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文本目录
解决嫉妒的寓言故事
一 伊索寓言:狮子登台表演,骆驼嫉妒它什么故事
《伊索寓言》中：猴子与骆驼
二 韩非子怎么死的
墨家创始人墨翟，又称墨子。他曾学“孔子之术”、“儒学之业”，后因不满儒家的繁文缛节和丧葬上的靡财害事，故“背周道而用夏政”，学习大禹刻苦俭朴的精神。墨家一开始就以儒家的对立学派面目而出现。它是一个以纪律严密著称的学术团体。它的首领称为“钜子”，墨翟可能是第一代“钜子”。按团体的规定，被派往各国做官的门徒，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职。另外，做官的墨者要向团体捐献俸禄，做到“有财相分”。当首领的要以身作则。钜子腹的儿子杀了人，虽得到秦惠王的宽恕，但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”。
三、墨子认为人的作用很大，提倡尚贤，选拔贤人来治国；认为动乱等都是因为人与人之间不信任造成的，所以主张兼爱；认为战争是最下等的策略，所以主张非攻等。
这就是墨子的主要观点了，如果想更了解墨子，可以去看看《四库全书》，里面有五十多偏仅存的墨子文著。
三 有关嫉妒的相关小故事
1、鹰的故事
从前有两只鹰，一只飞得高，飞得远，羽毛丰满，惹起一只鹰的妒忌，有一天这只鹰高兴的遇见一个猎人，便请求他帮助它将那只鹰打下来。
猎人告诉它：“须要几根羽毛绑在箭上，才能发射，这只鹰赶忙将自己翅膀上最长的几根扯下来交给猎人，箭发出去了，但鹰因飞得太高，所以没有射中，鹰又将几根扯下来交给他，射去了又不中，如此多次，鹰翅膀上的毛扯光了，自己也飞不了，反成了猎人稳当的囊中猎物。
2、因嫉妒丧失的亲情
奥地利的维也纳号称音乐之都，没有人不知道在那里有一对父子音乐家叫斯特劳斯的。可是父亲有一致命的弱点就是嫉妒，甚至连自己的儿子也嫉妒。
儿子小时候因跟父亲偷学拉小提琴而被发现遭大发雷霆。出于音乐家的本能，父亲敏感地意识到儿子惊人的音乐天才，意识中，他恐惧不远的未来，将被一位强有力的竞争者取而代之。
按理说，子承父业，青出于蓝而胜于蓝，大卫王还愿意听臣仆的祝辞“愿所罗门王的国位比我主大卫王的国位更大！”但这位做父亲的如此对待自己的儿子就是因嫉妒，此后更变本加厉。
初出茅庐的儿子逐渐崭露头角，父亲运用个人的势力，禁止所有的饭店为他提供演出场所。但这却如火山爆发，势不可挡。当儿子顶住压力演奏他创作的那首《理性的诗篇》时，听众疯狂了，该曲应听众要求竟然连奏了19遍！
富有讽刺意味的是，演出中响起了几次稀稀拉拉的倒彩声，这几个捣乱者是由父亲花钱雇来的。当然，这寥落的倒彩终究被淹没在排山倒海的掌声中。现在，小施特劳斯的不朽之作《蓝色的多瑙河》已经响彻世界的大街小巷了。
3、魔鬼的诡计
一群魔鬼为了提升业绩，企图以名利、情欲、恐惧、死亡来试探一位道行甚高的隐士，但一直都没有得逞，每次都无功而返。魔王知道了，想一显身手，对这一群魔鬼说：“你们这些方法都太肤浅了。退到一边去，看我的！”
魔王走近隐士身边，轻声地说：“你的同门兄弟已经当上了大主教，你听说过没有？”霎时间，隐士庄严肃穆的面容，罩上了一层嫉妒的阴影，魔王的诡计成功了。
4、邻居的故事
有一个人，非常嫉妒他的邻居，他的邻居越是高兴，他越是不高兴；他邻居的生活过得越好，他越是不痛快；每天都盼望他的邻居倒霉，或盼望邻居家着火，或盼望邻居得什么不治之症。
或盼望下雨天雷能窜进邻居家，劈死一、两个人，或盼望邻居的儿子夭折……然而每当他看到邻居时，邻居总是活得好好的，并且微笑着和他打招呼，这时他的心理就更加不痛快。
恨不得给邻居的院里扔包炸药，把邻居炸死，但又怕偿还人命。就这样，他每天折磨自己，身体日渐消瘦，胸中就象堵了一块石头，吃不下也睡不着。
终于有一天他决定给他的邻居制造点晦气，这天晚上他在花圈店里买了一个花圈，偷偷地给邻居家送去。当他走到邻居家门口时，听到里面有人在哭，此时邻居正好从屋里走出来。
看到他送来一个花圈，忙说：“这么快就过来了，谢谢！谢谢！”原来邻居的父亲刚刚去世。这人顿觉无趣，“嗯”了两声，便走了出来。
5、陶匠与油刷匠
古时候有个陶匠，他非常妒忌油刷匠。于是他去跟皇帝说，请皇帝让油刷匠把大象洗干净吧，他可以洗成白色的。皇帝就让油刷匠去把大象洗成白色。
油刷匠说，我可以把大象洗成白色，但我需要一个大缸，好把大象放进去洗。于是陶匠就不得不领命去做大缸。但是大象太重了，每当大象踏进那缸，缸就马上碎掉。于是陶匠一次又一次的做大缸，不停的做大缸。
四 寓言故事 没有嫉妒的友谊讲些什么
小白兔和大公鸡是一对好朋友。每天早晨，公鸡就飞上墙头伸长脖子打鸣，小白兔就会从窝里钻出来，一边揉着睡眼一边说：“公鸡哥哥你真早啊！”大公鸡也会回敬她一句：“白兔妹妹，你起来的也很早啊！”两个人相处的非常好。小白兔还经常夸赞说：“公鸡哥哥，你的叫声真好听！”公鸡一听叫的更起劲了。树上的乌鸦看见了非常嫉妒，趁着大公鸡不在对小白兔说：“你以为大公鸡真的对你好，他是算计着你们家的吃的呢。”生性多疑的小白兔开始不信，架不住乌鸦三番五次的说，后来猫头鹰也这么说，于是就信了。早晨，公鸡依旧打鸣，小白兔从窝里爬出来对着公鸡喊：“吵什么吵，烦死人了，你还叫不叫人睡觉？”公鸡很诧异，怯怯的说：“你不是说我的叫声很好听吗？”“什么好听，难听死了，比乌鸦、猫头鹰的叫声还难听！我一听见你叫就烦！”说完气恼的回窝了。公鸡非常郁闷，多次找白兔想搞清到底是怎么回事，都被拒之门外，一直郁郁寡欢。从此，早晨再也听不到公鸡响亮的打鸣声，不久他就不声不响的死了。他到死也不知道到底是怎么回事。乌鸦和猫头鹰看到公鸡死了，暗自高兴，分吃了他的尸体各自飞走了。小白兔一直到公鸡死都没去看他，因为她不相信世上还有真的友谊存在，她在自己的王国里孤独的度过了一生。
波耳卡和巴尔鲍斯在厨房的窗口下晒太阳。虽说他们在院门口看家，比较来得合适，可是他们已经吃得饱饱的，而且这两只狗都是彬彬有礼，白天对谁也不乱叫，这样，他们俩纵情谈起各种事情来了：谈到狗的职务，坏事情，好事情都谈，最后谈起友谊来了。
“还有什么更快乐的呢?”波耳卡说，“除了跟朋友真心诚意地一起生活：什么事都能互相合作，同喝同吃，全力保卫咱同类，最后，互相了解地看看，抓紧幸福的一刻安慰朋友和让朋友愉快，把整个自己的幸福放在朋友的幸福上!如果我们能够建立这 样的友谊，我敢大胆说一句，我们就不会觉得时间的过去了。”
不幸，这时候厨子从厨房丢出来一根骨头。于是两个朋友争先向它飞奔过去，友谊与和睦都到哪儿去了?俄瑞斯忒斯和波拉得斯对咬起来，只见一蓬蓬的狗毛在飞扬，最后好容
易用了水才把它们冲开了。
世上到处都充满这样的友谊，对于现在许多朋友们来说，这并不算罪过，在友谊中几乎都很相好；叫起来，大家好像一条心——然而只消丢给它们一根骨头，就会像狗儿一样!
谅解友谊
有两个男孩子，从小学到高中不仅在一个学校里，而且在同一个班里，俩人情同手足胜似手足，终日相处形影不离。他俩都是独生子，很得家长的喜爱。
一个星期天的清晨，他俩相约到海边游泳。夏日的海滨，细细白沙柔软而蓬松，蓝蓝的海水不断在轻轻亲吻着他们的脚背，吸引他们恨不得一下子投向大海的怀抱中。这对年轻好胜的小伙子互相比赛着向深处游去。
突然，风去骤变，阳光隐没在厚厚的云层里那碧蓝的海水顿时变得混沌黯黑。不一会儿，暴风雨便如同瀑布似的铺天盖地倾泻下来，狂怒的海水发出呼呼巨响。这两个小伙子在滔天的白浪中与危险苦苦地搏斗着，他们刚刚游在一起，就被一层巨浪分开了。他们高声喊叫着竭力保持联系，同时，拼命往岸上游去。
风越来越大，浪越来越高了，海浪时而像无数隆起的小山，把他们抛向高
空，时而又如凹下去的狭谷，使他们掉过无底的深渊。啊，一个小伙子仍在高叫着同伴的名字，却怎么不见回音？他心急如焚，拼命向同伴那里游去。人不见了！他不顾一切喊叫着，直到凶猛的巨浪把他打昏。
当他醒来时，发现自己躺在医院的病床上，他得到的第一个消息就是好友不幸溺水身亡。后来，他伤愈出院了，但他心中的忧伤却日渐加剧。是他主动找好友去游泳的，是他没把好友抢救出来。他失魂落魄地终日在海边徘徊，向着一望无垠的在海轻轻呼唤着好友的名字，但是只有那阵涛声作答。
他来到好友家里，请求伯母的宽恕，那失去了独子的母亲悲痛欲绝，终日以泪洗面，无暇顾他，他每次都怀着一颗负疚的心情悻悻而去。
这种痛苦的心绪一直伴随着他离开校门，走上了社会。为亡友而产生的伤感也注满了他的新房，甚至在蜜月中也不时地影响到新婚的热烈气氛，这使新娘惊诧不解、思绪万千。她看到丈夫总爱在海边定睛伫立、魂不守舍，便生气道：“你总来海边，那你就去跟大海一块过日子吧！”一气之下，便离家而去了。妻子的离去，使他陷进了更大的苦恼之中。
一天，有人轻轻地敲他的房门。来了两个人，一位站在门外，另一位妇人进来，轻吻了他的额头，亲切地说：“孩子，还认得我吗？”他抬头一看，来的正是他亡友的母亲。“伯母，想不到是您来了！”他惊喜地扑上去。
妇人亲切地抚摩着他的头发说：“我的孩子，过去的事情就让它过去吧！我曾经对你也不够冷静，请你多多原谅！”说着，两行晶莹的泪水无声地流淌在她那苍白的面颊上，“伯母！我的好妈妈！他再也忍不住了，痛悔和欢喜的泪水心情地涌出、
然而，这已不再是难过的泪水，而是互相谅解的热泪。她冷静了一下，说：“我今天来，是想对你说，我从你身上看到我的孩子还活着。你为他倾注了自己的哀思，我从你的情感中感受到人生的欢乐。让我们互相谅解吧，让我们如同一家人那样互相体恤吧。我从你妻子那里了解了你的感情，我觉得你是可敬的。但是，我与你、她与你之间还缺乏谅解的精神。现在，我把她找来了，愿你们永远相互体谅，互敬互爱，白头偕老吧！”
从此，他心头的忧虑消除了，小夫妻俩和好如初，相亲相爱，他们还把亡友之母接来同住。
五 中国最早的神话故事是什么
中国最早的神话传说是：
神渊府:<<山海经>> 袁珂曾《山海经校注 序》说山海经乃神渊府山海经包罗专万象几属
尽包罗所神
道神：《淮南》
巫文化：《楚辞》
神与哲：《列》
神与政治：《太平御览》
《述异记》三版本祖冲版任昉版东轩主版
《搜神记》《封神演义》《镜花缘《济公转》《八仙传》《西游记》
几乎现存比较经典原版神典籍及说,早应该战屈原所作楚辞,汉代左右淮南山海，经,东晋干宝搜神记.
典籍
早神故事都民间机构或官机构搜集
盘古
娲补
娲与伏羲兄妹婚
伏羲发明
神农尝百草
精卫填海
夸父追
祝融共工战
颛顼制乐
彭祖德哀叹
神荼郁垒
皇帝与蚩尤战
刑志
湘水神
禹治水
孔甲畜龙
早盘古雷神诞伏羲娲补间才炎黄二帝接着帝喾尧舜禹夏启起，夏朝历史记载其实夏商周前神历史神穿越历史神韵，古至今民间都量神数量完全记载数保留基本山海经。
六 如何评价《查理和巧克力工厂》值得一看吗
《查理和巧克力工厂》值得一看，对于家庭教育非常具有价值，有着很大的意义，孩子是父母的巧克力，父母是孩子的工厂。
第一次看的时候，只觉得荒诞无趣，当一遍一遍重温的时候，我发现那四个小孩的结局从开篇就已经埋下伏笔。暴饮暴食的胖男孩在工厂里一发不可收拾，在疯狂吃巧克力时掉入巧克力河；傲慢的冠军小女孩和贪婪的小公主互相嫉妒，一个吃了半成品，一个被丢入了垃圾焚烧炉；暴怒的天才少年被传输器缩小。他们的父母呢？娇惯成性，宠爱有加，以此为傲，放纵不约束。而查理的家庭虽贫困不堪却和睦幸福，小查理非常懂事最后也是这场冒险的大赢家。
二十则中国寓言故事
《郑人买履》——《韩非子》《滥竽充数》——《韩非子》
《买椟还珠》——《韩非子>>《守株待兔》——《韩非子》
《杞人忧天》——《列子》 《歧路亡羊》——《列子》
《两小儿辩日》——《列子》《愚公移山》——《列子》
《匠石运斤》——《庄子》 <<庖丁解牛》——《庄子》
《陷井之蛙》——《庄子》 《东施效颦》——《庄子》
《刻舟求剑》——《吕氏春秋》 《揠毛助长》——《孟子》
哀而不伤《论语》 安不忘危《周易》 安常处顺《庄子》
揠毛助长《孟子》 滥竽充数《韩非子》 守株待兔《韩非子》
杞人忧天《列子》 买椟还珠《韩非子》 愚公移山《列子》
刻舟求剑《吕氏春秋》 东施效颦《庄子》 安如磐石《荀子》
拔毛连茹《周易》 白驹过隙《庄子》 百战百胜《孙子》
半途而废《礼记》 饱食终日《论语》 抱关击柝《孟子》
杯水车薪《孟子》 比肩继踵《晏子春秋》 避实就虚《孙子》
鞭辟入里《论语》 变化无常《庄子》 冰炭不相容《韩非子》
兵不厌诈《孙子》 兵贵神速《孙子》 并日而食《礼记》
并行不悖《礼记》 博闻强志《荀子》 跛鳖千里《荀子》
不丰不杀《礼记》 不共戴天《礼记》 不苟言笑《礼记》
不教而诛《论语》 不近人情《庄子》 不可终日《礼记》
不愧不怍《孟子》 不肖子孙《庄子》 不亦乐乎《论语》
不耻下问《论语》 温故知新《论语》 学而不厌《论语》
诲人不倦《论语》 择善而从《论语》 三人行必有我师《论语》
采薪之忧《孟子》 察言观色《论语》 沉鱼落雁《庄子》
宠辱不惊《老子》 出生入死《老子》 出尔反尔《孟子》
川流不息《论语》 创巨痛深《荀子》 春露秋霜《礼记》
刺刺不休《管子》 从容不迫《庄子》 从心所欲《论语》
大惑不解《庄子》 呆若木鸡《庄子》 道听途说《论语》
孔子的教育思想
孔子是儒家学派的创始人，他的教育主张有：a有教无类b提倡学而不厌，诲人不卷c提出很多对教育的精辟见解“温故知新”“学而不思则惘，思而不学则殆”“多问阙疑”“不耻下问”“不愤不启，不悱不发”d重视诗、乐对人的熏陶作用。主张“兴于诗，立于礼，成于乐”e强调美与善、文与质的统一，提倡中和之美“乐而不淫，哀而不伤”
孟子的论辨艺术
孟子的文章表现出高超的论辨艺术，主要体现在以下几点：
①善于抓住对方心理，因势利导，诱其就范。如：《齐桓晋文之事》孟子以巧妙的方式把话题引到王道仁政上。
③通过设问，使对方暴力其理论弱点，然后找到突破口，发动反击。
④其正面议论，都能围绕中心，严谨细密地展开论述。例如：《天时不如地利》一章，开门见山提出论点，层次分析。
《庄子》的艺术成就(《庄子》寓言的特点
哲理与诗意的交融。表现于①《庄子》的理想本身就带有诗意，这些理想境界构成了诗意昂然的艺术境界。如：《逍遥游》中描写了翱翔于天地间得大鹏与渺小的斥鴳，由此指出真正的“逍遥游”。造出一个诗意盎然的艺术境界。②庄子以艺术的态度体味人生，善于从生活中发现诗意。例如：《齐物论》中庄生梦蝶。庄子产生了不知究竟是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己的奇想。③《庄子》具有强烈的抒情性，字里行间跳荡着强烈的激情。流露庄子的苦闷悲愤之情。后人称其为“蒙叟之哭泣”。例如《大宗师》。《庄子》表达了对生活的理性认识，也包含了深厚的情感体验，达到了哲理与诗意的和谐交融。
▲二。异彩纷呈的寓言故事。①把深奥的哲理形象化。用寓言来表达自己的思想。②《庄子》寓言独具寓真实于诡诞的浪漫主义特色。如：涸辙之鲋能够“忿然作色”。③《庄子》寓言能超乎言意之表。庄子主张“得意忘言”④《庄子》寓言注意细节刻画和夸张渲染。如“悬水三十仞，流沫四十里”
▲三。意出尘外的想象。庄子的作品充满了奇幻而丰富的想象，这与他的哲学思想和思维方式有关，他主张突破僵化的思维模式的束缚。克服’成见’’成心’达到绝对的自由，生活范围的狭隘，限制了人们的眼界，把有限的存在放到无限的宇宙中去考察，才能极大地扩展人的精神视野。他主张用多种尺度对同一事物作多侧面、多角度的透视，而不要拘执于一成不变的眼光。庄子善于逆反型思维。
四、汪洋自恣的文章形式。文章结构富于跳跃性，跌宕开阖，曲折有致，起伏变化，他的语言奇峭富丽，精彩传神。
老子中的辩证法主要有三点意思：反者道之动；弱者道之用；有无相生。
反者道之动。
一切都处于变迁之中，没有永恒的东西。而所有的变迁又都是朝着本身的对立面——这便是“道”作用的结果。
弱者道之用
争是强大，不争是弱小。但争的终究还是一场空，反倒是淡泊清静的，收获累累果实。
有无相生。
世界上的一切都依赖它的对立面而存在
“兼爱”，即“一视同仁地爱一切人”，无疑是墨子最核心的主张。进一步研读《墨子》，我们发现墨子所谓“兼爱”的本义还可以更精确的阐述为“像爱自己一样地爱所有人”。这与儒家倡导“亲亲”“尊尊”的“推爱”是相对立的。分歧的关键在 “爱有无差等”这个问题上，儒坚持有而墨以为无。平心而论，“兼爱”的理想味过浓了一点，非墨子这样的大贤恐怕难以力行，我们读《兼爱》中、下两篇，看到墨子费了很大口舌回驳“兼爱”难行的指责，可终难教读者心服。
“非攻”大概是“兼爱”之外最为人所熟知的墨子的主张。“非攻”直接源于“兼爱”理想，墨子竭力用“非攻”思想劝说各国君王止战息争，就是为救天下百姓于水深火热的困苦中。
墨子愤慨于某些高谈仁义道德的战争辩护士，抨击他们“明小物不明大物”。为了使自己的主张更具说服力，除了用严密的逻辑推理论证攻伐之事悖于天理外，墨子更列举了历史上穷兵黩武招致败亡的实例说明侵略战争损人害己的实质。这一些话是墨子站在平民阶级的立场上说给统治者听的，反映了平民的呼声。但热中于兼并各国君主根本听不进“非攻”的说教，墨子的努力收效甚微。墨子实际上还是在做一件“知其不可为而为之”的事，然而他的奋斗中焕发出的人道主义精神和不屈不挠的意志却是非常难能可贵的。
《韩非子》的主要思想可以用兼爱,非攻来慨括吗
基本可以
他的理论为秦始皇在政治和思想上统一中国的政策提供了理论根据。不能不说，韩非子的思想对于秦始皇统一六国，建立起中国第一个封建帝国起了至关重要的作用。古人喜欢说人死而不朽的三条途径：立德，立功，立言。韩非子以立言而不朽。在这里，法家的思想得到了高度的融合和集中。他把法、术、势的思想发挥的淋漓尽致，席卷天下。说到和谐，人们都会不约而同的想到温文尔雅，以“仁”“义”“礼”“智”“信”为主要思想的儒家或者是提倡“无为而治”、“小国寡民”、“清净无欲”的道家还有提倡“兼爱”“非攻”“尚贤”的墨家。很少会有人注意到以“法”“术”“势”来统领万民，对百姓实施刑法，以严厉的刑罚来统治国家的法家。但是事实上，韩非子以其著作为人们构造了一个并不遥远的美好的社会。他喜欢告戒帝王应该怎样，不应该怎样。其目的只有一个，就是：如何治国安邦，使国家和谐安定。十分具有可行性。而儒、道、墨的理论只是一个很空泛的理论。在现阶段社会还很难能够实现。而法家的思想很具有现实性，对我们现阶段的国家建设和和谐社会的建设很具有现实意义。
求五个出自《墨子》的寓言故事或者成语典故，急！
须
（15）遂——就。
棘刺尖儿上雕猴子
[提示]
牛皮、谎言，编得再巧妙，也经不住认真的考察、仔细的分析。根据这则寓言故事，人们常常把谎言称为“棘刺之说”。需要说明的是，应该把故事中卫国人吹的牛皮跟今天的微雕艺术区别开来。随着时代的发展、工艺的进步，人们可以凭借极细的刻刀和放大镜、显微镜在头发丝上雕刻。但在一、二千年前，人们的技艺还达不到这样高的水平。故事中那位铁匠的分析判断是根据当时的水平作出来的。
[原文]
燕王征巧术人①，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之②，养之以五乘之奉③。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之④，必半岁不入官⑤，不饮酒食肉，雨雾日出⑥，视之晏阴之间⑦，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王曰⑧：“臣为削者也⑨，诸微物必以削削之⑩，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋（11），难以治棘刺之端（12）。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善！”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以理之（13）？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之（14）。”因逃。——《韩非子》
[注释]
①征——征求。
②说——同“悦”。
③五乘（shèng）之奉——外出时可以有五辆车的官员，他的俸（fèng）禄就叫“五乘之奉。”乘，马车。奉，同“俸”。
④人主——旧指国君。
⑤宫——这里指后宫，后妃居住的地方。
⑥霁（jì）——雨止天晴。
⑦晏阴之间——半晴半阴。晏，天气清朗。
⑧台下——为国君服杂役的奴仆。冶者——铁匠。
⑨削——这里泛指刻刀。
⑩以削削之——用刻刀雕削。
（11）容——容纳。削锋——这里指刻刀的刀锋
（12）治——这里是刻削的意思。
（13）何以理之——用什么工具雕刻它。理，这里作雕刻讲。
（14）之——第一个之是动词，到，第二个之是代词，指刻刀。舍—— 客舍。
纪昌学射
甘蝇是古代出名的神箭手。只要他一拉弓，射兽兽倒，射鸟鸟落。飞卫是甘蝇的学生，由于勤学苦练，他的箭术超过了老师。有个人名叫纪昌，慕名来拜飞卫为师。飞卫对他说：“你先要学会在任何情况下都不眨眼睛。有了这样的本领，才能谈得上学射箭。”纪昌回到家里，就仰面躺在他妻子的织布机下，两眼死死盯住一上一下快速移动的机件。两年以后，即便拿着针朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。纪昌高兴地向飞卫报告了这个成绩。飞卫说：“光有这点本领还不行，还要练出一副好眼力。极小的东西你能看得很大，模糊的东西你能看得一清二楚。有了这样的本领，才能学习射箭。”纪昌回到家里，就捉了一只虱子（虱，shī），用极细的牛尾巴毛拴住，挂在窗口。他天天朝着窗口目不转睛地盯着它瞧。十多天过去了，那只因干瘪而显得更加细小的虱子，在纪昌的眼睛里却慢慢地大了起来；练了三年以后，这只虱子在他眼睛里竟有车轮那么大。他再看看稍大一点的东西，简直都象一座座小山似的，又大又清楚。纪昌就拉弓搭箭，朝着虱子射去。那支利箭竟直穿虱子的中心，而细如发丝的牛尾巴毛却没有碰断。纪昌高兴极了，向飞卫报告了这个新的成绩。飞卫连连点头，笑着说：“功夫不负苦心人，你学成功啦！”
[提示]
从纪昌学射的故事中，我们可以认识到学好基本功的极端重要性。学习任何知识和技艺，都必须有顽强的毅力，由浅入深，循序渐进，打下扎扎实实的基础，然后才会得到真正的提高。不费力气的“窍门”“捷径”是没有的。我们阅读寓言故事，主要是从寓言说明的道理中接受启发和教育。对故事中描述的具体做法，不要随便模仿，比如象纪昌那样去锻炼眼力，弄得不好，可能会得到相反的效果。
[原文]
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下①。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬②，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下③，以目承牵挺④。二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也⑤。以告飞卫。飞卫曰：“未也，亚学视而后可⑥，视小如大，视微如著⑦，而后告我。” 昌以■悬虱于牖⑧，南面而望之。旬日之间⑨，浸大也⑩；三年之后，如车轮焉。以睹余物（11），皆丘山也。乃以燕角之弧（12），朔蓬之■射之（13），贯虱之心（14），而悬不绝（15）。以告飞卫，飞卫高蹈拊膺曰（16）：“汝得之矣（17）。”——《列子》
[注释]
①觳（gòu）——把弓拉满。
②尔——人称代词，你。瞬（shùn）——眨眼。
③偃（yǎn）卧——仰面躺着。
④承——接。这里指用眼睛盯住。牵挺——旧式织布机下的脚踏板。用两根绳子连着机上的部件，用脚上下蹬踏，牵动织布机上的部件。
⑤锥末——锥子尖。倒眦（zì）——刺到眼眶子眼前。
⑥亚——其次。视——眼力，视力。
⑦微——不明显。著——显著，明显。
⑧■（máo）——牦（máo）牛尾，这里指牦牛尾巴毛。牖（yǒu）——窗户。
⑨旬——十日为一旬。
⑩浸（jìn）——逐渐。
（11）睹——看。
（12）燕角之弧（hú）——用燕国出产的牛角做装饰的弓。弧，弓。
（13）朔蓬之■（gǎn）——用北方出产的蓬草茎做的箭秆。朔，北方。■，小竹，可以做箭杆。这里指箭杆。
（14）贯——穿过。
（15）悬——这里指那根用来悬吊虱子的牛尾巴毛。绝——断。
（16）高蹈——跳起来。蹈，顿足，踏地。拊膺（fǔyīng）——拍着胸脯。拊，拍。膺，胸。
（17）汝——人称代词，你。
狡猾的蝙蝠
凤凰是百鸟之王。凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面。凤凰把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢这样傲慢！”蝙蝠蹬着双脚说：“我长着兽脚，是走兽国的公民。你们飞禽国管得着我吗？”过了几天，麒麟做寿。麒麟是百兽之王。百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面。麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀说：“我长着双翅，是飞禽国的公民。你们走兽国管得太宽了吧！”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎。凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：“现在的风气也太坏了。偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法！”
[提示]
人们现在还常常把两面派的人物作为蝙蝠。这些人见风使舵，左右逢源，不断改变自己的原则和立场，来投机钻营，谋取私利。但是，他们只能得逞于一时，总有一天会暴露出两面派的丑恶嘴脸，受到人们的唾弃。
[原文]
凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。凤责之曰：“汝居吾下，何踞傲乎①？”蝠曰：“吾有足，属于兽，贺汝何用？”一日，麒麟生诞②，蝠亦不至。麟亦责之。蝠曰：“吾有翼，属于禽，何以贺与③？”麟凤相会，语及蝙蝠之事，互相慨叹曰：“如今世上恶薄④，偏生此等不禽不兽之徙，真个无奈他何！”——《笑府》
[注释]
①踞（jù）傲——骄傲自大。
②生诞——这里指诞辰。
③与（yú）——句末语气词，表示疑问。
④恶薄——恶劣浅薄，指社会风气。
截竿进城
鲁国有个人扛着根又粗又长的毛竹进城。到了城门口，他把毛竹竖起来拿，被城门卡住了，他把毛竹横着拿，又被两边的城墙卡住了。他折腾了半天，累得气喘吁吁，还是进不了城。旁边有个老头儿边看边乐：“你可真是个大草包！脑袋瓜里就只有一根弦！我这一大把年纪，过的桥比你走的路还多，你怎么不请教请教我呢？”卖毛竹的人连忙向他打躬作揖：“您老多指教吧！”老头儿捋（lǚ）着白胡子说：“这事儿简单。你把毛竹锯为两段， 不就进去了吗？”“毛竹锯断了就不顶用了。”“那总比你卡在城外强吧！”卖毛竹的人就借了把锯子，把毛竹锯断，拿进城去了。
[提示]
如果说卖毛竹的人愚蠢可笑的话，那么，那个喜欢摆
春秋战国时期的5则寓言故事
春秋战国时期成语故事辑录参考书目：人教版《中国历史》七年级上册、《成语典故精选999》、《成语故事》、百度搜索网络1、烽火戏诸侯：西周末代君主幽王妃褒姒不爱笑，为了取悦她，周王命令燃烽火，在古代烽火是用来报告敌情的，当烽火燃烧后，各地诸侯率兵纷纷赶到京城，幽王和褒姒在城头望着疲惫受骗的将士，拍手大笑
后来敌人真的来进犯，幽王派人点燃烽火，诸侯没有再来救援，结果西周灭亡，幽王被杀
2、管鲍之交：鲍叔牙和管仲都是春秋时期很有才能的人，少时二人经商分利时，管仲曾欺哄鲍叔牙，多分给自己一些，鲍叔牙则因他家贫，不以为言
后来，两个好友分属齐国两个敌对的政治势力，鲍叔牙事齐公子小白，管仲事公子纠
及公子小白立为桓公，公子纠失败身亡，管仲被囚身问罪
鲍叔牙劝说桓公，立管仲为相
管仲说：“生我者父母，知我者鲍子也
”后以“管鲍之交”指好友相互信任，不计得失
3、退避三舍：《左传
僖公二十三年》载：春秋时，晋公子重耳逃亡到楚国
楚国国君设宴款待他，问他将来怎么样报答，他说：“若以君之灵，得返晋国，晋楚治兵，遇于中原，其退避三舍
”后来已估晋君的重耳果然退避三舍
舍：古时行军三十里为一舍
后以“退避三舍”比喻对人让步，不与相争
4、一鸣惊人：《史记
滑稽列传》载：战国时，齐威王沉湎于酒色，国政混乱，诸侯并侵，危在旦夕，而左右大臣又不敢劝谏
滑稽善辩的淳于髡（kǚn），知道齐威王爱听隐语，便去对齐威王说：“国中有大鸟，止王之庭，三年不飞不鸣，王知此鸟何也？”齐威王知道这是在讽谏自己，便说道：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人
”从此以后，齐威王励精图治，亲自率兵应战，夺回了失去的国土
后以“一呜惊人”比喻平时默默无闻，一干就有惊人的成绩
5、一毛不拔：《孟子
尽心上》载：战国时，墨子主张“兼爱”，而杨朱却反对“兼爱”，主张“为我”，提倡个人利已主义，孟子批评杨朱说：“杨朱主张为我，如果拔他身上的一根毛对天下有利，他也不干
”后以“一毛不拔”形容极端吝啬自私
6、一暴十寒：《孟子
告子上》载:战国时，齐宣王昏庸无能，常被宫中的坏人所利用
孟子几次游说之，也不起作用
有人埋怨孟子没有好好地规劝他，孟子打比方辩解说：“虽有天下易生之物也，一日暴之，未有能生者也
”暴：晒；寒：冻
后以“一暴十寒”比喻做事无恒心，努力少，懈怠多
7、卧薪尝胆：《史记
越王句践世家》载：春秋时，越国被吴王打败，越王句践立志报仇
为了激励斗志，他把苦胆悬于坐卧处，吃饭睡觉前都要尝尝苦胆
经过长期准备，终于打败了吴国
此处不载卧薪事，“卧薪尝胆”一词出自苏轼的《拟孙权答曹操书》
卧薪：睡在柴草上
后以“卧薪尝胆”形容刻苦自励，立志为国报仇雪耻
8、纸上谈兵：《史记
廉颇蔺相如列传》载:战国时,赵国名将赵奢的儿子赵括，少年熟读兵书，善于谈兵，连父亲赵奢也问不倒他
后来代替廉颇做赵国大将，只按书本，不会变通，在长平之战中被秦将白起打败，士兵被坑埋达四十万人
后以“纸上谈兵”比喻空谈理论，不解决实际问题
9、 围魏救赵：《史记
孙子吴起列传》载：战国时，魏军围攻赵国都城邯郸
齐国派田忌率军救赵
田忌采用军师孙膑之计，乘魏国国内部空虚而引兵攻魏
魏军回救本国，齐军半路截击，魏军大败，从而解了赵国之围
后来军事上把围攻来犯之敌的后方据点，迫使其撤兵，从而取胜的策略叫做“围魏救赵”
10、 老马识途：《韩非子
说林上》载：春秋时，齐桓公、管仲带兵讨伐孤竹国，归途迷路
管仲建议说：“老马的智慧可以利用
”于是选了几匹老马头前引路，兵将随其后，从而找到了归途
后以“老马识途”比喻经验丰富者能在工作中发挥引导作用
11、 朝秦暮楚：出处: 宋·晁补之《鸡肋集·北渚亭赋》：“托生理于四方，固朝秦而暮楚
”战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战
有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚
比喻人反复无常
12、 朝三暮四：《庄子
齐物论》载寓言故事：养猕猴的老人在分给猕猴栗子时，说早上给三个，晚上给四个，众猕猴都生气发怒；老人改说早上给四个，晚上给三个，众猕猴都高兴起来
后以“朝三暮四”表示以诈术欺人；或表示变化多端，反复无常
13、 晏子使楚：晏子出使楚国
楚人知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小洞请晏子进去
晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去
”迎接宾客的人带晏子改从大门进去
晏子拜见楚王
楚王说：“齐国没有人可派吗？竟派您做使臣
我晏婴是最没有才能的人，所以当然出使到楚国来了
” 晏子将要出使楚国
’” 晏子到了，楚王赏赐晏子酒
当酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人到楚王面前
这样的原因是什么呢？是水土不同
现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非楚国的水土会使百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了
”14、 东施效颦：《庄子
天运》载：传说春秋时越国美女西施因为胸部疼痛而捧心皱眉
她的邻居中有个丑女见了，觉得那样很美，也学着捧心皱眉
人家见了都躲到一边不愿意看她
后来有就称这个丑女为东施，并用“东施效颦”比喻不知人家好在哪能里，自己又没有条件而盲目模仿
15、 东食西宿：《艺文类聚》卷四十引《风俗通》载寓言故事：齐人有女，二人求之
东家的儿子貌丑而家富，西家的儿子貌美而家贫
父母不能定夺，便让女儿自己拿个主意
女儿说：“我想在东家吃，在西家宿
”后以“东食西宿”比喻多方谋取，贪得无厌，贪利求惠
