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文本目录
聪明人的寓言故事
《聪明人》这个寓言故事告诉我们，看人不能只靠人的外表，也要在乎人的内在，聪明人通常都是一语惊人的。
有一个聪明人，他听说有一个非常慷慨和好客的人。
聪明人穿上一件破破烂烂的衣服，就到这个人家里去作客。主人对这个客人并不太欢迎，甚至都没有招待他吃一顿饭。
聪明人一无所得，闷闷不乐地回去了。
第二天，他穿了一身华丽的衣服，又去找这个人。主人见他这身穿戴，立即把他请了进去，摆上丰盛的酒席，殷勤地招待他。
聪明人冷笑一声，掏出几个铜钱，扔到主人的面前。
主人摸不着头脑，就问他：
“你给我钱干什么?”
“昨天我穿一身旧衣服到你家来，你没有请我吃一口饭。今天我穿了这一身衣服，你就把我当做贵宾来招待，可见对你来说，重要的不是人，而是他的衣服。聪明人能够以智慧报答你的友谊，有钱人却只能给你金钱。这几个钱不是我这个人给你的，而是我的衣服给你的。”
那首古代寓言中最聪明人上榜理由
《中国古代寓言》中的“折箭”这一篇中的阿豺，是最聪明的，理由如下。
讲的是古代中国西部有一个部落叫吐谷浑，族长阿豺有二十个儿子，都会骑马射箭，非常勇敢
。可是好景不长，阿豺忽然得了重病，知道自己不会好了，就让他的弟弟慕利延和二十个儿子聚集在一起，对他们说：“我不行了，要死了，你们每人给我一支箭放在地上。”阿豺对他弟弟说：“你取一支箭，当我的面把它折断。”慕利延照他的话做，不费力地把一支箭折断了。阿豺又说：“你现在把其余的箭一起折断。”可是，那么多箭，无论如何不能一起折断。阿豺对弟弟和儿子说：“你们懂得这中间的道理吗。一支箭很容易折断，许多支箭在一起就不容易折断，我们人也一样，许多人团结在一起力量就大了。我死了以后，你们要团结起来所有人让我们部落强大起来。”
人心齐，泰山移，人们的心在一起，泰山都能移走，团结力量大，所以阿豺是最聪明的人。
《伊索寓言 [古希腊]伊索》读后感
【作品提要】
《伊索寓言》多以动物为喻，通过言简意赅、富有哲理的小故事来教导世人做人的道理。这里选取了《狐狸和葡萄》、《乌龟和兔子》、《普罗米修斯和人》、《好开玩笑的牧人》等数则耳熟能详的故事，其中《狐狸和葡萄》讽刺了自欺欺人的心态； 《乌龟和兔子》通过巧妙的对比，赞美了坚持不懈的品质； 《普罗米修斯和人》则是对人面兽心者的讽刺； 《农夫和他的孩子们》则说明了勤劳的美德远胜于财宝。
【作品选录】
狐狸和葡萄
一只狐狸正饿得慌，看见一处葡萄树上挂着串串葡萄。他很想摘它们，但摘不着。狐狸离去时自言自语地说：“它们还是酸的。”
有些人也是这样，他们本来能力弱，办不成事情，却推诿于时机不适宜。
农夫和他的孩子们
有个农夫临终，希望自己的孩子们能懂得种地。
他把他们叫来，说道：“孩子们啊，在一棵葡萄树下面埋藏着我的财宝。”
农夫去世后，孩子们拿起锄和镐，把他们所有的田地都翻了个遍。他们没有找到财宝，然而葡萄却给了他们好几倍的收成。
这则故事说明，对于人们来说，勤劳就是财宝。
农夫和蛇
冬天，农夫看见一条蛇冻僵了。他很可怜它，便拿起来放在怀里。
那蛇受了暖后恢复了本性，咬了恩人一口，使恩人受了致命的伤。
农夫临死时说道：“我怜惜恶人，应该受这恶报！”
这则故事说明，对恶人纵然极度仁爱，他们的本性也不会改变。
猫和老鼠
一所住宅里有许多老鼠。猫知道了，便去那里，把老鼠一只只抓了吃了。老鼠不断遭捕杀，便躲进了洞里。
猫捉不着老鼠，便决定用计策把他们引出来。于是他爬上一个木橛头，吊在那里装死。
有只老鼠偷偷探头张望，看见了猫，说道：“喂，你即使成了皮囊，我也不会到你那里去的 。”
这则故事是说，聪明人吃过一些人的亏，便不会再上他们的当。
宙斯、普罗米修斯、雅典娜和摩摩斯
天神宙斯、普罗米修斯和雅典娜给世间造物时，宙斯造了牛，普罗米修斯造了人，雅典娜造了房屋，然后让喜好挑剔、责难的神摩摩斯来评判。
摩摩斯针对他们的作品说道： 宙斯造牛有失误，没有把眼睛安在牛角上，好让牛看见他撞到什么地方； 普罗米修斯也有失误，因为他没有把人的心安在体外，好使坏人无法隐藏，每个人心里在想什么都能一目了然。至于雅典娜的造物，摩摩斯说，雅典娜应该给房屋安上轮子，使得若有人与坏人毗邻时，可以很容易地迁徙。
宙斯对摩摩斯的指责很气愤，就把摩摩斯赶出了神界奥林波斯。
这则故事是说，任何东西都不可能完美得无可挑剔。
穴鸟和大鸦
有只穴鸟个儿比其他穴鸟都大，因此瞧不起自己的同类。他跑到大鸦那里去，认为自己应该和大鸦一起生活。
大鸦们辨认出了他的模样和声音，攻击他，把他赶走了。
那只穴鸟被大鸦赶出来后，又回到穴鸟们中间。穴鸟们对他的傲慢很生气，不愿再接受他。
就这样，那只穴鸟两边都没有了住处。
有些人也是这样，他们离开祖国，投靠异邦，结果既不受异邦人尊重，也遭同邦人厌弃。
狼和小羊
狼看见一只小羊在河边喝水，想找个合适的借口把小羊吃掉。
当时虽然狼站在上游，但他仍然指责小羊把水搅浑，不让他喝水。
狼撇开这个借口，又说道：“那去年你骂过我的爸爸。”
这时狼对小羊说：“尽管你很善于辩解，难道我就不能把你吃掉？”
这则故事是说，对于那些存心作恶的人，任何合理的辩解都不起作用。
好开玩笑的牧人
有个牧人赶着羊群到离村庄较远的地方去放牧，经常喜欢开这样的玩笑： 他大声呼喊，召唤村民们，说是有狼进攻他的羊群。有两三回，人们从村里惊慌地跑来，然后大笑着回去。
后来，狼真的来了。狼开始扑杀那个牧人的羊群，牧人放声呼喊，人们以为他又像往常那样，在喊着开玩笑，就没有理会他。结果，牧人损失了他所有的羊。
这则故事说明，喜欢说假话的人会得到这样的结果： 当他说真话的时候，也没有人相信他。
普罗米修斯和人
普罗米修斯奉主神宙斯的命令，创造人类和野兽。
宙斯发现创造出来的野兽太多了，充斥世间，就要求普罗米修斯毁掉一些野兽，改了造人。
普罗米修斯执行了命令，但结果由那些野兽造出来的人具有人的形象，心灵却仍带有 *** 。
这则故事适用于那种愚蠢而野蛮的人。
乌龟和兔子
乌龟和兔子争论谁跑得快。他们约定了比赛的时间和地点，出发了。
兔子自恃天生快捷，不把赛跑放在心上，竟然在路边睡着了。
乌龟知道自己跑得慢，一直不停地奔跑，就这样从睡着的兔子旁边跑了过去，夺得了胜利的奖赏。
这则故事是说，奋发进取往往会胜过恃才自负。
(王焕生译)
【赏析】
《伊索寓言》约成书于公元前6世纪，对欧洲寓言的创作影响很大。由于资料的匮乏，其作者到底何许人也，文坛历来众说纷纭，莫衷一是： 有人认为伊索原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，后来获得自由，因遭人不满被谋害； 有人认为书的创始者是埃塞俄比亚人陆克曼，他的语言被称为“埃塞俄比亚语言”，古希腊人翻译后冠以“伊索”，就是“埃塞俄”的谐音； 有人认为“伊索”这一名字仅仅是后人的假托，历史上本无伊索其人……不可否认的是，《伊索寓言》已跨越空间，超越时间，成为千百年来东西方妇孺皆知的经典读物，融于书中的幽默与诙谐，睿智与巧思，拥有着深远的影响。
寓言的目的在于讽刺和教谕，即借助浅显的故事或针砭时弊，或褒扬善举，或谴责恶行，或道出人生真谛。读者在阅读中自省自悟，在迂回曲折中豁然开朗。庄子曾提到“寓言十九，藉外论之”，指出寓言是借一定的比喻寄托要表达的意思。唐代刘禹锡说：“放词乎无方，措旨于至适，其寓言之徒。”认为寓言的行文可以异想天开，而旨趣则应当归于适当。黑格尔曾把“寓言”归为“比喻的艺术”，既是比喻，则有“本体”和 “喻体”。所有的这些言论都指向同一： 寓言由故事和寓意两部分组成。
《伊索寓言》作为永恒的经典，开启了寓言“画龙点睛”这一模式，书中以大量的动物为主人公展开故事，各种各样的动物莫不代表一种类型的人，故事最后，多以简单明了的寓意收场。下层人民辛勤劳作的高尚之德，圣贤之士的智才胆识，忤逆之徒的非分之思，卑微小人的猥琐之举，命中注定的无可奈何，是非曲直的人情世故……均见于一则则仅几百字的故事中。许多寓言描写了当权者的蛮横，如《狼和小羊》的故事： 狼想吃掉小羊，故意找茬说小羊弄脏了他喝的水。当小羊辩解说不可能弄脏他喝的水，因为狼在上游，水是从上游流到下游，狼又说小羊去年在背地里说狼的坏话，当小羊再次辩解后，第三次狼就再也不容许小羊辩解，扑过去把小羊吃掉了。此故事揭穿了当时社会的黑暗面，有权者胡作非为，无法无天，贪婪残暴，致使贫苦百姓无法平安生活下去，讽刺了统治阶级的蛮不讲理。《伊索寓言》中的许多寓言富含人生哲理与道德训诫意义，如反对骄傲而崇尚自强不息的精神(《乌龟和兔子》)，勤劳才能致富(《农夫和他的孩子们》)，对于恶人不能滥施同情(《农夫和蛇》)，等等。从中可以见出作者批判日常生活中的种种缺陷，总结人生经验，进而告诫人们应该如何完善自己。人们在大笑之余反观自身，往往恍然大悟，如饮醍醐。正如法国寓言家拉封丹所说的“使唤动物来教训人类”。
《伊索寓言》并非纯希腊的，它的异域色彩相当浓厚。文中的许多动物如骆驼、大象、猴子都不是希腊的动物，他们都源于异国他乡——利比亚、埃及等地。同时，据考证，《伊索寓言》里有250则以上的故事系后人添加，有几则缺乏新意，类同笔墨游戏，故事格调不高，寓意亦牵强附会……整个文本良莠不齐，鱼龙混杂，并非字字珠玑，篇篇佳构，败笔间或插于其中，待于读者分辨。
除此之外，伊索寓言奉行的基本信条是“人生在世独善其身，他人有难落井下石”。在伊索笔下，不论人间社会，抑或动物世界，崇尚的似乎都是弱肉强食的“丛林法则”。虽有警世良言，不免有些不符合我们的理念标准。因此法国思想家卢梭在他的著作《爱弥儿》的卷二里就以狐狸和乌鸦的故事为例，认为小孩子看了之后不会同情上当的乌鸦，而是羡慕狡猾的狐狸。而钱锺书在《读〈伊索寓言〉》中则一反卢梭“寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真”的观点，认为《伊索寓言》之所以不适合作为儿童读物，是因为“它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。”
仁者见仁，智者见智。不同的年龄、不同的人生经历使得同样的故事可以从不同的角度来进行解读和思考，通过批判的思维获得自己所需要的“人生知识”，也体现了《伊索寓言》的魅力与价值之所在。
(武彩霞)
寓言小故事：聪明人的两个学生
寓言小故事：聪明人的两个学生
一个东方的聪明人收了两个学生，有一天晚上他因为要试验这两个学生的智力，便各给了他们一块钱，吩咐道：
“我给你们的钱不多，但是要你们立刻买件东西来，能够把这间黑暗的房间完全塞满。”
这真是个难题呀！一块钱能够买什么东西呢？怎么能够买了这许多东西把这大房间塞满呢？
但是，他们两个学生，都立刻遵命出去买。
隔了不久，他们都回来了。
一个学生拿这一块钱买了许多干草，叫人运了回来，摆进这个房间。真的，这个房间被这许多干草塞满了。但是这聪明人摇摇头，并不称赞他。因为把干草堆在房里，是很笨的法子。房子 *** 草都塞满了，人怎么好住呢？这只是使房间更加黑暗，而且变得无用而已。
另一个学生却只费了四角钱，买了一盏油灯回来。他把这盏灯点了，房间里立刻亮了起来，什么东西都看见了。这个学生叫道：“先生！我已把这房间用灯光来塞满了。”
聪明人喜道：“是的，好孩子，这正是塞满房间的好办法。”
【哲理】
真正聪明的人善于思考，愚人则只会按常规做事。
寓言聪明人学生
《伊索寓言》所有故事的寓意，或是告诉了我们什么
求奖励
农夫与狼
农夫替牛解下犁套，牵着它去喝水。这时，有只穷凶极恶的饿狼正出来觅食，看见那
犁，开始仅仅只舔舔那牛的犁套，觉得有牛肉味，便不知不觉地将脖子慢慢地伸了进去，结
果再无法拔出来，只好拉着犁在田里耕起田来。那农夫回来后，看见了它，便说：“啊，可
恶的东西！但愿你从今弃恶从善，回来种田吧。”
这故事是说，尽管有些恶人做了一点善事，但这并非他的本意，而是出于无奈。
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骗 子
有个人卧床不起，病情十分严重，他绝望地祷告众神，说若能使他病愈，他一定奉献一
百头牛。众神想试验他一下，便用灵丹妙药，使他康复了。他病好下床后，没用真正的牛来
酬谢众神，而用面团做成了一百头牛，放在祭坛上烧了，并念念有词地祷告说：“诸位神
明，请接受我所许下的承诺吧。”这时，众神们认为他用骗术亵渎了神灵，便在晚上托梦告
诉他，要他到海边去，说在那里可以找到一千块雅典钱。他醒来后，高兴极了，直往海边跑
去。结果在那里遇到海盗，被他们抓去卖了，卖了一千块钱。
这故事适用于说谎话的人。
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青蛙邻居
两只青蛙相邻而居。一只住在远离大路的深水池塘里，另一只却住在大路上小水坑中。
住在池塘里的青蛙友好地劝住水坑的邻居搬到他那里去，说那将会生活得更好、更安全，可
是邻居却说舍不得离开习惯了的地方，不想搬来搬去。结果，被过路的车子压死了。
这故事是说，习惯于环境不图变迁，不但过不上好日子，还会为旧环境所困扰，有生命
之忧。
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人与宙斯
传说神最先创造的是动物，并赏赐给他们的有的是力量，有的是速度，有的是翅膀。而
在创造人时，人却裸露着身体一无所有。人对神说：“你就不给我一点什么赏赐吗？”宙斯
说：“你难道没见到赐于你的礼物？那才是最大的礼物。因为你有思想，思想不论赋于神或
人都是有力的，而且将比所有力量更有力，比最快的速度更快呢。”
人这才感觉到神赐于自己礼物是最珍贵的，并向神们表示敬意，很感激地走去。
这是说，思想是神给人最大的赏赐，最特别的礼物，思想也是人有别于动物的最显著的
标志。
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人与狐狸
有人与狐狸为敌，因为狐狸经常危害他。有一天，他抓到了一只狐狸，想要狠狠地报复
一下。他把油浸在麻皮上，绑在狐狸尾巴上，然后点上火。神灵却将狐狸引进那人的田地
里。那时正当收获的季节，这人一边赶狐狸一边痛哭，因为田里将什么都收获不到了。
这故事是说，人们在极度生气时，往往会毫无理智地处理事情，从而招来更大的灾祸。
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三只公牛与狮子
三只公牛住在一起生活。有只狮子一心想要吃掉他们，可他们团结一致，狮子一直没能
得逞。狮子便进行挑拨离间，使得他们相互冲突，随后狮子趁三头牛单独居住时，轻而易举
地将他们一个个地吃掉了。
这故事说明，人们不要相信敌人的花言巧语，要相信你的朋友，保持团结。
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女人与酗酒的丈夫
从前，有一个女人，她丈夫喜欢好酒贪杯。她想帮丈夫戒掉这不良恶习，便想出了一个
办法。一次，她丈夫大醉如泥，像死人似地不省人事，她就把他背出去，放到墓穴里，然后
回家了。估计丈夫快清醒时，她便来到墓地，敲墓穴的门。墓里的人问：“谁在敲门？”她
答道：“我是给死人送吃的来的。”他说：“喂，好朋友，请你不要送吃的，还是先送点喝
的来吧。没有喝的，真让我难受。”女人捶胸顿足，伤心地说：“啊，我多么的不幸呀！我
费尽心机，一点效果都没有。老公呀，你不但没有改好，反而变本加利，你的嗜好已成了一
种恶劣的习惯了。”
这故事说明，人不能沉湎于不良的嗜好中，即使你并非有意，可是习惯成自然，要戒除
就不容易了。
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女 巫
有个女巫声称自己能念咒语，使众神息怒。她经常四处招摇撞骗，因此得到了不少酬
金。但后来有人控告她破坏神道，把她抓到法庭，判处了死刑。有人见到女巫被押赴刑场
时，对她说：“喂，女人，你不是自称能平息神灵的忿怒吗，现在怎么连凡人的忿怒也不能
平息了呢？”
这故事是说，有些口口声声称自己能办大事，可一点小事也办不到。
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胆小的猎人与樵夫
有个猎人搜寻狮子的足迹。他问一个樵夫，有没有发现狮子的足迹。樵夫说：“只看到
狮子本身。”猎人吓得脸色惨白，全身哆嗦地说：“我仅搜寻它足迹，并不要找狮子本身。”
这故事是说，有些人的勇敢，仅停留在口头上，而不是表现在行动中。
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金丝雀与蝙蝠
挂在窗口笼里的金丝雀，在夜里歌唱。蝙蝠听到后，飞过来问她为什么白天默默无声，
从此他变得谨慎了。蝙蝠说：“你现在才懂得谨慎已没用了，你若在被捉住之前就懂得，那
该多好呀！”
这故事说明，不幸的事发生之后，后悔是徒然的。
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黄鼠狼与爱神
黄鼠狼爱上一个漂亮的青年，请求爱神将自己变为女人。爱神同情她的热情，将她变成
了一个美丽多姿的少女。于是，那青年人一见就爱上了她，带着她回自己家里去了。当他们
喜气洋洋地走进洞房时，爱神想要知道，黄鼠狼改变了外形后，习性会不会改变，因此她把
一只老鼠放进了房子里。那女人忘记了自己的身份，立刻跳下床，去追老鼠，想要吃掉它。
爱神见此，十分气愤，又将黄鼠狼变回原来的模样。
这故事是说，本性恶劣的人，即使外形变了，本性仍难改。
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黄鼠狼与锉刀
黄鼠狼钻进一家铁匠的作坊，看见一把锋利的锉刀放在那里，他就去舔它。结果舌头被
刮破，鲜血直流。但他还以为舔下了一些铁，非常兴奋，终于把舌头全舔掉了。
这故事是说，那些好斗的人最终害了自己。
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演 说 家
有一天，演说家得马得斯在雅典演说，没有一个人认真地听，他便请大家允许他讲一则
伊索寓言。人们一致同意，他开始说：“得墨忒耳和燕子、鳗一起同行。他们来到了一条河
边，燕子飞走了，鳗潜入水中。”讲到这里，他便再不讲了。人们问他：“那么得墨忒耳怎
寓言。”
这故事是说，不务正业，只图安乐的人是十分愚蠢的。
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第欧根尼与秃子
古希腊哲学家第欧根尼遭一个秃子谩骂后，说道：“我决不会回击。我倒欣赏你的头
发，他早已离开了你那可恶的头颅而去了。”
这是说，幽默与讽刺是最好的回击。
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旅行的第欧根尼
古希腊哲学家第欧根尼外出旅行，走到一条洪水泛滥的河边，站在岸上无法过河。有个
经常背人过河的人，见他在那里为难，便走过来把他搁在肩上，很友好地背他渡过了河。他
很感激这个人，站在河岸上抱怨自己贫穷，无法报答行善的人。当他正思索这事的时候，看
见那人又在背别的人过河。第欧根尼走上前说：“对于刚才的事我不必再感谢你了。我现在
知道，你不加选择的这样做，只是一种怪癖。”
这故事说明，有些人对于任何人都不加审慎地行善，他们得到的不是赞誉，而是愚蠢的
骂名。
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农夫与鹰
农夫发现一只鹰被捕兽夹夹住了，他见鹰十分美丽，惊讶不已，于是便把鹰放了，鹰表
示永不忘他的恩德。有一天，鹰看见农夫坐在将要倒塌的墙下，就立刻朝下飞去，用脚爪抓
起他头上的头巾。农夫站起来去追，鹰立即把头巾丢还给他。农夫拾起头巾后，回过头来一
看，却发现在他刚坐过的地方，墙已倒塌了。他对鹰的报恩十分感动。
这故事是说，人们一定要知恩图报，做了好事也一定会得到好报。
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橡树与宙斯
橡树指责宙斯说：“我们生存着毫无意义，所有的植物中我们被砍伐得最多。”宙斯
说：“招来不幸原因全在你们自己，假如你们不能做斧柄，对木匠和农夫毫无用处，那么斧
头也不会来砍你们了。”
这故事是说，有些人把自己所引起的不幸，毫无道理地归咎于神。
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樵夫与橡树
有个樵夫在砍橡树。他先用橡树枝做成楔子，再用楔子很容易地就劈开了树身。橡树
说：“我不怨恨那斧子，而更恨那从我身上生出来的楔子。”
这故事是说，一个人被家人所害，比被别人所害更痛苦，更伤心。
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赫耳墨斯与地神
宙斯创造了男人和女人，吩咐赫耳墨斯领他们到地里去，指点他们开荒种地，生产粮
食。赫耳墨斯奉命而行。刚一开始地神就要阻挠。赫耳墨斯就强迫她，说这是宙斯的命令。
地神说道：“那么就让他们随心所欲地去开垦吧，反正他们要哭泣着来偿还的。”
这故事适用于那些轻易借债，却辛苦偿还的人。
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赫耳墨斯与忒瑞西阿斯
赫耳墨斯想要试验一下忒瑞西阿斯的预言灵不灵，便从牧场偷走他两头牛，再化作凡人
样子，进城去找他，来到他家作客。忒瑞西阿斯得知牛被偷，便带赫耳墨斯来到郊外，观察
有关偷盗的征兆，并对赫耳墨斯说，如看见了什么鸟就赶紧告诉他。当赫耳墨斯看见一只鹰
从左边飞到右边去，便马上报告他。忒瑞西阿斯却说，这毫不相干。随后赫耳墨斯又看见一
只乌鸦飞到一棵树上，时而往上看，时而低头向下看，又跑去报告他。忒瑞西阿斯于是说：
“乌鸦向天地神发誓说，只要你愿意，我的牛就可以找回来。”
这故事可讲给偷窃的人听。
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赫耳墨斯与手艺人
宙斯吩咐赫耳墨斯去给手艺人身上全都撒上说谎话的药。药研制好后，他给每个手艺人
身上平均地撒上。最后，仅剩下了皮匠，但仍留下很多药，他便拿起剩下的药全部撒在了皮
匠身上。从此以后，手艺人都说谎，特别是皮匠更为厉害。
这故事适用说谎的人。
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赫耳墨斯的车子与亚剌伯人
有一天，赫耳墨斯赶着一辆满载说谎、欺骗、讹诈的车子，到世界各地去旅行，每到一
处便将车上所载的东西分给众人。据说，当他走到亚剌伯人的国家时，那辆车突然坏了。亚
剌伯人以为车上载着贵重物品，就抢光了车里的所有东西，赫耳墨斯便不能再到别的地方去
分发这些东西了。
这故事是说，亚剌伯人是最会说谎的人，他们的嘴里没有一句真话。
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太监与祭司
有个太监来到祭司那里，请求祭司给他祭献牲畜，让他能成为小孩的父亲。祭司说：
“我看见牲畜时，我就请求让你成为小孩的父亲，可我看到你的面容，却觉得你不是个男
人。”
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宙斯与狐狸
宙斯赏识狐狸的聪明和狡诈，赐他做兽类之王。宙斯想知道狐狸随着身份的变化，他贪
婪的本性会不会有所收敛。当狐狸坐轿子走过来时，宙斯扔下一只屎壳郎。屎壳郎围绕着轿
子不停地飞，狐狸再也忍耐不住，立即跳下轿子，想捉住他。宙斯十分气愤，便将狐狸贬回
到原来的地位。
这故事说明，即使穿上了最华丽的服装，坏人也不会改变他的本性。
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宙斯与人
宙斯创造了人，并吩咐赫耳墨斯把智慧灌入到他们的体内。他给每人准备好了相等的智
慧，然后再分别给他们灌上。身材矮小的人，就灌满了，成为了聪明人；可那些身材高大
的，智慧仅灌到膝盖，根本不够，便比别人愚蠢些。
这故事适用于那些身体魁梧而缺乏头脑的人。
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宙斯与阿波罗
宙斯与阿波罗争论谁的射术高明。阿波罗用力张弓，射出一支箭，而宙斯却只迈一大步
就跨到了箭所落在的远处。
这故事说明，强中更有强中手。
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宙斯与蛇
宙斯结婚时，所有的动物都尽自己的所能送来礼物。一条蛇嘴里衔着一朵玫瑰花，爬来
送礼。宙斯见了他说：“别的一切动物的礼物我都接受，可是从你的嘴里来的东西我是万不
能收的。”
这故事说明，坏人的恩惠是令人生畏的。
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宙斯与善
宙斯把所有的善都密封在一只缸里，存放在一个人那里。那人出于好奇，想要知道缸里
是什么东西，便揭开了盖子。于是，所有的善又都飞到众神那里去了。
这是说，人间所有的善只是对善的希望罢了。
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宙斯与乌龟
宙斯结婚时，举行盛大宴会，招待所有的动物。只有乌龟没有出席，宙斯不知道他什么
的家。”宙斯气愤至极，就罚乌龟永远驮着他的家行走。
这故事说明，再豪华的宴会也没有自己的家舒服。
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宙斯做判官
宙斯命令赫耳墨斯把人间的罪恶都记录在贝壳上，放到他旁边的箱子里，让他来裁决对
每人的惩罚。然而箱子里的贝壳都相互混杂在一起，所以宙斯拿到的贝壳有先有后，但总归
是要拿到的。
这故事是说，人们不必因那些恶事和坏人没有及时的受到惩罚而不快。古人云，善有善
报，恶有恶报，不是不报，只是时间未到。
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赫拉克勒斯与雅典娜
赫拉克勒斯经过一条狭窄的路时，见到地上有一个很像苹果的东西。他用脚想去踩碎
它，突然觉得那东西变大了两倍，于是他更加用力去踩，到后来用大木棒去打。结果那东西
越胀越大，把路都堵塞了。他扔下木棒，不知所措地站在那里。这时，雅典娜来到他面前，
说：“兄弟，住手吧，不要与人争斗和对抗。如果你不去理那东西，它就会平平安安地停放
在那里，仅只有苹果一样大。若与它争斗和对抗，它就会膨胀得巨大。”
这故事是说，生活中需要和平共处，争斗和对抗往往会带来更大的危害。
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赫拉克勒斯与财神
赫拉克勒斯被承认为神以后，宙斯为他设宴庆贺。宴会上，赫拉克勒斯热情友好地向众
神们一一问好。最后，当财神进来时，他却转过身去，背对着财神，低着头看地板。宙斯对
此觉得非常奇怪，便问他为什么与其他神都高高兴兴地打招呼，唯独对财神却另眼相看。他
这故事是说，许多有钱人其财富往往是不义之财。
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英 雄
有人在家里供奉着英雄，经常不断地把昂贵的物品祭献给英雄，所用的祭品花去了他许
多钱财。英雄在夜里对他说：“喂，朋友，不要再浪费你的钱财了。你若都花完了，就会变
为穷人，那时你就会怨恨我。”
这故事是说，许多人由于自己的无知遇到了不幸，却把原因归咎于神。
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宙斯和猴子
宙斯通知林中所有野兽，许诺给评选出来的拥有最漂亮孩子的野兽发奖。猴子与其他野
兽一起来到宙斯那里，她以慈祥的母爱，带着一只扁鼻无毛、相貌丑陋的小猴子，前来参加
评奖。当她把小猴子带给大家看时，引得一阵哄堂大笑。但她坚定地说：“我不知道宙斯会
不会将奖品给我儿子。但至少有一点我十分清楚，在他母亲眼里，这小猴子是最可爱的、最
漂亮的、最活泼的。”
这是说，不管孩子漂亮还是丑陋，优秀还是平庸，在母亲眼中总是最好的。
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哲学家、蚂蚁和赫耳墨斯
一个哲学家在海边看见一艘船遇难，船上的水手和乘客全部淹死了。他便抱怨上帝不
公，为了一个罪恶的人偶尔乘这艘船，竟让全船无辜的人都死去。正当他深深的沉思时，他
觉得自己被一大群蚂蚁围住了。原来哲学家站在蚂蚁窝旁了。有一只蚂蚁爬到他脚上，咬了
他一口。他立刻用脚将他们全踩死了。这时，赫耳墨斯出来了，他用棍子敲打着哲学家说：
“你自己也和上帝一样，如此对待众多可怜的蚂蚁。你又怎么能做判断天道的人呢？”
这故事是说，人不可苛求别人，因为自己也难免犯别人同样的错误。
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赫耳墨斯神像与木匠
一个很贫穷的木匠供奉着一个木雕的财神赫耳墨斯神像，请求发财。尽管他不断的祈
求，日子却愈来愈穷。最后，一气之下他将神像从祭台上拿下来朝墙头摔去。神像的头被摔
断下来，一道金泉一涌而出，木匠连忙拾起神像，并说：“我想你简直是无理得使我无所适
从。尊敬你，供奉你，却得不到好处；对你不好，倒使我发了横财。”
这故事是说，有些人敬酒不吃吃罚酒，对这样的人只有采取强硬的对策。
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孔雀和天后赫拉
孔雀向赫拉诉说夜莺以悠扬、动听的歌声，深深地打动了人们的心，使大家十分喜爱
她。而她一开口唱歌，便遭到听众们的嘲笑。天后赫拉安慰她说：“但你的外表和身材是出
类拔萃的。绿宝石的光辉闪耀在脖子上，开屏时，羽毛更是华丽富贵，光彩照人。”孔雀
说：“各人有各人的命运，这是由命运之神所注定的。他注定了你的美丽，老鹰的力量，夜
莺的歌唱，乌鸦的凶征。所有鸟类都满意神所赋与他们的东西。”
这故事是说，人要接受自己的优点，也要接受自己的缺点，任何事和任何人都不可能十
全十美。
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众神保护下的树
古代相传，众神选择一些树在他们的特别保护之下。宙斯选择了橡树，阿佛洛狄忒选择
了石榴树，阿波罗选择了丹桂树，库柏勒选择了松树，赫拉克勒斯选择了白杨树。雅典娜不
我们不愿沾那些果实的光。”但雅典娜说：“无论谁怎样说，便让他去说。因为橄榄树的果
实，更显得尊贵。”于是宙斯说：“我的女儿啊，你才是真正的聪明。
我所做的一切若有用，虚荣就是徒然的。”
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两个仇人
从前，有两个仇人同乘一艘船去航海，一个坐在船尾，另一个坐在船头。海上风暴大
作，船眼看就要沉了，船尾的那人问舵工，船的哪一部分会先沉去。舵工说：“是船头。”
那人说：“现在我死无遗憾了，我将能看到我的仇人死在我的前头。”
这故事说明，有些人，报复仇人的愿望比保护自己生命的愿望更强烈。
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宙斯与受气的蛇
有条蛇常被人们所践踏，便跑去向宙斯告状。宙斯对他说：“你若咬了第一个践踏你的
人，就不会再有第二个敢这样做的人了。”
这故事说明，抵抗住第一个侵略者，其他的侵略者就会望而生畏，不敢来犯。
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蝮蛇和狐狸
盘缠在一捆荆棘上的蝮蛇，顺着河水漂流。狐狸在河边看见后说：“这船主与船倒很匹
配。”
这故事说的是想做坏事的恶人。
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蝮蛇和水蛇
蝮蛇常常到泉水边饮水。住在那里的水蛇，对蝮蛇不满足自己的领地，却要跑到别人的
领地里来喝水，十分生气，出来阻拦他。他们俩的争吵愈演愈烈，并约定互相交战，谁赢
了，就把这水陆领地全都交给谁。交战的日期决定之后，那些仇恨水蛇的青蛙，跑到蝮蛇那
里激励他，并且答应为他助一臂之力。战斗开始了，蝮蛇向水蛇猛攻，可青蛙除叫唤外，什
么也不能做。蝮蛇胜利后，责怪青蛙，虽许诺给他助战，却不但不帮一把，只会唱个不停。
青蛙对他说道：“啊，朋友，你知道，我们不是用手助战，而是用声音。”
这故事说明，在必要用手帮忙的时候，用再好的言语也是毫无用处的。
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鹞子与蛇
鹞子抓住一条蛇飞到空中，蛇回过头来，猛咬了他一口。他俩便从高空中摔了下来，鹞
子被摔死了。蛇对他说：“你为什么这么狠毒，去危害没有做坏事的人呢？你是罪有应得。”
这故事是说，有些人贪得无厌，四处作恶，及至遇到了强者，受到了应有的报应。
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蛇的尾巴与身体
有一天，蛇的尾巴拼命争吵着要由他领路。蛇的其他部分说：“你没有眼睛鼻子，怎么
能指引我们向前走？”尾巴却什么道理也不听。于是，他便来领路，拖着全身乱冲乱撞，结
果掉进一个石洞里，蛇的全身都被摔坏了。尾巴摇摆着乞求蛇头，说，“救救我们吧，我的
争吵真是太无聊了！”
这故事是说那些好胜而不自量力的人。
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蛇、黄鼠狼与老鼠
蛇和黄鼠狼在一所房子里打架。同住在房里的老鼠常常被他们吃掉，现在一见他们在打
架，便纷纷跑出来。然而，他们双方一见到老鼠，便立刻停止了互相的厮杀，一齐朝老鼠扑
过去。
这是说，那些自行卷入政客们互相争权夺利的人，不知不觉地成了政客们的牺牲品。
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"愚公移山"是属于寓言故事还是神话故事
一、“愚公移山”是属于寓言故事。
二、“愚公移山”的故事
从前有一个九十岁的老汉，人们都称他为愚公。他家祖祖辈辈都住在山脚下，两座山又大又高，出行十分不方便。有一天，愚公把全家人都召集在一起。愚公对自己的子孙们说：“这两座大山害得我们走好多冤枉路。若没有这两座大山就方便多了，不如我们一起努力，把这两座大山移走吧！”
另一个叫智叟的人笑他太傻。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走了这两座山。
