各位朋友大家好，欢迎大家浏览文章《象虎》是一篇寓言故事，关于《象虎》是一篇寓言故事在本篇文章有详细的介绍，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
文本目录
象虎的启示谁知道啊？
象虎
一、 教学目标
1、理解本文的“处理事情必须从实际出发，具体问题具体分析”的寓意。
2、掌握积累文言实词，了解特殊用法。
二、 教学重难点
1、重点：掌握实词用法。
2、难点：理解本文寓意。
三、 教学过程
1、导入新课
今天我们来学习一篇与虎有关系的文章，那就是刘基的《象虎》。
2、作家作品简介
本文选自刘基隐居青田山时所写的散文集《郁离子》。《郁离子》是一部独立的，以寓言故事为主的散文集。郁离子是作者假托的理人物。作者接郁离子之口，发表了对政治教化、世态、人情等的看法。这部书思想性和故事性都很强，文笔犀利、生动，是寓言体讽刺文学的代表作。
3、整体感知
（1） 熟读全文，理解大意
（2） 理清文章情节发展的过程
患狐
象虎
捕狐
捕豕
大喜
趣驳
（3） 讨论交流
楚人先用象虎成功吓倒狐狸、捕获野猪，后来却在用象虎降服驳的过程中丢了性命，你觉得楚人错在哪里？
明确：楚人用老虎的模型吓唬狐狸和野猪，取得了一些效果，可这里面有偶然性的因素。其实，楚人并没有坚实可靠的力量。但可悲的是，楚人竟然被象虎的虚假威力所迷惑，以此沾沾自喜，忘乎所以，结果遇驳而死。
从象虎和楚人这两个方面考虑，你从中获得了哪些启示？
明确：处理事情必须从实际出发，具体问题具体分析，如果不看客观形势的变化，而机械移植、盲目照搬，就容易犯经验主义的错误。
4、小结概括
联系生活实际，我们可以获得哪些启示？
古文故事里讲过的一种专吃老虎的怪物，我记得貌似长得像马
象虎
楚人有患狐者，多方以捕之，弗获。或教之曰：“虎，山兽之雄也。天下之兽见之，咸詟而亡其神，伏而俟命。”乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖下。狐入，遇焉，啼而踣。 他日，豕曝于其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎诸衢。田者呼，豕逸于莽，遇象虎而反奔衢，获焉。楚人大喜，以象虎为可以皆服天下之兽矣。于是，野有如马,被象虎以趋之。人或止之曰：“是驳也，真虎且不能当，往且败。”弗听。马雷呴而前，攫而噬之，颅磔而死。
这篇有点相似哎，里面的生物应该是一个吧？
中国寓言全集的目录
《管子》 傅马栈最难 象虎疑《晏子春秋》 社鼠 猛狗 金壶丹书 烛邹亡鸟 鹏与焦冥 景公占梦 晏子使楚 水土异也 晏子之御《左传》 牵牛蹊田 雄鸡断尾《孙子》 率然 同舟共济《宓子》 阳桥与鲂《墨子》 染丝 为义 墨子与巫马子 上帝杀龙 公输为鹊 帮人笞子 楚王好细腰 轮人与匠人 虾蟆、蛙、蝇与晨鸡《魏文侯书》 五不足恃《尸子》 医l立与张仪 孟贲不易勇 鹿《商君书》 东郭敞求封《孟子》 五十步笑百步 以羊易牛 揠苗助长 王良与嬖奚 楚人学语 播间乞食 取友，必端 得其所哉 二子学弈 以邻为壑 冯妇攘臂《列子》 杞人忧天 为盗之道 商丘开 梁鸯养虎 好沤鸟者 朝三暮四 尹氏 蕉鹿 迷罔之疾 燕人还国 公仪伯 焦螟 愚公移山 两小儿辩日 詹何钓鱼 扁鹊换心 郑师文学琴 薛谭学讴 韩娥善歌 高山流水 偃师献技 纪昌学射 造父习御 锟■剑与火浣布 力与命 季梁得病 田夫献曝 施氏与孟氏 兰子进技 歧路亡羊 献鸠 藏遗契者 亡铁 攫金《庄子》 鲲鸱与学鸠 尧让天下 姑射神人 不龟手之药 樗树之用 啮缺与王倪 罔两问景 庄生梦蝶 庖丁解牛 泽雉 养虎 拊马不时 栎社树 走虎捐子 许金不酬 楚王好安陵君 狗喻 角氐牛鸣马 瓠里子择舟 虎食蒙人 粤人得仙 冥谷之人 鲮鲤为龙 狙公 宋王偃恶楚威王 规■献 杀马以活马 易梁 “火”“虎”无别 赵人患鼠 ■萌之义渠 邰恶奔秦 楚王问陈轸 子余知人 蛩蛩驱虚 不韦避兵 晋平公作琴 越工善为舟 屠龙子与都黎弈 无支祈与河伯斗 人诟狗嗥 吴人养猿 犁冥哭宝 虞孚贪利 夜狸取鸡 玄石戒酒 鄙人学盖 蹶叔三悔 食鲐 直言谀言 焚人养猴 吴王恶鸟鸣 长人短人 病躁 耻用玉爵 公孙弗忌 虎逐麋 窃糟 藿味不甘 黄公窃刀《逊志斋集》 终不知车 越巫驱鬼 《泾野集》 西邻五子《艺林伐山》 按图索骥《权子》 擒鹤 顾尾不顾身《笑赞》 送自家下汤锅 昏官与贪官 瞽者最好 佛也要钱 屁颂 死爱面子活受罪 暑月戴毡帽 众笑亦笑 秀才买柴 任你打《焚书》 道学先生《艾子后语》 认真《叔苴子》 鸲鹆鸟 自出机杼《贤奕编》 性嗜脏羹 绘像与真父 认丑为美 找痒 万字万画 鼠猫 兄弟争雁 猱之爱虎 猩猩贪酒丧命《五杂俎》 皇冠修理专业户《谐语》 心劳日拙《笑林》 吃素 堵子助阵 名读书 道学相骂 风水 鳜 糟饼 猴 合种田 露水桌子 医者算命《雅谑》 金眼睛 得丈人力《迂仙别记》 贼何不复来 梦中饮酒 迂公毁楼 村牛《雪涛小说》 推诿 狡生梦金《雪涛谐史》 知无涯 庸医止风 虎骇化缘 忘本逐末 天气不正《雪涛阁集》 深文 医驼 蛛与蚕《笑禅录》盗入贫室 坐禅得麦 体贴孔子《笑府》 习惯 一局不输 不禽不兽 乞柳 三人同卧 好讨便宜 耸肩而行 怕老婆者 奶奶属牛 牛与鼓 生子容易作文难 出米与出水 须千手观音才好 含泪吃河纯 “一”字大了许多《广笑府》 好睡 暴富 一钱莫救 性刚 死后不赊 有钱者生 防人贰心 酸酒 难为东道 衣食父母 猫五德 下公文 吏人立誓 直走横行 不爱古玩 求人不若求己 口脚争《精选雅笑》 换粪 摇树取菱 蚊符 迁居《存笥稿》 三人行贾《式斋集》 找树权 恐邻儿撼柳《博笑珠玑》 伪僧 吃别人 富便是富，有些贼形《春酒堂文存》 芋老人《牡悔堂文集》 王子训獐《潜书》 蒋里善人 楚人患眚 人情厚薄 山东公子 驱半帐之蚊 琢冰之技 吴中名医 震泽善计者 普天之泽 良医、《杂著十种》 犬 棘 茑 松《居易录》 钟馗捉鬼图《香祖笔记》 磨石亡宝《觚■》 鬼误 《聊斋志异》 龙 雨钱《南山集》 鸟说 盲者说 穷鬼传 钱神问对 邻女说《笑得好》 相法不准 哑子说话 烂盘盒 再出恭 愿换手指 有天没日 胜似强盗 剥地皮《笑笑录》 告荒 饼钱 鸡卵《广谈助》 朝廷缺清要官《嘻谈录》 万字信 蚊虫结拜 恍惚《新镌笑林广记》 田主见鸡《阅微草堂笔记》 狐畏孝妇不畏官 戴东原言 真魅 击汝一砖 两塾师 狂生 曹竹虚言 老儒韩生 荔姐 黑烟 医者 民言 虚言招谤 田不满《白鹤堂诗文集》 蜀鄙二僧《谐铎》 獭祭 大面孔 一钱落职 棺中鬼手 壮夫缚虎 蜣螂城 贫儿学谄《崔东壁遗书》 冉氏烹狗《简松草堂文集》 养兰说 瘼狗 刈兰《履园丛话》 量体裁衣新解《耳食录》 爱驴 恶鼠《七经纪闻》 记鸽 记蝎《定阉全集》 屏营忧木 帝不果觞 捕蜮第一 捕熊罴鸱鹗豺狼第二 捕狗蝇蚂蚁蚤■蚊虻第三《庸庵笔记》 蜘蛛与蛇 壁虎与蝎 蜈蚣与蚓《笑林广记》 捉鬼 牛联宗《一笑》 戴高帽《趼人十三种》 痪驰 蝇钻《俏皮话》 论蛆 狗 美男哀骀它 涸泉之鱼 藏舟于壑 莫逆之友 大冶铸金使蚊负山游于无有者壶子示相混沌之死臧谷亡羊真马之死伯乐之罪为盗打包至德之世黄帝遗珠汉阴丈人厉人生子轮扁斫轮东施效颦望洋兴叹夔冷炫坎井之蛙邯郸学步曳尾涂中濠上之辩庄子妻死庄子与髑髅鲁侯养鸟佝偻承蜩操舟如神祝宗人说猪齐桓公遇鬼吕梁丈夫梓庆为■ 材与不材之间林回弃璧庄子破衣见魏王 真画师 列御寇比射 每下愈况 匠石运斤 吴王射狙 蜗角大战 柏矩哭辜人 涸辙之鲋 儒以诗礼发冢 宋元君夜梦神龟 畏影恶迹《公孙龙子》 先教而后师之 《尹文子》 宣正好射 黄公好谦《于陵子》 昌羊 中州之蜗《苟子》 蒙鸠为巢 处女遇盗 欹器 东野毕之马失《吕氏春秋》 荆人遗弓 祁黄羊举贤 腹杀子 因噎废食 逐臭海上 唇竭齿寒 荆人涉漉 爰旌目死于义邾君改组 掣肘 幽王击鼓 蹶与蛩蛩距虚 割肉相啖 竭池求珠 刻舟求剑 其父善游 宾卑聚自殁 戎夷解衣 黎丘丈人 穿井得一人 掩耳盗钟 好猎疾耕 桎狗取鼠《韩非子》 郑公伐胡 宋有富人 弥子瑕 和氏献璧 扁鹊见蔡桓公 纣为象箸 王寿焚书 目不见睫 一鸣惊人 子夏见曾子 远水不救近火 鲁人徙越种杨树 肿膝难任 杨布打狗 虺口相龅 真假宝鼎 文子避啬夫 梦灶 惠施之谋 三人成虎 石邑深涧 魏王索郑 滥竽充数 秦伯嫁女 买椟还珠 射稽唱歌 白马过关 不死之道 画荚者 画鬼最易 卜妻为祷 郢书燕说 郑人买履 不鼓不成列 齐桓公好服紫 曾子杀彘 夔一足 管仲答封人 法不避亲 公仪休辞鱼 自相矛盾 子产晨出 守株待兔《战国策》 养由基善射 楚人有两妻 两虎相斗 扁鹊见秦武王 曾参杀人 东门吴 海大鱼 邹忌窥镜 画蛇添足 土偶人与桃梗 淳于髡荐贤 疾犬与狡兔 狐假虎威 狗溺井 猎者得麋 惊弓之鸟 骥遇知己 虎怒决蹯 南辕北辙 王良弟子驾马 干金市马首 马价十倍 鹬蚌相争《胡非子》 弓与矢《韩诗外传》 屠牛吐辞婚 螳螂捕蝉《礼记》 苛政猛于虎 嗟来之食《新书》 虢君好谀《淮南子》 善呼者 任侠者 鹊巢扶枝 塞翁失马 田子方见老马《史记》 指鹿为马《说苑》 国有三不祥 晏子逐高缭 炳烛而学《新序》 翮与毳 申公巫臣 反裘负刍 朱公说璧 叶公好龙 以秕喂鸟《法言》 羊质虎皮《新论》 屠门大嚼《论衡》 仕数不遇 披裘而薪《风俗通义》 鲍君神《笑林》 一叶障目 盐不足 汉人煮箦 持竿入城《万机论》 二人评王《符子》 与狐谋皮《陶渊明记》 桃花源记《世说新语》 支公好鹤《宣验记》 鹦鹉灭火《后汉书》 堕甑不顾 辽东豕《异苑》 山鸡舞镜《宋书》 狂泉《弘明集》 对牛弹琴 说麟《殷芸小说》 钻火 未尝见驴 欲兼三者《金楼子》 假越救溺 鼻齄熏香《魏书》 阿豺折箭《刘子》 岑鼎 公输刻凤 石牛粪金《颜氏家训》 博士买驴 巴豆孝子《晋书》 杯弓蛇影《启颜录》 痴人瓮帽 遭见贤尊 并我五也 钝槌利锥 车翻豆覆《南史》 越凫楚乙《北史》 赤马蒙霜《猩猩铭序》 醉猩著屐《法苑珠林》 打蚊 猴子救月 《朝野佥载》 愚人失袋《次山集》 恶圆《韩昌黎文集》 毛颖传 穷涸自负《柳河东集》 ■■反传 粤犬吠雪 永之氓 尸虫 伏神 罴说 大鲸 黔之驴 临江之麋 永某氏之鼠 梓人传《李文公集》 截冠雄鸡志《刘宾客文集》 鉴药 儆舟 述病 救沉志 养鸷词 说骥 昏镜词《历代名画记》 画龙点睛《笠泽丛书》 招野龙对《无能子》 鸩说《皮子文薮》 悲挚兽《谗书》 槎客喻《幽闲鼓吹》 钱可通神《南唐近事》 打草惊蛇《太平御览》 乘凉《宋景文集》 雁奴《欧阳文忠集》 钟莛说 卖油翁 《司马温公文集》 攘虿尾之毒 饭车擅高《梦溪笔谈》 恃胜失备《艾子杂说》 挽纤折半 持烛钻火 米从何来 龙王逢蛙 永逸者何人 好大说者 虾蟆夜哭 一蟹不如一蟹 以凫为鹘 肉食者之智 鬼怕恶人《苏东坡全集》 扣盘扪烛 北人学没 小儿不畏虎 醉人击虎 黠鼠 谢医却药 去瘿而死《读柳子厚三戒》 河豚鱼说 乌贼鱼说集外文一篇 浮芥之蚁《鸡肋集》 乌戒《冷斋夜话》 张丞相草书《夷坚志》 荣州梧桐《老学庵笔记》 元宵放火《刍言》 江蟹趋海《道山清活》 鬻书换器 不能画似《玉照新志》 苍舒孤寒《吴五百》 吴五百《谐史》 打是不打《程史》 致富之道《事林广记》 疥疮五德 秦士好古《伯牙琴》 越人友狗《拊掌录》 故相远派《日记故事》 铁杵磨成针《南村辍耕录》 寒号虫《宋文宪全集》 斗子般斥亵 性好雅洁《龙门子凝道记》 无价之宝 晋人好利 剜股藏珠 愤鼠毁庐 不自食其言《燕书》 越人溺鼠 人貌狙心 郑人爱鱼 借梯救火 东海王鲔《郁离子》 千里马 工之侨献琴 芮伯献马 鸲鹆噪虎 蜀贾三人 巫鬼争神 僮仆争政 康回触山 楚太子养枭 论智 楚人患狐 蚁垤 蟾蜍与蚵■ 郁离子哭坏宅 洛巫起蛟 鹳迁其巢 麝智 同归于尽 道士救虎 岛人食蛇 庄子哀饿人 医缓
安徒生童话里有个飞天讨伐天神却被蚊子打败的王子
《狠毒的王子》
从前，有一个心狠手毒、刚愎自用的王子，他的全部心思都用在征服全世界所有国家，
让人们一听到他的名字便毛骨悚然；他带着火与剑四处征战。他的士兵把麦粟田里的庄稼践
踏尽了，他们烧毁了农民的房舍，鲜红的火舌吞噬了树木，果实被烧枯，挂在熏烧得漆黑的
树枝上。许多可怜的母亲抱着赤身露体还在吃奶的孩子躲在冒烟的墙后，士兵搜索着，要是
他们发现了她和孩子，便恶魔般地拿他们寻开心。最狠毒的魔鬼也干不出这样狠毒的事，王
子却认为就应该这样。他的权势一天天大起来，他的所作所为倒都能得逞。所有的人一听到
他的名字便害怕。他从征服的城市掠走金银财宝，在他的王城中集敛起来的财宝，是任何别
的地方都无法与之相比的。他令人修建起辉煌的宫堡，教堂和拱形过廊。任何看到这些浩瀚
工程的人都说：“好了不起的王子哟！”他们不曾想到他给其他国家带来的苦难，他们没有
听到从那些被烧毁的城市传来的叹息和呻吟。
王子瞅着他的金子，瞅着他的宏伟建筑，便和许多人一样想：“多了不起的哟！可是，
国宣战，征服了全部邻邦。在他驾车经过街市的时候，他用金链子把被他征服的国王锁在他
的车上；在他举行酒宴的时候，他们必须跪在他和朝臣的脚边，捡参加宴席的人扔给他们的
面包屑。
后来，王子让人在各个广场上，在皇室的宫廷里都摆上他的塑像。是的，他甚至要把他
的塑像摆到各教堂上帝的神坛之前。但是神父说：“王子，你很了不起，但是上帝更伟大，
我们不敢。”
“好吧！”狠毒的王子说道，“那么我就连上帝一块儿征服！”受狂妄自大和愚昧无知
心情的指使，他建造了一艘奇妙的船，他可以乘着它飞过天空。船上装点了许多孔雀的尾
羽，好像有千万只眼睛一样①，不过每一只眼睛都是一个弹孔。王子坐在船中间，他只要按
一下尾羽，便有千万发枪炮子弹射出去，而枪炮马上又装上新的子弹。船的前面拴着几千只
鹰，于是他便这样飞向太阳。地球远远地沉在下面，最初，地面上的山和树林只好像是一片
耕作过的土地，从翻耕过的草皮里冒出一片绿，慢慢地，大地变成了一张平铺的地图，到最
后完全被雾和云所遮蔽。鹰越飞越高；上帝便差遣出他无数天使中的一个。狠毒的王子朝他
射出了千万发枪炮子弹，然而却都像冰雹一样被天使闪亮的翅膀弹回。一滴血，只是一滴
血，从翅膀的白色羽毛上滴落下来。这一滴血落到了王子坐着的船上，它很快便燃烧起来；
它重得犹如千钧铅砣，飞快地便把那只船击得粉碎落向地面。鹰的健壮的翅膀折了，风嗖嗖
地从王子头上吹过。周围的云，你知道，这些云是由那些被燃烧掉的城市生成的，都变成了
千万个各种形状的东西，像方圆几里大的螃蟹，把爪子伸向了他，像咆啸翻滚的巨石块，也
像喷火的龙。他躺在船上已经半死了，最后船落到了地面，挂在大树林中粗壮的树枝之间。
“我要战胜上帝！”他说道，“我发过誓，我的愿望一定要实现！”他用七年时间建造
成精巧的船，供他上天飞行。他让人用最坚硬的钢铸出闪电，好去轰毁天上的堡垒。他从所
辖各国召集了最了不起的军队。当他们一个挨一个排起来的时候，占了方圆许多里的地方。
他们爬上了那些精巧的船，国王也走近自己的位置。这时，上帝派了一个蚊阵下来，只不过
是一群小蚊子。蚊子围着国王的头嗡嗡飞，叮他的脸和手。他在极端愤怒中抽出他的剑，可
是只能砍着抓不到的空气。蚊子他是打不着的。接着，他命人取来珍贵的毯子，他的扈从按
他说的办了。王子把自己包裹起来，蚊子钻不进去叮他，可是单单有一只蚊子落在毯子的最
里面，它爬进国王的耳朵里叮他；疼得他像火烧一样，蚊毒攻进了他的脑子。他连忙又扯掉
身上的毯子，脱身出来，把自己的衣服也扯碎。他赤身露体地在粗野的士兵面前跳。现在，
这些士兵开始嘲笑这个向上帝挑战却被一只蚊子征服了的疯王子。
①孔雀的尾毛上有很漂亮的圆形花饰，很像眼睛。
荆轲刺秦王课文....急！！！！！！！！！！！高手进 ，在线等
原文
秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。
太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。 太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。
於是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人,血濡缕,人无不立死者.乃为装遣荆轲。
燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。
荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。
顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。
嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣。比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”
秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。
荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取舞阳所持图！”
轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。
荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆阵殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。
是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。
轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”
左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。
译文
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，全部占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动，现在去却没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作赏格来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的头颅及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害有德行的人的心意，希望您另外考虑对策吧!”
荆轲知道太子不忍心，于是私下里会见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入宫为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作赏格来购买将军的头颅，您将怎么办？”樊将军仰面朝天，长长地叹息，流着眼泪说：“我每当想起这一点，常常恨入骨髓，只是想不出什么计策啊!”荆轲说：“现在有一个建议，可以用来解除燕国的忧患，报将军的深仇大恨，怎么样？”樊於期于是上前问道：“怎么办？”荆轲说：“希望得到樊将军的头颅来献给秦国，秦王一定高兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖，用右手刺他的胸膛。这样，将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢？”樊於期脱下一只衣袖，握住手腕，走近一步说：“这是我日日夜夜为之咬牙切齿、捶胸痛恨的事，现在才能听闻到您的教诲!”于是自刎。
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的头颅，用匣子封好它。
在这时太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠用毒药水淬过它。用人做实验，血沾湿衣缕。没有一个不立刻死的人。于是整理行装，派遣荆轲上路。燕国有个勇士秦舞阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他对视，于是叫秦舞阳做助手。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“日子已经不多了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的人!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我停留下来的原因，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都瞪大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，保存祖先留下的国土。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦舞阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦舞阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦舞阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来舞阳所拿的地图!”
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑很长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的群臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王的背上背着剑！大王的背上背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
文言特殊句式
①判断句
此臣日夜切齿拊心也
今日往而不反者，竖子也
仆所以留者，待吾客与俱
事所以不成者，乃欲以生劫之
②省略句
秦王购之 ( 以 ) 金千斤
欲与 ( 之 ) 俱 ( 往 )
以（之）试人
皆陈（于）殿下
其人居远未来，而为（之）留待
与燕督亢之地图献（于）秦王
③被动句
父母宗族，皆为戮没
燕国见陵之耻除矣
④倒装句
群臣侍殿上者 【定语后置句】
太子及宾客知其事者 【定语后置句】
燕拜送于庭 【状语后置句】
使毕使于前 【状语后置句】
秦王购之 金千斤【状语后置句】【定语后置句】
【文言固定结构】
臣乃得有以报太子 ( “有以”，意为：有用来……的办法 )
而卒惶急无以击轲 ( “无以”，意为：没有用来……的办法 )
将奈何 （表疑问，怎么……。下文“为之奈何”“既已无可奈何”意同）
荆轲有所待（ 意为：有……的人 、东西。“所”后常跟动词组成“所”字结构，作“有”的宾语。）
将军岂有意乎（ 表揣度，是否……呢。）
荆卿岂无意哉 （表反问，难道……吗。）
仆所以留者 （复音虚词“所以”常引出表原因、手段等的分句，译为：……的原因。）
重要字音
翦（jiǎn）於（wū)期（jī）髓（suǐ）揕（zhèn） 拊（fǔ） 袒（tǎn）
扼（è）淬（cuì） 忤（wǔ） 濡（rú） 徵（zhǐ） 瞋（chēn） 陛（bì）
慑（shè）惶（huáng） 卒（cù） 提（dǐ ） 眩（xuàn） 遗（wèi）
通假字
秦王必说见臣 “说”通“悦”高兴
日以尽矣 “以”通“已”已经
今太子迟之，请辞决矣 “决”通“诀”
图穷而匕首见 “见”通“现”现出
卒起不意 “卒”通“猝”突然
卒惶急不知所为 “卒”通“猝”
秦王还柱而走 “还”（huán）通“环”环绕
往而不反者，竖子也“反”通“返”返回
而燕国见陵之耻除矣“陵”通“凌”凌辱
燕王诚振怖 “振”通“震”惧怕
荆轲奉樊於期头函 “奉”通“捧”
词类活用
【北】
进兵北略地：名词作状语，向北
【旦暮】
秦兵旦暮渡易水：名词作状语，早晚
【邑】
秦王购之金千斤，邑万家：名词作动词，封邑
【私】
丹不忍以己之私：形容词用作名词，私心
【前】
樊於期乃前曰：方位名词用作动词，走上前
又前而为歌曰：方位名词用作动词，走上前
荆轲顾笑武阳，前为谢曰：名词用作动词，走上前
【函】
乃遂收盛樊於期之首，函封之：名词用作状语，用匣子
【远】
其人居远未来：形容词用作名词，远地
【祖】
至易水上，既祖，取道：名词用作动词，出行前祭路神
【白】
皆白衣冠以送之：形容词作动词，白衣冠，穿着白色的衣服，戴着白色的帽子
【涕】
士皆垂泪涕泣：名词用作动词，哭
【上】
发尽上指冠：名词作状语，向上
【迟】
顷之未发，太子迟之：形容词的意动用法，以……为迟
【厚】
厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉（名词用作状语，用厚礼
【朝】
（秦王）乃朝服：名词用作动词，穿上上朝的礼服
【使】
燕王拜送于庭，使使以闻大王：动词用作名词，使者。
【闻】
燕王拜送于庭，使使以闻大王：动词的使动用法，使……闻，禀告
【怪】
群臣怪之：形容词意动用法，以……为怪，认为奇怪
【绝】
秦王惊，自引而起，绝袖：动词使动用法，使……断了
【上】
非有诏不得上：方位名词用作动词，上前
【断】
断其左股：形容词的使动用法，使……断
【箕】
箕踞以骂曰：名词作状语，像箕一样
【生】
乃欲以生劫之：动词作状语，活生生地
古今异义
【信】 古义：信物，如：今行而无信，则秦未可亲也
今义：书信
【涕】 古义：眼泪；如：樊将军仰天太息流涕 今义：鼻涕）
【币】 古义：礼品；如：持千金之资币物
今义：货币）
【穷困】 古义：走投无路，陷入困境；如：樊将军以穷困来归丹
今义：贫穷，生活贫穷，经济困难
【长者】 古义：品德高尚之人，此处指樊於期；如：丹不忍以己之私，而伤长者之意
今义：年长之人
【购】 古义：重金收买；如：今闻购将军之首 今义：购买）
【可以】 古义：可以用（它）；如：今有一言，可以解燕国之患 今义：表可能、能够、许可）
【有意】 古义：同意，愿意；如：将军岂有意乎
今义：故意
【偏袒】 古义：袒露一只臂膀；如：樊於期偏袒扼腕而进。
今义：偏护双方中的一方
【于是】 古义：在这时；如：于是太子预求天下之利匕首
今义：表顺承关系或另提一事）
【顾】 古义：回头；如：终已不顾
今义：照顾，考虑，顾及
【鄙人】 古义：粗鄙的人；如：北蛮夷之鄙人
今义：卑鄙的人
【穷】 古义：穷尽；如：图穷而匕首见
今义：缺少钱财
【假借】 古义：宽容，原谅；如：愿大王少假借之
今义：不是自己的，偷别人的，如：假借名义）
【走】 古义：跑；秦王；如：还柱而走
今义：行走）
【提】 古义：读作dǐ，投掷，投打；如：侍医夏无且以其所奉药囊提轲
今义：用手“提”着篮子之类
【提】
古义：投击，如：乃引其匕首提秦王
今义：垂手拿着
【郎中】 古义：宫廷的侍卫；如：诸郎中执兵。
今义：称中医医生
【股】 古义：大腿；如：断其左股。
今义：量词。
【左右】 古义：身边侍臣；左右既前
今义：方位名词）
【废】 古义：倒下；荆轲废
今义：残废
【复】 古义：又，再；如：秦王复击轲
今义：往复，重复，复习
【深】 古义：刻毒；如：秦之遇将军，可谓深矣
今义：有深度，与“浅”相对
历史事件
秦王赵政重用尉缭，一心想统一中原，不断向各国进攻。他拆散了燕国和赵国的联盟，使燕国丢了好几座城。 燕国的太子丹原来留在秦国当人质，他见秦王政决心兼并列国，又夺去了燕国的土地，就偷偷地逃回燕国。他恨透了秦国，一心要替燕国报仇。但他既不操练兵马，也不打算联络诸侯共同抗秦，却把燕国的命运寄托在刺客身上。他把家产全拿出来，找寻能刺秦王政的人。
后来，太子丹物色到了一个很有本领的勇士，名叫荆轲。 公元前230年，秦国灭了韩国；过了两年，秦国大将王翦（音jiǎn）占领了赵国都城邯郸，一直向北进军，逼近了燕国。 燕太子丹十分焦急，就去找荆轲。要他去刺杀秦王。荆轲说：“行是行，但要挨近秦王身边，必定得先叫他相信我们是向他求和去的。听说秦王早想得到燕国最肥沃的土地督亢（在河北涿县一带）。还有秦国将军樊於期，现在流亡在燕国，秦王正在悬赏通缉他。我要是能拿着樊将军的头和督亢的地图去献给秦王，他一定会接见我。这样，我就可以对付他了。”
荆轲知道太子丹心里不忍，就私下去找樊於期（fánwūqī），跟樊於期说：“我有一个主意，能帮助燕国解除祸患，还能替将军报仇，可就是说不出口。” 樊於期连忙说：“什么主意，你快说啊！” 荆轲说：“我决定去行刺，怕的就是见不到秦王的面。现在秦王正在悬赏通缉你，如果我能够带着你的头颅去献给他，他准能接见我。” 樊於期说：“好，你就拿去吧！”说着，就拔出宝剑，抹脖子自杀了。
太子丹事前准备了一把锋利的匕首，叫工匠用毒药煮炼过。谁只要被这把匕首刺出一滴血，就会立刻气绝身死。他把这把匕首送给荆轲，作为行刺的武器，又派了个十二岁时便杀过人的勇士秦武阳，做荆轲的副手。
公元前227年，荆轲从燕国出发到咸阳去。太子丹和少数宾客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易县）边送别。临行的时候，荆轲给大家唱了一首歌：“风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。” 荆轲跳上车，头也不回地走了。
荆轲到了咸阳。秦王政一听燕国派使者把樊於期的头颅和督亢的地图都送来了，十分高兴，就立刻穿上上朝的衣服，在咸阳宫接见荆轲。 朝见的仪式开始了。荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着督亢的地图，一步步走上秦国朝堂的台阶。 秦武阳一见秦国朝堂那副威严样子，不由得害怕得发起抖来。 秦王政左右的侍卫一见，吆喝了一声，说：“使者干么变了脸色？” 荆轲回头一瞧，果然见秦武阳的脸又青又白，就赔笑对秦王说：“粗野的人，从来没见过大王的威严，免不了有点害怕，请大王原谅。” 秦王政毕竟有点怀疑，对荆轲说：“叫秦武阳把地图给你，你一个人上来吧。” 荆轲从秦武阳手里接过地图，捧着木匣上去，献给秦王政。秦王政打开木匣，果然是樊於期的头颅。秦王政又叫荆轲拿地图来。荆轲把一卷地图慢慢打开，到地图全都打开时，荆轲预先卷在地图里的一把匕首就露出来了。 秦王政一见，惊得跳了起来。 荆轲连忙抓起匕首，左手拉住秦王政的袖子，右手把匕首向秦王政胸口直扎过去。 秦王政使劲地向后一转身，把那只袖子挣断了。荆轲拿着匕首追了上来，秦王政一见跑不了，就绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着。 两个人像走马灯似地直转悠。 旁边虽然有许多官员，但是都手无寸铁；台阶下的武士，按秦国的规矩，没有秦王命令是不准上殿的，大家都急得六神无主，也没有人召台下的武士。 官员中有个伺候秦王政的医生，叫夏无且，急中生智，拿起手里的药袋对准荆轲扔了过去。荆轲用手一扬，那只药袋就飞到一边去了。 就在这一眨眼的工夫，秦王政往前一步，拔出宝剑，砍断了荆轲的左腿。 荆轲站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王政扔过去。秦王政往右边只一闪，那把匕首就从他耳边飞过去，打在铜柱子上，“嘣”的一声，直迸火星儿。 秦王政见荆轲手里没有武器，又上前向荆轲砍了几剑。荆轲身上受了八处剑伤，自己知道已经失败，苦笑着说：“我没有早下手，本来是想先逼你退还燕国的土地。” 这时候，侍从的武士已经一起赶上殿来，结果了荆轲的性命。
作者作品
战国策
《战国策》是战国末年和秦汉间人编辑的一部重要的历史著作，也是一部重要的散文集。作已不可考。最初有《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称，经过汉代刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共三十三篇，分国别编辑，依次是：西周一篇，东周一篇，秦五篇，齐六篇，楚四篇，赵四篇，魏四篇，韩三篇，燕三篇，宋、卫合一篇，中山一篇。所记史实从东周贞定王十七年(前452年)，到秦始皇三十一年(前216年)，共245年。
《战国策》的内容，主要记载战国时期各国谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和纵横捭阖、尔虞我诈的故事，也记述了一些义士豪侠不畏强暴、勇于斗争的行为。
《战国策》的作者在记叙历史事件时，过分夸张渲染谋臣策士的作用，有时为了突出纵横游说之士在历史事件中的决定作用，甚至编造一些情节，不免违背历史的真实。
《战国策》长于议论和叙事，文笔流畅，生动活泼，在我国散文史上具有重要的地位。
作者
刘向（前77——前6），本名更生，字子政，西汉经学家，目录学家和文学家，撰有《说苑》《新序》，其中有不少生动的寓言传说，发人深省。
编辑本段
荆轲其人
简介
荆轲（? - 前227）战国末期人，人称庆卿，据说本是齐国庆氏的后裔，后迁居卫国，始改姓荆.卫人称他为庆卿,而到燕，燕人称他为荆卿。卫国原本是春秋时代的大国，后来日渐销侵，多数土地被赵魏夺去了，到了最后，卫国只剩濮阳一个城了，沦落为魏的附庸。河南安阳林州天平山风景区据专家证实是刺秦英雄荆轲的出生地。
荆轲喜欢读书击剑，曾游说卫元君，不为所用。后游历天下，与四方名士豪杰交往。曾经在榆次和盖聂论剑，话不投机，盖聂怒目而视，荆轲扬长而去。又在邯郸和鲁句践下棋赌博，互相争吵起来，鲁句践怒斥他，他仍扬长而去。又到燕国，和当地的狗屠夫擅长击筑的高渐离结交，成为知己。荆轲喜欢喝酒，每天和高渐离在街市中喝酒，酒酣之时，高渐离击筑，荆轲唱歌，唱着就哭了起来，认为天下没有知己。燕国处士田光也结识荆轲，认为他不是平常人.
往往认为太子丹是个年轻急躁的人，其实不然，他是个半老头。 当年，他去赵国邯郸当人质的时候，已至少有十八岁（否则不至于跑去当人质），而那时秦王政不足八岁。如今秦王政变成了32岁的壮夫了，而太子丹也应该四五十岁，是个老太子了。
中国战国时期著名刺客。也称庆卿、荆卿、庆轲，秦时涿县人现在的河北省涿州市是春秋时期齐国大夫庆封的后代。受燕太子丹之托入刺秦王，失败被杀。战国末期卫国人，汉族，喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，被称为“荆卿”（或荆叔），随之由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹，拜为上卿。秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，与田光密谋，决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊於期之头及燕督亢（今河北涿县、易县、固安一带，是一块肥沃的土地）地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊於期，荆轲只好私见樊於期，告以实情，樊於期为成全荆轲而自刎。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，刺秦王不中，被杀。
历史记载
司马迁《史记·刺客列传》中记荆轲的部分
荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。荆轲好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。……荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也；已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沈深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。燕太子丹者，故尝质于赵，而秦王政生于赵，其少时与丹欢。及政立为秦王，而丹质于秦。秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小，力不能。其后秦日出兵山东以伐齐、楚、三晋，稍蚕食诸侯，且至于燕，燕君臣皆恐祸之至。太子丹患之，……荆轲遂见太子……荆轲坐定，太子避席顿首曰：“……今秦有贪利之心，而欲不可足也。非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。……燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计，愚以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利；秦王贪，其势必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事也，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请毋让，然后许诺。于是尊荆卿为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女姿荆轲所欲，以顺适其意。久之，荆轲未有行意。……(以下为荆轲刺秦王的情节)已而论功，赏群臣及当坐者各有差，而赐夏无且黄金二百溢，曰：“无且爱我，乃以药囊提荆轲也。”于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城。燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。”其后李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦。秦复进兵攻之。后五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。其明年，秦并天下，立号为皇帝。
虎伥亡文言文阅读答案
1. 虎伥亡文言文翻译
手打翻译，以下译文，请采纳。
有种说法，人被老虎吃了，他的魂魄就会依附于老虎，记载在书里面称为虎伥，就是死了之后，附在老虎身上的鬼魂的意思。依附在老虎身上的鬼魂，凡是老虎出没的时候，会帮助老虎避开危险，逢凶化吉。所以猎人在捕虎之前，都会摆上衣服、鞋帽和饭食，供鬼魂享用。这样做的目的就是使鬼魂在享用期间无心旁故，这样老虎就没有鬼魂帮助，不知凶险，落入猎人的陷阱。要是不供奉给鬼魂酒食，鬼魂就会帮助老虎避开凶险，猎人的布置的陷阱一无用处。老虎被猎人捕杀后，鬼魂会在被猎杀的地方，日夜哭号，以为再也不能帮助老虎吃人了，哭声真是震天动地，就好像要为老虎报仇似得。
对于这事，我将信将疑，认为是无稽之谈，但前几日看到了一本名叫《说郛》的书里收录的一篇东坡记载的老僧能变化成老虎的故事，才知道这事是真的，我不觉得感叹啊，“鬼魂啊，鬼魂，你真是不看到你的尸身就不知道自己怎么死的啊。你生前被老虎吃了，死后还变成鬼被老虎奴役驱使；幸亏老虎被猎人杀了，你反倒为老虎痛哭，真是愚蠢啊，难道不知道自省么。
哎，与此我想到了那些宵小之辈，他们仰人鼻息，竭尽所能侍奉权贵，甘为走狗鹰犬，残害良善忠良之人；一旦权贵倒台，这些人仓皇不知所以，终日惶惶，唉声叹气，为那些权贵的死而悲痛可惜，真是死不悔改，难道不知道正是那些权贵、你的谄媚 *** 才让你落入如此境地的么，你们啊，不就是依附于虎的鬼魂么，这不就是依附于虎的鬼魂么。
2. 虎伥亡的原文及翻译虎啮人死。死者不敢他适，辄隶事虎。名为伥鬼。伥为虎前导，途遇暗机伏陷，则迁道往。人遇虎，衣带白解，皆伥所为。虎见人，伥而后食之。
主要帮翻译一下：
死者不敢他适，辄隶事虎。
途遇暗机伏陷
虎见人，伥而后食之。
翻译：被老虎咬死的人（的魂）不敢到其他地方去，于是就作了老虎的跟班，此后有个名字叫伥鬼。伥给老虎作向导，路上遇到暗藏的机关或设置的陷阱之类，就改道而行。人遇到老虎，衣带会被解开，这都是伥所做的勾当。虎见到人（就咬死），伥随后就吃掉他。
3. 庄子欲刺虎有两虎争牛而斗者，卞庄子将刺虎，馆竖子止之，曰："两虎方且食牛，食甘必斗，争则必斗，斗则大者伤，小者死。
从伤而刺之，一举必有双虎之名。"卞庄子然之，立须之。
有倾，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有两虎之功。
今韩，魏想攻，期年不解，是必大国伤，小国亡。 从伤而伐之，一举必有两实。
此犹庄子刺虎之类也。”惠王曰‘’善“ 大国果伤，小国果亡，秦兴兵而伐，大克之。
有两只老虎为了争夺一头牛而打斗，卞庄子要去刺杀老虎，馆舍里的一个仆人制止他，说：“两只虎正要去吃那头牛，当它们吃得胃口很香的时候就会抢起来，一抢必定互斗，斗的结果必然是大虎受伤，小虎死亡，你再朝着受伤的老虎刺去，一下子必可得到杀死两只老虎的美名。 ”卞庄子认为这个仆人说得对，就站着等待。
过了片刻工夫，两只老虎果然斗起来了。大的受伤，小的死了，卞庄子朝那只受伤的大虎刺去，这一下子果然立下了杀死两只老虎的功劳。
（1）庄子：此指卞庄子，春秋时鲁国的大夫，有勇力。 （2）馆竖（shù）子：此处指卞庄门下的客卿或仆人。
竖子，小子（蔑称），或地位低下的人。 （3）方且：正要 。
（4）立须之：须，等待。之，代词，这里指这件事。
（5）止：劝阻 （6）食甘：吃得有滋有味。 （7）然：正确。
（8）须：等待 。 （9）有顷：表示时间的词语，指过了一会儿。
（10）毙：倒地死亡。 （11）旋：一会儿。
（12）功：效果。 （13）曰：说 从童仆的角度上看： 同样一件事情，由于掌握的时机、处理的方法不同，会得到完全不同的结果。
这则寓言告诉我们，只有善于分析矛盾，利用矛盾，把握时机，有智有勇，才能收到事半功倍的效果。 从两只老虎身上看： 局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利。
卞庄子杀双虎的功效的原因？ 有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。 成语表述 鹬蚌相争，渔翁得利。
一举两得 不知道题目是什么 给你些资料吧。
4. 【阅读下面的文言文,完成1—6题ؤ1.C(A.徙：提拔；B.便宜：便利适宜；D.不过：没有责怪。
)ؤ2.A（凭着，介词；B.“被”，介词/“在”，介词；C.“竟然”，副词/“是”，表判断；D.“将”，副词/“且说”，连词。）ؤ3.D（①并无法律依据；②张释之的担心；④文帝的行为。）
ؤ（2）如果其中没有别人想得到的东西，即使没有石椁，又有什么可担心的呢？ ؤ张释之，字季，南阳堵阳人。中郎将袁盎知道他很有才能，就奏请提拔张释之做了谒者仆射的官。
张释之朝见后，上前进献一些方便适宜的计策。文帝说：“不要高谈阔论，只要现在行得通就可以了。”
于是张释之就谈秦朝和汉朝的事情，分析了秦朝失去天下以及汉朝能夺取天下的原因。文帝称好。
文帝说：“官吏难道不应该如此吗！上林尉是个没有才能的人！”下诏让张释之授予养虎的工人 用户 2017-11-04 举报 扫描下载二维码 ©2020 联系方式：service@zuoyebang 协议 var userCity = "\u5f20\u5bb6\u53e3", userProvince = "\u6cb3\u5317", zuowenSmall = "3";。
5. （三）阅读下面文言文,完成后面各题15. C[点拨]介词，用。
16. (1) 楚国有个受狐狸扰害的人，多方设法来捕捉狐狸， （但） 没有捉到。（2） 天下的野兽见了它 全都恐惧地像丢掉魂似的，趴在地上等待命令。
17. 示例：①糊涂，以为老虎降伏了狐狸就可以降伏所有野兽。②固执，不听取别人的劝告。
[译文]楚国有个受狐狸扰害的人，多方设法来捕捉狐狸，（但） 没有捉到。有人教他说：“虎，是山兽中的大王。
天下的野兽见了它，全都恐惧地像丢掉魂似的，趴在地上等待命令。”于是（他） 让人做了一个假老虎，拿来虎皮蒙在外面，然后把它拿出来放在窗户下。
狐进来 遇到假老虎，惊叫着吓倒在地。有一天，一头野猪出现在他的田里，于是让人（在田里） 埋伏下象虎，然后让他儿子用长戈在路上拦截它。
农夫大声吆喝，野猪在草丛中逃跑，遇到了象虎又回过身奔向通衢，（最终） 捉到了野猪。楚人非常高兴，认为象虎可以降服天下的所有野兽。
于是当野地里有一种像马的野兽出现时，（楚人就） 披上假老虎来驱逐它。有人劝阻他说：“这是驳呀，真老虎尚且不能抵挡，去必将遭难。”
不听。那驳发出雷鸣般的吼叫上前来，抓住他就咬，（楚人因） 头颅张开而死。
中国和饕餮齐名的还有其他什么怪兽？
夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。
猰貐（yayu）：又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。
祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。
穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。
但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。
虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。
大鬼指的是钟馗。
五通神：中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。
浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。
浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。
凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。
凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。
也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。
西王母和桃果：古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙，面目可憎、披头散发，她掌管灾害和刑罚，也令人类死于非命。也有说法称西王母就是指昆仑山。西王母的果园中种植有“生命之树”，每3000年便长出代表长生不老的桃果。桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果，是令众神得以长生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia），在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血（menstrualblood），是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之血；桃果上的凹陷亦被作为女阴（yoni）的象征。在道教中，桃果象征着处女、也代表成熟女性的体液，道士认为通过吸取这种体液可以使男子延年益寿（类似印度的Tantrism派对于女性“能力”的看法），比如经常看到的寿星捧桃图，都会描绘一位前额硕大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷，根据道士的理论，寿星之所以长寿，是由于其前额储存的女性体液的缘故，桃果的凹陷代表女阴，手指代表男性的性器，至于那些体液是怎么来的，相信诸位都明白，不赘述。这也是道教中腐败和纵欲的源头之一，很多道士甚至在宫廷中进行类似的表演以蒙骗那些乞求长生的君王。
嫦娥：后羿的妻子，拥有传说中“不死的神肴”（ambrosia，指经血，详见“西王母”项）、掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴，使后羿非常嫉妒，因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上（类似莉莉斯抛弃亚当），并且只将神肴与女性分享，因此女性有月经，而男子则不能。
江神大君：传说中统治长江的龙神，据说他要求流域的居民每年献祭两名童女，否则就要发洪水。后来秦国的官员李冰出任蜀郡地方官的时候听说了这件事，于是亲自前往斩杀江神大君，经过一番恶战，李冰用法术把自己变成一头牛，江神大君也变成牛和他搏斗，这时李冰的家臣趁机将江神大君刺杀，从此水患解除。
这个传说是根据李冰治水的故事衍生出来的。
洞庭神君：洞庭湖的水神。传说洞庭神君原本是名叫柳毅的书生，由于在泾川营救了洞庭龙王的女儿，得以和龙女成婚并且升仙。柳毅后继承洞庭龙王职位。据说柳毅外表文弱，不够威猛，不能震慑水族，因此他白天在脸上覆盖一个狰狞的面具，晚上睡觉的时候才取下来。但是由于逐渐习惯，取下面具的次数越来越少，最后面具就长在脸上拿不下来了。
饕 餮：中国古代传说中住在南方的多毛人种，长有猪头。据说饕餮天性贪婪，一毛不拔，喜好抢夺他人种植的谷物，而且抢来的东西绝对不分给他人。饕餮欺软怕硬，不敢袭击群居的人，只抢夺落单者的财物。古人用于祭祀和驱鬼时使用的鼎上常铸有形似饕餮头部的花纹，称为“饕餮纹”。之所以只铸上头部，是由于古人迷信饕餮纹会吞食人，如果不铸身体，被咬住的人就不会被吞下去，方便营救。
檮 杌（tao wu）：传说檮杌是颛顼的儿子，一种人面虎身、凶狠狂暴的猛兽，也被称为“难训”或“傲狠”。据说檮杌也长有野猪的獠牙和很长的尾巴，喜好在荒野中狂奔，没有人能够制服它。
檮杌可能是指某支好战的强悍部落。
穷 鬼：也是颛顼的儿子，性格放浪，最后在放荡的生活中死于非命。传说要是遇上这个神，就会丧失财物，这有些类似日本的贫乏神。
妬妇津神：据说晋朝人刘伯玉的妻子段氏心胸狭窄，嫉妒心极强。刘伯玉经常作诗，在诗里表达想和美貌的水神会面的意思。段氏怒火中烧，于是投水自杀。段氏死后七天，给刘伯玉托梦说：“你不是想娶水神吗？我现在就是水神啊！”吓得刘伯玉以后再也不敢渡河。
据说段氏自杀的那条河流，只要有美貌的女性渡过，就会引起段氏的不满而兴风作浪，但是如果女子将头发弄乱、换上脏衣服渡河，则相安无事。所以段氏被称为“妬妇津神”。
肥 遗：中国古代传说中的旱魃之兆。据说肥遗是一种居住在太华山山麓的怪蛇，有一个头、两个身体、六条腿和四只翅膀。也有传说称肥遗是一种黄色的鹌鹑大小的鸟，喙是红色的，据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫。
毕 方：中国古代传说中的火灾之兆。毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响，它是火神、也是木神，居住在树木中。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。毕方不吃谷物、吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。
而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。
无支祁：也称为“巫支祁”，传说中的淮河之神。据说无支祁外形是巨猿，额头高耸、鼻子皱巴巴、全身黑色、头部白色而且伸缩自如、它的眼睛是金色的、牙齿象雪一般耀眼，无支祁拥有关于河川的丰富知识，动作敏捷。大禹治水之时，无支祁出来干扰，禹命令手下的“庚辰”前往捕捉，无支祁操纵精灵顽抗，但是仍被制服，被关押在淮河北方龟山山麓。
在南北朝时代曾经在龟山山麓捕获过巨大的猿猴，当时传说它就是无支祁。实际上应该只是一种巨猿而已。
太阳九姐妹·月亮十兄弟：中国云南布朗族民间传说中的凶神，是创世之神达米亚的敌人。据说在太古时代，月亮和太阳一样灼热，月亮十兄弟和太阳九姐妹为了破坏达米亚创造的美好世界，一起出动，令大地燃烧、星星失去了光芒，传说由于温度太高，使鱼的舌头、螃蟹的头、蛇的脚和青蛙的尾巴都缩没了。愤怒的达米亚拿起神弓追杀月亮和太阳，他射出了十八支箭，杀死了九个月亮。但是由于筋疲力尽，让一个月亮和一个太阳跑掉了，但是月亮也被吓得通体冰凉，从此无法再散发热量。由于月亮和太阳都躲了起来，世界又被寒冷包围，达米亚于是派遣动物们找月亮和太阳商谈，让他们恢复工作，月亮从此只有在晚上升起。而太阳害怕达米亚，于是他和鸡说：“达米亚不在的时候，你就叫我。”因此每天早上，雄鸡的鸣叫宣告太阳的升起。
拉 洪：拉洪是中国阿昌族传说中招来混乱的恶神。传说创造天的神奇布马由于得知南天破裂，前往修缮。拉洪趁大神不在，联合风神和雷神作乱人间。他首先在天空中悬挂了两个太阳，令大地灼热不堪，又把陆地生物和海洋生物颠倒过来，并且让树木倒着生长。奇布马回来之后大怒，但是在妻子的劝导下准备用智取。于是奇布马要求和拉洪结亲，并且在比试魔法和猜梦的比赛中赢了拉洪，拉洪只得同意和奇布马结亲。在宴会上，奇布马在菜里下药把拉洪毒死。
雷 公：雷公是中国苗族神话中，引起大洪水毁灭了全世界的凶神，同时也是人类新生的指导者。据说在太古时代人们遭受暴风的危害，直到有一位英雄捕获了随风而来的雷神，将它关押，暴风才被制止，这个雷神就是雷公。被关押的雷公向英雄的孩子们要水喝，得到了水之后，它恢复了神力，在回到天界之前它将自己的牙齿送给孩子们，并且告诉他们：“把我的牙齿埋在地里，可以避祸。”
英雄从孩子口中得知消息之后，料到雷公一定会来报复，于是他开始建造一艘巨大的铁船，而孩子们则把雷公的牙齿埋在地里，过了一个晚上，埋牙的地方长出一棵巨树、并且结出巨大的葫芦。当英雄完成了铁船之后，雷公果然从天上呼唤洪水覆盖了大地，毁灭了世界上的一切，英雄驾驶铁船逆着洪水来到天界的大门，向天神们说明了一切，要求结束水灾。天神于是将水收回，而铁船则落到地上，英雄死去了。
英雄的孩子们则躲在大葫芦里渡过了洪水，在新的陆地出现之后，他们成为了新一代人类的始祖。
这个五通神--是不是那个路头神？那个是个小财神。在"二刻拍案惊奇"里也有相关的小说的--五通神用了点神通作弄了一个贪财的小老板。
路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。
路头又称"五路神"。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名"五路神"。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神，或曰五通神，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为"祖道"之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神，从一个变成五个。路神变为财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。
俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫"抢路头"。有的地方，真的在元日初四便"匆匆抢路头"了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。
至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之"五"与初五之"五"牵连之故。北方于此日祭"五穷"也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
序
如果只将目光注意在异兽的身上，我们会忽视很多有价值的东东。找点理论，
在《搜神记》中有一篇诠释妖怪的短文，甚有道理。如下：
妖怪，是精气依附于物体而形成的。精气充斥于物体的内部，物体外部就会发生变化。物体的形神气质，是物体内外的表现。它依于金、木、水、火、土，通达于貌、言、视、听、思。即使生灭增减，变化万端，它在善恶吉凶方面的征兆，都可以根据精气的存在之物来论述。
归纳的相当不错，并且通过这段话，东方的神话特点亦清晰明了。（注意细节，精气和mana还是有很大区别的。不要和日式奇幻混谈。和西方的所谓魔力亦有很大区别。）不过，这点可以大家讨论讨论。
异兽：
白泽
号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No.1。
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
化蛇
水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）
《山海经（中次二经）》有载。
英招
人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。
《山海经（西次三经）》有载。
玄蜂
其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。
《楚辞（招魂）》有载。
青牛
出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高记》、《录异传》有载。
呲铁
形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。
《神异经（中荒经）》有载。
山臊
山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。
《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。
作者： 七日饕餮 2005-6-23 10:03 回复此发言
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5 [转贴]中国古代神话中的魔兽和幻兽
火鼠
又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。
《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
商羊
一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）
《说苑（辨物）》有载。
讹兽
别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）
《神异经（西南荒经）》有载。
民鸟（此为一字）
嘴为赤色，身为翠色。可御火。
《山海经（西山经）》有载。
钦原
鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。（玄蜂升级版？）
《山海经（西次三经）》有载。
钩蛇
蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。
《水经注（若水）》有载。
远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？）
《洞冥记》有载。
腓腓
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）
《山海经（中山经）》有载。
诸犍
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
混沌
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）
（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）
《神异经（西荒经）》有载。
应声虫
居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
庆忌
又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
《管子（水地）》、《太平预览》有载。
并封
类猪，黑色，前后皆有头。
Ps：述荡则是左右有头。
《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。
夫诸
象白鹿，但有四角。招大水。
《山海经（中次三经）》有载。
当康
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。
《山海经（东次四经）》有载。
山蜘蛛
巨蛛，大如车轮，其丝可止血。
《南部新书》有载。
鸣蛇
大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。
《山海经（中次二经）》有载。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）
《岭南异物志》有载。
幽（安鸟）
类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。
《山海经（北山经）》有载。
狸力
猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。
《山海经（南次二经）》有载。
（马交）
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。
《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
孰湖
马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。
《山海经（西次四经）》有载。
媪
似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。
《搜神记》、《晋太康地志》有载。
患
身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。
《搜神记》有载。
鬼车
别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。
九婴
水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）
《淮南子（本经训）》有载。
可和西方的九头蛇比比？很类似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比？
飞廉
鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
