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文本目录
中国寓言故事作者是谁?
《中国寓言故事》因版本不同，作者也不同，具体介绍如下：
1、《中国寓言故事》作者：周易著
出版日期：2009.12，页数：190。
丛书名：二十一世纪少年文学必读经典。
简介：寓言的世界，总是充满着警世诲人的哲理，形形色色、活灵活现的形象，一个个生动有趣、精彩纷呈的故事：滥竽充数、守株待兔、盲人摸象。
2、《中国寓言故事》作者：马晓萍编著
出版日期：2010.01；页数：151。
丛书名：国学小子丛书。
简介：中国寓言源远流长，安借用简单的故事来提示深刻道理，不论巨兽小禽，还是一草一木，均被赋予灵性和智慧。
ISBN : 978-7-5307-4615-8
3、《中国寓言故事》作者：崔钟雷主编
出版日期：2011.01；页数：179。
丛书名：小笨熊典藏·畅读经典1+1视听系列。
简介：寓言从反面进行教育，侧重于讽刺、劝诫。它是笑的文学，幽默与讽刺是它鲜明的艺术特色。这一特色源于我国人民的传统智慧，也是寓言至今受大众喜爱的原因所在。
ISBN : 978-7-5386-5052-5
4、《中国寓言故事》作者：《天天向上丛书》编委会编
出版日期：2009.06；页数：192。
丛书名：天天向上丛书
简介：小读者可以从这些有趣的故事中，自然地联系到现实生活中的人和事，从而有助于激发他们丰富的想象力。本书根据素质教育的需要，从浩如烟海的寓言王国里，精选了中国文化发展史上的100余篇寓言故事。
ISBN : 978-7-5463-0483-0
5、《中国寓言故事》作者：陶冶主编
出版日期：2000；页数：501。
丛书名：中国少儿经典故事丛书
简介：“法术”“不安的亡灵”、“蜜蜂的疏忽”等167篇思想性、故事性、艺术性皆强的寓言故事。
ISBN : 7-80103-249-7
杞人忧天、愚公移山、农夫与蛇、画蛇添足哪一个不中国的寓言故事？
故事中，只有"杞人忧天"不是中国的寓言故事。这个寓言故事源自古希腊，属于希腊神话中的一部分。其他三个故事——"愚公移山"、"农夫与蛇"以及"画蛇添足"——都是中国寓言传统中的经典故事。
愚公移山： 讲述了一个愚蠢但坚持不懈的老人，他带领家人努力挖山，最终感动了神仙，使得山被移走。这个故事强调了坚持和努力的重要性。
农夫与蛇： 描述了一个农夫救了一条被冻僵的蛇，后来却被蛇咬伤。故事反映了对于恩情的态度，警示人们要慎重施恩。
画蛇添足： 讲述了一个人因为自恃聪明而在画一幅完美的蛇时，为了显示自己的才华而在蛇身上画了脚，结果画蛇添足，破坏了原有的完美。这个故事告诫人们要慎重行事，不要过于自负。
"杞人忧天"则是出自古希腊的《伊索寓言》之一，讲述了一个杞国的人整日为天上掉下来的大雨担忧，而实际上并没有雨水。这个寓言强调了杞人的愚昧和荒谬。
中国古代动物的寓言故事20个
1、兔死狐悲
“兔死狐悲”原作“狐死兔泣”。这个成语，原出自《宋史·李全传》。后又见于《元曲选·无名氏<赚蒯通>四》。
南宋时期，处在金朝统治下的山东农民，纷纷掀起抗金斗争的浪潮。其中最著名的有杨安儿、李全等领导的几支红袄军。
起义军遭到金军的镇压，杨安儿牺牲。杨安儿的妹妹杨妙真(号四娘子)率领起义军从益都转移到莒县，继续斗争。后来杨妙真和李全结为夫妻，两支部队汇合。公元1218年，他们投附宋朝，驻扎在楚州(现在江苏省淮安县)。此后，李全抱有发展个人实力、割据一方的野心，公元1227年4月被南下的蒙古军包围，城破投降。
公元1227年2月，宋朝派太尉夏全领兵进攻楚州，杨妙真派人去争取夏全，对夏全说：“你不也是从山东率众归附宋朝的吗?如今你却带兵来攻打我们。打个比方说，狐狸死了，兔子感到悲伤哭泣;如果李全灭亡了，难道独有你夏全能生存吗(原文是‘狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁独存’)?希望将军和我们团结起来。”夏全同意了。
往后，《元曲选·无名氏<赚蒯通>四》里说：“今日油烹蒯彻，正所谓兔死狐悲。”
后来，人们引用“兔死狐悲”这个成语，来比喻因同类的死亡或失败而感到悲伤。现在多用于贬义。
2、塞翁失马
战国时期，靠近北部边城，住着一个老人，名叫塞翁。塞翁养了许多马，一天，他的马群中忽然有一匹走失了。邻居们听说这件事，跑来安慰，劝他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑了笑说：丢了一匹马损失不大，没准会带来什么福气呢。
邻居听了塞翁的话，心里觉得很好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。过了几天，丢失的马不仅自动返回家，还带回一匹匈奴的骏马。
邻居听说了，对塞翁的预见非常佩服，向塞翁道贺说：还是您有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。
塞翁听了邻人的祝贺，反而一点高兴的样子都没有，忧虑地说：白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。
邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾。心里明明高兴，有意不说出来。
塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马。他每天都骑马出游，心中洋洋得意。
一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。邻居听说，纷纷来慰问。
塞翁说：没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。
不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。
3、门可罗雀
西汉著名的史学家、文学家司马迁，曾经为汉武帝手下的、两位大臣合写了”一篇传记，一位是汲黯，另一位是郑庄。汲黯，字长孺，濮阳人，景帝时，曾任“太子洗马”，武帝时，曾做过“东海太守”，后来又任“主爵都尉”。郑庄，陈人，景帝时，曾经担任“太子舍人”，武帝时担任“大农令”。这两位大臣都为官清正，刚直不阿，曾位列九卿，声名显赫，权势高，威望重，上他们家拜访的人络绎不绝，出出进进，十分热闹，谁都以能与他们结交为荣。可是，由于他们太刚直了，汉武帝后来撤了他们的职。他们丢了官，失去了权势，就再也没人去拜访他们了。开封的翟公曾经当过廷尉。他在任上的时候、登他家门拜访的宾客十分拥挤，塞满了门庭。后来他被罢了官，就没有宾客再登门了。结果门口冷落得可以张起网来捕捉鸟雀了。官场多变，过了一个时期，翟公官复原职。于是，那班宾客又想登门拜访他。程公感溉万千，在门上写了几句话：“一生一死，乃知交情;—贫一富，乃知交态;一责一贱，交情乃见。”
4、亡羊补牢
5、螳螂捕蝉
6、惊弓之鸟
7、狐假虎威
8、献鸠放生
古来有句俗话：“行善积德”。这句话是劝人多做好事，多做善事。遇到灾荒年间，有些殷实人家为救那些饥寒交迫的灾民免于饿死，捐米赈灾，皆为积德之举。太平年间，将鱼、龟放游到江河水池，将鸟放飞到大自然，叫“放生”，皆为积善之行。后来，有人在大年初一这天，把捉来的鸟雀放生，名之曰“爱生灵”。
春秋时期，晋国建都邯郸。晋国有一个势焰熏天的大臣赵简子，他就喜欢在过年时让老百姓替他捉斑鸠鸟送到他府中，让他放生。大年初一这天，邯郸地方的老百姓能够破例地纷纷拥进赵简子的府第，他们都是来向赵简子进献斑鸠，好让赵简子放生的。赵简子非常高兴，对他们一个个都发给很优厚的赏赐。初一这天，从早到晚进献斑鸠的人络绎不绝。
赵简子听了门客的一席话，背着双手在府门里踱来踱去，仔细地思考了一阵子，默默地点了点头说：“对的。”
9、东郭先生
从前有个心地善良的东郭先生。
一天，他带着一口袋书出远门。他怕毛驴受压，就自己背着口袋，牵着毛驴赶路。走累了就在树下休息。这时一只受伤的狼逃到东郭先生面前，说自己是只好狼，猎人要打死它，哀求东郭先生救命。东郭先生看它十分可怜，就把口袋里的书倒出来，让狼藏进口袋里。猎人追来时，东郭先生推说不知，救了狼的性命。可是，这条狼一钻出口袋就凶相毕露，它说在口袋里闷了半天，现在肚子饿了，要把东郭先生吃了充饥。东郭先生说它恩将仇报，要找人评理。他们先请老树作证，老树说不清楚。再找老牛，老牛怕管闲事。最后找到一个老农夫，老农夫听后胸有成竹地说，他不相信有这种事，要他们把经过情形再表演一遍，然后再评判谁有理。于是，狼钻进了口袋。老农夫立即把袋口扎紧，用锄头狠狠地把狼打死。
他告诫东郭先生，对狼这样的坏蛋，千万不能讲仁慈。
10、黔驴技穷
黔中道这个地方原本没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，一看原来是个巨大的东西，把它当作神。于是隐藏在树林中偷偷看它。老虎渐渐地走出来接近它，十分小心谨慎，不知道它是什么东西。 一天，驴子一声长鸣，老虎非常害怕，远远地逃走；认为驴子将要咬自己，非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它，认为驴子没有什么特殊的本领；渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢和驴子搏击。慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰撞它、倚靠它、冲撞它、冒犯它。驴非常愤怒，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，盘算此事，心想到：“驴子的本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。
11、守株待兔
宋国有个农民，（他)的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，（那个农民）便放下他的农具守在树桩子旁边，希望能再得到只兔子。野兔不可能再次得到的，而(他)自己却被宋国人所耻笑。现在居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀。
12、明年再不偷鸡
春秋时期，宋国大夫戴盈之在一次同孟子的谈话中，谈到了如何治理国家的事。孟子提出了民众的疾苦问题，除了灾荒给百姓造成的困苦外，捐税对百姓的负担也是很重的。他们谈着，谈着，戴盈之也承认了这一事实，并且表示：愿意取消部分捐税，但是真正取消这部分捐税今年还不能实现，要到明年才能取消，今年只能够减轻部分捐税。孟子听了戴盈之的讲话后，沉思了一会儿，他知道戴盈之只是口头上表示要取消捐税，并不是真正的愿意取消部分捐税。
13、曾子杀猪
一个晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完毕，换上一身干净整洁的蓝布新衣，准备去集市买一些东西。她出了家门没走多远，儿子就哭喊着从身后撵了上来，吵着闹着要跟着去。孩子不大，集市离家又远，带着他很不方便。因此曾子的妻子对儿子说：“你回去在家等着，我买了东西一会儿就回来。你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗?我回来以后杀了猪就给你做。”这话倒也灵验。她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。
曾子的妻子从集市回来时，还没跨进家门就听见院子里捉猪的声音。她进门一看，原来是曾子正准备杀猪给儿子做好吃的东西。她急忙上前拦住丈大，说道：“家里只养了这几头猪，都是逢年过节时才杀的。你怎么拿我哄孩子的话当真呢?”曾子说：“在小孩面前是不能撒谎的。他们年幼无知，经常从父母那里学习知识，听取教诲。如果我们现在说一些欺骗他的话，等于是教他今后去欺骗别人。虽然做母亲的一时能哄得过孩子，但是过后他知道受了骗，就不会再相信妈妈的话。这样一来，你就很难再教育好自己的孩子了。”曾子的妻子觉得丈夫的话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。没过多久，曾子的妻子就为儿子做好了一顿丰盛的晚餐。
14、棘刺刻猴
燕王有收藏各种精巧玩物的嗜好。有时他为了追求一件新奇的东西，甚至不惜挥霍重金。“燕王好珍玩”的名声不胫而走。
有一天，一个卫国人到燕都求见燕王。他见到燕王后说：“我听说君王喜爱珍玩，所以特来为您在棘刺的顶尖上刻猕猴。”燕王一听非常高兴。虽然王宫内有金盘银盏、牙雕玉器、钻石珠宝、古玩真迹，可是从来还没有听说过棘刺上可以刻猕猴。因此，燕王当即赐给那卫人享用30方里的俸禄。随后，燕王对那卫人说：“我想马上看一看你在棘刺上刻的猴。”那卫人说：“棘刺上的猕猴不是一件凡物，有诚心的人才能看得见。如果君王在半年内不入后宫、不饮酒食肉，并且赶上一个雨过日出的天气，抢在阴晴转换的那一瞬间去看刻有猕猴的棘刺，届时您将如愿以偿。”
不能马上看到棘刺上刻的猕猴，燕王只好拿俸禄先养着那个卫人，等待有了机会再说。燕王把那卫人召来问道：“你在棘刺上刻猴用的是什么工具?”卫人说：“用的是刻刀。”燕王说：“我一时看不到你刻的小猴，想先看一看你的刻刀。”卫人说：“请君王稍等一下，我到住处取来便是。”燕王和在场的人等了约一个时辰，还不见那卫人回来。燕王派侍者去找。侍者回来后说道：“那人已不知去向了。”
15、求千里马
传说古代有一个非常喜爱骏马的国君，为了得到一匹胯下良骑，曾许以一千金的代价买一匹千里马。普天之下，可以拉车套犁、载人驮物的骡、马、驴、牛多的是，而千里马则十分罕见。派去买马的人走镇串乡，像大海里捞针一样，三年的时间过去了，连个千里马的影子也没有见到。
一个宦宫看到国君因得不到朝思暮想的千里马而怏怏不乐，便自告奋勇地对国君说：“您把买马的任务交给我吧!只须您耐心等待一段时间，届时定会如愿以偿。”国君见他态度诚恳、语气坚定、仿佛有取胜的秘诀，因此答应了他的请求。这个宦官东奔西走，用了3个月时间，总算打听到千里马的踪迹。可是当宦官见到那匹马时，马却死了。
这马头可以向大家证明千里马并不是子虚乌有，只要我们有决心去找，就一定能找到;用500金买一匹死马的头，等于向天下发出一个信号。这可以向人们昭示国君买千里马的诚意和决心。如果这一消息传扬开去，即使有千里马藏匿于深山密林、海角天涯，养马人听到了君王是真心买马，必定会主动牵马纷至沓来。”果然不出宦官所料，此后不到一年的时间，接连有好几个人领着千里马来见国君。
16、太公钓鱼， 愿者上钩
商朝末年，纣王荒淫无度，残暴不仁，人民生活非常艰苦。大臣姜子牙年近八十，却怀才不遇，只当了一一个下大夫。他又不能忍受纣王的胡作非为，又受到妲己的迫害，因此就逃出商朝都城朝歌，躲到渭水河边过着隐居的日子。他的鱼钩是直的，没有鱼饵，离水面有三尺高。他一边钓一边说:“鱼儿呀，你快点上钩吧!有人好意地告诉他这样钓不到鱼，姜子牙只是笑着说: "姜太公钓鱼，愿者，上钩!
人们嘲笑他，他也不理会。结果这件事传到姬昌耳里，姬昌心想他可能是个有才能的奇人，就派士兵去请他来。姜子牙看到是士兵，不但不理睬，还继续钓鱼，嘴里还一边念着: ”钓、钓、钓,鱼儿不上钩，虾米来捣乱!”士兵只好回去报告。
后来，姬昌就准备了丰厚的礼品，亲自拜访姜子牙，请他到西岐去。姜子牙故意回避，躲在芦苇丛里不出来。姬昌斋食三天，沐浴整衣，命人抬着礼品，再来请姜子牙，姜子牙这才出来相迎。姜子牙看出他的确是诚心诚意，-心想要寻找贤能有才华的人,于是就答应辅佐他。
17、如鱼得水
三国时期，曹操的实力很强大，刘备在还没有做皇帝之前，被迫依附于亲戚刘表的军队阵容,并且驻守新野这地方。可是刘备是个胸怀大志的人，他并不想长久寄人篱下，只做别人的军师。 正好这个时候徐庶向他推荐诸葛亮是个难得的好人才，徐庶劝刘备一定要网罗刘备。
为了请诸葛亮协助自己获得天下，刘备曾经三次亲自到他住的茅卢拜访他，诸葛亮看到刘备这么非常诚恳，最后才同意与刘备见面。刘备向他请教许多治理国家的方法，诸葛亮仔细分析了当时的情势，建议刘备先占据荆州，这样才能有机会和曹操、孙权鼎足而立，互相抗衡。
刘备很欣赏诸葛亮的见解，而且和诸葛亮的感情逐渐加深，高兴的刘备甚至对结拜兄弟关羽及张飞两人说: "我得到孔明的辅助，就好象鱼得了水-样非常快。”
18、察见渊鱼
战国时期隰斯弥去见当时的齐国大夫田成子。田成子和他登上高台向四周眺望。东、西、北三面的景物尽收眼底，但是向南一-张望，只是看到一片树枝、树叶。 原来隰斯弥就住在田成子的附近，是隰斯弥家的树木挡住了视线。
田成子虽然没有说什么，但隰斯弥想到田成子当时专权朝廷，而且正在阴谋篡政，于是感到十分不安。回家之后，马.上就命人将遮挡住田成子家南面视线的树木尽都伐掉。才砍了几斧子，隰斯弥又命停止砍伐。他的管家对此十分不解,就问隰斯弥: ”你命人砍去这些树木，怎么才砍了几斧子又命停止下来呢?”
隰斯弥说: “古代有句谚语叫知渊中之鱼者不祥。田成子最近要阴谋篡政，如果我突然伐掉这些树木，那就是说我对他最近的举动有所察觉，那我就危险了。我不伐树没有什么罪，如果我知道田成子的隐私，那么我的罪就大了，所以还是不伐为好。”
19、驴子与青蛙
驴子驮着木料走过池塘，脚滑了一下，掉到水里，便失声痛哭。池塘里的青蛙听见他的哭声,说道: “喂，朋友，你摔倒一下就这么悲伤;如果像我们这样长久在这里生活又该怎么办呢?"
这故事是说，有些人没有受过较大的困苦，一点小小的挫折都难以忍受。
20、病人与医生
“这很好。”第二次又问他怎么样，他说畏寒怕冷，抖得十分厉害。医生说: “这也很好。”第三次医生再来问他的病情时，他说现在泻肚子。医生说:“这仍很好。 ”病人有一个亲戚来看他，问他怎么样，他说: ”我就因这些很好而快丧命了。”
这故事是说，只讲好话的人会给人们带来危险。
中国古代寓言故事有哪些？
余师夷童话作品《小麻雀找凤凰》之《举荐者》
一个人对举荐者说：“只要您能举荐我，我保证能成功。”
举荐者说：“你要我相信您，我才有可能举荐您。您还没有取得我的信任，我举荐您，别人会相信吗？”
那个人说：“您不相信我，是您认识不到我的价值，您要把我举荐给别人，别人也许能认识到我的价值。”
举荐者说：“您要一个不认识您价值的人举荐您，本身就是不明智的。难道您还要我在犯一次您那样的错误吗？”
那人哑然。
余师夷童话作品《小麻雀找凤凰》之《螃蟹湖》
余师夷作品—螃蟹湖童话故事《螃蟹湖》（又名《金盆》）描写的是一群幼稚的小螃蟹不听老螃蟹的劝告，抵御不住老渔夫金盆陷阱的诱惑，经过残酷的生存斗争，终于觉醒，最后在小红蟹的带领下逃离金盆，重归故园——“螃蟹湖”的故事深刻的揭示了“分散的努力就等于共同的失败”的时代主题对青少年守土爱国的传统教育和理想教育有积极的现实意义。一美丽的螃蟹湖一条美丽动人的山溪弯弯曲曲地延伸到遮天蔽日的原始森林深处。山溪在静静的山谷中奔流，声音像音乐般动听。在一个万丈悬崖的瀑布之下，有一个美丽的湖潭。湖水一尘不染，清净明亮，简直像天池一样静美。湖潭周围，古木参天，万藤缠绕，水雾弥漫。晴朗的天气，瀑布湖畔的水雾中有彩虹时隐时现，如梦如幻。湖潭的深处居住这一个古老的螃蟹王国，有成千上万只螃蟹世世代代在这里繁衍生息，享受着四时的天伦之乐。春夏，惠风和煦，芳草鲜美，有蝴蝶流萤在这里晨昏飞舞，美得就像伊甸园。秋冬，落红遍地，白雪堆积，有琼楼玉阁在此林立，美得就像水晶宫。老螃蟹是这个王国的国王。它威严慈祥地守护着它的王国，高度警惕的着可能出现的侵袭。它安排它的臣民们有的捕获食物，有的教育后代，有的巡逻湖疆……它们在老螃蟹的管理下王国千年，井然有序、怡然自得的生活着。它们恪守美德，从未有过怨言，生活的非常完美。尊老爱幼，礼尚往来，和睦相处。闲暇时，老螃蟹经常给孩子们讲述螃蟹王国的光荣传统：原来它们的祖先曾经是大海的海蟹，因为自然的变迁才移居到这里居住。为了适应复杂的生活生活环境，经过世世代代的演变，它们长出了十个横行的手足。不仅能够在水底行走，也能够在陆地、山地爬行。获得了独特的生存本领。气候严寒的季节，它们就在水底的王宫里冬眠修整。温暖的季节来临了，它们就浮出水面，勤奋的工作，愉快的生活。。特别是在夏夜，那是它们一生中最美好的时光。当月光如水，秋虫低鸣，流萤飞舞时，它们会情不自禁地浮出水面追逐游戏，一派欢乐和谐的景象。二老渔夫的金盆曾在大海捕过海蟹的老渔夫（也可能是海盗出身）有着丰富的捕蟹经验。为了寻找传说中的螃蟹湖，他历尽艰辛，不知跑遍了多少条山溪。在几乎绝望中，他发现了这个秘密。在瀑布弥漫的水雾和枯藤缠绕的密叶中，它发现了美丽的螃蟹湖。这时螃蟹们正在出早操。红蟹、青蟹、绿蟹、黄蟹、花蟹还有螃蟹公主、王子、武士，壮观极了。老渔夫看呆了。特别是当他看到一排排健美鲜嫩的螃蟹时，老渔夫禁不住流下了口水。一会儿，他听到老螃蟹对小螃蟹们训话：我亲爱的孩子们，你们是大海蟹的后代，你们有着光荣的传统和光辉的历史，你们曾经是大海的骄子，曾经遨游过大海的澎湃，经历过大海的惊涛骇浪，我们仁慈的祖先为了逃避海盗们的侵袭，给我们创造安宁的生活环境，历尽千辛万苦来到这里安家，终于使我们过上了宁静安逸的生活，为我们建立了美好的家园。孩子们啊，我们今天的生活得之不易啊！说道这里老螃蟹有些哽咽，一定要警惕我们的敌人老渔夫，他时刻也不会忘记来捕获我们的，我们千万不要轻信他的谎言，轻食渔夫的诱饵，特别是他那该死的蟹篓，一旦我们进去就很难出来了。；老螃蟹说着还认真的比划蟹篓的形状，让小螃蟹们一个个点头，齐声说一定牢记老人家的教诲，不忘警惕老渔夫那该死的蟹篓。只有出身蟹王之后、流落民间、经历多次艰险的小红蟹神情浓重，若有所思，她想象着蟹篓的形状和狡诈的老渔夫，她想“老渔夫世代与我们祖先为敌，他一定还会故伎重演的……”躲在枯树后窥探的老渔夫不禁倒抽一口冷气：“好险啊！差点我都把蟹篓暴漏出来了。”“让我想象办法。”老渔夫喃喃自语了一会儿，终于想出了一个主意。他设法把蟹篓变成一个外面像盆子，但里面藏有开合机关的蟹篓，盆子外面又包上金布，金光闪闪的十分诱人他悄悄地把金盆放在螃蟹湖的岸边，盆子里放着很多小螃蟹们爱吃的食物，什么小鱼、小虾、水果蔬菜、树叶、小甲虫、小泥鳅等。然后，他躲在一边偷看动静。一会儿，金盆被巡逻放哨的绿蟹发现了。老螃蟹接到报告后，告诫小螃蟹们不要轻易接近这个金盆，说不定是老渔夫设下的陷阱，千万不要上当。可是，小螃蟹们抵御不聊好奇心和诱惑，到了晚上他们不约而同地偷偷跑到进盆里，美美地吃了一顿，早把老螃蟹的告诫忘的一干二净。这些都被老渔夫看在眼里，喜在心头。老渔夫暗暗发笑，小家伙开始上钩了，好戏还在后头呢！来进盆里偷吃诱饵的小螃蟹越来越多了，就连一直保持警戒、处事谨慎的小绿蟹、小黑蟹也禁不住诱惑，加入到了金盆饕餮的行列，小红蟹看在眼里，急在心头，努力劝阻，却遭到螃蟹们的嘲讽。面对局势，他也无能为力，为保全蟹群，她明知危险，还是跳入金盆，试图劝说大家赶快脱离危险然而一切都是徒劳。很快，老渔夫的金盆收起来了。三、逃出金盆误入金盆的小螃蟹们看到食物越来越少，出现争抢打斗的乱局，有些参与打斗的螃蟹已是伤痕累累，惨不忍睹。小黑蟹埋怨绿蟹不该贪图食物，违背老螃蟹的教诲，来到这里哄抢食物，有失一贯的形象。小红蟹无奈也只好劝告大家保持克制，保持体力，以应随时可能来得更大的危机。果然，老渔夫说起了得意的梦话：咳，明天就要把这篓鲜美的螃蟹送到王宫的厨房里，做成一席鲜美的“螃蟹糕”、螃蟹宴“招待王宫里的贵客。有可以换来一大把白花花的银子喽。老渔夫不禁得意的笑出了声。此时，螃蟹们才知道上当了。蟹篓内乱作一团，有的悄悄的溜走试图逃跑，有的在一旁瑟瑟发抖，有的在原地发呆，不知所措，感到绝望，只有小红蟹挺身而出，劝大家不要惊慌，齐心协力想办法，多年的曲折经历告诉她遇到困难总有办法，大家将信将疑。有的建议轮番打洞，咬破蟹篓，有的建议大家装死，失去鲜美，就会被倒掉，有的出主意骗老渔夫，把大家放回水中，再行逃离。小红蟹说：你们太天真了，这个金盆蟹篓就是专门为捕捉我们设计的，怎么能够咬破，而在这里装死就等于等死，现在唯一的办法是手拉手串联起来从篓子的洞口逃出去。大家认为可行。但无人愿意在面垫底，都想在上面第一个逃出去。小红蟹警告大家那样做一个也逃不出去，只能耗死在这里，大家只好自愿连接起来，排到了洞口先出去的螃蟹在篓外拼命向外拉，小红蟹自告奋勇，最后一个出来。就这样螃蟹一个个都出来了，老渔夫还在睡他的美梦呢！逃出金盆，大家就像做了一场噩梦，悔恨自己不该忘记先辈的教训，更不该误解小红蟹。又是一个黎明，芳草鲜美，艳阳高照，螃蟹湖里又开始了它们的忙碌，只是在它们的种群史里多了一个传说，一个英雄的史诗。而这英雄无畏的小红蟹因经得起严峻的考验，老螃蟹把自己的王位传给了小红蟹（据说还举办了盛大而庄严地加冕仪式），成了新一代的蟹王，赢得螃蟹王国的普遍尊重，从此螃蟹王国其乐融融，代代相传……注：童话《螃蟹王》已被国家版权局登记注册
中国寓言除了古代寓言还有哪些
我国现代寓言故事，一方面继承了我国古代寓言故事的优秀传统，一方面接受了外国寓言故事方面的影响。从“五四”以来就产生了不少新的寓言故事。
著名作家冯雪峰，是我国创作新寓言较早、数量较多、成就较大的作家。他在创作上进行了大胆的探索和勇敢的创造。一九四七年至一九四八年之间，由于革命斗争的需要，他开始运用寓言这个形式来教育人民，打击敌人。他的寓言寓意深刻，充满现实主义精神，针对性和战斗性突出。像《蛇和兔》、《狐狸和兔园》等都是无情揭露国民党反动统治的罪恶的；像《蛇和音乐》、《鼓手的蛤蟆》是讽刺那些为反动派捧场的无耻文人。冯雪峰是文艺理论家，又是诗人。他的寓言确实富有哲理，又饱含诗意。如《大山的笑》、《朝霞》、《青年渔妇和海》等，都像诗一样美，又包含丰富的哲理。
伟大的文学家鲁迅先生也创作了一些寓言，如《聪明人和傻子和奴才》、《立论》、《狗的驳诘》等，寓意深刻，引人思索。
著名作家张天翼也写了许多发人深省、尖锐犀利的寓言，如《猪》、《狐》、《犬训》、《一条好蛇》和《野牛》等。
新中国成立以来，涌现出了一批新的寓言作者，如刘征的寓言诗，鲁芝（大曼）、黄瑞云写的寓言，特别引人注目。他们还在语言创作上有所突破，有所创新，成绩突出。此外，还有湛卢、吕德华、柯夫、申均之、凝溪、海代泉、吴广孝等，都运用现实的题材，创作了崭新的、充满生活气息的寓言。无论在艺术的深度、高度、广度上都获得了一定的成就，显示了我国寓言创作的新成就。
中国传统故事有哪些？
中国传统故事有孔融让梨、铁杵磨针、悬梁刺股、毛遂自荐、水滴石穿、杞人忧天、亡羊补牢、愚公移山、张良拜师、庄周梦蝶、花木兰代父从军等。
故事通过对过去的事的记忆和讲述，描述某个范围社会的文化形态，也有说法认为，故事并不是一种文体，它是通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件。他对于研究历史上文化的传播与分布具有很大作用。
庄周梦蝶故事
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。
后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。
庄子经典寓言故事
寓言故事是含有讽喻或明显教训意义的故事,是文学体裁的一种。它的结构简短,多用借喻手法,使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。以下是我为大家整理的庄子经典寓言故事，仅供参考，希望能够帮助到大家。
庄子经典寓言故事 篇1楚王聘庄子为相：宁可自由地活着
楚王听说庄子很有学问，特意派了两个大夫（官名）去聘请他为相。两大夫在谈水找到正在钓鱼的庄子，说明来意。
庄子听了，头也不回，答道：“我听说楚国有个神龟，死了三千年，枯骨龟甲还被楚王珍藏着，你们说这个畜性多幸运呵！”两大夫还不太懂这个意思，还以为人说的是楚王敬贤之意。
不料庄子冷笑道：“我呢，却宁可拖着尾巴在泥水中爬行，因为至少还活着，活得自由自在，我可不愿意让楚王供奉珍藏。”两个大夫这才又羞又愧的退去了。
呆若木鸡：深藏不露，动静以时
解析：庄子认为，真正有大智慧、有着高超技巧和真正勇敢的人应该是藏而不露的，他们的表现也许是愚钝，笨拙和胆怯的。但是，在真正需要他们的时候，这些人冷静、沉着，能够表现出非同寻常的能力。庄子通过这则寓言，阐述了道家的辩证思维，即“相反的两极在某种高度便相互接近转化”的道理。
庄子经典寓言故事 篇2有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。
原文：“姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”（《庄子·列御寇》）
解析：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
庄子经典寓言故事 篇3随侯之珠是非常珍贵的宝珠。有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。
原文：“今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。”（《庄子·让王》）
解析：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。这个寓言告诉我们，做什么事情一定要考虑成本，一定要考虑代价。否则就算做成一件事
庄子经典寓言故事 篇4远古有一种鸟叫作鹏。大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。有一次，大鹏鸟向南海飞去。它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。
它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。
生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远，很不理解，就说：“他还想飞到哪里去呢？我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢？”
解析：一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的。战国时期的商鞅说，至德者不和于俗，成大功者不谋于众。要成就大事，不应该去听从身边人的意见或者建议。
成大事者不谋于众，这一原则通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦搜索。就像鸟雀不能理解大鹏的志向一样。
庄子经典寓言故事 篇5秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。我就是这样的人啦！”
解析：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。望洋兴叹字面意思是为因伟大事物抬头叹息，引申义为形容在伟大的事物面前感叹自己的渺小。
现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。这则寓言，意在告诉我们，做人不要狂妄自大，更不能好高骛远，那种坐井观天、夜郎自大的想法和做法实在要不得。须知，人外有人，天外有天!
庄子经典寓言故事 篇6从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。
鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。
解析：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。
庄子经典寓言故事 篇7这两个国家经常为争夺地盘而发生战争。每次战争后，总是尸横遍野，死亡好几万人；取胜的国家追赶败军，常常要十多天才能回来。”
惠王说：“呀！这都是您瞎编的吧！”晋人说：“请允许我来为您证明。您的想象在无广阔的宇宙中有边界吗？”惠王说：“没有。”晋人说：“您的想象在宇宙中任意驰聘，而一回到现实中，您能够到达的地方却只限于四海九洲之内。拿现实的有限与想象的无穷相比，岂不是若有若无，微不足道吗？”惠王说：“你说的对。”
晋人说：“在我们所能够到达的领域里有一个魏国，魏国迁都大梁后才有梁国，有梁国才有梁王。梁王与蛮氏，有什么不同吗？”惠王想了想说：“好像没有什么不同。”魏晋人走了以后，梁惠王情绪低落，好像丢失了什么。
解析：在大千世界中，我们都是很渺小的。我们在珍惜生命，珍惜我们这个世界。
庄子经典寓言故事 篇8庄子与惠施在濠上观鱼。庄子说：“鱼游来游去，多么快乐呵”
惠施是逻辑论辩的专家，马上抓住一点：“你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢？”
解析：在逻辑学上，这是著名的一例。有人说在逻辑上庄子有些诡辩。但实际上这说的是另一回事：庄子告诉惠施，不要把你的学说强加于人，因为你不能代替别人。惠施古称博学，出行时随带五车之书跟在后边，靠雄辩博学博取功名，所以庄子有此一说。
庄子经典寓言故事 篇9朝三暮四：形式有多种，本质只有一种
有一年粮食欠收，养猴子的人对他的猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样?”
这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”
养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样?”
这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
解析：朝三暮四阐述了这样一个哲学道理，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。人们总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。
最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。
庄子经典寓言故事 篇10庖丁解牛：实践出真知
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的'节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊!你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊?”
依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢!
技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的;技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊!
因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。
虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。
解析：庖丁解牛能够做到一刀下去，刀刀到位，是因为掌握了它的肌理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的肌理都是一致的;每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。
做事应处处小心，还要保持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律，顺其自然的同时，更要去反复实践，像庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在。
庄子经典寓言故事 篇11楚国的郢都有一个人，鼻子尖上沾了一点白泥巴，这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀一样。请一个名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石挥动斧子，只听见一阵风响，手起斧落，白泥巴削得干干净净，鼻子却没有受到一丝一毫的损伤。那个被削的人神情自若，一点儿也不感到害怕。宋元君听说这件事后，就把工匠石叫了来，说：“你再削一次让我看看吧！”工匠石说：“我的确是会削的，但是，那个敢让我削的人已经死去很久了。”
解析：不管做什么事，都要有好的搭档。如果没有一个很好的搭档，要把本领发挥出来便很难。
庄子经典寓言故事 篇12吴王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看见了，都惊慌地四散逃跑，躲在荆棘丛中了；唯独有一只猴子，却洋洋得意地跳来跳去，故意在吴王面前卖弄灵巧。吴王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飞箭接住了。吴王下令左右的侍从一齐放箭，那只猴子被射死了。
吴王回过头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀自己的灵巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示骄傲，以至于这样死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向别人耍骄傲呀！”颜不疑回去以后，就拜贤人董梧为老师，尽力克服自己的骄气，远离美色声乐，不再抛头露面。过了三年，全国人都称誉他。
解析：不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱。谦虚谨慎，才能获得人们的敬重。
庄子经典寓言故事 篇13赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。
原文：“寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”（《庄子·秋水》）
解析：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。现在我们的社会上，邯郸学步的事情随处可见。看到西方的东西好，马上去学，老祖宗留下来的宝藏却不去问津，甚至以之为过时的迂腐教条，岂不是邯郸学步吗！
庄子经典寓言故事 篇14宋国有个人善于配制防治冻手的药，他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。有一个外乡人听说了，请求收买他的药方，情愿出一百两黄金。宋人便把全家人招集在一块商量说：“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿，能够得到的不过几两黄金；现在出售这个药方，一下子就可赚取一百两黄金，就卖给他吧！”
那个外乡人得到了药方后，便拿去献给吴王，并向吴王夸赞这种药的用处。这时，正赶上越国有内乱，吴王便派他领兵讨伐越国。冬天，他们和越国军队进行水战，把越国军队打得大败。吴王很高兴，就割出一块土地来封赏给了他。这药能够使手不皲裂，功用是一样的。但是，有的用它得到封赏，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之类的苦活，这都是由于用法不同的缘故啊。
解析：同样的东西，由于眼光和见识不一样，它所发挥的作用也就不一样。知识可以改变命运。
庄子经典寓言故事 篇15西施长得很美丽，即使是心口痛的时候，紧锁着双眉，附近的一个丑女见了，仍感到她的样子很漂亮。丑女回去以后，也学着西施的样子，捧着心口，皱着眉头，想让别人夸她漂亮。谁知道乡里的富人看她这个样子，赶紧关闭大门不出来；穷人见了，也拉着自己的妻子儿女远远地躲开。这个丑女只知道皱着眉头的样子美，却不知道为什么皱眉的样子美。
解析：做事情，如果不考虑自己的条件，盲目地模仿别人，很容易弄巧成拙，适得其反。
庄子经典寓言故事 篇16弟子问：“人与天地相比，谁大谁小，谁贵谁贱？”庄子道：“人成形于天地，受气于阴阳，立于天地之间，犹如小石小木之在大山一般，实在太渺小了，又凭什么自尊自大？计四海之位于天地之间，不似蚁穴之在大漠中乎？计中国之在海里，不似小米粒之在大仓库中吗？天地万物无数，人不过是其中之一；人与万物相比，不似毫毛之在马体乎？”
弟子似有所悟，道：“先生的意思是山外有山，天外有天吧？”庄子说：“有这方面的意思。”弟子问：“那么我以天地为大、以毫末为小，可以吗？”
庄子道：“不可！任何物体，从度量上讲无法穷尽，从存在的时间上讲又无休无止；可以无限地分割下去，来无始，去无终。因此，大智大慧的人对待远近的看法是：小而不以为少，大而不以为多，知量上各无穷也。他博通古今：远古虽遥不可及，但不感困惑；近虽伸手可及，亦不踮脚去取，知时间上各无起止也。他知天道有盈虚消长、得失存亡，故得而不喜，失而不忧。他明白天道坦荡，故生而不悦，死而无憾，知终始之变化也。计人之所知的东西，远不如其所不知的东西多；其生之时，不如其未生之时长久。以其至小，求穷其至大之域，如此则迷乱而无所获世。由此观之，又怎能知道毫末就足以定为至小至细的界限呢？又怎能知道天地就足以穷尽至大之域呢？”
弟子道：“我明白了。先生您是说：大中有小，不要以大为大；小中有大，不要以小为小。”庄子道：“似不确切。不如说：大上有大，小下有小。大无穷，小亦无穷。”
弟子问：“那物里物外，怎样来分别贵贱，怎样去区别小大？”庄子道：“站在道的立场去看，万物无贵无贱；站在物的立场来看，自贵而相贱；以世俗的观点来看，贵贱不在自己本身，都以外在的荣辱毁誉作标准。以外在的差别去看，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。如果懂得天地如同株米，毫末如同丘山，则无所谓大小之别也。古时候诊尧、舜相禅让而称帝，但子之与燕王哈相禅让而亡国；商汤王、周武王相争而称帝，但白公争夺王位却自取灭亡。由此观之，争让之礼、尧梁之行，贵贱有时，不一定常贵常贱。大柱可以撞破城门却不能塞住洞口，用途不同也；骐骥一日奔驰千里，捕鼠不如狸猫，技能有别也；猫头鹰夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使双目圆睁却不见丘山，性能有限也。帝王禅接有不同的方式，或同姓相传，或传给他姓；三代间继承的方式也不同，或父子相继，或兴兵讨伐。但如不合时宜，有背世俗。则称之为篡夫。如合其时，顺其俗，则称之为义士。可见贵贱有时，不由自主也。我说弟子，你怎能了解贵贱之门、小大之家？”
庄子经典寓言故事 篇17庄子在濮水河边钓鱼。楚王听说庄子是一位很有才华的隐士，便想让他出山，辅佐自己治理好楚国。于是派两个使者带着厚重的聘礼前去寻找他。使者沿着河边找了好多天，终于在濮水的转弯处找到了他。
庄子坐在濮水边，头上戴着一顶草帽，眼睛紧紧盯着河面，两位使者不敢惊动庄子，只得轻轻地走向前去，对庄子说：“我们国王早就知道您的大名，想请您去楚国做宰相，协助楚王料理国事，所以派我们来请您。”
庄子手里拿着鱼竿一动也不动，就像没听见一样。两个使者没办法，只好又说了一遍。等了好半天，庄子转过头看看两位使者，开口说道：“我听说楚国有一只大神龟，已经死了三千年了，楚王把它装在一个珍贵的盒子里，供奉在庙堂之上，是这样吗？”
两位使者忙点头说：“是的，是的。”
庄子又说：“那么请问二位，这只神龟是情愿死了，留下几块骨壳受人尊重呢？还是宁愿活着拖着尾巴在泥里爬呢？”
庄子听了哈哈大笑，弄得使者莫名其妙。突然，庄子止住笑，对使者说：“你俩回去吧！告诉楚王，就说我宁愿像乌龟在泥里拖着尾巴爬，也不愿被供奉在庙堂上。”
庄子辞聘使者这才明白庄子的意思，又劝庄子，说：“楚王送你千金，许以为相，您还是赴任为好。”庄子说：“千金是重利，相国是尊位，但你们没见到用作祭祀的牺牛吗！把它喂养长大，然后披上绣花的披衣送入太庙，宰杀后作祭祀品，这时它就是想作一个孤单的小猪也办不到。你们去吧，不要污辱我，我不会为国事所羁，我决心终身不仕，以快我的志向啊！”两使者没有办法只好回去了。
庄子经典寓言故事 篇18庄子家贫，所以去向监河侯借粮。监河侯说：“好。等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。”我问：‘鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？’鲋鱼说：‘我是从东海来的，被困在这儿了。您有一斗或者一升水救活我吗？’我说：‘好。我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？’鲋鱼生气地说：‘现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！’”
鲋鱼在车辙中只要借斗升之水即可活命，而如果去游说吴越之王，开凿运河，把长江的水引过来，鲋鱼早就渴死了。这个道理很简单。但在我们的日常生活中，言过其实、形式主义岂不是比比皆是！形式主义的危害真是害死人啊！
唐朝元稹所著《莺莺传》中，张生对红娘说：“自从我见了你家小姐一面，日思夜想，茶饭无味。希望你从中撮合。”红娘问：“你为什么不通过媒人提亲，正式把小姐娶过门呢？”张生说：“我现在心情十分迫切，如果通过纳采问名等一整套繁琐的婚娶仪式，至少需要大半年，那时候我早进了枯鱼之肆了。”红娘看到张生确实是心急火燎的，就答应从中牵线，促成张生与崔莺莺的姻缘。后来，元朝的王实甫根据这个故事，改编成了不朽的名篇《西厢记》，一直流传到今日。
庄子经典寓言故事 篇19惠施做了魏国的宰相，庄子将去会见他。
有个好事的人对惠施说：“庄子是个大名人，他要到魏国来很可能是谋求相位的。”惠施听了很担心自己的相位被庄子夺去，于是在国内搜寻庄子，一连搜寻了三天三夜。
庄子可不在乎这些，他仍然大摇大摆地到了相府去见惠施。一见惠施，庄子就说：“我前不久到南方去见到了一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵由南海出发飞往北海。不是梧桐树它都不落下休息，不是竹子结的子实它都不吃，不是甘甜的泉水它都不饮。可有一只猫头鹰抓得一只腐烂的老鼠，当鹓鶵飞过它的上空时，猫头鹰生怕抢走到手的死老鼠，就仰头怒视着鹓鶵，发出‘吓吓’的惊叫。现在你用魏国的权势来‘吓’我吗？”
惠施是个雄辩天下的人，他已意识到庄子谋图相位全是无稽之谈，于是幽默地说：“我这里有梧桐树、竹子实、甘泉水，专侯鹓鶵的光临呢。”
庄子经典寓言故事 篇20孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样轻而易举。孔子惊奇地说：“您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧！”
驼背老人说：“我的确是有方法的。夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来，十只知了就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当当；我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔无边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？”
孔子听了，回头对弟子说：“专心致专，本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理啊！”
寓意：一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。
