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伊索寓言的海报怎么画?三年级寓言手抄报怎么做
伊索寓言的发现金狮子的胆小鬼怎么画手抄报首先在手抄报画面顶部左上角写出“伊索寓言”的标题文字，并把手抄报画面顶部左上角的报头文字写成艺术字体。 伊索寓言手抄报 2、接着在手抄报画面底部左下角画出小兔子图案，并在手抄报画面顶部右上角画出小乌龟图案，手抄报画面左右两侧画出郁金香图案修饰。 伊索寓言手抄报 3、再用波浪线画出手抄报画面左侧的不规则矩形边框线，并在手抄报画面右侧画出矩形边框，底部右下角画出郁金香图案修饰边缘线。 伊索寓言手抄报 4、线稿绘制完成之后，就是上色步骤了，手抄报画面顶部和底部的郁金香图案涂上绿色和粉色，左右两侧的小兔子和乌龟图案涂上粉色、蓝色、红色、绿色和。 伊索寓言手抄报 5、再把手抄报画面左侧的矩形边框底色涂上绿色，右侧的矩形边框背景底色涂上蓝色，左上角的报头文字涂上不同的颜色。 伊索寓言手抄报 6、最后在手抄报画面左侧的书本图案边框内和右侧的矩形边框内画出格子线，一幅伊索寓言手抄报就绘制完成了。 伊索寓言手抄报三年级寓言手抄报怎么做
三年级寓言手抄报做法如下：
工具/原料：画笔、画纸
1、首先，在画纸的四周画上一个边框，确定手抄报范围。
2、然后，在画纸的左上角写上手抄报标题“伊索寓言”。
3、接着，在画纸的右上角画伊索寓言的相关画面内容。
4、接下来，在画纸的左下角画伊索寓言的相关画面内容。
5、最后，在画纸的右下角画一个方框并写上与伊索寓言有关的内容就可以啦。
伊索寓言连环画怎么画简单加上题目和文字先画第一幅画，乌鸦和装半瓶水的杯子，再画第二幅画，乌鸦飞走了，画第三幅画，杯子里装了一些石头，画第四幅画，乌鸦喝到了水，涂色，乌鸦喝水简笔连环画完成。加上标题和文字就行了。
连环画又称连环图画、连环图、小人书、小书、公仔书等。连环画是一种古老的中国传统艺术，在宋朝印刷术普及后最终成型。以连续的图画叙述故事、刻画人物，这一形式题材广泛，内容多样，是老少皆宜的一种通俗读物。找企业服务上猪八戒网交付有保障验收再付款
如果让你给同学推荐一本寓言故事书你想推荐哪本为什么？
我会推荐《伊索寓言》。
伊索寓言大多是动物故事，其中的一部分如《狼和小羊》《狮子与野驴》等，用豺狼、狮子等凶恶的动物比喻人间的权贵，揭露他们的专横、残暴、虐害弱小，反映了平民或奴隶的思想感情。
《乌龟与兔》《牧人与野山羊》等，则总结了人们的生活经验，教人处世和做人的道理。
古人书山有路勤为径的故事
A. 有关书山有路勤为径,学。的看图作文500字
“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”.中华民族自强不息的精神,在勤奋读书方面表现得格外突出.不论是善于治国的政治家,还是胸怀韬略的军事家；不论是思维敏捷的思想家,还是智慧超群的科学家,他们之所以在事业上取得不同反响,都是与他们从小的远大抱负分不开的.俗话说：“有志者立常志,无志者常立志”,立志,贵在少年.不相信吗?稍许浏览一下历史,一个个勤奋学习的动人故事就会争相跃入你的眼帘.东汉时候,有个人名叫孙敬,是著名的政治家.他年轻时勤奋好学,经常关起门,独自一人不停地读书.每天从早到晚读书,常常是废寝忘食.读书时间长,劳累了,还不休息.时间久了,疲倦得直打瞌睡.他怕影响自己的读书学习,就想出了一个特别的办法.古时候,男子的头发很长.他就找一根绳子,一头牢牢的绑在房梁上.当他读书疲劳时打盹了,头一低,绳子就会牵住头发,这样会把头皮扯痛了,马上就清醒了,再继续读书学习这就时孙敬悬梁的故事.战国时期,有一个人名叫苏秦,也是出名的政治家.在年轻时,由于学问不多不深,曾到好多地方做事,都不受重视.回家后,家人对他也很冷淡,瞧不起他.这对他的 *** 很大.所以,他下定决心,发奋读书.他常常读书到深夜,很疲倦,常打盹,直想睡觉.他也想出了一个方法,准备一把锥子,一打瞌睡,就用锥子往自己的大腿上刺一下.这样,猛然间感到疼痛,使自己清醒起来,再坚持读书.这就是苏秦"刺股"的故事.
在求学的道路上,我们应该发扬中华民族自强不息的精神——“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”.历史在发展,社会在前进.今天,我们有着比前人更优越的学习条件,在继承和发扬勤学立志的同时,更要不断地激励自己,为建设繁荣富强的中国,更加勤奋地学习.
B. 书山有路勤为径这首诗的作者及原诗
出自唐抄代诗人韩愈袭的《古今贤文·劝学篇》
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。不患老而无成，只怕幼儿不学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空长百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。
身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
作者介绍：
韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
C. 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟的意思
书山有路，但是只有在书海中勤快的奔波的人，才是真正的找到路，不然就一点也学不到。学海中没有边，只有用自己辛勤劳动用辛苦作舟才能达到彼岸。
D. 求关于书山有路勤为径的三个事例（古代1个，近现代1个，外国1个）还有关于宽容和乐观的3个事例，5句名言。
1古代:匡衡，字稚圭，匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家，姓文名不识，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。最终匡衡学有所成。
外国:世界文豪高尔基的集蜡读书就是一个例子。这位苏联伟大的无产阶级作家——高尔基，早年过着流浪生活。他在一家商店学徒时，干完活便躲在物品储藏室里读书。没有蜡烛照明，他就把老板烛盘上的蜡油收集起来，做灯夜读。他阅读了许多国家的古典文学名著和进步报刊，从中汲取了宝贵的营养，使他得以写出了《海燕》、《母亲》等传世之作。
名言:
天才出于勤奋。——高尔基
天才就是无止境刻苦勤奋的能力 。－－卡莱尔
勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。 －－达·芬奇（意大利）
自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。－－佚名
天才就是99%的汗水加1%的灵感 。－－爱迪生
2
古代:六尺巷
清朝时期，宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗临而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人："千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。"张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的"六尺巷"。张廷玉失去的是祖传的几分宅基地，换来的确是邻里的和睦及流芳百世的美名。
现代
总理轶事
有一次，理发师正在给周总理刮胡须时，总理突然咳嗽了一声，刀子立即把脸给刮破了。理发师十分紧张，不知所措，但令他惊讶的是，周总理并没有责怪他，反而和蔼地对他说："这并不怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？"这虽然是一件小事，却使我们看到了周总理身上的美德--宽容
外国:
弗朗兹·李斯特，匈牙利作曲家、钢琴家、指挥家和音乐活动家，浪漫主义音乐的主要代表人物之一，被人们誉为“钢琴之王”。有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一 天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。
名言
不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。 ——(俄罗斯)屠格涅夫
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——(黎巴嫩)纪伯伦
●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯）
●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈）
●最高贵的复仇是宽容（雨果）
●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？（屠格涅夫）
3
古代:司马迁，字子长， 西汉史学家，文学家。元封三年，司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书，开始撰写史记。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。但他没有气馁,没有灰心,出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》这不朽的《太史公书》。这是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远。史记语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。如果司马迁没有乐观的态度,也就没胡传世之作《史记》了.
现代:张海迪，1955年秋天在济南出生。5岁患脊髓病，高位截瘫。从那时起，张海迪开始了她独到的人生。她无法上学，便在家自学完中学课程。15岁时，张海迪跟随父母，下放（山东）聊城农村，给孩子当起教书先生。她还自学针灸医术，为乡亲们无偿治疗。后来，张海迪自学多门外语，还当过无线电修理工。在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和乐观的态度与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。她虽然没有机会走进校园，却发愤学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语和德语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。
外国:一次，美国前总统罗斯福家失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝；因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。
名言:
乐观是一种快乐的享受 --莎士比亚
假如生活欺骗了你 不要忧郁，也不要愤慨 相信吧，快乐之日就会到来——普希金
我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢乐而死。因此，悲哀永远不要同我们的名字连在一起。——伏契克
人们需要快乐,就像需要衣服一样。 ——玛格瑞特·科利尔·格雷厄姆
人生要有意义只有发扬生命，快乐就是发扬生命的最好方法。 ——张闻天
真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。 ——爱因斯坦
终于找完了,行不?希望能帮你
E. 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.的原文
书山有路勤为径 学海无涯苦作舟 出自我国唐代著名诗人、哲学家韩愈的治学名联。《增广贤文》亦收有此联
F. 书山有路勤为径全诗
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”出自唐代韩愈的《古今贤文·劝学篇》
原文如下：
身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
译文：要勤运动，常思考。要多动手动脑。如果不专心致志，则会一事无成。学习犹如逆水行舟，一天不努力就可能以前很多努力都白费了。唱歌的人应该经常唱，练武的人应该经常练。即使你对一门学术很精通，如果你不是每天都实践，积极去更新知识。
老师是你学习的领路人，但真正能否学好还是要靠自身的努力。要想掌握技术，只有勤学苦练，才能熟能生巧。
(6)古人书山有路勤为径的故事扩展阅读
韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。
韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年－780年）以来的平庸诗风。
在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
G. 关于书山有路勤为径,学海无涯苦作舟的故事
书山有路勤为径 学海无涯苦作舟出自我国唐代著名诗人、哲学家韩愈的治学名联。《增广贤文》亦收有此联
品味读书妙联
●韩士奇
读书人都爱书。自古以来，不少名人将自己勤奋读书的情趣写成对联，用以自勉或互勉。
宋代学者刘载好学不倦，知识渊博，他的书斋配挂一副自书对联：“夜眠人静后，早起鸟鸣先”，说明学习的勤奋和刻苦。
苏东坡年轻时自以为已无书不读，便书一联：“识遍天下字，读尽人间书”。 后经一老翁指点，改成：“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”。
诗人陆游以书为伴，将书斋取名“书巢”， 并自题一联：“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”。
民族英雄郑成功酷爱读书，他的自勉读书联寓意深刻，颇有韵味：“养心莫若寡欲，至乐无如读书”。
清代一些读书对联各道志趣，清新可读。咸丰年间学者王文韶手书一联：“好山水游，其人多寿；有诗书气，生子必才”。
学者孙星衍写有一副对联：“莫放春秋佳日过，最难风雨故人来”。曾有不少人书写此联，张贴于书房，以鞭策自己。
文学家王士祯爱好读书写作，曾自题书斋联：“书搜万卷，读书求实用；笔剩一枝，下笔尚真情”。
《四库全书》的总纂纪晓岚写有一副对联：“浮沉宦海为鸥鸟；生死书丛似蠹鱼”。联中把自己比喻成“蛀书虫”，热爱读书由此可见。
现代名人的读书对联独具情趣。蔡元培步入仕途仍不忘读书，曾撰写对联悬于书斋：“都无作官意；惟有读书声”。
沈钧儒的书斋也有一联：“立志俯存千载想；闲淡无过五分钟”。他立戒清淡，惜时如金。
鲁迅在北京“老虎尾巴”书房西壁挂有一副集屈原《离骚》句联：“望崦嵫而勿迫；恐鹈鸟之先鸣”。他在《彷徨》的题词也引了《离骚》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”， 正好是这一联的注脚。
周恩来读中学时，撰写一联：“与有肝胆人共事，从无字句处读书”。把如何交友，怎样读书说得明朗透彻。
*** 在湖南第一师范学习期间，曾写一联：“贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒”。把读书要持之以恒、循序渐进的道理说得透彻明了。
历史学家范文澜在自己书斋中悬有一联，用以自勉：“板凳要坐十年冷；文章不写一句空”。
高雅美妙的读书对联不胜枚举，常被人们引用的一副：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，出自20世纪30年代《大公报》一个年轻编辑王芸生之手。
当代作家柯灵，从小爱好读书，他的书房也挂一副趣联：“读书心细丝抽茧；练句功深石补天”。
H. 求，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的示例或故事！.
记得有一位哲人说过：世界上能登上金字塔的生物有两种：一种是鹰，一种是蜗牛。不管时天资奇佳的鹰，还是资质平庸的蜗牛，能登上塔尖，极目四望，俯视万里，都离不开两个字——勤奋。一个人的进取和成才，环境、机遇、天赋学识等外部因素固然重要，但更重要的是依赖于自身的勤奋与努力。缺少勤奋的精神，哪怕是天资奇佳的雄鹰也只能空振羽翅，望塔兴叹。有了勤奋的精神，哪怕是行动迟缓的蜗牛也能雄踞塔顶，观千山暮雷，渺望万里层云。
一个聪明的人如果懒惰，也将是一事无成。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”这一诗句就说明了一个人勤奋的重要性。只有多思一点，多想一点，多学一点，日积月累，就会变成一个聪明的人，举一反三，悟性很高，人的聪明无非是先天的，或者是后天的。只有勤奋，发掘大脑的潜质，成功才会变成现实。
在世界历史上，有许许多多的文学家为了成功，勤奋好学，刻苦钻研。世界文豪高尔基的集蜡读书就是一个例子。这位苏联伟大的无产阶级作家——高尔基，早年过着流浪生活。他在一家商店学徒时，干完活便躲在物品储藏室里读书。没有蜡烛照明，他就把老板烛盘上的蜡油收集起来，做灯夜读。他阅读了许多国家的古典文学名著和进步报刊，从中汲取了宝贵的营养，使他得以写出了《海燕》、《母亲》等传世之作。其实，我们学习也是这样。一开始，困难与挫折是难以避免的，语音、语调和语法就是掌握语言的关键之处。在学习的过程中，最重要的是积累和运用，而积累与运用则必须要勤奋和刻苦。 所以“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，在现代社会中，我们作为青少年，学习是我们的重要任务，更应该以“勤”为“径”，在学习和知识的海洋上遨游。珍惜每一分，每一秒，勤学习，勤积累，勤思考，勤质疑，勤钻研，努力朝着成功冲刺。整个过程仿佛是登山，经过艰苦跋涉方得片刻小憩，回味过程的曲折和体验阶段胜利的欣慰是对攀登者最大的鼓励。学习除了“勤”，还需要“苦”。在学海上涉猎，必须通过“苦作舟”，才能行驶到成功的彼岸。人虽然有天资的差异，但一个人学业成功与否、成就大小则在很大程度上取决于其刻苦的程度。就让我们必须要与勤奋和刻苦签约，在知识的海洋里泛起一簇簇灿烂的浪花。
正所谓“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，只要踏踏实实一步一步地坚持下去，付出的努力必然会有收获。
同学们，老师们：
那么什么是勤奋？怎样做到勤奋呢？勤奋，即不懈地努力，努力学习。它具体表现为：勤学、好问、乐读、善思。
勤学，就是要在学习上舍得花时间，每人每天都有24个小时，除了休息、睡觉、适当的运动以外，把绝大部分的时间用在学习上的人就称得上是勤学的人。
好问，在学习中，你会遇到许许多多的问题，有的问题可以通过自己的刻苦钻研加以解决，但有的问题不是自己所能解决的，在这种情况下，你必须不耻下问，向同学向老师请教。向别人请教问题不是一件难为情的事，别人不会因此而取笑你，反而会觉得你是一个谦虚的人。正所谓：三人行，必有我师。
乐读，那就是要博览群书，除了我们上课用的教科书，还要多读各类适合少年儿童阅读的书，如：儿童文学、童话、寓言故事、少年网络全书，以及各类的报刊杂志等等，它会令我们大量地吸收信息，增加我们的知识面。
善思，古人说，学贵有疑，这就是说，在学习过程中，你不是一味地吸收，而是要开动脑筋，多问几个为什么，学会思考问题，敢于提出问题，有思考才能有发展，有发展才能有创新。
如果把勤奋比作鸟的羽翼的话，那么勤奋是左翼，而右翼就是“潜心”。把心沉下来，少一点贪玩，少一点浮躁，把心思放到学习上来，把聪明才智用到刻苦钻研上来，给自己一个安宁的学习环境和心理空间，营造一种脚踏实地勤奋向上的氛围，让双翼共振，那时你必能展翅高飞，到达你理想的彼岸。
同学们，学校是书山的登山口，是学海的扬帆港。从这里我们登山入林，从这里我们扬帆起航。“学如逆水行舟,不进则退”。让我们以韩愈的治学名联为学习的座右铭，相互共勉，共同上进，力求做得更好！
I. 书山有路勤为径 的整首诗
《古今贤文·劝学篇》
韩愈
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。不患老而无成，内只怕幼儿不容学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空长百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。
身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
赏析
读后感100篇
无论是六十岁还是十六岁，每个人都会被未来所吸引，都会对人生竞争中的欢乐怀着孩子般无穷无尽的渴望。在你我心灵的深处，同样有一个无线电台，只要他不停地从人群中、从无限的时空中接受美好、希望、欢欣、勇气和力量的信息，你我就永远年轻。一旦这无线电台坍塌，你的心便会被玩世不恭和悲观绝望的寒冰酷雪所覆盖，你便衰老了——即使你只有二十岁；但如果这无线电台始终矗立你的心中，捕捉着每一个乐观向上的电波，你便有希望死于年轻的八十岁
中国古今寓言故事》是告诉我们道理的。比如“拔苗助长”是告诉我们食物的发展都有自己的规律，违背了规律，就必然失败。还比如“守株待兔”是告诉我们不要因为一次偶然，就等着下一次一百分之一的偶然了。再比如“狐假虎威”讲的是不能借别人的威风来占领地位的。还有，“大象和小花猫”告诉我们再强大的人也有自身的弱点，再卑微的人也有闪光之处。“喜鹊和蚂蚁”说的是你如果帮助了别人，别人也会帮助自己。“黔驴技穷”告诉我们，不要装腔作势，要切实学习过硬本领，不然迟早会被揭穿的。“螳螂捕蝉”写的是不能只顾眼前的利益，不计后果。“杞人忧天”告诉我们千万不要陷于毫无根据的忧虑之中。“因小失大”告诉我们贪图小利的人往往成为别人利用的对象而贻笑大方。“骥遇伯乐”告诉我们人要得到应有的爱护和赏识。
我最喜欢的文章是“蝉的新生”，这篇文章的大意是：一只幼蝉从土洞里爬出来了，它爬上了一颗小树，一动也不动。慢慢的，它的旧皮脱落了，一点点巨大的痛苦使它战栗。但是它还是将旧皮脱了下来，它自由多了，大叫一声：“知了—！”；我喜欢这篇文章的原因是：它让我懂得了一个道理：凡事都要先经历风雨，才能见彩虹。
我太喜欢这本书了！
《中国古代寓言故事》读后感
寓言讲求比喻，是常常采用拟人化的表现手法说明某种道理的文学样式，文体特征上结构简短、形象鲜明、艺术手法夸张。在古今中外的寓言作品中，用比喻说话，用拟人化的手法赋予生物或无生物以人的思想、感情、动作和语言，借以阐明某种道理，或讽刺某种社会现象，是共同的特点。
我国古代的寓言故事，形象非常鲜明生动、主题的寓意非常深刻，在文学性中寄寓着丰富的生活哲理，这是我读了《中国古代寓言故事》之后的直接感受。如《庖丁解牛》、《南辕北辙》、《井底之蛙》、《纪昌学射》、《掩耳盗钟》、《狐假虎威》、《守株待兔》、《愚公移山》、《对牛弹琴》、《鹬蚌相争》、《自相矛盾》、《利令智昏》、《画蛇添足》、《曲高和寡》、《买椟还珠》、《滥竽充数》、《黔之驴》、《五十步笑百步》、《东施效颦》、《画鬼最易》等等脍炙人口的寓言，里面包含着很深的人生体验和生活哲理。在《买椟还珠》这则寓言中，本来主要买的是“椟”中的“珠”，却买“椟”还“珠”。舍弃了最重要的东西，选择了无足轻重的东西，这种在生活中经常存在的现象，通过这个寓言很生动很形象地表现出来了。再如在《井底之蛙》中，通过青蛙与东海大鳖的对话和行为，说明人生的天地是十分广阔的，人不要为周围的有限的环境所拘囿，应该目光更远大一点，人外有人，天外有天，人生要不断奋进，向更高的目标迈进。《画鬼最易》说明做事情应该讲求客观规律，实事求是地做好一件事，要用心才行；不合实际的乱说一气乱做一气，那是很容易的。
在《中国古代寓言故事》中，驴子是蠢笨的形象，老鼠是贪婪的形象，猴子是机灵的形象，狐狸是狡猾的形象，老虎是凶猛横暴的形象，蚂蚁是狂妄之徒，蝙蝠是骑墙派，如此寓意，既符合动物的体貌行动特征，又包含着耐人寻味的生活道理，真是独具匠心，别出心裁。这个寓言集对唯心主义、形而上学的种种表现的讽刺，对封建社会黑暗现象的鞭挞，对美好人性、高尚情操的讴歌和崇扬，都使我经受了一次精神的再一次陶冶，那一个个生动感人的人物形象或拟人化的形象，又给了我艺术上的美好享受。
虽然不符合你50---60字的要求,但可以供你参考
我最喜欢的文章是“蝉的新生”，这篇文章的大意是：一只幼蝉从土洞里爬出来了，它爬上了一颗小树，一动也不动。慢慢的，它的旧皮脱落了，一点点巨大的痛苦使它战栗。但是它还是将旧皮脱了下来，它自由多了，大叫一声：“知了—！”；我喜欢这篇文章的原因是：它让我懂得了一个道理：凡事都要先经历风雨，才能见彩虹。
我太喜欢这本书了！
小说大概是通过一个洋车夫的苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，好强，好体面，自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动着。后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘坠落。这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。
安徒生童话》中《海的女儿》讲述一个人鱼和人之间的动人故事。让我最感动的几段，就是王子和小人鱼之间发生的那一幕幕。
我觉得，小人鱼是一条心地非常善良的“美人鱼”。因为当她的六个姐姐用自己漂亮的头发，从巫婆那换来了一把可以让小人鱼重生的尖刀。只要小人鱼把尖刀刺进王子的胸口，让王子的鲜血滴在她的脚上，那么她的脚就会立刻变成鱼尾巴，她又可以在大海里自由自在地活上整整五百年。假如是我，我一定不会辜负姐姐们的期望，会把王子杀死。但她并没有这样做。因为她知道，假如她把王子给杀掉了，那么会有另一个人和她一样痛苦，所以她不忍心下手，更不愿下手。小人鱼宁可牺牲自己，都不愿牺牲别人的幸福。从这可以看出，小人鱼的心灵是多么纯真。善良啊！
我不知为这个故事，为那条善良又可怜的小人鱼流了多少泪。一个人为了自己所爱人的幸福而牺牲自己的幸福是多么的不容易啊！又是多么的伟大！可我们平时在班中为了一点点小事而斤斤计较，甚至动起武来。当在小人鱼面前把自己的心灵抖露出来，是多么的羞愧啊！
小人鱼，你虽离我那么遥远，但我觉得你那么近，近得贴着我的心，因为你纯洁的心灵已让我与你结下了不解之缘。 安徒生童话》中《海的女儿》讲述一个人鱼和人之间的动人故事。让我最感动的几段，就是王子和小人鱼之间发生的那一幕幕。
我觉得，小人鱼是一条心地非常善良的“美人鱼”。因为当她的六个姐姐用自己漂亮的头发，从巫婆那换来了一把可以让小人鱼重生的尖刀。只要小人鱼把尖刀刺进王子的胸口，让王子的鲜血滴在她的脚上，那么她的脚就会立刻变成鱼尾巴，她又可以在大海里自由自在地活上整整五百年。假如是我，我一定不会辜负姐姐们的期望，会把王子杀死。但她并没有这样做。因为她知道，假如她把王子给杀掉了，那么会有另一个人和她一样痛苦，所以她不忍心下手，更不愿下手。小人鱼宁可牺牲自己，都不愿牺牲别人的幸福。从这可以看出，小人鱼的心灵是多么纯真。善良啊！
我不知为这个故事，为那条善良又可怜的小人鱼流了多少泪。一个人为了自己所爱人的幸福而牺牲自己的幸福是多么的不容易啊！又是多么的伟大！可我们平时在班中为了一点点小事而斤斤计较，甚至动起武来。当在小人鱼面前把自己的心灵抖露出来，是多么的羞愧啊！
小人鱼，你虽离我那么遥远，但我觉得你那么近，近得贴着我的心，因为你纯洁的心灵已让我与你结下了不解之缘。 安徒生童话》中《海的女儿》讲述一个人鱼和人之间的动人故事。让我最感动的几段，就是王子和小人鱼之间发生的那一幕幕。
我觉得，小人鱼是一条心地非常善良的“美人鱼”。因为当她的六个姐姐用自己漂亮的头发，从巫婆那换来了一把可以让小人鱼重生的尖刀。只要小人鱼把尖刀刺进王子的胸口，让王子的鲜血滴在她的脚上，那么她的脚就会立刻变成鱼尾巴，她又可以在大海里自由自在地活上整整五百年。假如是我，我一定不会辜负姐姐们的期望，会把王子杀死。但她并没有这样做。因为她知道，假如她把王子给杀掉了，那么会有另一个人和她一样痛苦，所以她不忍心下手，更不愿下手。小人鱼宁可牺牲自己，都不愿牺牲别人的幸福。从这可以看出，小人鱼的心灵是多么纯真。善良啊！
我不知为这个故事，为那条善良又可怜的小人鱼流了多少泪。一个人为了自己所爱人的幸福而牺牲自己的幸福是多么的不容易啊！又是多么的伟大！可我们平时在班中为了一点点小事而斤斤计较，甚至动起武来。当在小人鱼面前把自己的心灵抖露出来，是多么的羞愧啊！
小人鱼，你虽离我那么遥远，但我觉得你那么近，近得贴着我的心，因为你纯洁的心灵已让我与你结下了不解之缘。 安徒生童话》中《海的女儿》讲述一个人鱼和人之间的动人故事。让我最感动的几段，就是王子和小人鱼之间发生的那一幕幕。
我觉得，小人鱼是一条心地非常善良的“美人鱼”。因为当她的六个姐姐用自己漂亮的头发，从巫婆那换来了一把可以让小人鱼重生的尖刀。只要小人鱼把尖刀刺进王子的胸口，让王子的鲜血滴在她的脚上，那么她的脚就会立刻变成鱼尾巴，她又可以在大海里自由自在地活上整整五百年。假如是我，我一定不会辜负姐姐们的期望，会把王子杀死。但她并没有这样做。因为她知道，假如她把王子给杀掉了，那么会有另一个人和她一样痛苦，所以她不忍心下手，更不愿下手。小人鱼宁可牺牲自己，都不愿牺牲别人的幸福。从这可以看出，小人鱼的心灵是多么纯真。善良啊！
我不知为这个故事，为那条善良又可怜的小人鱼流了多少泪。一个人为了自己所爱人的幸福而牺牲自己的幸福是多么的不容易啊！又是多么的伟大！可我们平时在班中为了一点点小事而斤斤计较，甚至动起武来。当在小人鱼面前把自己的心灵抖露出来，是多么的羞愧啊！
小人鱼，你虽离我那么遥远，但我觉得你那么近，近得贴着我的心，因为你纯洁的心灵已让我与你结下了不解之缘。
课余时间，我阅读了《繁星春水》，感触颇深。这本书的作者是著名的现代女作家冰心，她的原名叫谢婉莹，福建长乐人。冰心是一个满富文学的爱国才女。《繁星春水》是她将平时所写的一些小诗收集而编成的诗集。 热诚之爱 此诗集中，冰心以母爱、童真和对大自然的歌颂为主题。女作家杏林子曾经说过：“除了爱我什么都没有！”的确，当你拥有爱就不需要别的什么东西了，因为你已经拥有了一切。冰心接受着母爱，同时她赞誉母爱，她爱大自然的一切。 冰心的诗句，是那样简朴，但是每一个字眼都蕴含着那样深的含义，许多诗句还透入着对母爱的深深的赞誉。从冰心的诗句中，我悟道：一个人爱万物，她（他）是美丽而快乐的；一个人被万物爱着，她（他）过得会安逸舒适。而同时为这两者，她（他）就是快乐的。
道士塔》读后感 不知道这是第几次读这篇《道士塔》了。每次的感觉却都是相同的，凝成那三个字：“我好恨！”恨愚昧无知、愚蠢透顶的王道士；恨数不清的贪官污吏，把珍贵的文物随意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他们尽情地、冠冕堂皇地把书卷、画像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你们为什么不把密室得再隐蔽些、再牢固些，让文物过一百年再重见天日，让我国的研究者们好好地钻研。但无论如何，那满满实实的一洞古物，已绝不再全属中国了。属于中国的，只有高价买回的微缩胶卷。 《道士塔》在写作手法上也极为优秀，讽刺、反语恰到好处，抒发感情时喷薄有力。一声憨厚的笑、一具无知的身躯、一方惨白的石屋、一缕尖锐的炊烟、一支载着一个文明古国文化的车队、一抹凄艳的晚霞、一片颤抖的清单，还有一群为了敦煌文献倾入一生心血的专家。 我们应该反思。
在这两个月里，我最喜欢看的一本书就是《三国演义》了。在这本书里有好多的人物。比如关羽，刘备，诸葛亮，张飞，曹操，孙权，吕布，黄忠，司马懿… …我最佩服的就是诸葛亮和司马懿了，他们聪明过人。可惜，这样的人才不在同一个地方，司马懿在魏国，诸葛亮在蜀国。如果让我把他们重新调整一下，我一定要把他们都放在一起。那样的话，他们就会联合起来创建另外一个朝代。
剩下的都给你《文化苦旅》的。第一次听到“余秋雨”是在初一的时候，语文老师用了一整节语文课的时间给我们朗读了《道士塔》，全篇弥漫着浓浓的愤怒、彷徨，夕阳之下无家可归的中国文化，就都被压进了那一捆捆的敦煌文物。T 我不禁感动不已，然后买了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻来翻去。但一个初一的小朋友又怎么能理解那遥不可及的文化呢，即使是现在的我也只是凭着一些对中国文化的兴趣，小心地去寻找若有若无的踪迹。由于先前已经多次阅读了《文化苦旅》，读后难免少了些新鲜感。我会尽力表述自己的体会。
《莫高窟》读后感或许是想和王道士有个鲜明的对比，乐樽和尚仅仅因为那一道金光灿烂，就要筑窟造像，而且过了千百年，这里真的成了佛教圣地，或者说文化胜地。各朝各代的文化精华都肆意在一樽樽精美的塑像上，于是汇成了色彩的长河、历史的长河。再于是就散成了一种聚会、一种释放、一种仪式、一种超越宗教的宗教。而现在在莫高窟，成千上万的游客是否只把莫高窟当成一处名胜、一处由前人开凿后人欣赏的艺术殿堂，然后就轻飘飘地走过那10华里，丝毫不觉得劳累，对于历朝历代沉重的文化视而不见？ 那么就把那些石像当成泥土堆好了。
《阳关雪》读后感 “文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？”其实哪有什么法术，如果一定要说个答案，那我看两字足矣：文化。这是人们对博大精深的中华文化的崇敬的表现。 那一座坍了大半的土墩，若不是因为王维潇洒地挥笔写下了《渭城曲》，说不定早已溶解在时间里，无影无踪了。也就是因为这一曲渭城，才使无数文人迎着寒雪烈日，来寻找土墩，寻找那个千年前穿过阳关的人，寻找千年后仍持之以恒却不得不失落的唐朝文化。这便是大唐，能包含一切美与丑、繁荣与衰败。所以有了唐朝诗人的洒脱、肆意。但可惜唐朝是会结束的，于是经历了五代的纷乱后，一切全变了。
沙原隐泉》读后感 上沙山、下隐泉。这与其说是探寻文化，不如讲是阐述了一些哲理。少了写文化的压力，这篇读后感也好写很多。 为了登上那“自我的顶端”，急燥不得，只有踏踏实实地一步一个深深的脚印，才能达成目标。可达成目标之后呢？“不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安生？”只得下山。那是陡坡，可只有这条路能去观赏隐泉。狠狠心、咬咬牙，竟然“只十来下就到了山底”。所以目标达成不见得有多少好处，面临困难时，无论看起来多么困难，其实只要去试着解决，一切就都能迎刃而解。 而那脉静池呢，为何凭空出现在这里？没有答案的问题。或许仅仅是因为大自然要略改一下大漠一成不变的景色，又或是因为鸣沙山为月牙泉挡了风沙？答案真的不得而知了。
《柳侯祠》读后感 在我看来，历史上的中国文人在政治上大体可分三类，一类是放浪不羁、视名利如粪土的；二是把朝廷当个养家糊口的工具，好安心书画的；三是像柳宗元这般，抱着爱国之心，却苦于报国无门，还可能被安上各种各样的罪名。 儒家最重“忠君爱国”，以封建的角度审视中国文人，只有第三类才算得上不辱孔子，且只有第三类文人生活最凄苦。他们不知道诗文上的价值和政治上的作为哪个更重要。只有等到被贬到边地时才放下已经遥不可及的政治，悠然提笔，胡乱就写下了几篇传世之作。 所以若他们没有被贬，那也不会有投身山水的机会。所以文人被贬，究竟利弊如何，我说不清。但文章说了：“唯有在这里，文采华章才从朝报奏摺中抽出，重新凝入心灵，并蔚成方圆。”
白莲洞》读后感 山洞是我们最古老的家，一个能遮风挡雨、游戏栖息的真正的家。所以当人们厌倦茅屋砖瓦的房子、兵荒马乱的世界、鸡犬不宁的生活时，就出现了桃花源。而那个“初极狭，才通人”的洞穴正是通往美好生活的路。或者说，洞穴代表着最起初、最幸福的满足。 不管怎么说，祖先们还是离开了很舒适却显得过于黑暗的洞穴，走向了向往以久的阳光。 于是各自为政，团结少了些，但每个人都感觉到了前所未有的自由。但这自由是有限的，它只存在与自己的地盘里。然后，当野兽不再是人类的威胁时，人与人的较量便取代了人与兽的搏斗。或许在与自己的同类的较量中取胜，才显得更出色。,洞穴就这样被遗弃了，终于只变成一个人类深层意识中埋藏的图腾。
都江堰》读后感 一直在想为什么《文化苦旅》里没有写万里长城，在多数人心里，长城才是我们民族的象征，我们文化的精髓。 但长城是死的，只愣愣地站在那儿，被风沙吹塌了，人们再重修起来。而都江堰不是，它骄傲地在浪中矗了两千多年。坚固得如同中国的历史。 自古文人做了一地的父母官，那里总会有歌舞升平，但很少有文人能如李冰那样，完成了一件不朽的伟大建筑，造福了万代子民。但，李冰是不能满足的，因为这都江堰，给了百姓粮食，也给了军队粮食；给了百姓富饶的土地，又给了战争合适的战场。 无论怎样，在百姓心中，李冰是个大好人，称职的父母官，在千年之后仍给了自己财富。于是把他神化，成了水伯。或许是因为大多数的仙，都离普通百姓太远了，不如找个有凭有据的人来当仙，更有安全感。 不知这算不算一种神话文化。
三峡》读后感 读完文章后，自己又吟了一遍“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” 吟完了，沉默着。脑海里不禁痴痴地浮现了唐时的风雨，想那个清爽的早晨，李白是如何踏上轻盈的小舟，和船家寒暄几句。随即舟儿驶入三峡，李白的笔下萦绕了一会儿，然后吟诗，他的诗吟了数千年之久。一直吟到了没有诗人的现在。 在吟最后一个字的时候，他抬了抬眼，真真切切地看到了一座三峡大坝挡在了前面，它挡住了三峡的长水，挡住了三峡的诗情。于是，无论是真实的山水还是虚无的诗句，都失落了。 只有幼儿园的孩童和学校里的学生还在百般无聊地哼唧着这几句晦涩的诗句。 终于，没多少人还把诗看成是文化了。
《洞庭一角》读后感 洞庭湖和那篇《岳阳楼记》永远是分不开的。岳阳楼记已经成了洞庭湖的代表，也注定了洞庭湖拥有一种豪放的忧郁。因为贬官多为有见识、有能力的官员，只是不合统治者的意愿。他们对国家的忠诚、对百姓的爱护是不会变的，他们都有豪迈的气质。 于是贬官们即使在江湖之远，却仍不放弃自己的心境，然后洞庭湖正好成了他们胸襟的代表。虽然胸襟是广阔的，但文化的主旋律却单一了。 但还有吕纯阳的三醉亭、杨么的古钟，甚至是柳毅井下的水晶宫。由于有了这些，洞庭湖总体上才不显得单调，因为这样一来，洞庭湖竟包含了历史和神话，忠臣和叛军，儒家、道家和佛家，让人觉得博大精深。 这就是中国文化的特点，任何地方都有能独当一面的文化，但没有一地完全由一种文化笼罩。
庐山》读后感 文人和孤独永远是离不开的。就算是李白、杜甫之间有着深厚的友情，他们相聚的时间在各自的生命旅途中仅仅是一瞬而已。 在我看来，若文人沾上了太多人与人之间的喧闹，就不免落入世俗，于是与山水远了，与哲理远了，就没有好诗、好文章了。 正因为孤独，所以文人都有对知己的渴望哪个，正因为与知己聚时少、离时多，所以文人间的友谊更是坚不可摧。 庐山在古代便是一个培养思念、培养孤独，或者说培养文人的理想地点：道路险阻、与外界联系甚少，再加上景色优美，自然是吸引了很多雅士前来。因为它对世俗的超拔，也就是孤独对世俗的超拔。 而今，庐山不再是文人的圣地了，而成了旅游胜地，现代化工程肆无忌惮地早庐山上破土。入山变得轻松，游山变得舒适，因而即使是一群真正的文人走在庐山上，也少了孤独，多了喧嚣。 所以文人在庐山上不得不蜕脱成游人。
贵池傩》读后感 贵池傩是一种放肆的、愉快的、粗糙的，几乎不能算是艺术的一种艺术。 傩发展到现在，也只不过如同化石一样，没有任何使用、观赏价值，但却被人们所观赏。而对于人们所观赏的文化价值或者说文明价值，我看不出来，毕竟在现代社会里，缤纷太多，没有什么能脱离流行完整地生存，傩戏也是一样，村民们天天看着门口的柏油路、路边的电线杆、电线杆上外国电影的海报，这叫他们如何能如父辈一般捍卫自己的习俗？ 傩文化不再是傩文化了，但“一个个山村又重新延续起傩祭等傩戏，该算是一件什么样的事端？” 自然不会是真诚、朴实，那么真的是因为文化么？我认为对研究者而言是的，他们希望傩文明能保持下来。那对于民众呢？我认为是一种荣誉在激励他们：无论自己演得好坏，这傩戏永远是中国的一种文化。演傩戏的人也理所当然会受到尊敬，仅此而已。
青云谱随想》读后感 我承认，诸门艺术中我最不懂画，无论是中国的水墨还是西洋的油彩。若有人拿一幅大师的水墨精品与一幅书画班里学生的优秀作品让我看，我定是分不出谁优谁劣。油画同样如此，我实在是看不出一个个被画得有些扭曲的人物包含着什么感情。 所以这篇《青云谱随想》，细读了近十遍，还是不知所云，因为几乎全篇都在写水墨画技法。 那就说说朱耷好了。一个崩溃了的王朝的皇室，改朝换代后，在旁人看来他只是少了些财宝，其实他在精神上丢失的远比物质上的多。于是朱耷只敢躲在一个小庙或者小院里，独自面对悲伤。 悲伤之余，自然要找缺口宣泄，画就成为了最好的选择。画不像诗书，一不留神就被抓个“谋反”的罪名，扔进文字狱。这画则没这么多危险。 我一直相信如果一个人能在艺术上有成就，那成就的大小一定与其快乐或忧伤的程度成正比。
雾都孤儿》读后感富人的弃婴奥利佛在孤儿院里挣扎了9年，又被送到棺材店老板那儿当学徒。难以忍受的饥饿、贫困和侮辱，迫使奥利佛逃到伦敦，又被迫无奈当了扒手。他曾被富有的布莱罗先生收留，不幸让小扒手发现又入贼窝。善良的女扒手南希为了营救奥利佛，不顾贼头的监视和威胁，向布莱罗报信，说奥利佛就是他找寻已久的外孙儿。南希被贼窝头目杀害，警察随即围剿了贼窝。奥利佛终于得以与亲人团聚。 当时的社会现实.追溯到工业革命时期.新一代的文学作业称为浪漫主义.他们批判工业革命.认为工业革命是一种罪恶.因为工厂剥削人民.雇用童工.工作条件很差.通过剥削获得暴利
《傲慢与偏见》读后感作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用. 整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触"外界",但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够
<鹿和狼的故事>读后感读完文章后，我感到有些吃惊。因为在我平常读的故事中，狼，在我们记忆中是十恶不赦的。恨不得早日将它们杀掉。但读过这篇文章后，我的想法变了……国王为了保护鹿，就叫猎人把狼杀死。猎人们就把凯巴伯森林里的狼全部消灭掉了。但没想到的是，鹿不但没有更好的繁殖、生活，反而把森林的植物全部吃光，自己也没有了食物而死亡……我发现，在现实生活中，动物，没有好坏之分的。所有的动物都是维护生态平衡的使者，它们会将动植物世界保护的井然有序。不会因为鹿太多而将森林破坏，也不会因为狼太多而造成鹿、羊等动物的大量死亡。所以，不要因为你的感觉来判断动物的好坏，要实际的找出原因，不要没头没脑的乱杀无辜。现在的生态平衡已经被人类搞得面目全非了，如果再不加以保护，最后受害的还是我们自己啊！！我们做什么事情都要有节制，要掌握度……
「江浙沪」四月份有什么好看的展览？（第2期）
由于疫情，部分博物馆闭馆
大家出行前务必先通过
博物馆官博、官微等渠道
确认博物馆是否开放
同时做好自我防护~
>>>>本周新展
踵事增华——蒋宝良红木雕刻艺术精品展
展出了蒋宝良大师的近百件作品。
展览时间： 2022年4月22日—2022年5月28日
展览地点： 浙 江省博物馆武林馆区二楼临时展厅
明州问陶——2022宁波国际（中日韩）当代青年陶艺家作品展
展览既回溯古宁波制陶手工业的悠久 历史 ，亦重温明州港始发的海上丝绸之路的陶瓷之旅，更是当代陶艺家重新审视自我与世界的关系、联接今世与城市的 历史 的艺术创作的集中展示。
展览时间： 2022年4月7日—2022年7月3日
展览地点： 中国港口博物馆
金宝良个展：平行与镜像
展览时间： 2022年4月9日—2022年5月2日
展览地点： 问象艺术空间(展馆A),中国南京石头城路69号留创园3-102
百年风华——中国共产党奋斗历程丝网版画展
展览时间： 2022年4月15日—2022年6月19日
展览地点： 嘉兴博物馆二楼禾韵展厅
宽厚专精：中国丝绸博物馆30周年回顾展
本次展览主要分为国丝历程、国丝特色、国丝之友三大单元，从时间、业务和人等不同的维度，全面梳理和回顾发展阶段，分析和总结实践经验，感恩和致谢 社会 各界，以此展望和奔赴锦绣前程。
展览时间： 2022年4月15日—2022年6月5日
展览地点： 中国丝绸博物馆时装馆临展厅
宝刀未老·中国古代刀专题展
此次展览展出中国刀剪剑博物馆藏的中国古刀110件（套），展品时间跨度超越五千年，上到新石器时代、下至清末近代，包含整个中华古文明史。
展览时间 ： 2022年4月30日—2022年7月31日
展览地点 ： 杭州工艺美术博物馆 一楼临 展厅
>>>>正在热展
盛世芳华——上海博物馆受赠文物展
展览汇聚195件/组受赠文物，涵盖书画、青铜、玉器、印章、竹刻、雕塑、陶瓷、钱币等各个门类，以此向关心和支持上博发展的所有捐赠者、文博工作者以及各界人士致以崇高敬意。
展览时间： 2022年3月10日—2022年9月4日
展览地点： 上海博物馆
高山景行——上海博物馆受赠文物展
上海博物馆接受 社会 文物捐赠，为此举办捐赠主题的展览，成为我们回馈捐赠者的佳礼。此次展览是又一次大规模汇聚众多捐赠者的展览，以此向关心和支持上海博物馆发展的所有捐赠者，向每一位兢兢业业的文物博物馆工作者，由此上溯千载，向创造、传承、守卫文明的劳动人民、仁人志士，致以崇高的敬意。
展览时间： 2021年9月28日—2022年12月26日
展览地点： 上海博物馆
修复日记——一幅油画的重生
以本次修复的工艺流程和工作中用到的科学技术为线索，结合藏家本人的讲述与修复过程中的发现，围绕艺术史学的研究展开，与观众共同见证这幅作品背后的传奇故事。
展览时间： 2022年3月24日—2022年4月25日
展览地点： 上海 市奉贤区博物馆B栋三楼
「清宫兽谱」展
中国哺乳动物科学绘画发展两条线索，将清宫《兽谱》中最具代表性的31幅神兽和现实兽高清绘画作品，与最接近清代标本制作工艺的标本实物进行展示，还将中国古代最具有代表性的类百科全书式的动物图谱中的同种动物绘图进行对比，借助3D建模的神兽多媒体及互动展品等手段，从现代哺乳动物学视角重新诠释清宫《兽谱》。
展览时间： 2022年1月13日—2022年5月13日
展览地点： 上海自然博物馆
智·趣——中国古代玩具展
本次展览包含节令类、棋类、观赏类、益智类近百件古人玩具，以豢养中的玩具、文人的玩具、成长中的玩具、茶酒中的玩具、文物中的玩具五个主题展出。
展览时间： 2021年9月17日—2022年9月18日
展览地点： 上海观复博物馆
托马斯·迪曼德—— 历史 的结舌
汇聚了艺术家职业生涯创作的近70件摄影、电影、墙纸等作品，在纵览艺术家看待世界方式的同时，展现了艺术家如何通过图像处理 历史 事件对我们的冲击。展览以四个板块梳理艺术家的重要艺术实践：“神秘的 历史 ”用大尺幅摄影呈现具有非凡 历史 意义的无名场景；“日常的奥秘”则聚焦小尺幅的“日常”系列；“建筑的冲动”囊括迪曼德的“模型研究”系列作品及其设计的墙纸；“移动的图像”则展现了艺术家对定格动画电影制作的 探索 。
展览时间： 2022年4月2日—2022年6月19日
展览地点： UCCA Edge (中国 上海市)
画与相：曾孝濂个展
曾孝濂共创作超过2000幅植物科学画，参与逾50部科学著作的插图工作，他设计的邮票《中国鸟》获得第十三届政府间邮票印制者大会最佳连票奖。
秦岭不是一座山 3/3
展览时间： 2022年3月20日—2022年5月7日
展览地点： 没顶画廊 上海市静安区曲阜路9弄下沉庭院负一层1号
移花接木：贝唐·拉维耶
展览通过具有代表性的5大系列作品，回顾这位法国艺术家开创性的艺术实践，以其标志性的挪用艺术 探索 绘画与雕塑、表现与抽象、生活与艺术之间关系的同时，通过“场景构建”（construction site）理念为观众打造颠覆即有观展体验的奇思妙想世界。
展览时间： 2022年3月23日—2022年5月29日
展览地点： 复星艺术中心
万物的声音
“万物的声音”展览汇集了百余件蓬皮杜中心馆藏力作，通过18个章节带领观众深入二十世纪初至近年全球化背景下艺术先锋运动的腹地,以“物"触碰 历史 时代脉搏，沉入聆听艺术背后的声音。
展览时间： 2021年7月28日—2023年2月5日
展览地点： 西岸美术馆（上海）
西藏日喀则地区13-15世纪壁画专题展
本次展览以日喀则地区13-15世纪壁画风格的流变为主轴，以汉地艺术技法和图像元素的融入为辅轴，解读这些古老壁画的绘制过程、构图、用色、线条及其变化等等，展现藏族绘画在吸收大量汉地艺术的基础上，逐步走向成熟的过程。同时展览里还融入了凉州会盟、汉藏工匠交流、江孜保卫战等 历史 故事，延伸出更加丰富的 历史 图卷，激发更深层次的文化认同。
展览时间： 2021年11月19日—2022年5月22日
展览地点： 徐汇艺术馆
春晓寅回
2022年岁次壬寅，是十二生肖中的虎年，龙美术馆（西岸馆）第三展厅将以“春晓寅回”为题，展示一批春意盎然、充满生命力的现当代绘画作品。本次展览中的展示作品将应和展期内经历的时令景致，应和绽放生命光华的春夏时节。
展览时间： 2022年3月8日—2022年5月8日
展览地点： 龙美术馆（西岸馆）第 三展厅
中西夏之——时空韵律
此次展览将呈现龙美术馆提供的私人收藏中西夏之1980年后创作的油画、水彩绘画以及一件大型装置作品。
展览时间： 2022年1月21日—2022年5月8日
展览地点： 龙美术馆（西岸馆）
“奈良美智”大型个展
本次展览由余德耀美术馆和洛杉矶郡艺术博物馆（LACMA）策划，并与奈良美智和策展人吉竹美香（Mika Yoshitake）紧密合作，将全面回顾艺术家跨越37年的多产的艺术生涯，呈现70多件重要绘画、雕塑、陶瓷、装置以及700多幅纸上作品，包含大量首次展出的手稿。
水之域-法国凯布朗利博物馆与弗朗索瓦·施耐德基金会馆藏展
展览分为水的景观制造、水的日常生活、液体想象、神圣领地，水的地理过渡五个部分，呈现来自法国凯布朗利博物馆和弗朗索瓦·施耐德基金会的100余件展品。
现代的脉动：宝龙艺术大展
本次展览跨越百年，呈现来自全球不同国家和地区的一百五十余件艺术作品。从齐白石到KAWS，国内外百余位艺术家同台，六大线索梳理收藏谱系，6000+平米空间开创性展陈设计，纵览世纪长河中艺术的时刻“在场”。以“脉动”的旋律呈现一场辐射中国与世界的艺术盛宴。
展览时间： 2021年11月19日—2022年5月18日
展览地点： 宝龙美术馆
阿岱尔·阿德斯梅：御旨
本次展览将呈现法国当代艺术家阿岱尔·阿德斯梅的44件作品，包括12件近期新作。展览以弗兰兹·卡夫卡的短篇寓言《御旨》（An Imperial Message）命名，旨在邀请观者开启一场内省之旅，思考遍布世界的暴力行为，直面内在的感受、恐惧和欲望。
展览时间： 2022年3月19日—2022年6月5日
展览地点： 上海外滩美术馆
上海-莘庄站：到家了
本次展览主要以展出青年艺术家孙晨祎的个人油画作品“地铁”系列，并携带展出他的铜版画系列、个人收藏系列以及他的其它类艺术作品。艺术家通过叙事性的主题绘画，描绘出地铁疾驰的动态和车厢中人物的静态，在动与静的对比中，找寻人类与当下 社会 密切却又隔绝的关系。通过这种截然不同的视角来审视生活、 社会 和世界。同时，也让人感受到现实可以遵循无数种交替的路径，并在不同的路径上寻求个人的人生目标。
展览时间： 2022年2月27日—2022年6月15日
展览地点： 上海市闵行区沪闵路6333-4号X Space未来主题馆38楼（莘庄地铁站南广场）
相由心生——上海玻璃博物馆馆藏西中玻璃作品展
展览时间： 2022年2月24日开始
展览地点： 安福路208号，塞万提斯图书馆的塞外空间
事事，处处，人人，时时
西班牙艺术家Coco Capitán艺术展“事事，处处，人人，时时”是对Capitán近年来艺术生涯的回顾展，将呈现一系列长期的个人项目与180余件作品。
展览时间： 2022年3月18日—2022年6月12日
展览场馆： 上海艺仓美术馆 2F&3F
乘兴看山多：黄宾虹纪游山水展（上期）
本次展览将遴选部分藏品，以四类山水典型为线索，以黄宾虹家乡新安起首，带领参观者跟随画家之眼，游历新安、浙东、蜀江、粤西。
展览时间： 2022年1月1日—2022年5月29日
展览地点： 浙江省博物馆孤山馆区黄宾虹纪念馆二楼
丽人行——中国古代女性图像展
展览精选浙博馆藏的古代女性题材画作，同时配套展示相关的古代女性饰品、服饰、生活用品等实物，以及当代女艺术家的作品，通过160余件（组）展品，邀观众一起看画中丽人千姿百态，品画外丽人百味人生。
展览时间： 2022年3月8日—2022年5月8日
展览地点： 浙江省 博物馆孤山馆区西湖美术馆
我从汉朝来——汉画像石与汉赋中的汉代世界
展览遴选了汉代画像砖、画像石分布最集中的四川、南阳、徐州等地的文物精品近百件，与汉赋经典交相辉映，鲜明展现中国故事及其背后的精神力量。
展览时间： 2022年1月16日 起
展览地点： 浙江良渚博物院
盛世修典——“中国历代绘画大系”阶段成果展
本次展览是浙江大学艺术与考古博物馆开馆以来以中国画作为主要内容的最大规模展览，分为核心馆、专题馆和特色馆。其中，核心馆着重展示“大系”工程的工作脉络；专题馆从“大系”上万件调色打样稿中选出素材，组成了两个专题展览——“国光新辉”和“观无尽藏”；特色馆通过现代科学技术还原佛光寺数字化保护成果，用 科技 手段实现了文物的活化。
展览时间： 2021年11月2日起
展览地点： 浙江大学艺术与考古博物馆
展览以时间为脉络，精选162件展品，通过“中国情调”“东方伊甸园”“璀璨中国造”“风情汇东西”四个单元，再现18至19世纪中国与英国的 社会 生活，探讨该时期中西方文化之间的异同。
展览时间： 2022年3月18日—2022年5月22日
展览地点： 杭州博物馆
从呼捷玛斯到未来图景：苏俄设计 历史
展览聚焦于苏俄至苏联时期的设计创新，是中国国内第一次大规模展出该时期完整的设计 历史 ，旨在探讨该时期的设计为构建全新生活世界所实施的先锋实验及其取得的成就，溯源设计和艺术领域的内生动力和创造力。
展览时间： 20 22年3月17日—2022年7月10日
展览地点： 中国美术学院中国国际设计博物馆7、8、9号展厅
你好! 小朋友——秋山亮二作品展
展览时间： 2022年3月19日—2022年4月25日
展览地点： 良渚文化艺术中心（杭州市余杭区滨河南路与玉鸟路交叉口西北150米）
时尚 的轮廓
此次展览展出中国丝绸博物馆馆藏近4万件西方时装中甄选出约80件/组18至20世纪西方服饰精品以及相关文献资料。
展览时间： 2022年2月26日—2022年5月22日
展览地点： 杭州大厦新B座
颂运——大运河诗路上的宋韵
本次展览以描绘运河的宋代诗词为主题，以现代书法为载体，展示运河诗路上的宋韵之美。由十位西泠印社书法家对宋代大运河相关诗篇进行创作，通过书法连接过去与现在，书写大运河与杭州水系的关系与变迁、展现运河沿岸市镇风貌、游览大运河诗路上的宋韵文化、聆听大运河两岸留下的爱国之音。
展览时间： 2022年3月26日—2022年5月27日
展览地点： 中国扇博物馆二楼临展厅
本次展览有关蹴鞠、捶丸、投壶、龙舟争标、马球等宋朝 体育 项目的介绍，还结合了这些运动项目的古画与诗句，让人耳目一新，仿佛在一瞬间回到了宋朝。
展览时间： 2022年3月31日—2022年4月30日
展览地点： 杭州京杭大运河博物馆四展厅过道
万水千山——南京博物院藏历代山水画迎春特展
展览时间： 2022年1月20日起
展览地点： 南京博物院
隽逸书艺 绝妙好辞：南京博物院藏清代对联展
本次展览从南京博物院书法收藏中遴选数十位清代名家的对联作品，联语、书法俱佳，既有帖学书风，亦有碑学趣味，且五体兼备，以此展示清代对联书法的发展轮廓和艺术成就。
展览时间： 2022年1月1日—2022年6月20日
展览地点： 南京博物院
岁月流痕 精神永在——南京博物院藏傅抱石作品捐赠展
本次展览遴选逾40幅南京博物院院藏傅抱石作品，以期纪念、弘扬捐赠者慷慨无私的义举，展示傅抱石卓越的艺术成就。
展览时间： 2022年1月1日—2022年6月20日
展览地点： 南京博物院
万水千山——南京博物院藏历代山水画迎春特展
展览精心拣选了从魏晋南北朝到明、清时的馆藏历代山水画佳作近百件，其中，多件作品都是近30年来首次展出。
展览时间： 2022年1月20日起（为期三个月）
展览地点： 南京博物院 特展馆2楼8 展厅
画坛正统 “四王”天下：南京博物院藏清初“四王”精品画展（下）
本次展览为“四王”及后学者的作品展，得益于丰富院藏，遴选名家精品，分为上下两期，力图勾勒、展示清代“四王”正统画派的发展脉络和艺术特色。
展览时间： 2021年12月—2022年6月
展览地点： 南京博物院 艺术馆2楼21号展厅
明艳情所系 落笔世所稀——陈之佛1949年之后绘画作品展
展览时间： 2021年12月—2022年6月
展览地点： 南京博物馆 艺术馆2楼22号展厅
虎跃春来——壬寅虎年贺岁展
展览精选与虎有关的文物、非遗工艺品、现代工艺品120余件（套）。通过虎虎生威话寅虎、虎踞龙盘觅珍宝、虎韵灵动谱丹青、虎跃龙腾过大年四个单元，让观众领略表达虎在中国传统文化中代表的各种涵义，弘扬中华民族传统文化。
展览日期： 2022年1月18日起
展览地址： 南京市博物馆（朝天宫）
瑞虎迎春 艺献金陵——南京市民俗博物馆虎年新春展
展览展出来自全国各地的民间艺术作品199件，馆藏与虎有关的年画、生活用品、瓷器、织绣等多种类别的文物和反映南京人过年风貌的民俗用品100余件（套），让观众感受“虎”艺术之美，营造隆重的年俗氛围让老南京的年俗记忆在观众心中驻足。
展览时间： 2022年1月19日起
展览地点： 南京市民俗博物馆（甘熙故居）
公元前202——汉风美学沉浸式艺术展
展览通过多重声光电设计，让你身临其境感受汉代美学。
展览时间： 2021年9月28日起
展览地点： 六朝博物馆
立春 · 发生
“立春·发生”是德国空间叙事团队VAVE Studio 与中国的数字艺术团队InsPUMP直觉泵共同创作的一个艺术作品，在一个非自然空间内，用虚拟视觉和机械矩阵的方式，把立春时节桃花开放的自然现象高度抽象和浓缩，释义“熵减”现象，用生命对抗时间之矢。
展览时间： 2022年1月26日开展
展览地点： 苏州博物馆西馆（长江路399号）负一层苏色生活馆
但替河山添彩色——1961年吴作人东北旅行写生研究展
本次展览共展出48件中国现代艺术家吴作人的作品，涵盖油画、中国画、速写等艺术形式，并列展出1件萧淑芳的国画作品，以及老报纸、旧书刊画册、老照片等近30件文献资料，全面呈现1961年夏季吴作人东北旅行写生的经过和艺术创作成果。
展览时间： 2021年10月22日—2022年6月22日
展览地点： 苏州吴作人艺术馆
清如——杨令茀的书画世界
本次展览从无锡博物院收藏的108件杨令茀作品中甄选出二十余幅精品，以及与她相关之士的馆藏作品，以飨观众。希望观众能够藉此对杨令茀及无锡杨氏家族有一个更为直观和深入的了解,进而体味到近代无锡工商文化背后深厚的人文内涵。
展览时间： 2021年12月31日—2022年6月5日
展览地点： 无锡博物院
穿越时空的古人智慧
本次展览由常州博物馆与常州市新北区三井实验小学共同举办，馆校双方从多角度赏鉴常州博物馆藏15件文物，共同绘制文物卡通形象、撰写文物故事，并搜集古为今用的实物、制作文创产品100余件，以童趣的视角和语言讲述穿越古今的饮食、梳妆、雅趣生活，探寻古人的聪明才智投射到当今生活中的运用与启迪。
展览时间： 2021年12月31日起
展览地点： 常州博物馆
美人如画——十九至二十世纪东亚女性人物画艺术展
通过十九至二十世纪东亚女性人物画艺术欣赏让观众管窥大约同一时期美人如画的艺术审美，从而更好地理解东亚文化在地域之间的艺术传播及其文化形象。
展览时间： 2022年3月8日—2022年5月4日
展览地点： 湖州市博物馆二楼临时展厅
博戏——中国古今 体育 文化展
展览时间： 2022年3月8日—2022年5月8日
展览地点： 台州市博物馆一楼临展厅
本次展览遴选吉林省博物院和镇江博物馆藏仕女画，主要集中在清代至近现代阶段，既有任薰、改琦、张大千、徐操、吴光宇这样的仕女名家，也包括一些名不见经传而难得一见的小名家，譬如王素、朱英、李镐等。
展览时间： 2022年3月8日—2022年5月8日
展览地点： 镇江博物馆6号楼书画展厅
传统@现代——民族服饰之旧裳新尚
本次展览共计展出24个民族的200余件展品（服饰、饰品、工具等）。展览以民族服饰为切入点，以人类学的视角探讨“传统”与“现代”的关系，寻找“传统”超越时间的价值，挖掘民族文化传统在当下的创造性转化，启迪传统走向未来的可能。
展览时间： 2022年1月1日—2022年5月20日
展览地点： 南通纺织博物馆
失落的古鄞城：奉化白杜考古文化展
本次展览共陈列超过200件文物，呈现奉化白杜鄞县故城的考古发掘成果。展览分为两个部分，「从传说到史实·古鄞县人」主要介绍先民的生活遗迹、烧陶制瓷技术、饮食信仰、墓葬等信息；「从聚落到城市·古鄞县城」着重展示古鄞县治的城市规模制度和城市布局。
展览时间： 2022年1月26日—2022年7月5日
展览地点： 奉化博物馆（6号展厅）
明州问陶——2022宁波国际（中日韩）当代青年陶艺家作品展
本次展览以陶瓷为媒介，旨在 探索 与呈现中、日、韩三国当代青年陶艺家陶艺创作的新表达。受新冠疫情影响，展览现场仅陈列140件（套）中国艺术家作品，日本和韩国艺术家的作品则以影像形式展出。
展览时间： 2022年4月7日—2022年7月3日
展览地点： 宁波中国港口博物馆
商周是中国青铜时代的鼎盛时期，特别是安阳殷墟出土的商代晚期青铜器，以造型优美多样、纹饰冷峻华美、制作精致繁缛、文字内容丰富在世界艺术史占有独特崇高的地位。
展览时间： 2022年3月1日—2022年5月8日
展览地点： 舟山博物馆一楼特展厅
书籍装帧包括什么内容？
书籍装帧包括选择纸张、封面材料、确定开本、字体、字号，设计版式，决定装订方法以及印刷和制作方法等。
封面设计是书籍装帧设计艺术的门面，它是通过艺术形象设计的形式来反映书籍的内容。在当今琳琅满目的书海中，书籍的封面起了一个无声的推销员作用，它的好坏在一定程度上将会直接影响人们的购买欲。
图形、色彩和文字是封面设计的三要素。设计者就是根据书的不同性质、用途和读者对象，把这三者有机的结合起来，从而表现出书籍的丰富内涵，并以一种传递信息为目的和一种美感的形式呈现给读者。
儿童跳蚤海报简单画怎么制作?大跳蚤的寓言故事封面怎么画
跳蚤市场牌子图片怎么做
跳蚤市场牌子图片做法
：工具：卡纸，彩铅，铅笔，水性笔
1、首先，写上主题“跳蚤市场”。
2、用彩铅添加手绘图，设计版面。
3、继续用彩铅添加手绘图，丰富版面，用铅笔画出边框，用于添加内容。
5、要用水性笔添加内容，这一幅“跳蚤市场”牌子就完成了。
大跳蚤的寓言故事封面怎么画1、首先需要将颜色进行相应的归类。 2、其次需要注重绘画时颜色的配比。 3、最后大跳蚤的寓言故事封面就可以绘画完成了。跳蚤市场牌子图片怎么做跳蚤市场牌子图片做法
：工具：卡纸，彩铅，铅笔，水性笔
1、首先，写上主题“跳蚤市场”。
2、用彩铅添加手绘图，设计版面。
3、继续用彩铅添加手绘图，丰富版面，用铅笔画出边框，用于添加内容。
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