不畏艰险，在悬崖峭壁，惊涛骇浪极其险恶的条件下指挥着凿佛的工程。
如果我们用今天的观点看问题，能否会得出这样的结论：海通，他不仅是一位慈悲为怀、弘扬佛法的大师。还是一位救人苦难，战天斗地、削山治水的勇士。再从建筑学方面讲，在当时的历史条件下，他真称得上一位博学多才、科学领先的设计师和工程师，再从美术学角度看问题，他完全能充当一位精通美学的艺术家。
可是由于凿刻佛像的工程浩大，工期漫长，海通还没有等到完工便去世了！他的精神深深感动了当时的“官方”。紧接着，由剑南节度使兼西川采访制置使章仇兼琼、西川节度使韦皋先后主持，方告完工。
像海通这样的历史人物，可以说从古到今都是少见的，他的聪明才智就在于面对现实，因地制宜，催利避害，依山取式，凿崖造佛，抛石填江，减缓急踹。即达到了避“水害”的目的，又为凌云山这幅美丽图画“锦上天花”。从嘉州的大环境看，从此形成了山、水、佛、城相得益彰，融为一体的良好局面，把古嘉州这一幅美丽图画打扮得更加绝能了！
这位“超人”的大作，其精华当然集中表现在佛像本身，慈目善面，端庄而坐，线条流畅，比列匀称。但是他在凿刻佛像主体的同时，对与佛像主体相陪衬的周边环境，也是做了极其周密而全面考虑的。他将佛像的座位巧妙的安放在远眺峨眉、威震“三江”、直档“水害”化险为夷的重要位置。佛像脚踏莲花，眉目传神，令人肃然起敬。临江两侧岩壁上，对称镌刻着两尊威严的金刚。尤其引人入胜的是同时凿刻的“九曲栈道”，在佛像右侧石壁上，自下而上盘旋九曲，直到凌云之巅。人们身临其境，无论是由上而下还是自下而上，只要行至“九曲”一半之处，顿觉虚幻临空，步步如云，恍若仙境。可往下看去，又觉身处危岩深渊，头昏目眩。也许会自然连想到李白的诗句：“脚著谢公履，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡”。人说：“无限风光在险峰”，越险的地方会呈现出越好的风光，这种说法也许有一定的道理。
再值得一提的是，人们在攀登九曲栈道的时候，千万别忘记了栈道岩壁上尚残留的极其珍贵的两龛唐代浮雕造像。它是弥勒大像两侧原有千百龛造像中有幸保存下来较为完好的摩崖造像。尽管风化严重残缺不全，但某些部分仍然十分清楚，其经变图面雕琢精细，人物形象生动，线条优美，。并刻有楼台亭阁，是研究唐代建筑和石刻艺术的宝贵资料。
攀完栈道，至上凌云，一座古朴别致的长廊式亭阁立即出现，明代袁子让对此亭赞不绝口：“立亭上则三峨凝黛，水自天来，烟波极目，绿野无际”被称之为“近河亭”。
凌云山真正算得上是文物的宝库，翰墨的天堂。她以其无可替代的实物见证，被美誉为
全国有名的佛教圣地，和国家级的风景名胜区。
世界之最，蜚声中外的乐山大佛，始建于唐玄宗开元初年（公元713年）。其工程跨越了整整九十个年头，经历了四代皇帝，于唐德宗贞元十九年（公元803年）建成。它以无可雄辩的事实反映了中华民族的聪明才智和坚忍不拔的精神！通高七十一米。佛像面对峨眉，脚踏三江，（大渡河、岷江、青衣江）背负九峰，（凌云九峰）巍峨壮观。以其举世无双的历史、科学、艺术价值，被世界联合国教科文组织名列为世界文化遗产。
古迹是人类悠久历史不可代替的实物见证，文物不能再“生”。随着时光流逝，岁月沧桑，加强对瑰宝的保护显得极端重要！拨乱反正后的八十年代初，“天府之国”的四川省乐山市成立了“乐山大佛文物保护管理局”。
就在这个时候，本人受上级派遣，离开仁寿县人民政府文化局工作岗位，迎着“改革、开放”的春风，到“乐山大佛文管局”任职。1993年退休后，为修建、管理丰富乐山大佛文化内涵的景观——“佛国天堂”，又工作了十四年。计算起来，本人“伴佛”、“守佛”、“护佛”二十余年，曾亲身经历了许许多多极其生动而令人难忘的“故事”。 如今回忆，感慨万千！很有必要将它记录下来，供人们鉴赏和指正！
下面将分期陆续发表短文，系统介绍有关“故事”·····
从乐至的“树抱佛”回想乐山“大砍城墙树” 徐成村
(2017-05-30 10:40:15)
近期，本人在华西都市报上看见一则引人触目的报道：“乐至县报国寺主殿正前方，有一处大小不一，形态不同的上千尊佛像，镶嵌在一棵古榕树的树根之中，形成了佛与树相应而生存的罕见奇观····”。令人不由自主联想到去年乐山大砍城墙树的争议。
人人都知道，“榕树”俗称黄角树，喜靠石而生，所以人们在栽榕树的时候，都要有意安放大量石块在其根部，有利榕树的成活和生长，原因何在？榕树之需也！因为榕树最喜欢崖石里的一种养分，它的根部要分泌一种液体穿透石块去吸收自身需要的营养；反之，而榕树的盘根错节，又恰好无形将崖石牢固的锚索住。这就是两者的互为依赖而相互生存的原理····
树有“灵性”，人有情怀！乐山是我的第二故乡。凡年岁稍长者都会记忆犹新，试问：昔日之巴蜀大地，哪一处古镇，庙宇，驿站，路店没有两株参天大树！她们是一道风景线，但更是环保，尤其生长在特殊位置的奇树更是难得的奇观。被当地的人们视作“风水树”，靠她遮风挡雨，乘凉“栖息”，寄托“吉祥”！“平安”！
乐至报国寺“树抱佛”奇观以上千年，人们（包括一些文物和建筑专家学者）正在考究是先有树还是先有佛？而更重要议题的中心点，是在研究如何保护的问题······
景观靠培育，奇观更难求！联系乐山“大砍城墙树”的武断之举，实在让人费解！为什么就不可以区别对待，从实际出发，而偏偏来了个“一刀切”！
没有价值的杂树当然可以出掉，但决不可草率从事“一路清除”，榕树更该保留，树大可以整枝加强管理，趋利避害，让嘉州古城墙更显历史风采！
乐至“三星桥”历史和故事 求详细
坊间传说，三星桥边的水井原系三口，取名日、月、星，可能因为井与桥挨得太近，宜章话“井”字和“星”字的音又比较接近，才逐步把“三井”演化成了“三星”。直到今天，民间还有人把“三星桥”叫成“三井桥”。
乾隆二十五年（1760年），因三星桥被冲毁，只得再建。这番重建，下了功夫：桥基桥墩桥面以致护栏，全部用大青石砌成，小者二三百斤，大者近千斤。桥墩呈斧头状，迎水的一面就是斧头尖，以利减轻水阻。经测，三星桥跨度达48米，宽有5米，距水面15米，桥面长38米，算得上宜章当时最宏大的建筑之一。
布政司卢梦阳曾镌有《新建三星桥碑》，桥之两端石阶北有十二级，南有八级。就是这些石阶，还成了一道特殊试题，专门考验那些吹牛自己到过宜章或者想蒙骗别人自己是宜章人的人。故而，三星桥两端常有人来回踱步，把那些石阶数了又数。可恼的是，尽管数的真切，时间长了依然记混，同样惹出笑话，被问得满脸通红，无地自容。
三星桥见证了宜章的发展。大清政府闭关锁国，只开放广州一处口岸，无意中提升了湘南地区与粤北和广东沿海的对接速度，即使著名的西京古道日渐繁华，又使乐昌到宜章的水运迈上历史最高峰。三星桥一带凭借其独有的区位优势成为宜章的经济中心，新建的东横街、西横街、南关街和几十个水运码头、仓库众星捧月，把一片繁华慷慨地赠予了三星桥。为此，桥之北端，有幸成了宜章到郴州九十里大道的起点。
逐渐浓郁的商业气息孕育了三星桥的市井文化。直到上世纪中叶，桥之南端还有几间瓦亭，亭里亭外，既有人卖茶卖水卖凉粉，又有人油炸糖串油糍粑、煮狗肉和锅头牛肉。挑盐上州的苦力和牵着骡马的汉子，得意的纨绔子弟和十指黑黑的卖炭翁，穿着勇字马甲的兵丁和慢扭腰肢的卖春女，迎娶新娘挑着大担礼品的人群和挎着包裹匆匆进京赶考的读书人，受贬的官员和情才齐备的诗人，留着长辫子、山羊胡子的学究和拿着利剪大喊“留头还是留辫子”的革新派，血淋淋的土匪首级和偷情犯事被扒了衣裤的男女，齐聚在这无声的青石板桥上。搜寻和被搜寻的眼神，匆忙、勤快和悠哉、艰难的步履，渐渐抹去了这些青石板上粗糙的凿痕，成为一个个光洁的镜面，照映着岁月的春夏秋冬和人间的悲欢离合。从空中俯瞰，那场景，简直就是宜章版的《清明上河图》。到现在，这桥上还是附近居民夏夜纳凉的首选。在轻摇的蒲扇中，曾日三参加红军、吴仲廉参加革命的故事还如桥下的流水，不曾间断。
历经了五百年风雨，在上世纪三十年代，因纵贯宜章的公路、铁路相继修成，又失了水运的支撑，加之城市中心又发生转移，三星桥渐渐地退居到了二线。如今，桥上的野苎麻却格外茂盛，令人遐想
听爷爷奶奶讲故事
“就叫陈重坤吧”
1992年初秋。阔别故乡三年多。21岁的陈毅怀着怅惘的心情回到了成都。
1929年春，陈毅和大哥陈孟熙在留法预备学校毕业，双双以官费留学的名义于6月1日离开成都，踏上了去法国勤工俭学的征程。然而，在法国资本主义这个“罪恶的渊蔽”中，陈毅个人的美好愿望梦幻般地破灭了，对西方资本主义的所谓文明失望了。由于他义无返顾地领导了留法勤工俭学学生们为“争吃饭权、工作权、求学权”的著名的二．二八运动，他与留法勤工俭学的104名学生一起被“里昂官厅”的武装警察拘捕，并被“遣送”回国。
成都上河心，那里有陈毅的家。
1910年（宣统二年）春夏间，为了谋生，为了给陈孟熙、陈毅、陈季让、陈秋月4个孩子创造一个良好的学习环境，陈毅的祖父陈荣盛经与陈昌仁（陈毅的大伯）和陈昌礼（陈毅的父亲）商议，将故乡乐至县复兴村张安井村的40亩田产卖掉后，又从成都上河心的那个名叫“林四顽子”的地主那里租用了200来亩地和几间房子，然后举家迁到了成都居住。
就在陈毅留法的这两年中，陈家已败落不堪：陈毅的二伯冻饿而死，家产变卖罄尽。全家在成都无法立足谋生，先后回了老家张安井村，租种人家10来亩地为生。
当陈毅一路打听问讯来到陈家祠堂门外时，他的心中有种说不出的凄凉悲哀感，一阵辛酸涌上心头，他的两眸潮湿了。如果这时的陈毅是出洋留学衣锦荣归还罢了，他偏偏又是被“押解归国”，而且连个职业也没有，这岂不更叫乡人看不起吗？！忽然，一声清脆的婴儿的啼哭声从祠堂里传了出来。“孩子？我家哪来的孩子？”他情不自禁地跨进了门内。
昏暗的祠堂内，两鬓微霜的妈妈怀抱着一个襁褓神情憔悴地坐在小竹椅上。
“秋江（陈毅的小名），是秋江呀，我的儿呀——”妈妈喜出望外地站起身，扑向她常在梦中相见的二儿子。
“妈妈，这是……”陈毅顾不得向妈妈嘘寒问暖，忙伸出双手，接过了妈妈怀中的襁褓。
“她是你的么妹了。”妈妈苦笑道。
“幺妹？我又有了一个幺妹了。”陈毅把襁褓紧紧抱在了怀中。
襁褓里的幺妹哭闹了一阵，现在已经睡着了，长长的睫毛上，还带着晶亮晶亮的泪珠呢。圆圆的小脸蛋，圆圆的小鼻子，还有一张与哥哥长得一样的宽宽正正的大嘴巴，一副淘气样。陈毅越看越喜爱，情不自禁俯下身，在妹妹光滑白嫩的小脸蛋上亲了一口。
做二哥的忽然想起了什么：“妈，幺妹子起个什么名字？”“唉，哪来这心思呀。”妈妈凄然一笑，“大家都脚不沾地忙着糊嘴度日呢，哪有这闲心去给她起名字。”
“秋江，你有肚才，你就给幺妹起个大名吧。”“好。”陈毅略一思忖，便脱口而出，“对，就叫陈重坤。”“什么？你说叫陈什么来着？听着像个男孩子的名字嘛。”
“陈重坤。”陈毅满意地向妈妈解释道，“坤，坤仪地球也，《易经》中坤卦的大象是代表地与yue的符号；重，她是我们陈家第二个女孩……”
从此，命运的绳索将这对兄妹紧紧地连在了一起，再也不分开了。
邂逅动芳心
1950年5月。这时的陈毅已不是30年前那个单枪匹马、手无寸铁的书生，而是堂堂的新中国的上海市市长了。
组织上决定把年迈的陈毅父母和陈重坤接送到上海去。陈毅的大哥陈孟熙也定要跟随父母一起去上海。他自从中法大学毕业后又考入黄埔军校，1927年在武汉与胞弟陈毅分手后，曾任国民党少将、西康禁烟专员，临解放是四川乐山师管区副司令，后来举行了起义。政府也同意了他的要求。
军分区司令王诚汉作出了护送陈老父母安全抵达重庆的决定。军分区侦察作战参谋王少艾接受了这个光荣而艰巨的任务，带着一个武装排和三辆军用大卡车出发了。将三辆大卡车用油布篷严严密密地遮掩了起来，每辆车顶上布置了机关枪。自己身先士卒乘在第一辆上，陈家一家安排在中间一辆上。最后一辆派副排长押阵。
根据当地土匪、敌特的活动规律，他作出了迟行早宿的前进方案，也就是说每天上午9点多钟才启程，下午3点多钟就收兵驻扎下来。于是，本来只要一天的行程，却整整用了3天的时间才顺利地到达了目的地。
就在这次不平常的旅途中，王少艾结识了陈重坤。说实话，这一路行程中，他由于始终处于一种紧张的战备状态下，所以，甚至连和陈重坤好好说上几句话的时间也没有。但是他知道这个长得眉清目秀的姑娘是当年四川省立女子后期师范修业的学生子，还没婚配。
但是，你无意，人家却有心了。
陈重坤是个与一般女子不一样的姑娘，对于未来的终身大事，她自有她的理想和标准。所以，尽管这十来年里，前往陈家托媒求亲的人几乎踏破了门槛，但陈重坤就是不肯轻易把手中的彩球抛出去。这样一来，眼看快要30岁了，她还是待字闺中。然而，当这个年轻英俊、机智勇敢的作战参谋出现在她的面前时，她却为之怦然心动了。
王少艾把陈家一家毫毛未损地送到了重庆，出色地完成了任务。他要回到遂宁部队去了。临行前，他向陈家来告别。这时，陈妈妈独具慧眼，已从内心暗暗喜欢上了这个机灵勇敢的小伙子。于是，老人家有意试探一下王少艾，道：“伢子，我儿子在上海当大官，离你老家江苏很近，你跟我们一起去吧？”
可是，王少艾摇头一笑道：“大娘，这可不行，我跟你们这一去，要想在你们四川剿匪立功的计划可就要落空了。”
王少艾这几句话，再次拨动了一边的陈重坤的心弦。说实话，妈妈这邀请，对于有些人来说，不啻是个千载难逢的好机会，但眼前这个忠勇双全的江南小伙子却根本没这样想，反而还一心想着在战斗中争取立功的事，真有志气呀！这样的人，不正是自己理想中追求的白马王子吗？！于是，望着刚认识又要分手的王少艾，陈重坤心中蓦然升起一种浓浓的爱慕之情，真有点舍不得他离开自己的感觉。顿时，她似乎有不少话儿要向面前这个王少艾倾吐……当她那双火热的眸子与王少艾的视线相碰的瞬间，他俩都不由自主地愣了一下。
王少艾首先从陈重坤那双火热的眸子里，感到了一种只有情投意合之中的恋人才有的依恋。不过，他很快冷静了下来，对于这位当今声名赫赫的上海市长的亲妹妹，说实话，他当时确实不敢有什么非分之想。所以，他很快收回了自己这一瞬间的感情的波动，向陈家老少毕恭毕敬地敬了一个军礼，就转身踏上了归途。
在哥哥的身边
陈家一家在重庆休息了几天，受到邓小平、刘伯承夫妇的接见和招待，半个月后，顺利到达了上海。
久别重逢的亲人相见，说不尽甜酸苦辣与亲热，这不在话下。待一切都稳定下来后，陈重坤这才实施她心中酝酿已久的计划。
“爸、妈，遂宁的那个作战参谋一路上为护送我们平安到达重庆真是太辛苦了。真不知该怎样表达一下谢意呢。”“那就给人家写封信去呗。在信中表达一下我们对她的谢意。”老父亲随口说道。岂料，这下正中陈重坤的下怀，她抑制住心头的喜悦，当即自告奋勇地说道：“对，对，写封信去。我这就写。”这封信写得很含蓄，信中既表达了他们全家对王少艾的感谢之情，又提示了今后通信的地点，同时委婉地向对方暗示了自己的一片爱慕之情。陈重坤的眼光没错，王少艾非但读懂了这封含蓄藏意的“感谢信”，还当即亲笔给陈重坤回了一封也同样含蓄的信。就此开始，鸿雁传书，爱情的种子在两个革命青年心中生根开花了。二哥二嫂对生
活的态度使陈重坤的思想有了触动。
有时他俩回家晚了，为了不再麻烦工作人员，他们从不另外烧饭，总是叫人从厨房里弄点酸泡菜、下一碗挂面充充饥。张茜被分配在上海新文艺出版社工作后，还想提高自己的业务水平，尽管当时还怀着姗姗，还是报考了地处江湾的俄语学习班。陈毅有专车，她也从不坐，宁可腆着个大肚子每天挤着公共汽车上下班。
在衣着穿戴上，他们也同样不讲究。陈毅有件旧皮茄克，冬天经常穿在身；张茜则经常穿件灰色棉袄。天热时，他们更是一天到晚总是穿一身旧军装。这些衣裳还是他们从解放区带来的呢。
对照二哥二嫂，陈重坤心中越来越不安。尽管家境贫困，但由于她是父母最小的女儿，过分的溺爱，使她长这么大了连一块手帕也不会洗。再加上四川乡下过去有种习俗：有钱有势家的闺女都不出嫁，一辈子留在娘家享清福。所以，目睹二哥二嫂他们对待生活的态度，小妹开始坐立不安起来。特别是她通过阅读了二嫂让她看的一些书刊，知道了劳动创造世界的道理后，思想上的触动更大了。但她又顾虑重重，既想参加劳动，又害怕参加劳动。反过来看看大家都在忙忙碌碌，自己却闲得无聊，更是时常郁郁寡欢、沉默不语。陈毅见了，总无可奈何地对小妹摇头苦笑着说道：“弱女子，可怜。”
那天，原四野卫生部长崔义田和上海卫生局的薛和来到陈毅家。
陈毅把小妹叫到他们跟前，向崔、薛两人介绍说：“这是我家的小妹，你们看，弱女子多可怜呀。今天，我想托两位为她在上海找一个工作，好吗？”
薛和当即说：“行呀。恰好今秋卫生部要在制造局路（今上海卫生学校）办个卫生人员训练所，招收初、高中毕业生或同等学力的学生呢。你家小妹不妨前去一试。”
“那敢情是好事。”陈毅笑了，又转向陈重坤道：“不吃梨子不知梨子的滋味，你就准备一下，去考它一考嘛！”
这一次考试中，陈重坤总平均分数刚好达到及格线，被录取了。
就这时，王少艾也从朝鲜战场上回来，作为祖国“最可爱的人”被组织推荐到南京军事学院情报系三期进修学习。眼看一切都渐渐稳定了下来，陈重坤这才决定把自己与王少艾之间的这件大事告诉父母听，先征求一下父母亲的意见。
请二哥一锤定音
那天，她涨红脸，支支吾吾了半天，这才把心中的那个秘密向父母亲说了出来。当母亲的一听倒没话说，只是一个劲地直夸王少艾，说这个江南伢子模样好，心地也好，很中意。岂料老爷子却不同意。老爷子认为王少艾一个大尉，与他当市长的二儿子相比，实在是门不当、户不对。
陈重坤急了，她自己并不喜欢攀高亲，双方旗鼓相当也就很好了。被小女儿这么一说，老爷子的口气渐渐地软了下来。陈重坤见状心中窃喜。岂料当陈重坤得意中向老爷子出示王少艾不久前寄来的那封信后，老爷子居然突然翻脸，说什么也不同意女儿与王少艾这门亲事了。
原来，这个清末的落第秀才从这封信中发现了一个破绽。王少艾在信中把赔偿的偿字写错了，写成了“赏”字。这对本来就有点看不起王少艾官小位低的老爷子来说，无疑像是找到了一个强有力的武器：“看看，一封信也错别字连篇，这不是一个草包又是什么？让我幺妹去嫁给他，我坚决不同意！”一眼认准了王少艾的陈重坤心中怎肯服？她在暗暗流了一阵伤心泪后，决定去找二哥。
在他们兄弟姐妹5人中，老爷子谁也不服，只信一个二哥。只有二哥说的话，老爷子才能言听计从。但是，二哥会不会看中王少艾呢？二哥呀二哥，如今就看你这一锤定音了。陈重坤很想找二哥好好谈一谈，可是，二哥他太忙太忙了，一个刚从旧社会里脱胎而出的新上海，百废待兴，有多少事在等着陈毅去做呀！反投机、反封锁、反轰炸……哪一天，二哥不是披着晨曦出门、顶着星星回家？
这一天陈重坤终于能和二哥单独坐在一起了。她再也忍不住，把自己与王少艾的事向二哥都说了出来。“是嘛？”陈毅快活地笑了。说实话，小妹都已是快满30岁的人了，她的终身大事做哥哥的怎会不放在心上？“那好呀，我早就想喝一杯我家幺妹的喜酒了，早就想抱一个我幺妹生下的外甥了……”
“二哥，看你！”陈重坤又羞又恼，生气了，“人家和你说正经的呢。你说，这个王少艾到底怎么样？”“唔。”陈毅脸上的笑容渐渐消失了，“这可是件大事呀，我可不敢做那乔太守。这样吧，小妹你能不能给二哥几天时间，让我好好思考思考呀？”
那有什么不行的！陈重坤笑着点了点头。
后来，陈重坤才知道她上了二哥的“当”了！陈毅说是“思考思考”，背地里命令张茜亲自出马，专门致函南京军事学院的钟期光副主任（原新四军政治处主任，陈毅的亲密战友），暗中对王少艾进行了调查。钟期光副主任很快就查阅了王少艾的档案，并实事求是地从中摘录了一些，用特急密件的形式送交给陈毅。
在掌握了王少艾的这些情况后，陈毅主动找上了幺妹。“幺妹，王少艾的事，你到底拿定主意了没有？”陈毅一见小妹就劈头问道，陈重坤嗝也没打：“我早就考虑定了。”
“你既然已经考虑好了，那我们当然尊重你的意见。这里有份东西你看一看，是不是与以前他和你说的一样。”说到这里，陈毅把那份材料放到幺妹手中。陈毅正色道：“幺妹，主意你自己拿，不过，二哥我只有一个要求，那就是关于我家的事你可要向少艾同志讲清楚，讲得越清楚越彻底越好。”
陈重坤郑重地点了点头。她知道二哥要她向王少艾“讲清楚”的是什么，因为陈毅曾多次告诫兄妹：凡事要独立自主，切不可凭着二哥是共产党里的大官而生出任何依赖思想，陈家门里无论是谁，都不可能在陈毅那里沾半点光。
有情人终成眷属
就在这年年终的一天，钟期光副主任忽然找到王少艾，对他说：“王少艾同志，上海陈毅市长叫你去一次。”王少艾一听是陈毅市长有请，尽管钟主任没说有什么事，但他心里已明白了八九分。于是，当天他就动身去了上海。
这是一个阳光和煦的上午，王少艾和陈重坤双双来到陈毅家门前。这时，王少艾的心一阵急跳，情不自禁地放慢了脚步，整了整军风纪。他知道自己这个未来的二舅子是十分讲究一个军人的仪表仪容的，他不想在初次见面时就给人家留下一个邋遢的印象。
陈毅早就恭候在客厅里了，正聚精会神地看一张当天的《解放日报》。“陈市长，王少艾前来报到。”王少艾向陈毅毕恭毕敬地行了一个军礼。“哦，王少艾同志，你好。”陈毅上前握了握王少艾的手，又把这个未来的妹夫上下左右打量了一番，这才把王少艾按在椅子上坐下。
这时，王少艾的心“扑通、扑通”跳个欢，心里有一种说不上来的紧张感。见王少艾这样，陈毅笑了：“王少艾，少艾。唔，这个名字很好听，可就是这个艾字用得不好，期期艾艾的艾，不好。男子汉，期期艾艾会有什么出息？依我看，不如改了它，改一个岩字怎么样？岩，岩石的岩，男子汉就要像高山上的岩石那样坚硬才是嘛。”
陈毅这一番风趣轻松的话，顿时把王少艾心中的紧张感冲淡了，他不由得轻轻地吁了口气，笑了。不过，王少艾当时还以为这是陈毅的一句戏言而已，没想到陈毅却从此一直这样称呼他了。
按四川方言，“艾”与“岩”，仅是音同字不同，陈毅这么一改，含义就截然相反了。王少艾从内心钦佩二哥。
“听说你脾气好大哎。”忽然，陈毅话锋一转，把嗓门也提高了不少，“斗争性也特别强。是嘛？”“这……”王少艾被陈毅的突然袭击弄得不知说什么好，不由满脸尴尬，搔头又摸耳。陈毅也许感到自己的话太唐突了一点，便又笑道：“不过，当兵的是得有点脾气的。有时侯，我的脾气也不小。”这时，张茜从楼上下来了，她看到王少艾，开口就说：“要谈就谈真个（指王少艾与陈重坤的恋爱）。”
这时，王少艾沉不住气了，笑道：“我们也都是二十七八岁的人了嘛。”
陈重坤生怕这个血气方刚的家伙嘴不让人，把事情弄糟了，于是，机灵地马上吩咐工作人员把早饭摆上来，打断了大家的话题。吃过早饭，陈重坤就和王少艾一起来到不远处的襄阳公园。在襄阳公园里，他们立下了百年秦晋的誓言。
由于陈毅公开表态同意幺妹与那个“才只有大尉那么一丁点官”的王少艾恋爱，所以，陈昌礼老爷子就是对这个未来的小女婿有一千一百个不同意，也只好默认了。
1955年春暖花开的时候，这对有情人终成眷属。他俩在南京军事学院举行了婚礼。陈毅送了他们两瓶酒，张茜送给小妹一件丝棉袄。一个堂堂的上海市市长送给小妹的结婚纪念品就这么简单。
一份写了30年的入党申请书
在二哥的影响与熏陶下，陈重坤要求加入中国共产党的信念越来越强。所以，早在1951年，陈重坤就向党组织递交了入党申请书。
1953年7月1日，陈重坤被批准接收为中国共产党预备党员。当时，她见自己多年的追求就要变为现实了，心里真有种说不出的高兴。
岂料，节外生枝，平地起风波！当时，陈重坤的侄女陈德珍也在积极争取入党，但是，组织上对她进行考察时，发现解放前陈德珍曾参加过地方上的封建迷信组织“一贯道”，所以，对她的积极要求迟迟没有同意。现在，陈德珍见姑母居然入了党，感到委屈和不平，火爆火躁地找到党组织，指责道：“为什么我姑母能入党，我就不能入党？”党组织这时才不得不把她为什么不能入党的原因如实告诉了陈德珍。岂料，陈德珍一听，更加不服气了，委屈地说道：“那么，我姑母不也参加过‘一贯道’吗？她为什么就可以入党呢？”
这下，可算把陈重坤给“出卖”了！
说实话，陈重坤十来岁的时候，确实盲目地跟随着大人们加入过“一贯道”。但那时她还根本不懂事呀，就连成人们也不知道这“一贯道”究竟是个什么组织，只以为它是一种宣扬封建迷信的民间团体。要不是前两天上海城里刚刚开办了一个专门揭露“一贯道”反动属性的展览会，说实话，他们至今还不知“一贯道”是个什么样的东西呢！
党组织听陈德珍这么一说，不由吃了一惊，他们马上把陈重坤找来，一问，果然真有这么一回事。这下问题严重了，党组织为了维护党的纯洁性，不得不作出停止陈重坤候补期的决定。
但，陈重坤毕竟是当今一市之长的小妹呀，这事可要先请示一下陈毅市长。于是，这情况很快反映到了陈毅那里。陈毅一听，不由勃然大怒，道：“还什么停止候补呀？开除党籍！给我马上开除她的党籍！”这时，陈重坤好恨好怨哪！她恨的是自已年幼无知，错走一步，居然稀里糊涂地加入了这种反动道会组织，太冤枉了；怨的是身为党的领导的二哥，居然对自己的亲妹妹也那么毫不留情面。
尽管这样，陈重坤对党的信念非但没有丝毫减弱，反而更坚定了。她一次次向党组织递交入党申请书，无论是在上海还是后来调到南京工作、调到苏州医学院工作，她都没有停止过她的崇高而又坚定的追求。然而，她一次次失败了。党组织的大门再没为她打开过。这30年里，她向党组织递交的入党申请书不下近百份，叠起来怕有尺把高了呢！
1972年1月7日，陈毅同志因病不幸逝世，永远地离开了他的幺妹陈重坤。1月10日下午，在八宝山举行的陈毅同志的追悼会上，毛泽东主席接见了陈毅的一家及其亲属。当周总理把陈重坤介绍给毛主席时，毛泽东握着陈重坤的手第一句话就问：“你是共产党员吗？”陈重坤只得又难过、又羞愧地摇摇头，说道：“不是，正在努力争取。”这一“努力争取”就又争取了11年。直到1983年，陈重坤都快退休了，她所在的苏州医学院党组织才批准了她的这一要求。她所苦苦追求了30年的梦想变成了现实。
二哥要去北京了
1955年5月9日。陈重坤与王少艾结婚后刚返回上海。
这天傍晚，陈毅和张茜把她叫到他们房中。
“小妹，明天，我们就要去北京工作了。我们经商量，决定让你留在上海，你……”
“不……”陈毅的话还没说完，陈重坤就红了眼圈，“我要和二哥二嫂一起去北京。”
关于二哥调任北京工作的消息，陈重坤早就有所风闻了。早在去年6月26日，毛主席就与陈毅打招呼了：“希望今冬明春与震林同来中央工作。”陈毅被任命为中央人民政府人民革命军事委员会副主席后，同年9月又被任命为国家副总理、国防委员会副主席。尽管小妹思想上已有所准备，但如今她还是感到太突然、太快了。
“娃子的话！我是去北京工作，爸妈年纪大了，我是不得不一起带去。你好好的也跟去干什么？”陈毅有些恼火了。
小妹。”这时，张茜走到陈重坤身边，轻轻搂住小妹的肩膀，把她送到她的房间里，劝慰开导道，“小妹，你要支持你二哥呢。你二哥一生廉洁奉公，为党的事业忠心耿耿，不为名，不为利，无私无畏，所以在群众中才有崇高的威信。但难道就这样算了吗？不行。共产党人为党的事业和革命的利益服务，要一直到他停止呼吸为止，那样才能算得上是一个真正的好党员，人民的好公仆。今后，我们亲友中如果有些事情，不要去干扰他。你也要多对亲友做一些解释工作，这样才算是对他的最大的支持。这几年里，你单位对你的工作反映还是不错的，但还要多加磨练，要勤勤恳恳、全心全意为人民服务一辈子。少艾是个解放军，是一个共产党员，思
想身体各方面的素质都很好，你要多向他学习。我去北京也是组织决定的，是带着工作关系去的，不是靠丈夫。我身体很不好，可我还得努力工作，不能就靠你二哥呀！”
张茜语重心长一番话，终于渐渐疏通了陈重坤的思想疙瘩，她点点头，道：“请二哥二嫂放心，我不跟你们去北京了。我一定不忘你们的教导和关心，今后一定听从组织安排。”
第二天上午，陈重坤含泪送别了父母与二哥一家。
1957年，在组织的关心下，陈重坤调到南京工人医院检验科工作。分隔两地的夫妻，终于相聚在一起了。但是，好景不长，没多久，王少艾军院毕业了，由组织上分配到驻安徽蚌埠60军179师司令部任侦察科长。为此，夫妻俩又开始了两地分居的生活。
陈毅看了小妹的信大发脾气
陈重坤刚调到南京时，全国正开展令人惊心动魄的反右斗争。她先找到省卫生厅报到，盛立厅长接待了她。由于一些客观原因，组织上暂时不能马上安排陈重坤的工作单位。当有人知道陈重坤就是当今国家副总理陈毅的妹妹时，都感到十分惊讶，有人提议说：“你不妨叫你哥哥写封信到军区总医院，让他们收下你。”
但是，陈重坤记下了二嫂的话，摇摇头说：“我二哥对我的要求很严格，我不能用他的名义去找工作。”
就这样，陈重坤大约足足等了二三个月，才由省卫生厅安排在南京工人医院（即现在的南京医学院附属医院）检验室工作。
当时，职工宿舍很紧张，陈重坤只能被安排在集体宿舍里。王少艾也是住的集体宿舍。于是，尽管夫妻俩调到了一个城市了，但仍是事实上的分居两地。
这一分居一晃就是一年多。后来，王少艾从军事学院毕业，分派到安徽去工作了，于是，房子不房子的事就更不要紧了。
陈重坤没房的事不知怎的让军事学院副主任钟期光知道了。于是，在钟主任与凌奔两人的努力下，才将陈重坤安排到军事学院管辖下的天目路19号住了下来，这样，陈重坤总算有了一个真正的独立的家。天目路19号是一个小院，院里有两处房子：一处是比较大的二层楼房，一处是仅约20平方米的小平房。钟期光考虑到陈重坤家人口少，就把她安排在了小平房内。房子虽小，但陈重坤很满足。这个院内有着好多大大小小的树木，阳光和空气都很好。不多久，那个二层楼房里住进了南京军区装甲兵肖司令，于是，小院里这才热闹了起来。
肖司令是个平易近人的首长，当他知道陈重坤是陈毅副总理的小妹后，对陈重坤更是予以了照顾。每次当陈重坤下班回到家时，只要肖司令在小院里散步，他总亲自上前为陈重坤开门。有时候肖司令一家坐车外出，他们也常请陈重坤坐他们的车一起走。肖司令这么客气，时间一长，陈重坤感到很不好意思，心里实在过意不去。后来，肖司令搬走了，小院里又只留下陈重坤一家了。陈重坤总以为这下可不用再不好意思了，没想到不久，又有一个处长搬进了这个小院里来。这下，陈重坤思想上就又有了波动。她想：这个小院里搬来搬去总都是首长，且又都是那么客气，叫她实在过意不去。再说，日子长了，牙齿与舌头也有个磕磕碰碰的时候呢，万一与首长们闹了点小矛盾，这在二哥面前又怎么交代呀？
思来想去，陈重坤就背着少艾，向远在北京的二哥陈毅写了一封信，要求二哥出面向军事学院他的亲密好友钟期光主任说说，是不是把这座小院干脆让给她一家居住算了。再不，就干脆再次麻烦钟期光主任，另外给她家安排一个住处。陈重坤知道二哥与钟期光主任非是一般的关系，早在新四军时，他俩就是一个军长、一个政治处主任了，长期的枪林弹雨中，两人结下了生死之交。由陈毅出面向钟主任说一声，这事八九不离十的能解决。
岂料，就这么一封兄妹之间的家常信，竞使得陈毅大发雷霆，甚至将小妹这封信来了个大曝光！
周作人说过张献忠在四川杀人数百万，满洲人一箭，便使他躲入道旁荆棘中。具体介绍一下此事
何时清白——张献忠，满清诬蔑栽赃的英雄
前几日,在成都的某施工现场挖出了成百上千的人骨.据考证是明末清初大屠杀的遇难者.于是就有人又在批判张献忠屠蜀论.然而实施果真如此么?记得早年已经有定论,满清是屠蜀的真凶.然而近年来翻案风盛行,连尚可喜都成了促进国家统一维护民族团结的楷模,还得了一座纪念馆.所以某些别有用心的人出于种种目的又翻出了张献忠屠蜀论,实在是令人愤怒!
明末清初，在四川发生了大屠杀，人口急剧减少。清朝期间所编撰的“史料”以及一些“记录”等都把大屠杀的责任归于张献忠。由于清朝的统治延续了两百七十多年，以至绝大多数人都对此深信不疑。连鲁迅先生也曾批判过张献忠是“专在‘为杀人而杀人’”。
影响最大的是一本过了近百年后才出的名叫《蜀碧》的书。因该书详细地描述了张献忠是如何的杀人不眨眼，所以连鲁迅都对书中的“记述”深信不疑而对“流贼”痛恨不已。鲁迅说“那时我还是满洲治下的一个拖着辫子的十四五岁的少年，但已经看过记载张献忠怎样屠杀蜀人的《蜀碧》，痛恨着这‘流贼’的凶残”。只不过鲁迅“后来又偶然在破书堆里发见了一本不全的《立斋闲录》，还是明抄本，我就在那书上看见了永乐的上谕，于是我的憎恨就移到永乐身上去了”（《病后杂谈之余》）
《蜀碧》一书的作者彭遵泗是乾隆二年（1736年）的进士，官为御林院编修。可说是满清政府的官员，是一个御用文人，所以他的书究竟有多少可信度很值得人怀疑。
明末清初时期的张献忠没有像李自成那样善待中小地主和知识分子，反倒把他们当作敌人看待，所以清军侵入四川时支持张献忠的人不多因此引起张献忠愤怒的可能不是没有。而且张献忠在看到大明王朝被李自成推翻，清兵又乘机入关，并很快占了大半个中国之后，明白了天下已属满清再也轮不到他自己，因此而自暴自弃的可能性也不是没有。
但如果把造成四川“弥望千里，绝无人烟”的大屠杀都归于张献忠，则实难苟同。因为这并非张献忠所为，而是清兵自己所干的好事。最后还赖到早已死亡的张献忠头上。
其实，只要仔细查看一下清兵侵入四川的那段历史，真相不难知晓。
1646年，也即满清入关后第三个年头，满清即宣布张献忠已被战死，并宣称“破一白三十余营。平四川”，即宣布四川平定。
然而事实并非如此。满清攻陷渝城（重庆），是在★十三年后★的1659年。
因此对四川人民的这种顽强不屈的抵抗，清军采取了彻底屠杀的办法作为报复。即不论是“张贼”，还是无辜的平民，一律斩杀。
“民·贼相混，玉石难分。或屠全城，或屠男而留女”---这是1649年满清贴出的公告！！！！！！
这种残忍的镇压方式，在四川竟然持续了很长时间。为了隐瞒真相、欺骗中国人，满清居然把他们自己干的这些大屠杀全部栽赃给张献忠！
试想，假如张献忠真如满清鞑虏所宣传的那样，“是一个疯狂的杀人魔王。四川交通可达的人烟稠密之处，差不多被他杀绝”，那麽，几乎没有人烟的四川，何能抵抗十多年？
已经到了“弥望千里，绝无人烟”的地步，何需“劳驾”鞑虏们花费十多年时间去平定？
这不是明显的矛盾嘛。
四川人民的反清活动被残忍地镇压后，的确是到了“弥望千里，绝无人烟”的地步。清廷不得不迁移湖广的人口至四川（即有名的以湖广填四川）。造成这种惨状的不正是鞑虏们吗？可见当时的鞑虏们不仅穷凶极恶、而且栽赃的手法也卑鄙至极。
当然越是夸张和宣传张献忠的“屠杀”，就越能证明真正的刽子手们的行为是“正义”的。这是小学生都知道的道理。满清统治了两百多年，战败一方的记录早就被毁灭或被篡改，留下的只是有利于自己的“记录”和当时的宣传，这样的“历史”代代相传，两百年后的百姓也就很自然地信了。
不过，如上面的例子，还是可以从满清自己的记录里找到矛盾的地方，从而还回历史的真面目。也有后来的出土文物戳穿了当时满清所制造的、流传两百多年的谎言。
例如，有一个栽赃的著名例子：满清的“七杀碑”传说。满清说张献忠不仅杀人如麻，还在他杀人的地方立了个碑，碑上写有：
『天生万物以养人
人无一善以报天
杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀』
但后来，在广汉的一个公共墓地里，出土了张献忠的“圣谕碑”。碑文上却是：
『天生万物与人
人无一物与天
鬼神明明，自思自量』
即慈悲的上天赐万物于人类，而人却没有一物可用来报答上天。所以人需要反省。根本就没有丝毫的杀气。
满清的御用文人们，把前段留下，居然把后一句改成了七个“杀”字以宣传张献忠的“残暴”和满清的“正义”！
当然，张献忠在四川时的确也做了很多坏事，但绝对没有像自满清征服全中国后所流传的那样，四川人都是被他杀光的。制造“弥望千里，绝无人烟”惨剧的决不是张献忠，而是当时的满清军队。
四川大屠杀究竟是谁干的
- 南乡子 -
关于我对张献忠是否真如自满清开始统治起流传至今的那些“史料”所声称的，在四川进行过惨绝人寰的大屠杀，以至于到了“弥望千里，绝无人烟的地步”的疑问，有些网友以一些史料为依据进行了反论。但总觉得这些反论还是没有直接解开拙文中的那些疑问，而且所列举的这些史料也有不少让人疑惑之处。
例如，如果四川人被张献忠杀的所剩无几的话，何以能在张死后抵抗清兵那麽长时间？兵源来自何方？
倘若张献忠果真如此滥杀无辜，又如何能召集军队来反叛明朝？一般来说，除非反乱军得人心，否则老百姓不会舍下性命去跟着反叛政府。张献忠在觉得大势已去之前，如果其军纪不严，如果不受老百姓支持，如何能长期与明朝政府大军对抗？
张献忠是在1644年，即清兵入关的那一年入四川建立“大西国”。而清廷派兵入四川则是在1646年。既然在四川建立了自己的国家，当然是想经营四川，可一“建国”就在自己的“国家”内部开始灭绝性的大屠杀的话，又如何经营他自己的“国家”？建国的意义又何在？
所以张献忠的部队守纪律、善待百姓的确不难想象。而且如果张献忠真是为“杀人而杀人”在清兵到来之前就把四川百姓杀的所剩无几的话，那麽谁来缴纳税金养活张献忠本人及其军队？难道要这些军队自己去开荒种地？
所以倘若真有大屠杀，那麽唯一可能的是他已判明清兵基本上控制住了全国的局势，因此感得自己无法与清兵抗衡才会自暴自弃而大开杀戒。这只有在李自成军队被消灭，且清兵渡过了长江并消灭了南明军队的情况下才有可能发生。可是，清军攻陷南京是在1645年，李自成自杀也在这一年的六月。而且清兵仍然要对付南明的残余抵抗力量，例如清兵到了1646年还在绍兴与鲁王的部队作战。作为带兵打仗，且建立了“大西国”、又尚未和清军进行过大规模战斗的张献忠应该有侥幸之心，因此很难想象他一边建国，一边又大肆屠杀而自毁长城。因为若真把百姓杀光了的话，恐怕连他自己的军队的兵源补充和给养都成了大问题。作为“大西国王”的他，这一点不会想不到。
而且，清廷在1646年正月就已发出征讨张献忠的诏书并派兵入川。在大军压境、自己的生存都难有保障的情形下，他不去抓住一切机会抗击清军，反倒有时间去屠杀散居在四川各地的平民百姓，这，可能吗？
况且张献忠在同年11月在与清兵的战斗中即被杀。连他本人都亲自上阵且战死，可见他和他的部队都是在全力防止清兵入侵而不是全力在杀百姓。
所以说他毫无理由就连无辜士兵都杀了的“史料”的真实性实在很令人怀疑（不排除小规模的处罚不满分子，但这是在任何军队里都可能发生的事情）。
再者，清兵攻陷重庆是在他死了13年之后（1659年）。假如四川人几乎被张献忠杀光了的话，那就根本不用花如此长的时间。就算张献忠真在四川进行过大屠，那麽可以想象侥幸活下来的老百姓对他应该是恨之入骨，那麽对前来剿灭他的清军肯定早就有敞开大门，欣喜若狂地把清兵当作把自己从恶魔中解放出来的王师对待之心了。就像清兵击败李自成进入北京城时受到北京民众欢迎的那样。
有网友认为四川百姓抵抗清兵和张无关，因为他们抵抗的是异族入侵。可是好不容易才躲过张献忠的“大屠杀”的四川百姓即使不像北京城的百姓那样欢迎清兵，但也应该明白这些清军是来剿灭曾屠杀过他们的亲人、且还在屠杀他们的恶魔，是把他们从这群恶魔中解救出来的“及时雨”吧。再退一步，即使不把清兵看成“及时雨”，即使处于对夷狄的仇恨，那也应该知道他们面对的是击败了“凶恶的”张献忠，且对抵抗者格杀勿论的强大的清军，因此也很清楚假如抵抗这样的军队的话，无异于以卵击石。何况能活过张献忠的大屠杀（如果真发生过的话）的人早已没有了几个，究竟会有多少人拿起武器才能抵抗清军长达十多年的呢？
而且，对于没有像有知识的文人那样长期受过“华夷思想”熏陶的大多数百姓来说，千百年来不都是只要日子比从前过得好的话，谁来当政都不在乎的吗？何况面对的又是这样的情形！
因此，假如张献忠真是那样残酷地对待过四川老百姓，那麽就算还有不少老百姓躲过了张献忠的“屠刀”，可又有谁会相信在张死后，他们居然能不要命地“顽固拒绝”前来“解救他们”的“正义之师”长达十多年？
现在，对小生的“如果四川人被张献忠杀的所剩无几的话，何以能在张死后抵抗清兵那麽长时间？兵源来自何方？”疑问，有网友也承认“献忠并未杀尽川人”，并把张献忠的“四川大屠杀”局限为“主要指川西和川北地区”而并非整个四川。可这也无法解释“四川人几乎被张献忠杀光”这句流传了三百多年的话。而且这样一来就等于承认了“史料”中所指控的造成“四川到了弥望千里，绝无人烟的地步”乃是张献忠的大屠杀这一说法的确有很大的夸张。
对此，愚人网友解释说四川人口都集中在川西一带，“重庆规模尚不能和成都比，重庆直到蒋迁都陪都以前，人口一直都小于成都，而且重庆周围的人口在当时也远小于川西平原",张献忠的屠杀使得“川西平原杳无人迹，成都空城一座。据称，清官吏走马上任的一些县只剩有几户人家”。可是，如果人口众多的川西真被张献忠杀得杳无人迹的话，那还是不能解释人口本来就很稀少的其他地方在张死后为何仍能有抵抗强大的清兵长达十余年的人力、物力和财力这一问题。
愚人网友现在也承认了张献忠初入四川时，“部队纪律还算严明，...，军人头缠红巾，一队一队顺大道田坎到各乡，晓谕乡民安居乐业”的事实。但又引用史料说之所以张后来会大屠杀，是因为张受了一应试举人的污辱而把赶考的举人都杀了因此引起了川西民极大愤怒。就算这是事实，但在封建时代，比他残忍的一“国”之君多的是，以杀举人来证明张的“残暴”似乎有些勉强。
而杀举人就能激起整个川西民众的愤怒，就能使得广大民众从而响应已退守到川南嘉定(今四川乐山)的残余明军的号召，纷纷拒向献忠军纳粮，为此还“开始筑堡、坞、寨自保”之类的“史料记载”，则更难令人置信。首先，当时的通信条件和今天不能相比，再加上各村各乡甚至各族各户千百年来过的都是自给自足、老死不相往来（无现代化的交通工具、想来往也不容易）的生活乃是中国社会的普遍现象，何能於如此短的时间内就传遍了“四乡乡民”？其次，素来不好斗、只要不是自己活不下去就绝不会反抗的中国老百姓怎麽会因为一位举人被杀就愤怒到了能轻易响应已退守川南的明军的号召而纷纷拒向献忠军纳粮、为此老百姓甚至还能筑堡、坞、寨，用武力来抗衡的地步？此外，当时既无电话，也无电报，更无互联网络的情况下，也已退守川南的明朝官兵又是如何躲过敌对的张献忠部队而潜入到献忠所控制的那些地区去号召那麽多的老百姓去和张献忠对抗的？
愚人网友引用“史料”说张献忠和那数百万的民宗展开了“逐堡逐寨战争”，那麽这的确就是战争了，而且规模还相当大。
还有一点：战争中的死亡以及堡寨陷落后对那些顽强抵抗的堡寨中的敌人予以报复乃是古代战争中常见之事。这和“无故大肆屠杀平民百姓”有很大的不同。
另外，既然愚人网友说四川的人口是集中在这些需要“逐堡逐寨战争”才能攻陷的川西、川北地区。那麽这两地区的人口好歹有个好几百万吧？攻破这好几百万人的堡、寨，需要花费多长时间？张献忠的部队又有多少？战死的官兵有多少？张献忠又是如何及时补充兵员的？又如何在一年多的时间内就能把这些武装起来了的好几百万人统统杀掉？所以这“史料”本身有不能自圆其说、自相矛盾之处。再者，既然说“因为这里已经是一片丘墟了，后二十多年，清或南明军都未驻过成都和川西”，那为何又会有后面的“清人所谓平定四川没有一年，南明军在孙李的率领下，再进四川，并占领了川西、川北”说法？这与前句话不是有着明显的矛盾？
就算“后二十多年，清或南明军都未驻过成都和川西”这句话是愚人网友的笔误，可是，人都早已被张献忠杀光了的川西、川北，那麽这些地方就是既无人提供粮草、也找不到人来补充兵员的地方，再加上又是不利于作战的平原，南明军为何还要去占领？这不是也很清楚地说明了清朝时期的这些“史料”其实
上是有着不少相互的矛盾，有着经不起推敲的地方的？所以绝不能盲信胜利者一方的史料。
有网友还以外国传教士留下关于张献忠杀人的记录为例进行反论。对此我还是有疑惑：既然张献忠杀人不眨眼，为何还让老外活了下来，且还让他留下了详细的杀人记录？我一直没有否认张献忠杀过人而是认为自暴自弃后是可能杀了人。问题是：究竟是谁使四川人口急剧下降到了“千里无人烟”的地步？另外，打败仗后，军队变得不成军队，官兵们争先恐后逃命的现象肯定会有发生，在这样的情况下，为了严肃军纪处决一些溃败的官兵不是没有可能。而处决时正好被外国传教士目睹而记录下来也不是没有可能。但是，即使是有外国传教士留下了记录，那麽这是否也只是他个人、在特定时间、特定地点的所见？一两个人就能看到整个四川杀人的情况？能把整座城市的被杀的官兵、百姓人数都整理出来吗？现代的法庭也是不会凭一两个“见证人”的记录，就断定有过“大屠杀”的。
还有，在张献忠“大屠杀”之前，四川的总人口为多少？应该不下数百万吧？觉得大势已去的张献忠部队，应该说如丧家之犬，可以想象其组织力和战斗力应该是非常低下。而且部队人数究竟有多少也是一个问题。而若不是士气正旺、且又保持着有效的组织能力和拥有战斗能力的部队，如何能把分散居住在辽阔的四川大地的众多百姓杀得没剩下几人？屠杀这麽多分散居住的百姓，需要多长时间？
所以说，当时所谓“见证人”所写的、且在清朝统治两百七十年间都还能保存下来、直到今天还能让今人看到的那些“大屠杀”的“史料”，究竟有多少的可信程度，实在令人怀疑。况且不少文人历来就有对“流寇”极端鄙视的“正统观念”，有对自己所痛恨的事物、人物极力抹黑和丑化的不良传统！
此外，清廷所编的史料说张献忠屠杀了六万万男女，即六亿人，这一看就知道是弥天大谎。有人说那是笔误，应该是600万，即使是如此，如上所述，仍然是一个让人怀疑是否渗入了大量水分的数字。在官方的史实记录里都如此夸张，那麽清廷极力丑化张献忠的行为不难想象。而且，清廷早已稳定了全国，张献忠本人及其残部也早被消灭，即使照实记录、甚至稍有夸张，也不至于影响到清廷政权的稳固。那麽为什麽还要这样做呢？答案只有一个：那就是使得四川“千里无人烟”的真正凶手就是清廷自己。因为这大屠杀的规模太大、死者太多，以至于不得不从湖广一带大批移民到四川，所以无法掩盖，所以就必须把责任推给早已死去了的人，以免其统治下的国人知道真相而影响其政权安定。
这也是《嘉定三屠》、《扬州十日记》两百多年都被作为禁书严厉禁止的原因。幸好这些记载了明末清初那段血泪斑斑的历史的资料传到了日本并得以保存下来，所以清末的留日学生才能在日本的图书馆里找到了这些书因此而知道了真相。这些留日学生便把它们抄写下来大量出版，并偷偷运回国内，散发给民众和清军中的汉人官兵。
这也说明了能在清朝两百七十年间相安无事，能保存到今天的关于张献忠大屠杀的“史实”的可信程度的确让人怀疑。
再补充说明一下清兵入北京城的情况。有网友认为北京民众之所以欢迎清兵入城，是因为受了骗，是以为清兵拥明太子回京。长期以来，都有人这样认为。
这是因为一些文人不肯承认事实、不愿相信居然会有那麽多的汉人把他们认为是野蛮未开化的夷狄军队当成了解放军这一残酷事实而已。我也不愿相信，但这的确是事实。即北京城百姓把清兵当作王师来迎接的确是因为李自成军纪紊乱，搞得百姓苦不堪言所致。李自成兵败撤出北京城之前，还把皇宫里精心制作的精美的金冠、黄金制作的装饰品等全部融成金块，装入车中运走，临走前还一把火烧了紫禁城。
李自成逃走后，明朝留守北京的文武大臣们在清兵尚未抵达北京城时，就主动跑到城外五里的地方，排队迎接清兵。多尔衮从朝阳门入城时，百姓们是烧着香、跪着欢迎他们的。在入北京城前，多尔衮还向部下发出了“此次出师，乃除暴救民、灭流寇以安天下。今入关西征，不得滥杀无辜、不得掠夺财物、不得焚烧庐舍，违者罪之”。与李自成的残暴相比，是有点“解放军”的味道。
而且，多尔衮进入北京城的第二天，就为自杀死去的崇祯帝发丧，命令臣民服丧三日，并按中国礼法重新予以安葬。还让明朝的官员们官复原职。并减免了很多明朝时期的苛捐杂税。所有这些举措，尽管有笼络人心之嫌，但受到百姓欢迎是可以想象的。
舞剑落头说蜀碧
张献忠杀入成都建立大西政权已经七轮甲申了，围绕他剿四川的话题还是议而未决。观点两派:滥杀无辜说和镇压地主阶级说,都是古今官方论调。民间还有多种说法，张献忠杀四川的原因、端阳节插菖蒲陈艾的来历、“南山舞剑，北山人头落地”的超级屠技……不一而足，蔚为大观。
四川是个移民大省，初来文化多元，久后混同，融入巴蜀文化。秦汉到明清，蜀中人口五次大换血，土著居民不绝如缕。清初以前，四川人口顶峰是南宋，有1000万。元初残存60万。最近的两次，发生在元末明初和清初，至今民间盛传的张献忠故事，应该是糅合了这两次移民的血泪史的演义故事，不能简单化地一概肯定、否定。1621-1685年明末清初四川大乱，张献忠进出的岁月是1639-1646年，蜀人由战前400万降至战后50万，而不是正史、野史异口同声说的他草杀七亿人。
《明史·地理志》1578年四川3102073人，而《流寇传》却说扫荡陕西、湖广、江西的张献忠嗜血，入川杀应考士子、坑成都民、杀各卫籍军98万，又遣四将军分屠各州县，草杀男女六万万有奇，川中民尽。同一部正史，自相矛盾。被草杀的数字，竟是全川人口的225倍、全球人口的3倍！要知道，张献忠在梓潼县七曲山大庙指认文昌帝君张亚子为远祖，潼川府百姓多得保全。况且那阵遵义尚属四川，不在大西掌控中嘛，岂曰无人？
郫县孙澍，1855年举人，刺取新繁费密《荒书》、丹棱彭磬泉《蜀碧》拼成《蜀破镜》卷第三下：“十月既望，献逆命四养子之兵分路草杀，讫十二月岁除回成都，上功疏……献忠自领者名为御府老营，其数自记之，人不得而知也。”他分男女罗列1645年12月3日到次年2月15日四路共杀七亿人；老营杀人秘而不宣，要之，总不会比他任何一个养子差,那么就算二亿人吧。如此，他们75天要杀九亿川人，每天该杀1200万人，需要多少刽子手呀？须知，他已经杀死百万军人了，手下还有多少人马？
我们来做个典型调查。17世纪中叶，张献忠李自成余部、地方武装、土匪、清军、南明军拉锯作战，四川周边地带人口损失较小，腹心地带漏网百姓四散逃离，乱后回乡，重建家园。沱江中游地处成渝要冲，方山浅丘，兵来难以藏匿，死亡惨重。我写《资阳人口发展史》四万字，中国人口学会副会长、四川大学历史系教授李世平作序指导。通过分析，大体得到一组全县人口数据：1621年41000人，1646年25000人，1667年19000人，1685年3000人，1728年14000人。也就是说，张献忠死时，资阳人口比起明朝最高峰，还占61%。四川人口差点绝种，那是平定吴三桂叛乱时清军造的孽。想想吧，康熙、雍正、乾隆三朝文字狱何等惨烈，文人一句“清风不识字，何必乱翻书”可以诛灭九族，朝廷借口编纂四库全书，汉唐典籍尚且逃不脱鲁莽灭裂的篡改挖补，彻底毁版，何况清初满洲屠蜀，在二百六十多年的统治中，哪个文人敢写清军灭蜀？白居易是个有民本思想的作家，尚且把明皇重色污蔑为汉皇重色，指着隔代死尸来骂，也不敢斥责本朝已故皇帝。联想到21世纪言论自由的今天，公开刊物上，谁都可以归咎早已去世和失势的领袖，谁敢对新故的什么理论、残喘的几个代表这堆破铜烂铁道半个不字？一律要说紧密团结在谁周围、保持高度一致、高举什么理论伟大旗帜、尤其是什么重要思想，你不肯那样写，只要你出版，编辑必须给你删除刺眼字样，添补什么理论、几个代表替作者买保险套、戴安全帽。久之，手稿朽烂消灭，谁知道哪句话、哪段话是他人强加？
同样是清人资料，各县家族谱牒的记载就很真实，写谱人还在执笔，被他录入的族人还在呼吸，他总不可能说自己的祖先、自己的家族被张献忠杀得不留半根人毛，自己这个宗族早就彻底灭绝了吧？我祖先是1368年入川的，到我二十四代，我二十年自费收集家谱116种，祖先明初就在四川的33种，占今天血脉支系的28.4%。如果说张献忠把四川人杀完了，那么我们这33支明初入川的人，难道是天外闪客？今天还在续修家谱，且系明初在川者后代的，一定至少有一线血脉躲过了张献忠、躲过了康熙灭周大屠杀，这是常识，无须论证。资阳县1745年新旧承粮花户3193户，1764年4112户，1782年19917户，直线飙升。据粗略估计，乾隆初年全县宗支有千种，我收百谱，不过十分之一，何况巴蜀之广！逐一摊开全川清末、民、共还有活口的明初入川者的后裔之家谱，分年统计崇祯、顺治、康熙、雍正年间死亡人口花名册，可知多半死在1674-1685年间。我自幼听说：“张献忠剿四川，南山舞剑，北山人头落地。”又说，某年端阳，农民军来时，前锋告知一个善人，叫他门前插挂菖蒲、陈艾，兵来不杀。这个善人照做，并且漏风，使邻居都挂上菖蒲、陈艾，全村豁免，相沿成俗。1980年在内江读书，老百姓说张献忠随父亲来作小贩，驴粪污染了街道，被罚清扫；他在野外拉屎，顺手抓了一把草来擦拭屁股，谁知火辣辣刺痛奇痒，原来误扯了火麻，他想：“四川草都这么毒，将来发迹，必灭川人！”1991年版《内江风情》有《义军血染冬瓜岩》，讲述张献忠部攻打内江高桥的故事，尽情讴歌。各地县志、家谱，或多或少涉及这些问题，似是而非，莫衷一是。我们的态度是冷静客观，既不要见农民起义就肉麻地歌颂，也不要见草鞋造反就污蔑。
1621年10月，永宁土司奢崇明叛乱，与官军激战资阳东乡小院寺九泉山。石柱土司秦良玉及其子马祥龄率兵六千鼓行而西，北上恢复内江、安岳、乐至等县，奢崇明部败退。战后，城北进士冯修吉救济乡里数百家。1639年12月，张献忠部攻克资阳。1640年7月，安岳红雨。12月，张部屯驻安岳周里场，得知官军到来，宵遁。明总兵猛如虎选骑兵追歼张部。杨嗣昌幕下评事万元吉与张应元扎营安岳城下，堵截张部归路。张部由水道下简、资，所至空城而遁。
1644年2月，资阳县东堪嘉坝詹天裕、县南丰裕场刘应登、罗九泰、王二溪王登俊率地方武装保卫桑梓，与犯军交战。7月，张献忠都督马元利、轶其名率兵三万由简州南下，所经州县，只剩空城。简州知州奔成都告急。9月初，张部再破资阳，知县贺应选不屈，他家十七口被杀。城将破，人已逃，八卦井少年王永志见母亲病危，两个哥哥先跑了，他不忍，留下送终，夜里用绳子放下门板葬母，也钻雅安深山。资阳诸生刘宏芳被捕，手持扇子一路唱歌，走到什邡县西门，从容投石桥潭死。9月16日，张献忠建大西国，称帝，改元大顺。10月，严令征蜀士考试，诱杀文人和家属数万人。又开特科，死17000余人，蜀中文运断绝。来年，夹江王县令进贡盐渍新鲜荔枝，他大怒，命令近侍王珂去诛杀。经人劝解，他下诏旨：“奉天承运皇帝诏曰：王珂你回来，饶了夹江
以前老听老人说人身上有三把火或三盏灯，有人知道出处么？
念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远），一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。
人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂
，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。《藕益大师文选》记载，安徽桐城县，有甲乙二人，外出经商
，后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻以其夫年轻体健，何以突然死去？怀疑乙谋财害命。乙深感委屈，又无法
证明。便去甲坟前痛哭，倾诉冤屈。忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去对妻解释清
楚。” 于是乙便折回。一路上，甲和他对话，和生前一样。不过只闻其声,不见其形。一次，乙偶然失脚，几乎跌倒。不自觉地念了
一声“阿弥陀佛” ！这一下，甲用惊恐的声音在远处说：“你怎么放光吓我？” 乙听到念佛会放光，又连念几声佛。这一来，甲的
声音距他更远，说：“你念佛时，胸部放射出耀眼的光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到坟前来，我会向她解释清
楚。” 乙便照办。通过这件事，使乙深感佛力不可思议，便弃商出家，潜心修行。后来成为一位高僧。又1948年，成都杨昌平居士
，一天路经成都东门大桥时，脚下踩着石头几乎跌倒，不觉口中念一声“阿弥陀佛” ！当夜做一梦，梦中有五个花枝招展的美貌女
子，约他同行，他心动了，便伙同一道行至某街某号，她们进去并向他招手。这时有白胡子老人阻挡他说：“你是念佛人不要去。”
他仍然拼命往里面钻，突然便醒了。杨觉得这梦离奇，次日亲往某街某号，向主人询及昨夜梦中情景。主人说：“并无五个美女前来
，只是我家昨夜母狗产下了6只狗仔，有5只雌性的花狗，一只雄性的狗出生便死了。杨听后，吓出一身冷汗。心想如果不是念了一声
佛，就变狗去了。从此，他更虔心奉佛并常举此事劝人。以上是范隆奕居士（现年89岁住乐至报国寺念佛安养院）亲自听杨所说。
一切妖魔鬼怪,都怕光明，都怕佛名。《普门品》说：假设在三千大千国土中，到处均有夜叉罗刹，想来害人。听见他称念观世音菩
萨名号时，那些恶鬼，连看都不敢看他，更不可能加害了。一切恶龙毒蛇猛兽，也不会加害。“若恶兽围绕，利牙爪可怖。念彼观音
力，急走无边方（迅速逃往远方。）” “蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然（燃）。念彼观音力，寻声（闻声）自回去（回避）。” 至于毒
药，也有明确的开示：“咒诅诸毒药，所欲害身者（想用它害别人），念彼观音力，还着于本人（害人终害己）。” 以上都是佛陀
亲口宣讲，说的虽是念观音菩萨，其实念佛也是一样。
当代四川名人，简述其经历和历史
四川地灵人杰，是著名的文化之邦。它地处东西交融、南北过渡的地理位置，多年来既有利于揉合吸收东西民族之长，又是南北文化交流的要冲。长江、黄河两大流域文明的精华，哺育出了巴蜀地区光辉灿烂的文化。 在历史的长河中，四川是人才荟萃的地方。众多历史人物或出生于四川，或成长于四川，或在蜀地为官，或游览于蜀地，多有遗址或纪念物留存，并留下了千古佳句与著名诗篇。李太白曾从这里杖剑远行，杜工部曾在此地望月怀乡；陈子昂、白居易、苏东坡、陆放翁、黄庭坚、杨升庵、张大千、郭沫若等恰若灿烂的明星，辉耀着这片浪漫的大地。刘皇叔白帝托孤，诸葛亮六出歧山，武则天皇泽“相会” ，唐玄宗剑阁闻铃，元宪宗“上帝折鞭” ，多少忠臣怨主，几许盛衰欢悲，都留在了这里的森森翠柏、茫茫白波、重重殿宇之间，留给了风雨楼台，暮鼓晨钟……
古代历史名人:
诸葛亮
李白
苏轼
杜甫
司马相如
李冰
落下闳
文翁
杨慎
绒靖更郭坚木参
秦九韶
谯周
梁令瓒
李调元
李雄
黄峨
黄筌
花蕊夫人
魏了翁
唐慎微
扬雄
蚕丛
薛涛
张问陶
常璩
陈寿
陈子昂
......
近现代名人:
邓小平
朱德
陈毅
郭沫若
巴金
黄继光
格达活佛
喻培伦
张大千
范绍增
范长江
陈子庄
张秀熟
艾芜
阿来
......
四川名人录
世纪伟人 邓小平
邓小平（1904~1997）1904年8月22日生于四川广安。1920年赴法国勤工俭学。1922年参加中国社会主义青年团。1924年参加中国共产党，不久去苏联学习，1926年回国。1927年参加八七会议，任中共中央秘书长。1929年领导百色起义和龙州起义。曾因反对中央错误领导而被撤职。1934年10月投入长征，参加过遵义会议。
抗日战争期间，历任八路军总政治部副主任、129师政治委员。1945年在中共第七次全国代表大会上当选为中央委员。解放战争时期，任解放军晋冀鲁豫野战军（后改为中原野战军、第二野战军）政治委员，指挥淮海战役和渡江战役。
中华人民共和国建立后，任中央人民政府委员、西南局第一书记等职。1952年任副总理，1954年任中共中央秘书长、国防委员会副主席。1955年选为中央政治局委员。1956年在中共八届一中全会上选为政治局常委、中央委员会总书记。文化大革命初被撤职。
1973年3月复出，主持中央日常工作，1975年1月任中共中央副主席、国务院副总理、中央军委副主席和总参谋长。1976年4月被撤职。1977年7月复职。1978年3月为政协全国委员会主席。在同年12月中共十一届三中全会上，成为中共政策历史性转变的主要决策人，推动改革开放。1982年在中共十二届一中全会上当选为中央政治局常务委员、顾问委员会主任、军委主席。
1983年当选为国家军委主席。1987年10月在中共十三届一中全会上，当选为中央军委主席。1989年11月辞职。1992年春，视察南方并发表重要谈话。1997年2月19日卒于北京。其主张被尊为「邓小平理论」，与马克思列宁主义、毛泽东思想并列为中国共产党的指导思想。重要文章、讲话收入《邓小平文选》。
中国军神 刘伯承
刘伯承（1892—1986），原名刘明昭，四川开县人。1911年10月辛亥革命爆发时，在四川万县参加学生军。从而开始了长达70年的军事生涯。刘伯承以足智多谋和以伤残之躯指挥作战屡建奇功而闻名于世，是解放军杰出的军事家和军事理论家。其主要军事论著收入《刘伯承军事文选》，另有《合同战术》、《论苏军合围钳形攻势》等大量译著。
铁甲元帅 朱 德
朱德（1886-1976）字玉阶。四川省仪陇县人。一九0 九年考入云南陆军讲武堂，同年加入中国同盟会。参加了辛亥革命。解放战争时期，任中央军委副主席，中国人民解放军总司令。中华人民共和国成立后，任中央人民政府副主席，人民革命军事委员会副主席，中国人民解放军总司令，中华人民共和国副主席。一九五五年被授予元帅军衔。是第一届国防委员会副主席，第二、三、四届全国人大常务委员会委员长，中国共产党第六届中央政治局委员，第七届中央政治局委员、中央书记处书记，第八届中央副主席，第九届中央政治局委员，第十届中央政治局常务委员。
特级英雄 黄继光
黄继光,四川省中江县人。1951年参加中国人民志愿军。次年加入中国新民主主义青年团。 1931年1月8日出生在一个贫农家里。抗美援朝战争爆发后，黄继光于1951年3月毅然参加了中国人民志愿军。在上甘岭战役中，于10月20日，他所在营奉命夺取某高地，当连续攻下敌人数处阵地后，被敌一个集团火力点所阻，他挺身而出，要求担负爆破任务，勇敢地冲向地堡。当他掷完手雷，打垮几个火力点后，发现还有一个火力点在顽抗，他毅然直扑上去，以胸膛堵住敌人正在扫射的机枪射孔，保证部队完成了攻克高地的任务，全歼敌人两个营，自己壮烈牺牲。根据他生前申请，部队党委追认他为中共党员。为了表彰黄继光的伟大精神和不朽功勋，志愿军司令员彭德怀发布命令，为黄继光追记特等功一次，并授于“ 特级英雄”称号。中国共产党志愿军第15军委员会在追认他为“模范团员”的同时，追认黄继光为中国共产党党员。
朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会追授黄继光“朝鲜民主主义共和国英雄”称号，同时追授他金星奖章和一级国旗勋章。
