各位朋友大家好，欢迎大家浏览文章《非攻》中的寓言故事，关于《非攻》中的寓言故事在本篇文章有详细的介绍，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
文本目录
解决嫉妒的寓言故事
一 伊索寓言:狮子登台表演,骆驼嫉妒它什么故事
《伊索寓言》中：猴子与骆驼
二 韩非子怎么死的
墨家创始人墨翟，又称墨子。他曾学“孔子之术”、“儒学之业”，后因不满儒家的繁文缛节和丧葬上的靡财害事，故“背周道而用夏政”，学习大禹刻苦俭朴的精神。墨家一开始就以儒家的对立学派面目而出现。它是一个以纪律严密著称的学术团体。它的首领称为“钜子”，墨翟可能是第一代“钜子”。按团体的规定，被派往各国做官的门徒，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职。另外，做官的墨者要向团体捐献俸禄，做到“有财相分”。当首领的要以身作则。钜子腹的儿子杀了人，虽得到秦惠王的宽恕，但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”。
三、墨子认为人的作用很大，提倡尚贤，选拔贤人来治国；认为动乱等都是因为人与人之间不信任造成的，所以主张兼爱；认为战争是最下等的策略，所以主张非攻等。
这就是墨子的主要观点了，如果想更了解墨子，可以去看看《四库全书》，里面有五十多偏仅存的墨子文著。
三 有关嫉妒的相关小故事
1、鹰的故事
从前有两只鹰，一只飞得高，飞得远，羽毛丰满，惹起一只鹰的妒忌，有一天这只鹰高兴的遇见一个猎人，便请求他帮助它将那只鹰打下来。
猎人告诉它：“须要几根羽毛绑在箭上，才能发射，这只鹰赶忙将自己翅膀上最长的几根扯下来交给猎人，箭发出去了，但鹰因飞得太高，所以没有射中，鹰又将几根扯下来交给他，射去了又不中，如此多次，鹰翅膀上的毛扯光了，自己也飞不了，反成了猎人稳当的囊中猎物。
2、因嫉妒丧失的亲情
奥地利的维也纳号称音乐之都，没有人不知道在那里有一对父子音乐家叫斯特劳斯的。可是父亲有一致命的弱点就是嫉妒，甚至连自己的儿子也嫉妒。
儿子小时候因跟父亲偷学拉小提琴而被发现遭大发雷霆。出于音乐家的本能，父亲敏感地意识到儿子惊人的音乐天才，意识中，他恐惧不远的未来，将被一位强有力的竞争者取而代之。
按理说，子承父业，青出于蓝而胜于蓝，大卫王还愿意听臣仆的祝辞“愿所罗门王的国位比我主大卫王的国位更大！”但这位做父亲的如此对待自己的儿子就是因嫉妒，此后更变本加厉。
初出茅庐的儿子逐渐崭露头角，父亲运用个人的势力，禁止所有的饭店为他提供演出场所。但这却如火山爆发，势不可挡。当儿子顶住压力演奏他创作的那首《理性的诗篇》时，听众疯狂了，该曲应听众要求竟然连奏了19遍！
富有讽刺意味的是，演出中响起了几次稀稀拉拉的倒彩声，这几个捣乱者是由父亲花钱雇来的。当然，这寥落的倒彩终究被淹没在排山倒海的掌声中。现在，小施特劳斯的不朽之作《蓝色的多瑙河》已经响彻世界的大街小巷了。
3、魔鬼的诡计
一群魔鬼为了提升业绩，企图以名利、情欲、恐惧、死亡来试探一位道行甚高的隐士，但一直都没有得逞，每次都无功而返。魔王知道了，想一显身手，对这一群魔鬼说：“你们这些方法都太肤浅了。退到一边去，看我的！”
魔王走近隐士身边，轻声地说：“你的同门兄弟已经当上了大主教，你听说过没有？”霎时间，隐士庄严肃穆的面容，罩上了一层嫉妒的阴影，魔王的诡计成功了。
4、邻居的故事
有一个人，非常嫉妒他的邻居，他的邻居越是高兴，他越是不高兴；他邻居的生活过得越好，他越是不痛快；每天都盼望他的邻居倒霉，或盼望邻居家着火，或盼望邻居得什么不治之症。
或盼望下雨天雷能窜进邻居家，劈死一、两个人，或盼望邻居的儿子夭折……然而每当他看到邻居时，邻居总是活得好好的，并且微笑着和他打招呼，这时他的心理就更加不痛快。
恨不得给邻居的院里扔包炸药，把邻居炸死，但又怕偿还人命。就这样，他每天折磨自己，身体日渐消瘦，胸中就象堵了一块石头，吃不下也睡不着。
终于有一天他决定给他的邻居制造点晦气，这天晚上他在花圈店里买了一个花圈，偷偷地给邻居家送去。当他走到邻居家门口时，听到里面有人在哭，此时邻居正好从屋里走出来。
看到他送来一个花圈，忙说：“这么快就过来了，谢谢！谢谢！”原来邻居的父亲刚刚去世。这人顿觉无趣，“嗯”了两声，便走了出来。
5、陶匠与油刷匠
古时候有个陶匠，他非常妒忌油刷匠。于是他去跟皇帝说，请皇帝让油刷匠把大象洗干净吧，他可以洗成白色的。皇帝就让油刷匠去把大象洗成白色。
油刷匠说，我可以把大象洗成白色，但我需要一个大缸，好把大象放进去洗。于是陶匠就不得不领命去做大缸。但是大象太重了，每当大象踏进那缸，缸就马上碎掉。于是陶匠一次又一次的做大缸，不停的做大缸。
四 寓言故事 没有嫉妒的友谊讲些什么
小白兔和大公鸡是一对好朋友。每天早晨，公鸡就飞上墙头伸长脖子打鸣，小白兔就会从窝里钻出来，一边揉着睡眼一边说：“公鸡哥哥你真早啊！”大公鸡也会回敬她一句：“白兔妹妹，你起来的也很早啊！”两个人相处的非常好。小白兔还经常夸赞说：“公鸡哥哥，你的叫声真好听！”公鸡一听叫的更起劲了。树上的乌鸦看见了非常嫉妒，趁着大公鸡不在对小白兔说：“你以为大公鸡真的对你好，他是算计着你们家的吃的呢。”生性多疑的小白兔开始不信，架不住乌鸦三番五次的说，后来猫头鹰也这么说，于是就信了。早晨，公鸡依旧打鸣，小白兔从窝里爬出来对着公鸡喊：“吵什么吵，烦死人了，你还叫不叫人睡觉？”公鸡很诧异，怯怯的说：“你不是说我的叫声很好听吗？”“什么好听，难听死了，比乌鸦、猫头鹰的叫声还难听！我一听见你叫就烦！”说完气恼的回窝了。公鸡非常郁闷，多次找白兔想搞清到底是怎么回事，都被拒之门外，一直郁郁寡欢。从此，早晨再也听不到公鸡响亮的打鸣声，不久他就不声不响的死了。他到死也不知道到底是怎么回事。乌鸦和猫头鹰看到公鸡死了，暗自高兴，分吃了他的尸体各自飞走了。小白兔一直到公鸡死都没去看他，因为她不相信世上还有真的友谊存在，她在自己的王国里孤独的度过了一生。
波耳卡和巴尔鲍斯在厨房的窗口下晒太阳。虽说他们在院门口看家，比较来得合适，可是他们已经吃得饱饱的，而且这两只狗都是彬彬有礼，白天对谁也不乱叫，这样，他们俩纵情谈起各种事情来了：谈到狗的职务，坏事情，好事情都谈，最后谈起友谊来了。
“还有什么更快乐的呢?”波耳卡说，“除了跟朋友真心诚意地一起生活：什么事都能互相合作，同喝同吃，全力保卫咱同类，最后，互相了解地看看，抓紧幸福的一刻安慰朋友和让朋友愉快，把整个自己的幸福放在朋友的幸福上!如果我们能够建立这 样的友谊，我敢大胆说一句，我们就不会觉得时间的过去了。”
不幸，这时候厨子从厨房丢出来一根骨头。于是两个朋友争先向它飞奔过去，友谊与和睦都到哪儿去了?俄瑞斯忒斯和波拉得斯对咬起来，只见一蓬蓬的狗毛在飞扬，最后好容
易用了水才把它们冲开了。
世上到处都充满这样的友谊，对于现在许多朋友们来说，这并不算罪过，在友谊中几乎都很相好；叫起来，大家好像一条心——然而只消丢给它们一根骨头，就会像狗儿一样!
谅解友谊
有两个男孩子，从小学到高中不仅在一个学校里，而且在同一个班里，俩人情同手足胜似手足，终日相处形影不离。他俩都是独生子，很得家长的喜爱。
一个星期天的清晨，他俩相约到海边游泳。夏日的海滨，细细白沙柔软而蓬松，蓝蓝的海水不断在轻轻亲吻着他们的脚背，吸引他们恨不得一下子投向大海的怀抱中。这对年轻好胜的小伙子互相比赛着向深处游去。
突然，风去骤变，阳光隐没在厚厚的云层里那碧蓝的海水顿时变得混沌黯黑。不一会儿，暴风雨便如同瀑布似的铺天盖地倾泻下来，狂怒的海水发出呼呼巨响。这两个小伙子在滔天的白浪中与危险苦苦地搏斗着，他们刚刚游在一起，就被一层巨浪分开了。他们高声喊叫着竭力保持联系，同时，拼命往岸上游去。
风越来越大，浪越来越高了，海浪时而像无数隆起的小山，把他们抛向高
空，时而又如凹下去的狭谷，使他们掉过无底的深渊。啊，一个小伙子仍在高叫着同伴的名字，却怎么不见回音？他心急如焚，拼命向同伴那里游去。人不见了！他不顾一切喊叫着，直到凶猛的巨浪把他打昏。
当他醒来时，发现自己躺在医院的病床上，他得到的第一个消息就是好友不幸溺水身亡。后来，他伤愈出院了，但他心中的忧伤却日渐加剧。是他主动找好友去游泳的，是他没把好友抢救出来。他失魂落魄地终日在海边徘徊，向着一望无垠的在海轻轻呼唤着好友的名字，但是只有那阵涛声作答。
他来到好友家里，请求伯母的宽恕，那失去了独子的母亲悲痛欲绝，终日以泪洗面，无暇顾他，他每次都怀着一颗负疚的心情悻悻而去。
这种痛苦的心绪一直伴随着他离开校门，走上了社会。为亡友而产生的伤感也注满了他的新房，甚至在蜜月中也不时地影响到新婚的热烈气氛，这使新娘惊诧不解、思绪万千。她看到丈夫总爱在海边定睛伫立、魂不守舍，便生气道：“你总来海边，那你就去跟大海一块过日子吧！”一气之下，便离家而去了。妻子的离去，使他陷进了更大的苦恼之中。
一天，有人轻轻地敲他的房门。来了两个人，一位站在门外，另一位妇人进来，轻吻了他的额头，亲切地说：“孩子，还认得我吗？”他抬头一看，来的正是他亡友的母亲。“伯母，想不到是您来了！”他惊喜地扑上去。
妇人亲切地抚摩着他的头发说：“我的孩子，过去的事情就让它过去吧！我曾经对你也不够冷静，请你多多原谅！”说着，两行晶莹的泪水无声地流淌在她那苍白的面颊上，“伯母！我的好妈妈！他再也忍不住了，痛悔和欢喜的泪水心情地涌出、
然而，这已不再是难过的泪水，而是互相谅解的热泪。她冷静了一下，说：“我今天来，是想对你说，我从你身上看到我的孩子还活着。你为他倾注了自己的哀思，我从你的情感中感受到人生的欢乐。让我们互相谅解吧，让我们如同一家人那样互相体恤吧。我从你妻子那里了解了你的感情，我觉得你是可敬的。但是，我与你、她与你之间还缺乏谅解的精神。现在，我把她找来了，愿你们永远相互体谅，互敬互爱，白头偕老吧！”
从此，他心头的忧虑消除了，小夫妻俩和好如初，相亲相爱，他们还把亡友之母接来同住。
五 中国最早的神话故事是什么
中国最早的神话传说是：
神渊府:<<山海经>> 袁珂曾《山海经校注 序》说山海经乃神渊府山海经包罗专万象几属
尽包罗所神
道神：《淮南》
巫文化：《楚辞》
神与哲：《列》
神与政治：《太平御览》
《述异记》三版本祖冲版任昉版东轩主版
《搜神记》《封神演义》《镜花缘《济公转》《八仙传》《西游记》
几乎现存比较经典原版神典籍及说,早应该战屈原所作楚辞,汉代左右淮南山海，经,东晋干宝搜神记.
典籍
早神故事都民间机构或官机构搜集
盘古
娲补
娲与伏羲兄妹婚
伏羲发明
神农尝百草
精卫填海
夸父追
祝融共工战
颛顼制乐
彭祖德哀叹
神荼郁垒
皇帝与蚩尤战
刑志
湘水神
禹治水
孔甲畜龙
早盘古雷神诞伏羲娲补间才炎黄二帝接着帝喾尧舜禹夏启起，夏朝历史记载其实夏商周前神历史神穿越历史神韵，古至今民间都量神数量完全记载数保留基本山海经。
六 如何评价《查理和巧克力工厂》值得一看吗
《查理和巧克力工厂》值得一看，对于家庭教育非常具有价值，有着很大的意义，孩子是父母的巧克力，父母是孩子的工厂。
第一次看的时候，只觉得荒诞无趣，当一遍一遍重温的时候，我发现那四个小孩的结局从开篇就已经埋下伏笔。暴饮暴食的胖男孩在工厂里一发不可收拾，在疯狂吃巧克力时掉入巧克力河；傲慢的冠军小女孩和贪婪的小公主互相嫉妒，一个吃了半成品，一个被丢入了垃圾焚烧炉；暴怒的天才少年被传输器缩小。他们的父母呢？娇惯成性，宠爱有加，以此为傲，放纵不约束。而查理的家庭虽贫困不堪却和睦幸福，小查理非常懂事最后也是这场冒险的大赢家。
《韩非子》的主要思想可以用兼爱,非攻来慨括吗
基本可以
他的理论为秦始皇在政治和思想上统一中国的政策提供了理论根据。不能不说，韩非子的思想对于秦始皇统一六国，建立起中国第一个封建帝国起了至关重要的作用。古人喜欢说人死而不朽的三条途径：立德，立功，立言。韩非子以立言而不朽。在这里，法家的思想得到了高度的融合和集中。他把法、术、势的思想发挥的淋漓尽致，席卷天下。说到和谐，人们都会不约而同的想到温文尔雅，以“仁”“义”“礼”“智”“信”为主要思想的儒家或者是提倡“无为而治”、“小国寡民”、“清净无欲”的道家还有提倡“兼爱”“非攻”“尚贤”的墨家。很少会有人注意到以“法”“术”“势”来统领万民，对百姓实施刑法，以严厉的刑罚来统治国家的法家。但是事实上，韩非子以其著作为人们构造了一个并不遥远的美好的社会。他喜欢告戒帝王应该怎样，不应该怎样。其目的只有一个，就是：如何治国安邦，使国家和谐安定。十分具有可行性。而儒、道、墨的理论只是一个很空泛的理论。在现阶段社会还很难能够实现。而法家的思想很具有现实性，对我们现阶段的国家建设和和谐社会的建设很具有现实意义。
二十则中国寓言故事
《郑人买履》——《韩非子》《滥竽充数》——《韩非子》
《买椟还珠》——《韩非子>>《守株待兔》——《韩非子》
《杞人忧天》——《列子》 《歧路亡羊》——《列子》
《两小儿辩日》——《列子》《愚公移山》——《列子》
《匠石运斤》——《庄子》 <<庖丁解牛》——《庄子》
《陷井之蛙》——《庄子》 《东施效颦》——《庄子》
《刻舟求剑》——《吕氏春秋》 《揠毛助长》——《孟子》
哀而不伤《论语》 安不忘危《周易》 安常处顺《庄子》
揠毛助长《孟子》 滥竽充数《韩非子》 守株待兔《韩非子》
杞人忧天《列子》 买椟还珠《韩非子》 愚公移山《列子》
刻舟求剑《吕氏春秋》 东施效颦《庄子》 安如磐石《荀子》
拔毛连茹《周易》 白驹过隙《庄子》 百战百胜《孙子》
半途而废《礼记》 饱食终日《论语》 抱关击柝《孟子》
杯水车薪《孟子》 比肩继踵《晏子春秋》 避实就虚《孙子》
鞭辟入里《论语》 变化无常《庄子》 冰炭不相容《韩非子》
兵不厌诈《孙子》 兵贵神速《孙子》 并日而食《礼记》
并行不悖《礼记》 博闻强志《荀子》 跛鳖千里《荀子》
不丰不杀《礼记》 不共戴天《礼记》 不苟言笑《礼记》
不教而诛《论语》 不近人情《庄子》 不可终日《礼记》
不愧不怍《孟子》 不肖子孙《庄子》 不亦乐乎《论语》
不耻下问《论语》 温故知新《论语》 学而不厌《论语》
诲人不倦《论语》 择善而从《论语》 三人行必有我师《论语》
采薪之忧《孟子》 察言观色《论语》 沉鱼落雁《庄子》
宠辱不惊《老子》 出生入死《老子》 出尔反尔《孟子》
川流不息《论语》 创巨痛深《荀子》 春露秋霜《礼记》
刺刺不休《管子》 从容不迫《庄子》 从心所欲《论语》
大惑不解《庄子》 呆若木鸡《庄子》 道听途说《论语》
孔子的教育思想
孔子是儒家学派的创始人，他的教育主张有：a有教无类b提倡学而不厌，诲人不卷c提出很多对教育的精辟见解“温故知新”“学而不思则惘，思而不学则殆”“多问阙疑”“不耻下问”“不愤不启，不悱不发”d重视诗、乐对人的熏陶作用。主张“兴于诗，立于礼，成于乐”e强调美与善、文与质的统一，提倡中和之美“乐而不淫，哀而不伤”
孟子的论辨艺术
孟子的文章表现出高超的论辨艺术，主要体现在以下几点：
①善于抓住对方心理，因势利导，诱其就范。如：《齐桓晋文之事》孟子以巧妙的方式把话题引到王道仁政上。
③通过设问，使对方暴力其理论弱点，然后找到突破口，发动反击。
④其正面议论，都能围绕中心，严谨细密地展开论述。例如：《天时不如地利》一章，开门见山提出论点，层次分析。
《庄子》的艺术成就(《庄子》寓言的特点
哲理与诗意的交融。表现于①《庄子》的理想本身就带有诗意，这些理想境界构成了诗意昂然的艺术境界。如：《逍遥游》中描写了翱翔于天地间得大鹏与渺小的斥鴳，由此指出真正的“逍遥游”。造出一个诗意盎然的艺术境界。②庄子以艺术的态度体味人生，善于从生活中发现诗意。例如：《齐物论》中庄生梦蝶。庄子产生了不知究竟是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己的奇想。③《庄子》具有强烈的抒情性，字里行间跳荡着强烈的激情。流露庄子的苦闷悲愤之情。后人称其为“蒙叟之哭泣”。例如《大宗师》。《庄子》表达了对生活的理性认识，也包含了深厚的情感体验，达到了哲理与诗意的和谐交融。
▲二。异彩纷呈的寓言故事。①把深奥的哲理形象化。用寓言来表达自己的思想。②《庄子》寓言独具寓真实于诡诞的浪漫主义特色。如：涸辙之鲋能够“忿然作色”。③《庄子》寓言能超乎言意之表。庄子主张“得意忘言”④《庄子》寓言注意细节刻画和夸张渲染。如“悬水三十仞，流沫四十里”
▲三。意出尘外的想象。庄子的作品充满了奇幻而丰富的想象，这与他的哲学思想和思维方式有关，他主张突破僵化的思维模式的束缚。克服’成见’’成心’达到绝对的自由，生活范围的狭隘，限制了人们的眼界，把有限的存在放到无限的宇宙中去考察，才能极大地扩展人的精神视野。他主张用多种尺度对同一事物作多侧面、多角度的透视，而不要拘执于一成不变的眼光。庄子善于逆反型思维。
四、汪洋自恣的文章形式。文章结构富于跳跃性，跌宕开阖，曲折有致，起伏变化，他的语言奇峭富丽，精彩传神。
老子中的辩证法主要有三点意思：反者道之动；弱者道之用；有无相生。
反者道之动。
一切都处于变迁之中，没有永恒的东西。而所有的变迁又都是朝着本身的对立面——这便是“道”作用的结果。
弱者道之用
争是强大，不争是弱小。但争的终究还是一场空，反倒是淡泊清静的，收获累累果实。
有无相生。
世界上的一切都依赖它的对立面而存在
“兼爱”，即“一视同仁地爱一切人”，无疑是墨子最核心的主张。进一步研读《墨子》，我们发现墨子所谓“兼爱”的本义还可以更精确的阐述为“像爱自己一样地爱所有人”。这与儒家倡导“亲亲”“尊尊”的“推爱”是相对立的。分歧的关键在 “爱有无差等”这个问题上，儒坚持有而墨以为无。平心而论，“兼爱”的理想味过浓了一点，非墨子这样的大贤恐怕难以力行，我们读《兼爱》中、下两篇，看到墨子费了很大口舌回驳“兼爱”难行的指责，可终难教读者心服。
“非攻”大概是“兼爱”之外最为人所熟知的墨子的主张。“非攻”直接源于“兼爱”理想，墨子竭力用“非攻”思想劝说各国君王止战息争，就是为救天下百姓于水深火热的困苦中。
墨子愤慨于某些高谈仁义道德的战争辩护士，抨击他们“明小物不明大物”。为了使自己的主张更具说服力，除了用严密的逻辑推理论证攻伐之事悖于天理外，墨子更列举了历史上穷兵黩武招致败亡的实例说明侵略战争损人害己的实质。这一些话是墨子站在平民阶级的立场上说给统治者听的，反映了平民的呼声。但热中于兼并各国君主根本听不进“非攻”的说教，墨子的努力收效甚微。墨子实际上还是在做一件“知其不可为而为之”的事，然而他的奋斗中焕发出的人道主义精神和不屈不挠的意志却是非常难能可贵的。
中国古代寓言《击邻之子》这个故事告诉我们什么道理？
寓言故事《击邻之子》讽刺了打着漂亮幌子而侵犯人家的无理行为，具体针对楚国的鲁阳文君借口进攻郑国的行为。它体现了墨子的“非攻”思想.
寓言说某户人家有个儿子强横而不成材, 父亲用竹板教训他(笞chi,用竹板或荆条抽打);邻家的老头儿见了,便举起木棒狠狠地打,边打边说:“我用木棒打他是顺从他父亲的意愿。”墨子说:“这邻家老头儿的做法难道不违背情理吗?”什么地方违背情理呢?一是干涉了人家的家务,邻居只能尽劝告的责任,决不能助长事态向坏的方向转化;二是用心不正,其父用竹板教训孩子虽然粗暴,用心却是爱护挽救,邻人用木棒去打, 岂非要把人打成残废吗?一“笞”一“击”,用字颇为严谨。
《墨子·小取》说:“譬也者,举他物而以明之也。”寓言以故事作比喻, 目的在于说明另一番道理。这则寓言意在说明墨子的主要学说——“非攻”。故事的背景是这样的:楚国的鲁阳文君准备攻打郑国,墨子前往劝阻,鲁阳文君说:“先生为什么要劝阻我攻打郑国呢?郑国人连续三代杀死他们的国君,上天惩罚他们,使他们多年遭灾,我将要协助上天惩治他们。”墨子针对鲁阳文君的借口,说了这则寓言,戳穿了鲁阳文君的侵略意图。
历史上很多发动侵略战争的人,往往从他国内政问题上寻找借口,制造事端。古代的侵略者往往打出“天意”这块招牌以愚弄群众;现代的侵略者则喜欢用“民意”、“应某某政府请求”之类的花招以制造舆论。古代的例子不说,现代史上,希特勒侵占捷克、波兰。 日本发动侵华战争,泡制伪“满洲国”,莫不如此。时至今日,大小霸权主义者出兵外国,也是如此。 可见这则寓言仍未失去其现实意义。
高分急求鲁迅故事新编中的典故出处及原文！
《理水》
1、《淮南子-海内经》：
洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
2、《史记·夏本纪》：
“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者；群臣四岳皆曰鲧可。……于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩，行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。尧崩，帝舜问四岳曰：‘有能成美尧之事（按即治水之事）者，使居官。’皆曰：‘伯禹为司空，可成美尧之功。’舜曰：‘嗟，然！’命禹：‘女（汝）平水土，维是勉之！’禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：‘女其往视尔事矣！’”
《采薇》：
《史记·伯夷列传》：
“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒。武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲兵之，太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂饿死于首阳山。”
《铸剑》
1、《列异传》：“干将莫邪为楚王作剑，三年而成。剑有雄雌，天下名器也，乃以雌剑献君，藏其雄者。谓其妻曰：‘吾藏剑在南山之阴，北山之阳；松生石上，剑在其中矣。君若觉，杀我；尔生男，以告之。’及至君觉，杀干将。妻后生男，名赤鼻，告之。赤鼻斫南山之松，不得剑；忽于屋柱中得之。楚王梦一人，眉广三寸，辞欲报仇。购求甚急，乃逃朱兴山中。遇客，欲为之报；乃刎首，将以奉楚王。客令镬煮之，头三日三夜跳不烂。王往观之，客以雄剑倚拟王，王头堕镬中；客又自刎。三头悉烂，不可分别，分葬之，名曰三王冢。”（据鲁迅辑《古小说钩沉》本）又晋代干宝《搜神记》卷十一也有内容大致相同的记载，而叙述较为细致，如眉间尺山中遇客一段说：“（楚）王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇，王即购之千金。儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者，谓子年少，何哭之甚悲耶？曰：‘吾干将莫邪子也。楚王杀我父，吾欲报之。’客曰：‘闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。’儿曰：‘幸甚！’即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：‘不负子也。’于是尸乃仆。”
2、《搜神记》：
楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃出。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。王怒，即杀之。
莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。
王梦见一儿眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金。将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。
客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言煮头，三日三夕不烂。头踔出汤中，瞋目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随坠汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。三首俱烂，不可识辨。乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。
《非攻》
《墨子·公输》：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐（按齐应作鲁），行十日十夜而至于郢。见公输盘，公输盘曰：‘夫子何命焉为？’子墨子曰：‘北方有侮臣，愿借子杀之。’公输盘不说（悦）。子墨子曰：‘请献十金。’公输盘曰：‘吾义固不杀人。’子墨子起，再拜曰：‘请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？荆国（按即楚国）有余于地，而不足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之；不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。’公输盘服。子墨子曰：‘然乎，不已乎？’公输盘曰：‘不可，吾既已言之王矣。’子墨子曰：‘胡不见我于王？’公输盘曰：‘诺。’子墨子见王，曰：‘今有人于此，舍其文轩，邻有敝�而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之：此为何若人？’王曰：‘必为窃疾矣。’子墨子曰：‘荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝�也；荆有云梦，犀、兕、糜、鹿满之，江汉之鱼、�、鼋、鼍，为天下富，宋所为无雉、免、狐狸（按狐狸应作鲋鱼）者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、��、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。’王曰：‘善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。’于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之，公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：‘吾知所以距子矣，吾不言。’子墨子亦曰：‘吾知子之所以距我，吾不言。’楚王问其故。子墨子曰：‘公输子之意，不过欲杀臣；杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑�等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上，而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。’楚王曰：‘善哉！吾请无攻宋矣。’子墨子归，过宋，天雨，庇其闾中，守闾者不内（纳）也。”
《奔月》
《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”高诱注：“姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之；姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也。”
《出关》
《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子，老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。’……老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，遒遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子遒著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”
《补天》
《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼复，□（地）不周载；火□炎而不灭，水烘洋而不息；……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌呆以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”又替代司马贞《补史记·三皇本纪》：“当驿（女娲）末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。”
《起死》
《庄子·至乐》：“庄子之楚，见空髑髅，�然有形，�以马捶，因而问之曰：‘夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋，故及此乎？’于是语卒，援髑髅枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：‘子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？’庄子曰：‘然。’髑髅曰：‘死无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王，乐不能过也。’庄子不信，曰：‘吾使司命，复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子，闾里知识，子欲之乎？’髑髅深�蹙頞曰：‘吾安能弃南面王乐，而复为人间之劳乎？’”
欲知详情，请看这里： id="6">春秋战国时期历史散文记言为主的史书有哪些
先秦历史散文的发展,大致可分三个阶段.第一阶段从夏到春秋时期,以《尚书》和《春秋》为代表,此期史官分司,言、事不混,如《尚书》记言,《春秋》记事,文字古朴简洁.第二阶段从春秋末到战国初期,代表作是《左传》和《国语》,此时的创作,既记言又记事,言事相融,篇幅加长,内容详赡,记事曲折,写人生动,富于文采.第三阶段是战国中后期,以《战国策》为代表,它采取国别体,吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展,使历史散文发展到新的高峰.
春秋战国时期的历史散文以《左传》、《国语》为代表
春秋战国时期,是我国古代散文蓬勃发展的阶段,出现了许多优秀的散文著作,这就是文学史上的先秦散文.先秦散文分为两种,历史散文和诸子散文.前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章,其中如《论语》《墨子》《孟子》等,是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录,《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作.
一、先秦历史散文
我国的史官建制很早,按周代的制度,有大史、小史、左史、右史等职位.《汉书·艺文志》记载“左史记言,右史记事,事为《春秋》,言为《尚书》”《尚书》记载了商周君王对臣民发布的各种政令,文辞简练.《春秋》是鲁国的遍年史,记事严谨,语言精炼.
应该说真正具有文学价值的历史著作,产生于春秋战国时代,《左传》、《国语》、《战国策》等是其代表.
《左传》是《春秋左氏传》的简称,是用历史事实来解释《春秋》的著作,相传为鲁国史官左丘明所作.《春秋》是概括的记述历史,而《左传》则详细的记载事件本末细节,此书丰富多采,叙述了春秋时期各诸侯国政治、军事、外交等方面的情况和历史人物的言行.
《左传》擅长战争描写,它不仅把纷繁复杂的战争有条理的叙述出来,并且从大处着眼,通过人物对话,写出战争的性质,决定胜败的因素等内容.《曹刿论战》和《秦晋摇（没找到这个字）之战》等篇,都写得非常出色.
《国语》是战国时代出现的一种国别史,记载周王朝和诸侯各国的大事.它的思想性和艺术性远不及《左传》,然而它有的叙事比《左传》更鲜明生动,如写“厉王弭谤”和“勾践复国”的文字,就是这样.
《战国策》记述的基本上是战国时期谋臣纵横捭阖的谋略和辞说,它的文风是剧谈雄辩,书中还刻画了许多生动的人物形象.例如写唐且出使秦国,唐且与秦王谈起“布衣之怒”,秦王轻淡的说,布衣之怒不过“免冠徒跣,以头抢地尔.”唐且慷慨陈词：“此庸夫之怒,非士之怒.夫专诸之刺王僚也,彗星袭月,聂政之刺……”说完,拔剑而起,这一番慷慨豪壮的言辞,打掉了秦王不可一世的凌人盛气.
《战国策》中的纵横家辩士,还擅长运用寓言进行说理、论证,象狐假虎威、画蛇添足等成语故事,都出自《战国策》.
《左传》和《战国策》对后世的散文家有着深刻影响.司马迁的《史记》,曾经大量采用这两书的材料,并汲取了它们的写作技巧和语言风格.汉代贾谊、晁错等人的政论文章,其雄辩风格得之于这两书也很多.历代史书的编撰,以至唐宋散文家的记叙问,在语言和表现方法上,也都受到先秦散文的影响.
二、诸子文章的风采
春秋战国时期,“百家竞作,九流并起.”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说,宣传自己的社会政治主张.诸子的文章,各具风采.
《论语》是孔子的弟子记述孔子言行的著作.《论语》风格是语言简练,含义深远,雍容和顺.其中许多形象化的语言,往往包含着深远的社会和道德含义.例如,孔子说：“岁寒然后知松柏之后雕也.”这既是对松柏的礼赞,又是对一种坚强人格的称颂,形象与哲理交融在一起.
《墨子》一书,语言质朴,但有很强的逻辑性,善于运用具体事例来说明道理,又经常从具体问题的争论中作出概括性的总结.例如,《非攻》篇中说：“今有一人,入人园圃,窃人桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之.此何也?以亏人自利也.”以下又从盗窃别人鸡狗说到,侵略他人国家,指出这些行为的本质都是“亏人自利”的不义之举.这样的由小及大,层层推进,既是演说,又是比喻,论证明白而严谨.
《孟子》散文的特点是气势充沛,感情强烈,笔端锋芒显露.例如,忘了是哪篇了,记述孟子与齐宣王的对话,孟子对齐宣王所问“齐恒晋文之事”避而不言,却引齐王谈论王道.在对话中,孟子经常连连发问,步步紧逼.他的雄辩锋芒,有时竟使得“王顾左右而言他.”《孟子》的文章还善用比喻.他在谈及不能和不为的区别时说：“挟泰山以超北海,语人曰：我不能.是诚不能也.为长者折枝,语人曰：我不能.是不为也,非不能也.”他所用的比喻常常是多样的,有时整段用,有时全篇用.就象“鱼,我所欲也”,就是层层深入,运用曲折的比喻揭出所论主旨.
在先秦思想中,庄子的思想具有一种虚无主义色彩.在先秦散文中,《庄子》是最具风格的.大量的采用虚构的寓言故事,来说明思想论点,这是《庄子》的一大特色,《庄子》想象神奇,在古代散文中独树一帜.《庄子》寓言丰富,并且很多出自作者自创.这些寓言也不是简单的比喻,而是有着奇幻斑斓的色彩.象写河伯看到“秋水将至,百川灌河”的景象,便“欣然自喜,以天下之美为尽在己.”当他来到北海,看到大海的浩瀚天际,这才感到天外有天,自己的沾沾自喜是可笑的.接着通过与河伯的对话,又道出宇宙之大,大海在其中也是渺小的等的道理,既是寓言,又有壮阔的景物描写,充满着浪漫主义色彩.还有,写诸侯间的战争时说：有两个国家,一个建在蜗牛的左角,一个建在蜗牛的右角,“时相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日可返”象这样的奇幻的想象,在《庄子》中还很多.
《韩非子》的文章注重论述,论事证理切中要害而又精辟深刻.在先秦诸子中,韩非子的分析力最强.有一篇写亡国的理由,竟写了47条之多.他的文章中也大量引用寓言故事和历史知识,我们今天还在运用的成语,如守株待兔、买椟还珠等,都出自《韩非子》.
先秦诸子散文风格多样,或气势磅礴,或雄辩锐利,或浪漫奇幻.诸子散文对我国文学的发展,产生了深远的影响.
先秦诸子散文中，想象力最丰富、最具有浪漫色彩的、最富有文学性的是 A《老子》B《庄子》C《孟子》D《墨子
B《庄子》
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”
《老子》书中有着朴素的唯物主义的观点。此外，《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无” 老子道德经
之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。
主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一 墨子砚
整套科学理论。墨子关于物理学的研究涉及到力学、光学、声学等分支，给出了不少物理学概念的定义，并有不少重大的发现，总结出了一些重要的物理学定理。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。
