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中国古代寓言故事
KongZiDong swim, and, behold, two children rebutted bucket, and asked the reason.
A son yue: "I in the beginning, to people close, and when day far also."
A son to early, the far and near, and when.
A son yue: "early, the big as bonnet, and Japan, such as disk dishes, this not for those who is small and near the big?"
A son yue: "days of the beginning of cool, and Japan such as ground soup, this not as close to the heat and cool on the far?"
Confucius can't definitely also.
Two children smile yue: "which is more than you know on?"
中国古代寓言故事翻译成英语,任选其一个故事
Plugging Ones Ears While Stealing a Bell 掩耳盗铃
During the Spring and Autumn period, Zhi Bo of
the Spring and Autumn period,Zhi Bo of the State of Jin destroyed Fans family. Taking
advantage of this occasion, a man went to Fans house and tried to steal something. As soon
as the man entered the gate, he saw that there hung a big bell in the courtyard. The bell
was cast in high-quality bronza, and was beautiful in design and shape. The theif was very
glad, and decided to carry this beautiful bell back home. But no matter how hard he tried,
he could not move the bell,because the bell was both big and heavy. He thought and thought
again, and believed there was only one way to solve the problem. He had to break the bell to
pieces before he was able to carry them back to his home separately. The thief found a big
iron hammer, with which he struck the bell with all his might. The striking proced an
enormous crashing sound, which might. The striking proced an enormous crashing sound,
which made the thief terribly frightened. The thief got flurried, thinking that it was too
bad to have proced the crashiing sound which would himself on the bell, trying to muffle
the crashing sound with his arms. But how could the crashing sound of the bell be muffled?
The crashing sound still kept drifting melodiously to distant places. The more he listened to
the sound, the more frightened hw became. He xubconsciously shrank back, and covered his
ears hard with his hands." Hey, the sound becomes fainter, inaudible," the thief became
cheerful at once," wonderful! The sound of the bell can not be heard when the ears are
covered." He immediately got some odd bits of cloth, made two rolls with them, and had his
ears plugged with the two cloth rolls. He thought that in this way nobody could hear the sound
of the bell. Feeling relieved, he began striking the bell, one blow after another. The
resounding sound of the bell was heard at distant places, and finally people caught the thief
by gracing the sound. This story comes from" Knowing Yourself" in The Annals by Buwei, written
just before the Qin Dynasty（221-207 B.C.） was founded. Allegedly, when Li
Yuan, Emperor Gao Zu of the Tang Dynasty（618-907），read this story, he felt it simply
ridiculous and said," This is what is called plugging ones ears while stealing a bell."
Later, people have used the set phrase "plugging ones ears while stealing a bell" to refer to
he ignorance and foolishness of the person who deceives himself as well as others.
愚公移山翻译成英语怎么说？
The Foolish Old Man。
《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。
赏析
全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。
经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。
中国古代寓言故事的英文单词怎么写
孩子，就应该是：Chinese ancient fable
有关虎的故事 寓言 神话 成语及俗语!!!!!
话说在东方红一年冬天有3个家伙进山打猎，他们本来是想打些山鸡野兔之类的猎物，在深山老林里转悠，也不知道是第几天，就见前方风声呼啸，3人听得前方虎啸阵阵，摸过去一看远处飘起大片大片的漫天雪雾，朦胧中虎影跃动，原来是3只老虎在玩闹戏耍，事后得知是一公两母，难道虎老爷是一妻一妾？
三个家伙心中大喜，琢磨着这下可发财了，抬手就是一枪，天知道子弹是否命中打哪里去了，巨大的响声惊动了老虎，但见那只雄老虎直奔这仨而来，估计是它说了句“你们撤退我掩护”，那两只母虎没了踪影，此后再无音讯。根据事后公安、林业等部门对现场的勘察，见那雄虎的足印在雪地上的痕迹，一个比一个距离长，到最后一跃时足印之间竟有十几米的距离，老虎的爆发力着实惊人，人们无不摇头咋舌叹息感慨。
老虎一跃咬住了一个家伙的胳膊，那家伙凄厉惨叫，老虎的习性是咬住了就不松口，其他人忙开枪射击，老虎寡不敌众英勇牺牲。事后大家分析，老虎扑咬猎物从来都是目标咽喉，估计是在老虎扑上来的一刹那，那家伙下意识的用胳膊挡了一下，所以没要了命。
偷猎者虽然得手，却也付出代价，那两人把伤者抬下山，到医院救治，还和人吹牛说打了老虎，研究怎么分钱，旁人提醒，还分钱哪，这是犯法的事情，赶紧跑路吧，警察闻讯而来，大结局是三个人都被判刑，好象还挺重，受伤的倒霉蛋最背运，据说虎牙有毒，胳膊没保住截肢了，成了残疾。
这一事件据说在当年还挺有名，教授专家们说严重影响了野生东北虎的繁衍，百姓们也说可惜了那雄虎，哪怕是母老虎少一只呢，现在没了传种的，估计得去俄罗斯那边找对象了。
那老虎的尸首当地政府处理了，最重要的虎皮可能送某个博物馆了，具体情况我岳父没说，虎骨加工成虎骨浸膏，我岳父买了几瓶，当年好象才几十块一瓶，那东西我见过，是种透明的液体，也不知道是怎么加工的，据说一瓶可以加工出很多产品，虎骨酒？膏药？可能现在还在我家冰箱里放着，我们留着也没用，设想过把它卖了，也不知道现在是否还能交易，近年中国加入了野生动物保护协议，禁止了一切与虎有关的交易，估计也也没人买了。
虎皮羊质
虎狼之国
饿虎攒羊 攒：赶。饥饿的老虎追赶一只羊羔。比喻迅猛贪婪
饿虎见羊 饥饿的老虎见到一只羊羔。比喻迅猛贪婪
饿虎逢羊 逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛贪婪
纵虎出柙 〖解释〗放虎出笼。比喻放走强有力的敌人，贻患无穷。
纵虎出匣 〖解释〗放虎出笼。比喻放走强有力的敌人，贻患无穷。同“纵虎出柙”。
以肉喂虎 〖解释〗比喻白白地送死。
养虎自遗患 〖解释〗比喻纵容敌人，自留后患。
养虎自贻灾 〖解释〗比喻纵容敌人，自留后患。同“养虎自遗患”。
养虎自啮 〖解释〗比喻姑息敌人，终致损害自己。啮，同“啮”。
山上无老虎，猴子称大王 〖解释〗俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。
三夫成市虎 〖解释〗比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。同“三人成虎”。
人中龙虎 〖解释〗比喻人中豪杰。
前门去虎，后门进狼 〖解释〗比喻赶走了一个敌人，又来了一个敌人。同“前门拒虎，后门进狼”。
捋虎须 〖解释〗捋：抚摩。比喻触犯有权势的人或冒着很大的风险。
拉大旗作虎皮 〖解释〗比喻打着革命的旗号来吓唬人、蒙骗人。
画虎刻鹄 〖解释〗①比喻好高鹜远，终无成就。②比喻好事做不成，反变了坏事。
画虎不成反类犬 〖解释〗比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
虎踞龙蟠 〖解释〗形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。
虎踞鲸吞 〖解释〗比喻豪强割据和相互兼并。
虎据龙蟠 〖解释〗形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。
虎荡羊群 〖解释〗老虎冲进羊群中。比喻以强凌弱，为所欲为。同“虎入羊群”。
虎党狐侪 〖解释〗比喻凶恶狡黠之辈。
虎超龙骧 〖解释〗比喻群雄奋起，互相角逐。
虎变龙蒸 〖解释〗指乘时变化而飞黄腾达。
狐藉虎威 〖解释〗比喻仰仗别人威势或倚仗别人的势力欺压人。同“狐假虎威”。
打死虎 〖解释〗比喻抨击已失威势的人。
初生之犊不畏虎 〖解释〗比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。
初生之犊不惧虎 〖解释〗比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。
一山不藏二虎 【出处】欧阳山《三家巷》：“他跟展公有点一山不藏二虎的味道，这是他太狂妄。” 【解释】比喻两人不能相容【示例】【故事】
不入虎穴，不得虎子 〖解释〗不进老虎洞，就不能捉到小老虎。比喻不担风险就不可能取得成果。
捉虎擒蛟 蛟：蛟龙。能上山捉老虎，下海擒蛟龙。比喻本领大。
众虎同心 许多虎一条心做事。比喻众多有本事的人团结一致，力量会更大。
鱼鲁帝虎 谓将鱼误写作鲁，帝误写作虎。泛指文字错讹。
鹰扬虎噬 如鹰飞扬，似虎噬咬。形容耀武扬威，穷凶极恶。
鹰视虎步 见“鹰视狼步”。
鹰瞵虎视 像鹰和虎一样凶狠贪婪地注视着。形容心怀不善，伺机攫取。
鹰瞵虎攫 见“鹰瞵虎视”。
引狼拒虎 见“引虎拒狼”。
引虎入室 犹言引狼入室。
引虎拒狼 亦作“引狼拒虎”。比喻引进另一种恶势力来抗拒原来的恶势力，其祸患将更甚。
以肉餧虎 比喻白白地送死。
以肉啖虎 见“以肉餧虎”。
一虎不河 《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切。
羊落虎口 羊已被老虎吃到嘴里。比喻落入险境，很难幸免。亦作“羊入虎口”。
养虎自啮 啮：咬。养老虎，咬伤自己。比喻纵容敌人而自受其害。
养虎自残 见“养虎自啮”。
养虎自毙 见“养虎自啮”。
养虎贻患 同“养虎自遗患”。
杨虎围匡 《史记·孔子世家》：“扞孔子呴将适陈，过匡……匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”杨，通“阳”。后因以“杨虎围匡”指因貌似而产生误会。
养虎为患 比喻纵容敌人，留下后患，自己反手其害
养虎伤身 饲养老虎，自伤其身。比喻纵敌留患。
养虎留患 同“养虎自遗患”。
燕颔虎须 形容相貌威武。
燕颔虎头 ①形容相貌威武。②借指武将、勇士。
燕额虎头 同“燕颔虎头”。
绣虎雕龙 比喻文章的辞藻华丽。
熊腰虎背 腰粗壮如熊，背宽厚如虎。形容人身体魁梧健壮。
熊据虎跱 比喻群雄割据的形势。
柙虎樊熊 柙中的虎，樊内的熊。比喻被囚的恶人。
握蛇骑虎 比喻处境极其险恶。
豕虎传讹 同“豕亥鱼鲁”。
身寄虎吻 谓把身子置于老虎嘴边。比喻处境极其危险。
三言讹虎 犹三人成虎。
如龙似虎 形容勇猛有活力。
如狼如虎 见“如狼似虎”。
如虎生翼 同“如虎傅翼”。
如虎傅翼 好象老虎生出翅膀。比喻因增加新助力，强者愈强，恶者愈恶。
如虎得翼 同“如虎傅翼”。
敲山震虎 见“敲山振虎”。
敲山振虎 谓故意示警，使人震动。
前怕龙，后怕虎 比喻胆小怕事，顾虑太多。
潜龙伏虎 潜藏的蛟龙，潜伏的猛虎。比喻人才尚未被擢用。
猛虎深山 喻勇武而势盛。语出汉司马迁《报任安书》：“猛虎在深山，百兽震恐。”
猛虎出山 像凶猛的老虎出山一样。形容动作勇猛又快速。亦作“猛虎下山”、“猛虎离山”。
龙争虎战 同“龙争虎斗”。
龙睁虎眼 形容蛮横霸道。
龙战虎争 同“龙争虎斗”。
龙跃虎踞 喻超逸雄奇。
龙行虎变 《易·干》：“飞龙在天……云从龙。风从虎，圣人作而万物睹。”又《革》：“大人虎变。”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建业。
龙翔虎跃 喻奋发有为。
龙骧虎啸 喻气概威武。
龙骧虎跱 雄踞貌。
龙威虎震 形容气势奔放雄壮。常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展。
龙跳虎伏 犹言龙腾虎卧。喻笔势。
龙腾虎掷 同“龙腾虎蹴”。
龙腾虎踯 同“龙腾虎蹴”。
龙腾虎啸 声势壮盛貌。
龙腾虎踞 势力强盛，雄据一方。
龙腾虎蹴 喻勇猛冲击，势不可当。
龙跧虎卧 犹言龙蟠虎踞。喻山势逶迤起伏。
龙盘虎拏 虬曲苍劲貌。
龙蟠虎绕 犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要。
龙蟠虎踞 象龙盘着，象虎蹲着。形容地势雄伟险要。特指南京。
龙蟠虎伏 雄踞貌。
龙拏虎掷 犹言龙争虎斗。
龙拏虎跳 犹言龙争虎斗。
龙拏虎攫 犹言龙争虎斗。喻笔势遒劲、奔放。
龙精虎猛 喻精力旺盛，斗志昂扬。
龙江虎浪 形容惯于兴风作浪。
龙化虎变 《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。
龙虎风云 ①《易·干》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合。
龙飞虎跳 喻笔势遒劲奔放。
龙幡虎纛 将帅之旗。
龙蹲虎踞 犹言龙盘虎踞。
龙驰虎骤 谓群雄逐鹿。
麟角虎翅 麟之角，虎之翅。比喻世间不可多得的人才。
离山调虎 比喻用计谋调动对方离开原地。
老虎头上搔痒 比喻不自量力。
狼吞虎噬 像狼虎那样吞食咬嚼。比喻极为贪婪残忍。
狼吞虎餐 形容吃东西又猛又急。
狼飧虎咽 亦作“狼餐虎咽”。
狼前虎后 前门赶走狼，后门来了虎。比喻坏人接踵而来。
狼顾虎视 如狼虎视物。形容威严而凶狠。
狼虫虎豹 ①泛指凶猛的动物。②比喻恶人歹徒。
狼餐虎咽 见“狼餐虎咽”。
狼飡虎咽 见“狼餐虎咽”。
狼餐虎噬 ①同“狼餐虎咽”。②比喻残酷剥削搜括。
狼飡虎食 同“狼餐虎咽”。
骏波虎浪 形容迅猛汹涌的波浪。
拒狼进虎 见“拒虎进狼”。
酒龙诗虎 见“酒虎诗龙”。
九阍虎豹 同“九关虎豹”。
酒虎诗龙 比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。
九关虎豹 比喻凶残的权臣。语本《楚辞·招魂》：“虎豹九关，啄害下人些。”
鲸吞虎噬 像鲸鱼和老虎一样吞食。多比喻吞并土地财物。宋·范仲淹《上执政书》：“前代乱离，鲸吞虎噬，无卜世卜年之意，故斯道久缺，反为不急之务。”明·张景《飞丸记·明廷张胆》：“他谋多中伤，威权明仗，鲸吞虎噬，谁敢拦挡?”清·徐芳《诺皋广志·寒空僧》：“先君子常言以桥
假虎张威 犹言狐假虎威。
虎掷龙拿 掷：挣扎跳跃。指龙虎互相争斗。比喻激烈的搏斗。
虎穴狼巢 虎和狼的窝巢。比喻极其危险的地方。
虎兕出柙 兕：犀牛一类的野兽。柙：关兽的木笼。虎、兕从木笼中逃出。比喻恶人逃脱或作事不尽责，主管者应负责任。
虎视耽耽 象老虎那样凶狠地盯着。
虎略龙韬 略：指传说中黄石公所撰的《三略》。韬：指《六韬》。《三略》、《六韬》是古代兵书。泛指兵书、兵法，也指兵家权谋。
虎狼之势 形容极凶猛的声势。
虎窟龙潭 窟：洞穴；潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。
虎而冠 冠：把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。
虎步龙行 原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。
割肉饲虎 饲：喂。割下身上的肉喂老虎。比喻既舍弃生命也无法满足对方的贪欲。
甘冒虎口 谓甘愿冒着生命危险。
凤叹虎视 形容谈吐文雅，器宇轩昂。
冯河暴虎 犹言暴虎冯河。
放虎遗患 谓放掉老虎，必留后患。
饿虎擒羊 像饿急了的老虎捉羊一样。形容动作迅猛。亦作“饿虎吞羊”、“饿虎扑羊”。
断蛟刺虎 相传晋周处曾射蛟杀虎，为民除害。事见南朝宋刘义庆《世说新语·自新》。后以“断蛟刺虎”谓武艺高强，行为侠义。
雕虎焦原 《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之而右搏雕虎。”又：“莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之溪，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行剂踵焉。”后以“雕虎焦原”谓壮士履险。
打虎牢龙 犹言打凤牢龙。
刺虎持鹬 喻待机行事，一举两得。
垂饵虎口 往虎口送食。比喻置身险地。
除狼得虎 比喻除去一害又来一害。
鸱视虎顾 见“鸱视狼顾”。
豺狼虎豹 泛指危害人畜的各种猛兽。也比喻凶残的恶人。
豺虎肆虐 豺、虎：两种凶残的野兽。比喻坏人像凶残的野兽般横行不法。
杯弓市虎 指捕风捉影，疑虑重重，自相惊扰。参见“杯弓蛇影”、“三人成虎”。
两虎相争 两只老虎相互争斗。比喻力量强大的双方相搏斗。
纵虎归山 把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。
坐山观虎斗 比喻对双方的斗争采取旁观的态度，等到双方都受到损伤，再从中捞取好处。
照猫画虎 比喻照着样子模仿。
与虎谋皮 跟老虎商量要它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。
引虎自卫 引：招引。引来老虎，保卫自己。比喻企图依仗恶人，结果反受其害。
鹰扬虎视 象鹰那样飞翔，如虎一般雄视。形容十分威武。
与虎添翼 翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
云龙风虎 虎啸生风，龙起生云。指同类的事物相感应。
羊质虎皮 质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
养虎遗患 遗：留下；患：祸患。留着老虎不除掉，就会成为后患。比喻纵容坏人坏事，留下后患。
羊入虎群 比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。
燕颔虎颈 颔：下巴颏。旧时形容王侯的贵相或武将相貌的威武。
卧虎藏龙 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。
委肉虎蹊 委：抛弃；蹊：小路。把肉丢在饿虎经过的路上。比喻处境危险，灾祸即将到来。
舄乌虎帝 因“舄”与“乌”、“虎”和“帝”字形相近，同经传抄，容易写错。指文字抄传错误。
为虎添翼 替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
笑面虎 比喻外表善良，心地凶狠的人。
为虎作伥 伥：伥鬼，古时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。
为虎傅翼 傅：通“附”；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
畏敌如虎 害怕敌人如同怕虎一般。
投畀豺虎 畀：给与。原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。形容人民群众对坏人的愤恨。
势成骑虎 骑在老虎背上，要下来不能下来。比喻事情中途遇到困难，但迫于形势，想停止也停止不了。
谈虎色变 色：脸色。原指被老虎咬过的人才真正知道虎的厉害。后比喻一提到自己害怕的事就情绪紧张起来。
生龙活虎 形容活泼矫健，富有生气。
三人成虎 三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。
乳犊不怕虎 比喻年轻人没有畏惧，敢做敢为。
如虎添翼 好象老虎长上了翅膀。比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力。
如狼似虎 象狼和虎一样凶狠。比喻非常凶暴残忍。
乔龙画虎 形容假心假意地献殷勤。
驱羊攻虎 驱：赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强，力量悬殊，必遭覆灭。
前怕狼，后怕虎 比喻胆小怕事，顾虑太多。
前门拒虎，后门进狼 比喻赶走了一个敌人，又来了一个敌人。
骑虎难下 骑在老虎背上不能下来。比喻做一件事情进行下去有困难，但情况又不允许中途停止，陷于进退两难的境地。
龙跳虎卧 比喻文笔、书法纵逸雄劲。
龙吟虎啸 象龙在鸣，虎在啸。比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。
龙潭虎窟 窟：洞穴。潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。
龙争虎斗 形容斗争或竞赛很激烈。
两虎相斗 比喻力量强大的双方相搏斗。
老虎头上扑苍蝇 比喻自己找死。
龙骧虎步 象龙马昂首，如老虎迈步。形容气慨威武雄壮。
鲁鱼帝虎 指文字传抄错误。
龙盘虎踞 盘：曲折环绕；踞：蹲、坐。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。
龙潭虎穴 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。
开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
狼吞虎咽 形容吃东西又猛又急的样子。
龙骧虎视 象龙马高昂着头，象老虎注视着猎物。形 容人的气慨威武。也比喻雄才大略。
对联 虎入雪地迹可循,鹤立霜桥翅难展.歇后语 老虎进村：没人敢理
老虎栽跟头：腰板挺硬
老虎戴辔头：没人敢去骑
老虎嘴边的胡须：谁敢去摸
老虎下山：来势凶猛
老虎上山：谁敢阻拦
老虎拧尾巴：发威
老虎打屁：闻都不敢闻
老虎死了发疹：不倒威
老虎跳舞：张牙舞爪
老虎上街：人人害怕
老虎长了翅膀：神了
表现老虎的生态习性的有：
老虎打哈欠：口气真大
老虎藏在洞里：威风不显
老虎走路：不要伴，独来独往
老虎进山洞：瞻前不顾后
老虎不吃素：专啃硬骨头
老虎不吃猪：世上没见
老虎捉蟋蟀：笨手笨脚
老虎吃骨头：好牙口
老虎吃樱桃：馋红了眼
老虎吃太阳：白张了嘴
老虎吃棒子：刁（叼）棍
老虎吃蝴蝶：想入非非（飞飞）
老虎爬树：不会那一套，荒唐
表现老虎的凶猛、暴烈的有：
老虎吃羊：弱肉强食
老虎吃兔子：一口吞
老虎吃头羊羔：不吐骨头
老虎打架：不敢劝，没得劝
老虎鼻上插葱：凶相（象）
老虎窝里孩子哭：怪娘养的
老虎的儿子：别看他（它）小
表现老虎人面兽凡，假装人相的有：
老虎戴玛尼珠：假充活佛（藏语）
老虎戴喇嘛帽：想着法子吃人
老虎当和尚：人面兽心
老虎背十字架：假装耶酥
老虎披着皮：装样（羊）
老虎吃草：装驴
具有特殊的象征义、比喻义、引伸义的有：
老虎屁股上拔毛：断后
老虎尾巴挂炮竹：轰出去了
老虎阴山卧：躺下装死
老虎追得猫上树：多亏留了一手
老虎的朋友：没善兽（锡伯族）
老虎跳山涧：玄（悬）起来了
老上洞里菩萨堂：莫名其妙（奇庙）； 谁人敢进（敬）
老虎窝里出狸猫：一代不如一代
老虎进山神庙：老腐败（虎拜）
老虎进口袋：自己找死
老虎嘴里拔牙：冒险；凶多吉少
笑话 武松快步走下景阳岗，岗下的众猎户都围了上去，七嘴八舌道："你胆子真大呀，怎么一个人就过了岗子了？难道没有遇到老虎吗？"武松笑道："不就几只华南虎吗？也值得大惊小怪？它们都老实的象小猫，呆在树丛里一动都不肯动。要不是现在讲究保护濒危动物，我就随手抓两只回去给小孩玩啦。"
其二。威虎山原始森林，一组巡逻的土匪发现了杨子荣。土匪一小心翼翼对黑话："蘑菇哪路，什么价？"土匪二大惊失色边退边叫："虎，虎，虎！"杨子荣畅怀大笑："哈哈哈哈哈，好大的胆子，那是只华南虎！"
其三。甲："美国佬恨我们不让他们停泊香港，回去时故意让小鹰号航母通过台湾海峡，向我们中国大陆示威呢！"乙："怕它个鸟！毛主席早就告诉我们，美帝国主义及一切反.动派都是华南虎。"甲疑惑："不是纸老虎吗？"乙信誓旦旦："我考查过原文，的确是华南虎。"
中国古代寓言有哪些故事？
铁箱里的答案
一个年轻人在屡遭挫折之后感到生活毫无意义，万念俱灰的他从此过上自暴自弃的流浪生活。有一天，他在垃圾堆里翻找食物时无意中听到人说，百里之外智仁寺的老住持善于帮助他人答疑解惑，许多悲观失望的人经过他的开导变得乐观向上起来。
“反正我无所事事，不如去那里看看热闹吧！”年轻人抱着将信将疑的态度，一路半是乞讨半是捡食垃圾来到了智仁寺。前来智仁寺求助的人果然络绎不绝，多数人满脸愁容地来，一脸笑容地离开。
年轻人等啊等，终于得到与住持对话的机会。一见面，满腹怨言的他就大倒苦水：“住持，我的人生没有希望。有生以来，我遇到了无数困难和机遇，可每一次，我不是被困难打败，就是让机遇溜走。更可气的是，同样的困难，别人不费吹灰之力就解决了，同样的机遇，别人轻而易举就抓住了。你说，我是不是特别愚笨，笨得无药可救呢……”
年轻人滔滔不绝地倒完苦水，又茫然地望着住持等待答案。住持笑了笑，并不答话，而是把年轻人带到一个大箱子前箱子周围还摆放着钢纤、斧头、锯子、火炉等工具，说：“你要的答案在箱子里，自己去找吧！”
“什么破住持啊？”年轻人有些懊恼地往箱子上踹去，结果箱子没踢动，差点把脚踢肿了，痛得他抱着脚“哎哟哎哟”地叫起来。不过，这疼痛倒是激起了年轻人的斗志，他开始尝试利用边上的一切工具，以撬、劈、焚烧等各种方法去打开箱子。然而，年轻人使出浑身解数，坚不可摧的箱子还是岿然不动地立在那里，
“我真没用！”年轻人彻底绝望了，一屁股坐在地上呆呆地盯着箱子看。突然，他的眼前一亮，发现箱子上有个不起眼的小孔，再仔细一找，竟然还在地上发现了一把小小的钥匙。
年轻人喜出望外，拿起那把钥匙插进小孔轻轻一转，只听见一声清脆的“咔嚓”声，箱子的暗锁被打开了。只要打开箱盖就能够看到梦寐以求的答案了，但年轻人并没有动，而是久久地抚摸着箱盖静静地反思着，他心中的疑惑也在慢慢地稀释。
这时，住持出现在年轻人的跟前：“年轻人，怎么不打开箱子看看啊？”
“不必！我已经知道答案了！谢谢您！”年轻人向住持深深地鞠了一个躬，迈着轻快的步伐越走越远……
86号蜗牛选手
在秋高气爽的八月，蜗牛家族如期举行一年一度的爬行运动会。所有的蜗牛倾巢而出，聚集在一棵高大的芭蕉树下观看比赛。在距地面一尺的芭蕉树干上画有一圈标记。标记下，一百个训练有素的蜗牛选手并排趴在那里，只等裁判一声令下，就以最快的速度向上爬去。无论是谁，只要最先爬过画在树干中间的那圈标记，就是今年的冠军得主。
“各就各位，预备——爬！”随着主裁判的一声令下，一百个选手争先恐后地向上爬去。
“加油！加油……”热情的观众们不遗余力地给选手们呐喊加油。
突然，一个眼尖的观众突然看到不可思议的一幕——86号选手竟然脱掉外壳，裸身向上爬去。这个消息一传十，十传百，最后传到主裁判那里。见主裁判要以红牌把自己罚下，86号选手振振有词地质问道：“大赛章程有规定不能裸身参赛吗？”
“这……这倒没有……”主裁判无法反驳，只好让86号选手继续比赛。摆脱束缚的86号选手轻装上阵，速度提高一倍以上。不一会儿，他就遥遥领先。眼看终点越来越近，胜利在望，他不由得喜上眉梢。
“不好，麻雀来了！”就在这时，负责警戒的蜗牛发出了警报声。所有的蜗牛，包括正在比赛的选手无一例外地缩进厚厚的硬壳里自我保护起来。而86号选手则没有这么幸运，一口就被那只麻雀吃了。
麻雀飞走，危机解除，蜗牛的爬行比赛继续进行。虽然还不知道谁是最后的胜利者，但有一点可以肯定，冠军绝对不会是86号选手。
国王的枕头
最近一段时间，国王老是失眠。觉没睡好，那可真是够苦的，不光黑眼圈爬到脸上，还整天晕头晕脑，做什么事都不来劲。
国王很苦恼，就发出悬赏令，让人来帮他治疗失眠症。前来应征的人还真不少。可是，大家用尽办法，还是没能让国王睡上一天好觉。
到后来，还是国王自己发现睡不好觉跟枕头有很大的关系。国王有许多枕头，却没有一个能够让他称心如意：竹枕头太硬，丝枕头太软，玉枕头太冰，棉枕头太热……每天晚上，他的脑袋都是在枕头上翻来覆去，好像烙烙饼一样，难怪睡不着。
于是，悬赏令改为谁要是能够献上让国王睡好觉的枕头，就把奖金给谁。于是，人们又排着长长的队伍前来献枕头。国王收到的枕头堆得比山还高。可惜，这么多枕头仍旧没有一个能够让国王好好地睡上一觉。
国王又愁又急，干脆离开王宫亲自去寻找枕头。他坐着马车，找了很多地方，还是一无所获。就在国王感到无比失望的时候，猛然发现一个浑身泥水的农夫正仰躺在田梗上枕着一块石头鼾声如雷。国王羡慕地想：“他能睡得这么香，枕头一定很棒。”
于是，国王把农夫推醒，问他：“你睡得香不香？”
农夫报怨地说：“当然很香，要不是你么吵吵嚷嚷的，我还在做美梦呢！”
国王的心里欢喜极了，说：“既然这样，能把你的枕头让给我吗？”
农夫低头看了一下那块硬邦邦的石头，不知道国王有什么意图，所以迟疑了一下。国王赶紧说：“我正在寻找一个能让人好好睡觉的枕头，如果你愿意，我可以出一大笔钱向你购买枕头。”
一块破石头就能卖一大笔钱，农夫自然求之不得。国王买下石头后，就火速回到王宫里。他小心翼翼地把石头放在床上，然后满心期待地躺了下去。
“哎哟！”国王的脑袋才碰到“枕头”，就被狠狠地硌了一下。
“这石头如此坚硬，怎么可以当枕头啊？”国王觉得被农夫骗了，就带着人气呼呼地去找农夫算账。
农夫委屈地说：“尊敬的国王，是你自己要买的，我并没有骗你。再说了，我枕着它确实睡得很好啊！”
国王也觉得农夫没那个胆子骗自己，可他还是想不明白，就问：“为什么你枕着它能睡个好觉，而我却不能。”
“因为你是国王，我是农夫啊。”农夫说，“如果你也是农夫，或许就能枕着它睡个好觉。”
“如果我是农夫……”农夫的话让国王陷入深思，然后他做了一个惊人的决定，那就是当一回农夫试试。
于是，国王拿起农夫镰刀割起草来。虽然腰弯得很酸，手也被草割出了血，但为了睡个好觉，国王还是坚持下去。
等到农夫说可以停的时候，国王已经累得快要趴在地上。他连饭也顾不上吃，就学着农夫的样，躺在田梗上，枕着那块铺着草的石头枕头。不一会儿，国王就进入甜蜜的梦乡，连口水顺着嘴角流出来都不知道。
这次经历，让国王明白自己的失眠症与枕头无关。同时，他也找到睡好觉的办法：那就是每天都抽出一定的时间去劳动，当身体疲倦的时候，想睡不着都很难。
伯乐相错千里马
再猛的老虎有打盹的时候，相马高手伯乐也有看走眼的时候。
这一年，伯乐千里迢迢来到大草原寻找千里马。他才到达目的地就受到无数马匹的热烈欢迎。伯乐很受感动，便不顾疲倦相起马来。不久，伯乐就从众马中挑选出一白一黑两匹好马。他知道，这两匹好马中必有一匹是千里马。那么，到底是哪一匹呢？伯乐左相相，右相相，然后指着黑马说：“恭喜你，你是万里挑一的千里马。”
“太好了！我是千里马！我是千里马！”黑马兴奋得又叫又跳、忘乎所以。
“我还以为伯乐有多了不起，原来也不过徒有虚名罢了。”白马则愤愤不平地离开了。对此，伯乐一笑了之——在相马路上，他不止一次遇到这样自傲而无理的马。
不过，很多马也替白马感到难过，因为一直以来它的奔跑能力都在黑马之上。不过，鉴于伯乐的大名，大家不好多说什么。
相完马后，伯乐带着黑马找了家客栈住下来。第二天，他准备带黑马回去的时候，突然意识到出问题了——那白马的天赋应该在黑马之上，白马才是自己要寻找的千里马。
伯乐想了想，如实对黑马说：“黑马，对不起！我看花眼了，你并不是千里马。不过，为了弥补我的过失，我仍愿意带你回去训练。你愿意吗？”
黑马先是愣了一下，随即又高兴起来，说：“我当然愿意！能够拜在你门下是我最大的愿望。”
伯乐又找到白马，诚恳地道出实情，并请它原谅。谁知，心高气傲的白马觉得伯乐伤了自己的自尊，说什么也不愿意原谅伯乐，更不愿意跟他走。它不屑地说：“就算没有你，我也照样能够成为千里马！”
伯乐劝说无效，只好自责而又失望地带着黑马离开了。
过了几年，一匹黑色的千里马载着伯乐回到大草原。很多马都认出它就是那匹当年被伯乐误认为是千里马的黑马，就奇怪地问伯乐：“你不是说他不是千里马吗，怎么现在又成为千里马了？”
伯乐感慨地说：“黑马训练时特别勤奋刻苦，经过不懈努力才成为千里马的。”
随后，伯乐问起那匹白马。结果得知白马天赋虽好，但因为缺乏良好的训练，终究还是无法实现千里马的梦想。
“白马啊白马，到底是我误了你，还是你误了自己啊——”伯乐仰天长叹，心情久久不能平静。
想长松树的沃土
秋天，上帝背着袋子四处分发种子。他来到山坡上的一堆沃土跟前，问：“沃土，你想种点什么呢？”
沃土做梦都想成为松树生长的基地，就毫不犹豫地说：“我这么肥沃，不种松树就可惜了。您给我来份松树种子吧。”
上帝在袋子里找了许久，最后为难地说：“松树种子已经发完了。你还是选点其它种子吧。”
“不，我只想种松树。”沃土坚持道。
上帝继续劝说道：“要想种松树必须等到明年秋天才行……”
“我只想种松树！我不怕等！”沃土倔强地说。
“那好吧，明年秋天我会帮你留一份松树籽的。不过，在这一年里你必须长点什么。”上帝说着从种子袋里掏出一把种子撒在沃土身上，就走了。
第二年春天，那些种子生根发芽，长出一丛丛绿草来。沃土做梦都没有想过上帝会在自己身上种草，它觉得受到侮辱。
恰好这时，小帝来巡查万物生长的情况，沃土就找他理论道：“上帝，我这么肥沃，这些卑微的植物怎么配长在我的身上呢？”
“我这是为你好。如果不种……”
上帝话还没有说完，沃土就大声抗议道：“不，死我都不愿意让它们长在我的身上。”
“这些草能够帮助你……”
“我不管……”沃土根本听不过上帝的话，又吵又闹，直到上帝把他身上的绿草除去，他才满意。
夏天来了，雨水特别多。有一回，一场暴雨接连下了三天三夜，沃土因为没有植物根系的保护，身体被雨水泡得越来越松软，最后被山洪冲得无影无踪。
石头长草
这是一片新开垦的土地。在土地正中挺立着一块光溜溜的大石头。有一天，这块石头突然发现周围的土地全都种上植物，只有自己的身上还是寸草不生的不毛之地。为什么自己和别人的待遇不一样？石头想不通，就找这片土地的主人时光老人评理。
石头不无怨言地说：“时光老人，我不仅长得平滑好看，身体也很硬实，你为什么不在我的身上种点什么呢？”
时光老人笑了笑道：“你的优点确实不少，但这些优点对植物来说却是缺点了。”
石头纳闷极了：“为什么这样说？”
时光老人解释说：“你平滑的身体留不住水土，植物就得不到生长所需的养料和水份，你的身体过于坚硬，植物的根就无法扎入你的身体站稳脚跟，如果在你的身上栽种植物，植物就活不了啊！”
“原来是这样。”石头若有所悟地说，“不过，我还是希望自己的身上能长出植物来。时光老人，您帮帮我吧！”
时光老人想了想说：“要想长出植物来，你得吃点苦头才行！”
石头坚定地说：“我不怕。”
时光老人掏出铁锤、凿子用力地在石头身上凿刻。他每刻一下，石头都会痛入骨髓。但石头咬紧牙关，强忍着巨痛一声也不吭。时光老人在石头身上刻出的划痕越来越多，积在石头身上的尘土和雨水也越来越多。
终于有一天，时光老人在石头身上播下了一颗小小的种子，种子慢慢地生根发芽，长出一棵小草。虽然这棵小草很小很小，但是石头却很高兴。因为他相信，将来自己的身上会长出越来越多的植物。
地瓜
田地里生长着两株地瓜秧，在阳光雨露的滋养下，他们长得一样好。
过了一段时间，一株地瓜秧突然变得忙碌起来，把左边的秧苗翻到右边，把右边的秧苗翻到左边。
另一株地瓜秧奇怪地问：“兄弟，你这是在干什么呢？”
“我的身上长出不少杂根，翻个边就能把它们清理掉。你也像我这样做吧！”第一株地瓜秧说。
“杂根也一样能生长出地瓜来，为什么一定要去掉呢？”
“只有这样，主根上的地瓜才能长得好。”
“反正我舍不得！”第二株地瓜秧不听劝告，把身子紧紧地贴在地上，任由身上长出越来越多的杂根。
时间一天天过去，两株地瓜秧按照自己的意愿生长着。他们的藤蔓仍旧长得一样好，第二株地瓜秧看起来似乎比第一株还要繁茂一些。
收获的季节到了。第一株地瓜秧出产了几根又大又结实的地瓜。第二株地瓜秧出产的地瓜数量虽然多，却个个瘦瘦小小，好像得了营养不良症似的，那么多地瓜加起来还不及人家一根地瓜重呢！
笼中鸟
这是一群被关在笼子里的鸟。失去自由的它们，除了为了保命胡乱吃些食物外，几乎不动也不叫，以此向主人表达内心的愤恨。
不过，也有例外。笼中有两只鸟就特别与众不同。
一只鸟爱卖乖。它每天都把自己打扮得美美的，并能按主人的要求唱动听的歌，跳优美的舞。主人也格外喜欢它，时常把它从笼子里取出来把玩，甚至放任它在屋子里飞来飞去，等到主人一叫唤，它又乖乖地飞回笼子里。对此，众鸟颇有意见，认为有骨气的鸟是不会去讨好让自己失去自由的人的。但这只卖乖的鸟仍旧我行我素，以讨好主人为己任。于是，众鸟视它为丢了鸟格的贱骨头，特别瞧不起它。
另一只鸟脑袋有问题。它每天在狭小的笼子不停地蹦来跳去，还说要练习飞翔。众鸟劝它不要瞎折腾。毕竟，笼子太过逼仄，根本飞不起来。况且，对失去自由的鸟来说，就算拥有飞到九天之外的本领也徒劳无功。可它好像听不懂大家的话，仍旧把鸟笼撞得“乒乓”响，还弄得浑身是伤。于是，大家都觉得它脑袋有问题，同情之余不乏嘲笑。
这一天，主人正在给鸟儿们换水换食，那只卖乖鸟又卖力地唱唱跳跳。主人照例把它从笼子里放出来，让它在屋子里活动。突然，这只看似乖巧的鸟猛地从打开的窗口扎了出去，飞向天空。主人大吃一惊，慌忙跑去叫唤。但任凭他怎么叫，那只鸟也不回来了。
这个时候，那只脑袋有问题的鸟发现主人在慌乱中忘了关笼门，也趁机逃走了。其它鸟见了，也想跟着逃走。然而，由于平时缺乏锻炼，很快就被回过神来的主人重新关进笼子里。
无所事事的消防栓
静静的楼道里，路灯和扶梯窃窃私语着什么。仔细一听，他们原来在是议论站在楼道边上的消防栓。
“哥们，你看到那个傻大个没有？我在这里工作多长时间，他就无所事事地站在那里多长时间。”
“就是啊，不干活还占那么大的位置。我真心瞧不起这些占着茅坑不拉屎的家伙……”
他们越说越越大声，越说越难听。消防栓终于忍不住反驳道：“你们最好祈祷我无事可做。要是我有事可做，你们可能就要遭殃了。”
“哈哈哈，看他把自己吹得像神一样……还好我没有大牙，否则就笑掉了……”路灯和扶梯丝毫不以为然，仍旧冷嘲热讽着。
正说着，楼道里突然涌上一股刺鼻的浓烟，紧接着又传来大喊救火的声音。
路灯和扶梯吓得惊恐万状，不知道该怎么办才好。
这时，有人迅速跑到消防栓边上，接上水带，提着水枪向着火的地方冲去。
大火很快被扑灭，大楼转危为安。看着汗流浃背的消防栓，路灯和扶梯都感到很不好意思，同时都希望消防栓能一直站在那里没事可做。
螃蟹的黄金盔甲
河沟里生活着一只小螃蟹。他原本可以过着无忧无虑、幸福快乐的生活，可是，他觉得自己太普通、太平凡了，所以生活过得一点也不开心。他羡慕虾有长长的胡须，羡慕鱼有灵巧的尾巴，羡慕泥鳅有光滑的身体……可以说，他见谁羡慕谁。在他看来，谁都比自己好。
“哎，我除了身上这副盔甲，什么都拿 不出手。可就算这副盔甲也灰不溜秋的，叫我怎么能不自卑呢？”小螃蟹老是自怨自艾地向别人重复着这句话。
一条鱼听烦了他的话，就敷衍道：“既然你这么不喜欢这副盔甲，为什么不换一副呢？比如黄金盔甲。”
“对啊，我怎么没有想到！”小螃蟹顿时兴奋起来。要想换一副黄金盔甲就必须弄到很多金子，这可不是一件容易的事。小螃蟹管不了这些，每天起早贪黑地在河沟里爬爬找找，把所有的时间和精力都花在搜集金子上。
也不知过了多久，当小螃蟹变成老螃蟹的时候，他终于为自己打造了一副黄金盔甲。当老螃蟹披着闪闪发光的黄金盔甲出现在大家的面前时，果然引起轰动。每当看到大家用羡慕的眼神望着自己时，老螃蟹的虚荣心得到巨大的满足。
好景不长，有一双眼睛却盯上老螃蟹。眼睛的主人得知河沟里生活一只黄金螃蟹后，就千里迢迢地赶来捕捉。就在老螃蟹又一次向别人炫耀自己的黄金盔甲时，那个人一把逮住他……
高贵的帝王装
狼、豹、虎等都是大自然中的杀手。但这几种动物中，身为万兽之王的虎，处境却最为危险。许多种虎都濒临灭绝。你知道吗？虎比其它动物消失得快，还有一个童话故事呢。
那时，森林里生活着许多老虎，它们可凶狠了，每天都要捕捉许多小动物当饭吃。小动物的日子可难过，每天东躲西藏的，眼睁睁地看着自己的亲朋好友倒在老虎的血盆大口之下。动物们对老虎恨之入骨，就聚集在一起商量对付老虎的办法。大家议论纷纷，有的说：“据说老鼠为了躲避猫的追捕，就给猫戴上铃铛。只要听到铃铛的声音，就知道猫来了。”这个主意立即遭到反对，小兔说：“不行，这个故事老虎也肯定听过。他不会上当的。”又有动物提议说：“要不然，就定期给老虎进贡，让他饶了我们吧。”这个建议也被否决了，因为有动物反驳说：“进贡？是拿我们自己，还是拿我们的子孙去进贡呢？”
一个个方案被提出，又被否定。“那可怎么办呀？”动物们都陷入失望之中。“我有一个好办法。”机灵猴对大家说出自己的方法，大家一听，都觉得好，就立刻行动起来。
第二天上午，动物们组成一个浩浩荡荡的队伍，向老虎的家走去。老虎们刚吃饱早餐，对送到嘴边的肉爱理不理的。队伍在虎门前停下了，所有的动物齐声高呼：“尊敬的大王，我们来给您送礼来了。”老虎们一听，觉得怪了，心想：这些动物是不是傻了，自己天天吃他们的兄弟姐妹，他们还会来给自己送礼？他们是不是想学老鼠给猫送铃铛啊？我才不上当呢！一只老虎站起来大吼道：“吵什么吵，快点从这里滚开，要不然我把你们全杀了。”机灵猴上前和气地说：“大王，您先别生气，看看礼物再让我们滚也不迟呀！”老虎一听，心里想，对呀，看看再说吧。
于是，动物们七手八脚地抬上了一大箱的衣服。只见这些衣服是连体衣。用黄色的绸缎作底，绣上黑色或深棕色的横向条纹，显得非常的高贵。特别吸引老虎们的是，那些帽子上还若隐若现地写着个“王”字。“好！这些礼品我们收下了。”一只大老虎得意地说。听他这么一说，所有的老虎七手八脚地抢一件合身的穿上。
不一会儿，老虎群里炸开锅了。有的说：“看！我多威风啊！”有的说：“我是真正的大王了！”争吵的声音越来越大，老虎们谁也不肯让谁，都为谁是真正的大王争执不休。不一会儿，两只老虎打起来了，接着有话多老虎都打了起来，最后所有的老虎都参与到战争中了。这场大战进行了三天三夜，老虎们死的死，伤的伤……
到现在为止，老虎们却还不明白自己中了动物们的计谋。他们为了分清谁是真正的大王，只要一见面就大打出手。
功臣
雨季到了，因为缺少一个可以挡风遮雨的游乐场所，森林里的动物们只能呆在自己的家中：狗熊窝在树洞里，猴子躺在山洞中，野猪躲在草丛中……由于没人玩耍，大家都憋得难受极了。
雨季过后，动物们聚在一起互相诉苦。大家都觉得要是雨天也能在一起玩耍那就好了。可是，谁也想不出好办法。恰好这时，有一只狐狸路过这里。当它弄明白怎么回事后，嘲笑着说：“真笨！你们盖一座大房子不就行了？”
“嗯，有道理！”动物们马上行动起来。狗熊砍树，牛马搬运，猴子盖房……连小兔子也来了，他一会儿给大家端茶送水，一会儿又给大家扇风取凉。
大家热火朝天地干着，不几天，一座大大的房子就盖好了。动物们给这座房子取名为“动物之家”。“动物之家”竣工的那一天，动物们都欢快地聚集在那里举办首届动物联谊会。大会还表彰了建设动物之家的每一位功臣。这时，眼尖的猴子看到狐狸又经过这里。他大声叫道：“快看，狐狸来了。”动物们不约而同地朝着狐狸一边热烈地鼓掌一边热情地呼喊：“欢迎，欢迎，热烈欢迎。”
狐狸一开始感到莫名其妙。当它明白大家是在欢迎自己时，有些不好意思地说：“可是我什么也没做啊。”
狗熊紧紧地握着狐狸的对手说：“快别这么说了。要不是得到你的建议，动物之家也不可能盖起来啊。所以说，你也是动物之家的功臣啊！”
“对啊，对啊。你也是功臣！”动物们异口同声地说。
看到大家是真心欢迎自己，狐狸的心里非常感动，他下决心以后多为大家做一些力所能及的事。
章鱼开店
前一段时间，章鱼老是吃不香，睡不好。因为周围的动物开店的开店，办厂的办厂，连不起眼的珊瑚虫也结伴开起宾馆。看到大家都发了财，唯独自己还是个穷光蛋，你说他能不着急吗？可是，章鱼绞尽脑汁也没想出赚钱的办法。
想不出办法，章鱼决定到集市上去寻找灵感。经过海獭开的毛笔店时，章鱼突然有了主意：海獭能用自己的毛发制造毛笔，我为什么不开个墨汁店呢？哈，我自产自销，一定能赚到很多钱的！
说干就干，章鱼马上在海獭的毛笔店边上开了个墨汁店。每天晚上，章鱼就把自己体内的墨汁喷出来装在瓶子里，第二天再拿出来卖。因为离毛笔店近，所以只要有顾客去买毛笔时，准会到章鱼的店里带瓶墨汁回去，所以章鱼的生意好极了。数着厚厚的钞票，章鱼的脸上笑开了花。
这天，墨汁店里来了个蒙着脸的顾客，一下就要买十瓶墨汁。来者都是客，章鱼才不管他蒙不蒙面，更何况是大生意。可是店里的墨汁只剩下三瓶，章鱼为难地说：“先生，要不然您明天来吧，我一定给您留着。”
“我要急用的！既然这样，我就到其它地方买吧。”那个顾客抬脚就往店外走。
“您等等，”章鱼害怕丢掉生意，连忙叫住对方，“给我两分钟。我马上生产出来。”说着，他对着空瓶奋力地喷出体内的墨汁。第六瓶还没装满时，章鱼体内的墨汁全喷完了。他喘着粗气问：“先生，只有八瓶，可以吗？”
“哈哈哈……”只见那个顾客一把扯掉面纱，狂笑着说，“章鱼啊章鱼，你可真是自取灭亡啊！这回没了墨汁的保护，看你再跑到哪儿去。”说着，他飞快地向章鱼扑过来。
“糟糕！”章鱼这才看清那个顾客竟是自己的老对手——鲨鱼。
体内的墨汁没了，该怎么办啊？章鱼急中生智，把柜台上的墨瓶往前一推。顿时，鲨鱼面前乌黑一片，什么也看不见。趁着鲨鱼乱喊之际，章鱼赶紧从窗口逃走了。
“钱虽然好用，但还是命更重要！”从此，捡回一条命的章鱼再也没有跨进墨汁店一步。
公鸡转行
村子里住着很多动物，一只小公鸡是这里的报时员。每日清早，大家都在小公鸡响亮的“喔喔”声中起床。人们很感谢公鸡，夸他有一副好嗓子，是大家的活闹钟。得到大家的赞赏，小公鸡感到很高兴。但是有一天，事情却起了变化。
这天，村子里来了一支文艺演出团。演员们个个身怀绝技，他们骑独轮车、走钢丝、唱歌、跳舞……看着这些精彩的节目，小公鸡的眼神都发直了。他羡慕地想：“要是我也能像他们一样登台表演，那该有多好啊！对了，人们都说我有一副好嗓门，我可以唱歌给大家听啊！”
心动不如行动，小公鸡马上找到演出团团长，请求他收下自己。好说好歹，小公鸡如愿以偿成为演出团的一员。当天，小公鸡就随着演出团到外地去表演了。
小公鸡走后，由于没人报时，人们的生活规律被打破了：要睡觉的时候以为天亮了，要起床的时候以为时间还早。迟到、早退、旷工的现象越来越多，大家都非常苦恼。得知小公鸡加入演出团后，人们决定把他请回来，帮助大家恢复正常的生活秩序。
正当大家准备出发时，却看到小公鸡垂头丧气地回到村子里。大伙都奇怪地询问小公鸡怎么回来了。“唉！”小公鸡叹了口气介绍起事情的来龙去脉。原来每到一处，小公鸡都很卖力地表演，可是他得到观众的掌声却少得可怜。有一回，几个调皮鬼还冲着他发出嘲笑的“喔喔”声。小公鸡经过一打听才知道，许多地方都有公鸡，大家对公鸡的打鸣声已经非常熟悉，所以小公鸡的表演对他们来说一点吸引力也没有。这样一来，小公鸡在演出团呆下去，只好打道回府了。
小公鸡红着脸，说：“现在，我才知道这里才是我最好的表演舞台，我想回来继续当大家的报时员，可以吗？”
“欢迎！欢迎！”人们欢呼起来，“我们正想去把你请回来呢！”
从那天起，村子里又响起小公鸡准时的响亮的“喔喔”声，笑容也重新回到人们的脸上了。
《蝇王》(lord of the flies) 做个英文关于JACK的power point！急，12小时内完成！
威廉·戈尔丁（William Golding， 1911～1994）英国小说家。生于英格兰康沃尔郡一个知识分子家庭，自小爱好文学。1930年遵父命入牛津大学学习自然科学，两年后转攻文学。1934年发表了处女作——一本包括29首小诗的诗集（麦克米伦当代诗丛之一）。1935年毕业于牛津大学，获文学士学位，此后在一家小剧团里当过编导和演员。 194o年参加皇家海军，亲身投入了当时的战争。 1945年退役，到学校教授英国文学，并坚持业余写作。1954年发表了长篇小说《蝇王》，获得巨大的声誉。1955年成为皇家文学会成员。1961年获牛津大学文学硕士学位，同年辞去教职，专门从事写作。
戈尔丁是个多产作家，继《蝇王》之后，他发表的小说有《继承人》（1955）、《品契·马丁）（1956）、《自由堕落》（1960）、《教堂尖塔》（1964）、《金字塔》（1967）、《看得见的黑暗》（1979）、《过界仪式》（1980）——此书获当年英国最具声望的布克奖（Booker McConnell Prize），《航程祭典》（1980）、《纸人》（1984）、《近方位）（1987）、《巧语》（1995）等。其中《航行祭典》获布克·麦克内尔图书奖。此外，他还写过剧本、散文和短篇小说，并于1982 年出版了文学评论集《活动的靶子》。
戈尔丁在西方被称为“寓言编撰家”，他运用现实主义的叙述方法编写寓言神话，承袭西方伦理学的传统，着力表现“人心的黑暗”这一主题，表现出作家对人类未来的关切。由于他的小说“具有清晰的现实主义叙述技巧以及虚构故事的多样性与普遍性，阐述了今日世界人类的状况”，1983年获诺贝尔文学奖。
[编辑本段]作品简介
蝇王的故事其实很简单，未来的一场战争毁掉了人类的和平。有一群孩子乘着飞机路过海上时发生了坠机事件并困在了一个荒岛上。最初孩子们齐心协力，共同应付随之而来的种种困难。但由于对“野兽”的恐惧使孩子们渐渐分裂成两派，代表理智与文明的一派与代表野性与原始的一派，最终爆发了两派中的矛盾。
蝇王来源于希伯来语，原词为“Baalzebub”(应该是这样，又有说此词出自阿拉伯语)。在英语中，“蝇王”则是粪便与丑恶之王（或污物之王），在《圣经》中，“Baal”被当作“万恶之首”。在小说里，蝇王不只是象征着丑恶的悬挂着的猪头，更代表的是人性最深层的黑暗面，是无法避免的劣根性。
Golding是很典型的受战争影响后的文学家。他参加过海战，参于过诺曼底登陆，目睹战争的残酷以及对人性的种种迫害与藐视。战争结束后这一代的文学家心中不免充满了失望与沮丧，不可能要求他们是温和且善良的，他们也无法写出午后野餐或男女情感一类的作品。充斥他们内心的便是病态世界中人性的畸变，文明社会如何在人的原罪本性的改变下一步步走入堕落与毁灭。同时，他们又由于无法找到破解这一巨大难题的出路而颓废不已，最终找不到缓和之点，只能以作品人物的死亡或消失来圆作品的结尾。
蝇王是一部很注重心理描写的作品。在整十二章的线性叙述过程中，主要以理性派的眼光出发，以理性的态度(非完全性的)来评价与施行荒岛生活中遇到的种种难题。拉尔夫是理性派自然的主角，全书也是他的观念与角度看待问题。拉尔夫是一个海军军官的十二岁儿子，受过良好教育，温文尔雅，始终相信只有文明社会的船来拯救他们，他们才能获得通往文明社会的出路。于是在荒岛生活中，他不仅树立了“海螺”的权威性，建立起一个由大孩子领导的团队，从而解决了住宿，食物以及求救问题。他永远都惦念着那冒出烟的求救信号。虽然在某些时候他的理性最终被本性所征服，但他最后痛苦地掉下眼泪，也代表了他是唯一一个在人性转变的过程中还有理智的人物。
与之相对的则是代表野性的杰克，杰克是唱诗班的大孩子，有领导才能，虽然信奉基督但浑身充满自然的力量。他从开始就睽视“海螺”的权威，企图以力量当上至高无上的地位。他的野兽本性也充分的表现在对野猪的猎杀与屠宰上。他改编式的将唱诗的圣歌歌词变为“杀野兽咯，割它喉咙，放它血咯”。表现了一股震吓的威力，最终当野性派战胜理性派时，他就把拉尔夫当成了自己的猎物，疯狂搜索。并且要把曾经并肩作战的同年龄朋友杀喉见血。
附庸着这两派人物的，便是猪崽子与罗杰。猪崽子是个胖胖的且有哮喘病的男孩，戴着眼镜，并且经常被人取笑。但拉尔夫以他的理性人格魅力让猪崽子倾倒，于是猪崽子就成了拉尔夫身边最贴近的人物。他时刻强调“海螺”的权威，强调着拉尔夫的求救理念。但他却的确是个纯理论家，最后也因“海螺”而惨死在海崖上。相对而言罗杰的篇幅则较少，但他凶恶残忍的个性与行为却让人过目不忘，他帮凶式的郐子手性格，让人不寒而栗。很难想象他仅仅只是跟猪崽子一样年纪的小男孩，却狠狠的推倒大巨石，让猪崽子摔死海崖。
西蒙则是引起事件高潮的关键人物。他有些懦弱且患有癫痫症。但他思想敏感，遇事总会以哲学的角度来看待问题。也只是他最初提出“也许，也许。。。野兽就在我们自己身上。”虽然引来了孩子们的一致反对与嘲笑，但他的想法却正好切入了事件的主题。也在他看到悬挂的猪头从而隐约间见到蝇王对自己的话语，他似乎成了一个先知性的人物。只是先知从来都是被遗弃的对象，蝇王也强烈的暗示了因为他的预言，也使得他死于非命。
在这里必须提出，拉尔夫与杰克是之前一名英国著名儿童文学家的代表作中的人物。只是恰好相反的是，在那儿童文学中，他们俩是最要好的朋友，齐心协力，同甘共苦战胜了许多困难。是人性“善”的表现。Golding应该就是为了讽刺在这病态世界中“善”的虚伪，从而写出了“恶”的真正导向，那就是“野兽”，就是人性的黑暗面，也就是“蝇王”。
Golding对人物的心理塑造采取了相当多的蒙太奇手法。从拉尔夫在沙滩上满身大汗的行路到他思想跳跃到夏天时爽凉快乐的英式农场生活，也从杰克对海螺的念念不忘到他猎杀野猪时的思想剧烈动作。由于Golding出色的对心理进行了全方面的描写，从而使人物更加立体化，让人过目不忘。
在荒岛文学的整个范畴中，自<鲁宾逊飘流记>到<蝇王>，则是整个人类思想状态的一种记叙过程。之前的荒岛文学强调的是人的能动性，人与自然斗其乐无穷，并且在战胜自然战胜自己的同时实现自己的价值。然而二十世纪以来由于战争的迅速进化，远距离武器的广泛使用及巨大杀伤性武器的强烈摧毁性，使西安作家们没有办法再找到一种和谐平静的解决方案。于是他们逃避到荒岛上自己深思人类的劣根性与罪恶。然而他们找不出出路，只好让荒岛成为埋葬一切的总根源。虽然故事最后整个荒岛被熊熊燃烧，但如果最后没有象征文明的大人们的出现，孩子们也恐怕没办法继续生存下去。
作者十分强调了文明社会中的几个标志之物。比如大孩子们无论如何一定要衣服掩体，上厕所要定点去上不可污染水源，就连最小的孩子一开始也记得自己的家庭住址以及电话号码。然而当兽性完全的征服人的理智之后，这些孩子们也变成了连自己名字都记不起来的野蛮人。
从暴风雨夜孩子们(包括拉尔夫)失手打死了西蒙之后，其实蝇王的本性就已经很清楚的表现给了读者。虽然猪崽子辩解说着原由，但拉尔夫还是很痛苦的哭泣着自己的过失。人的本性是恶的，当蝇王降临时，所有的理智都似乎败给了仇恨与罪恶。不管结局理智派被解救这一机械降神手法到底代表了作者何种的意图，仰或是他找不到解决途径而无可奈何的一种自我安慰方法。但只要读者仔细思考蝇王的本质与其来源，并将从中引申出的社会价值与人生理念运用于自我的哲学思维中，那么Golding这一本薄薄的小说也达到了它本有的目的。
《蝇王》的启示
“蝇王”即苍蝇之王，源于希伯莱语Baalzebub，在《圣经》中“Baal”被当作“万恶之首”，在英语中，“蝇王”是污秽物之王，也是丑恶灵魂的同义词。
在这部作品中，戈尔丁用他特有的沉思与冷静挖掘着人类千百年来从未停止过的互相残杀的根源，是一部揭示人性恶的现代版寓言。故事设置了人的原善与原恶、人性与兽性、理性与非理性、文明与野蛮等一系列矛盾冲突，冲突的结果令人信服地展现出文明、理性的脆弱性和追求民主法治秩序的难度，说明了人类走向专制易，奔向民主社会难的道理。在欲望和野蛮面前，人类文明为何显得如此草包如此不堪一击？这正是《蝇王》的思考之所在。
一
故事发生在遥远的未来时代。在一次核战争中，一架飞机带着一群男孩从英国本土飞向南方疏散。飞机因遭到袭击而迫降在太平洋的一座荒无人烟的珊瑚小岛上。这群孩子暂时脱离了文明世界。飞机没有了，大人没有了，人类千辛万苦建立起来的文明世界危在旦夕。海岛上的环境很恶劣，对侥幸生存下来的孩子们构成威胁，然而——
最大的危险竟然来自于这些原本天真烂漫的孩子自身。
拉尔夫最终实现了他被拯救的愿望，但他却感到异常悲痛，为同伴们人性的沦丧而不停地哭泣……
二
拉尔夫是书中的主角，理性而勇敢，有号召力和领导才乾。他力主保存小火堆以争取获救，手持的海螺成为民主的象征物。但他拥有的的权力却非常脆弱，脆弱到难以维持一个求生的火堆。拉尔夫的内心同样有着阴影和黑暗，在一个风雨、雷电交加的夜晚，他不由自主地参与了对西蒙的迫害，而且他最终也未能把握住局势，把这个孤岛上的群体引向光明，眼睁睁地看着猪崽仔被杀，自己也被追得无处可逃，差一点死于非命。代表科学的眼镜和代表民主的海螺也在争夺中被摔得粉碎。就这样，文明被野蛮轻易地征服，理性被非理性压倒，建立在社会理性基础上的民主在专制和暴力面前显得是那么的疲弱无力。
猪崽仔是一个出身低微、有严重的哮喘病而无法从事体力劳动的戴眼镜的胖子，爱思考问题，这个形象让我们想到了知识分子。他的眼镜是唯一在物质上对他人有用的东西，因为眼镜可以聚光生火，但人们仍旧只是将他当成嘲弄的对象，甚至包括拉尔夫。火使他们可以向远方发出求救信号，很快成为孩子们争夺的焦点，但同时火也导致了他们的分裂。猪崽仔最后是因为他的眼镜死的，而且他是抱着海螺死的，说明他至死都坚信民主的力量的强大。在猪崽仔身上，我们看到了专制社会中知识分子命运的缩影：没有权势但却比任何人都相信人性的存在，敢于藐视专制权力，自尊但又自卑，他们往往被专制权力轻而易举地扼杀而毫无保护自己的能力。
西蒙扮演的是人文知识分子的角色，有着非凡的洞察力和正直的人格，敢于探索真理。其他孩子群起群居，而他则喜欢子然独处，冥思苦想。在戈尔丁的笔下，西蒙犹如基督教的先知。他痴人说梦似的时常同“蝇王”对话，也同自己内心深处的原始冲动对话。他的自觉认识最终赋予他崇高的道德良知，这是其他孩子所不能比拟的。他谙熟人类内心的黑暗，同时认识到同伴的恐惧实际上是对深藏在他们心中的罪恶和死亡的一种本能的抵制和反抗。他意识到所谓的野兽不过是人自身，这当然得不到众人的理解。为了证明自己的判断，在一个气候恶劣的天气里，他独自一人去丛林深处探索究竟，书中有一段描写他与蝇王的意识对白，剖析了人性的黑暗，也预示这位先知的可悲命运。事实上人群中确实存在着无数个像西蒙这样的先觉者，在历史上，他们大都落得悲惨的结局。
最后一个主角名叫杰克，这是一个与前三者对立的人物，代表着人性的恶、兽性和非理性。他原是教会唱诗班的领队，有着极强的权力欲，始终都在争夺小岛的领导权。当拉尔夫被确立为海岛领袖时，他虽然不满但也一时无法剥夺拉尔夫的“合法”权力。权力先天没有划分清楚的后遗症，初时被摆脱了大人世界的新鲜感所掩盖，但当孩子们因看管篝火和打猎发生争执时，杰克与拉尔夫之间的矛盾突然激化。杰克认为：打猎可以吃肉，而在所有的人只能吃素的时候，吃肉就代表了某种特权。这种特权在这个特定的时候就成为一种力量，而拉尔夫却根本无法展现他的力量。他所追求的被拯救的希望，随着时间的推移，变得越来越渺茫。相比之下，可以吃上肉，过上小康生活的诱惑对其他孩子显然更大一些。
杰克一旦察觉到自己拥有的的力量，便迅速地摆脱了拉尔夫的控制，决定了自己的发展道路。在没有大人的环境里，孩子们象是疯长的野草，而杰克是其中最疯狂的一棵。在“野兽”的威胁下，他成功地掠夺了领导权，实行了专制统治。崇尚本能的专制派最终压倒了讲究理智的民主派。在无意识地杀死了西蒙和猪崽仔之后，杰克泯灭了最后一丝人性，为追杀拉尔夫而不惜烧毁了整座海岛。
三
“野兽”是《蝇王》中的主要象征意象，代表的是孩子们心中的邪恶。“野兽”首先以蛇的形式出现在一个有胎痣的小孩的梦中，孩子们显然非常害怕面对这个敏感的问题，拉尔夫作为首领也没有采取积极态度对待它，只是空洞地强调“这里没有野兽”，拒绝针对这一话题展开讨论。于是，蛇在岛上成了一种禁忌。正是由于这种“鸵鸟”心理导致了他们日后巨大的悲剧。
在第五章《兽从水中来》中，小男孩帕西佛尔又说“野兽从海里来”，这是野兽在人的内心深处潜意识的反映。当这消息传出去后，除了具有敏锐观察力的西蒙，其他孩子们都没有认识到这问题的严重性。首先认识到人类 “原罪”的西蒙受到了孩子们的围攻谩骂，他们不愿正视内心深处的“暗影”，尽量回避它，于是在不知不觉中，错误越来越大，危机一步步地逼近。
在第六章，“一个信号从成人世界飘扬而下，虽然当时孩子们都睡着了，谁也没注意到……一个人影垂荡着摇晃的四肢，正在迅速下降。”这具落在山顶上的尸体成为了孩子们惧怕的“野兽”。这具尸体既在地理上限制了他们，也从心理上威胁着他们，使其陷入自设的陷阱之中。只有西蒙觉得有些怀疑。“不管西蒙怎么想象那头野兽，在他内心里浮现的却总是这样一幅图片：一个既有英雄气概又是满面病容的人。”
孩子们内心的恶的一面在缺乏制约的环境里迅速膨胀，他们成群结队地捕杀野猪，甚至还用人扮作“野兽”玩打猎游戏。“宰了他！宰了他！”孩子们尖声叫着，狂蹦乱跳，拼命挣扎，声音越来越响，像是举行什么仪式，连拉尔夫也忍不住去“拧一把此刻没有防卫能力的褐色的肉，紧拧和加以伤害的欲望主宰了一切。”
这时候，他们人格最底层、最兽性的“暗影”通过这仪式宣泄出来。“猎物”满足了他们的嗜血欲，他们俨然都成了“野蛮人”。此后，这群孩子就再也不去考虑能否得救了，他们把所有的精力都投入到打猎中，热衷于“杀野猪、割喉咙、放它的血”。这其中部分是出于生存的需要，部分是出于嗜血的动物性本能，从血腥的猎杀活动中得到满足。
一心要弄清事实真相的西蒙进入森林探寻究竟，在回来的途中遇见了那个被杰克他们插在木桩上的猪头，那上面已经爬满了黑乎乎的苍蝇。这就是“蝇王”。书中是这样描写的：
“突然间，那猪头开始对杰克说起话来：
‘你独自一人到这儿来乾什么？难道你不怕我？’
西蒙战栗着。
‘没人会帮你的忙，只有我。而我是野兽。’
西蒙费力得动了动嘴巴，勉强听得出这样的话语：
‘木桩上的猪头。’
‘别以为野兽是你们可以捕捉和杀死的东西！’猪头说道。有一阵子，森林和其他模模糊糊的地方回响起一阵滑稽的笑声。
‘你心中有数，是不是？我就是你的一部分。过来，过来点！我就是事情没有进展的原因吗？为什么事情会搞成这副样子呢？’
那笑声又颤抖着响了起来……”
在这次对话中，蝇王还预言了西蒙的不幸结局：“杰克、罗杰、莫里斯、罗伯特、比尔、猪崽仔，还有拉尔夫会要你的命。”
在这里，西蒙很明确的发觉，其实真正的“野兽”在人的内心深处，是人的原恶、原罪的表象。当他得知山顶上一直被误认的“野兽”其实是飞行员的尸体后，坚持要下山把这一真相告诉大家。但没有人听得进去他的话。他在一次原始野蛮的狂舞中被当作野兽活活打死了。每个人，包括拉尔夫都参加了那次疯狂的行动。。
对西蒙的谋杀，是孩子们心中的“暗影”恶性发展的必然结果，标志着他们道德良知的毁灭。在他们看来，蛇、水中怪兽、空中来的怪兽，甚至他们追逐的野猪，都是“野兽”，他们甚至把已经变得邪恶了的目光投射到西蒙身上，把他也看作是野兽，所以他们毫不顾忌地将西蒙杀死而不感到任何良心的不安。人性的堕落和独立人格的丧失使这群孩子经受了最为深重的打击，野兽”的预言得到了证明。
由于把罪恶只是看成发生在别人身上的或外界的事物，而自己承担的却是“神圣”的使命，是为“正义”而战，于是内心的邪恶迅速演变成暴力行动，惨烈的搏斗发生在一群十几岁孩子中间。暴力一旦蔓延，便无法抑制，总要血流“够”了才算完成整个荒谬的过程。很快，猪崽仔也成了四方祭坛上的“祭品”，同样的命运也差点降临在拉尔夫身上，如果不是及时得救，他的头也将像野猪一样被插在木桩上。
短短的时间里，本来应是一座“乐园”的世外小岛变成了“地狱”，而造成这场灾难的却是孩子们自己。
可见，书中扮演那个重要角色的“野兽”到底是什么其实并不重要，它只是象征了人类本能的恐惧和邪恶而已。
四
1983年，威廉·格尔丁被授予诺贝尔文学奖。瑞典文学院声称，这是“因为他的小说用明晰的现实主义的叙述艺术和多样的具有普遍意义的神话，阐明了当今世界人类的状况。”这句话精确地诠释出《蝇王》的艺术特点，那就是现实主义的描绘叙述和象征体系的巧妙结合。小说比较典型地代表了战后人们从那场旷古灾难中引发的对人性思考，旨在呼吁正视“人自身的残酷和贪婪的可悲事实”，医治“人对自我本性的惊人的无知”，从而建立起足够的对于人性恶的防范意识。
戈尔丁向我们展示的是人类社会浩劫的一个缩影，至于导致灾难的原因，他将其归结为人性恶，正是人性恶导致了人类自身的不幸。“野兽”即是人性恶的象征。正是由于人们总是不能正视自身的恶，于是悲剧才一次又一次地发生。以人们印象中“天真无邪”的孩子为主角，也许能更深刻地揭示出人性中最容易被掩盖的和最深层的一面。男孩们在文明社会培养而成的现代民主意识在这个小岛上短短的时间里经历了一个迅速衰落的过程，其根源就在于人性的堕落，就在于理性判断和道德良知的分崩离析。
苏格拉底说：“认识你自己”，至今仍是一句天启式的至理名言。在人类发展史上，人类对自身的恶的认识的确是极不清楚的。而人要认识自己，最深刻的莫过于认识自己的人性，如哲学家黎鸣所说：“自知者莫过于知己之人性，自胜者莫过于克服自己人性的弱点、抑制自己人性中潜在的恶念。”
西方古代哲人，特别是宗教先知是明确的人性本恶的代表者，认为所有的人生来有罪，要用一生来忏悔、赎罪，只有笃信上帝，才能获得灵魂的拯救，即原罪说。中国古代圣人主张人性善的观点，孟子说：“人无有不善，水无有不下。”宋代王应麟在《三字经》中将其总结为：“人之初，性本善。”中国人与西方人在关于人性本善还是本恶的问题上持完全相反的观点，这种文化传统的巨大差异深刻地影响了中西方文化长期以来极其不同的发展道路和命运。
应当怎样认识人性？哲学家告诉我们，人性在本来不可分的意义上统合以下三重属性。即：
1． 人性第一层：生物性，偏于恶；
2． 人性第二层：社会性，善恶兼而有之；
3． 人性第三层：精神性，偏于善。
人性本不可分而强以分，目的在于更准确地理解人性。但这三层属性却不是三一三十一的平均数，否则还是善恶难辨。我国学者黎鸣在他的哲学著作《人性的双螺旋》中，使用了一个带有假设性的公理，即，越是历史悠久的事物，其惰性越大，发生变化的可能性越小，而且这种惰性与它出现至今的时间成正比。黎鸣运用复杂的数学模型进行推导，结论是：
人性的90%偏向恶，只有10%偏向善！
这便是对人性善恶倾向的总估计，如果再用历史比较的方法进行推理，这个结论可以得到进一步的证明。也就是说，西方学者关于人性的认识基本上符合真实的人性，因此，他们对善的理解也是相应地真实而有效的。而中国古代圣人关于人性的认识则基本上是错误的，与真实的人性不相符，因此，他们关于善的观点不过是一厢情愿的空想，虚假、无效，而且“自欺欺人”。中国古代哲人带头在“认识自己”的道路上走偏了，所以中国文化在2000多年的发展中始终处于自相矛盾的状态中，无法走出这个怪异的“局”。
人的生物性层次的恶，主要表现为恶的潜意识，任何人在这个层次上都具有以邻为壑、损人利己的倾向，即任何人都自然地有作恶的潜在性或倾向性。在社会生活中只要人们缺乏外部的压力，这种潜在的可能性就会变成显在的可能性，从而产生真实的恶意识，乃至恶行为。这就是我们经常说的“原恶”。人的社会性层次的恶，则主要表现为有意识的恶，以及表现为行为的恶，如诈骗、强奸、盗窃、抢劫、杀人等。《蝇王》就是对人性恶的最好的诠释。拉尔夫身处邪恶的环境，他逐渐认识到，人类内心的恶在威胁着和吞噬着人性，自己和同伴陷入了进退维谷的境地。杰克和他领导的那帮孩子不断作恶，形同走兽，但最终却是这伙走兽摧垮并吞噬了每一个人，使孩子们丧失人性，与之为伍。人类内心中的原始冲动在光面堂皇的幌子下无限制地发展并得到越来越多的人的认可，而它留给人们的就只有恐惧、敌意和仇视，生活于是演变成为一场无法无天的权力之争。这就从开始表现的人的生物性层次的恶过渡到了社会性层次的恶。
在中国古代，甚至今天，说人性本恶，或人生来就自私是绝不会受欢迎的。杨朱说：“人不为己，天诛地灭”，本来一语道破天机，但这样的观点遭2000年的唾骂，也决不会成为占主导地位的思想。墨子讲“兼爱”，孟子斥之为“无父”、“无君”，是“禽兽”。中国人好讲假话，好讲漂亮话、好讲面子，还要理直气壮地讲，其实早从孔孟时代就开始了。试想，在一个由原恶的人组成的社会中宣扬“克己复礼”、“清心寡欲”、“上智下愚”，会是个什么样的结局？只能是恶人当道，好人受气，甚至有生命之忧。正如诗人北岛所说：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，一语道出了中国文化的基本特征。圣人们被历代中国人捧到了天上，顶礼膜拜两千年，但正是由他们开创的文化只不过被统治者当作作恶的为所欲为的遮羞布而已。一直到现在还有人在鼓吹“新儒家”，要让自己的孩子们继续“读经”，真是撞了南墙还死不回头，没救了。
