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假仁假义中的主人公为什么不直接把鳖吃掉？
假仁假义中的主人公不愿意承担杀害生灵的恶名所以没有直接把鳖吃掉。
这个寓言故事大意是：有一个人捉到了一只鳖，把鳖带回家后打算把鳖杀了，可是他又不愿意承担杀害生灵的恶名。于是他想了一个办法，他将锅里盛满了水，用大火将水烧得滚开，再在锅上横搁一根细竹棍子。他对鳖说从这根竹棍上爬过去就放了它。
鳖第一次爬过去了，可是主人不甘心，他还是想要吃鳖肉。他又改口让鳖再爬一次就放了它。鳖算是看清了这个主人的丑恶嘴脸，十分愤怒地说：“你要想吃我，就明说好了，何必还这么煞费苦心地拐弯抹角呢!”
鳖怒斥那个伪善的主人的恶行，正好揭露了某些伪君子虚伪狡诈的真面目，他们明明要干坏事，却还冠冕堂皇地假装仁义道德。
寓言故事
寓言故事是含有讽喻或明显教训意义的故事，是文学体裁的一种。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。
寓言大抵是讽刺的，但也是歌颂的。寓言讽刺黑暗，就是歌颂光明;讽刺邪恶，就是歌颂善良;讽刺虚伪，就是歌颂真诚。
献鸠放生告诉我们什么道理?
献鸠放生告诉我们的道理：
沽名钓誉的人只注重表面工夫，不注重实际效 果，总摆着一副假仁假义的姿态，做着不仁不义的事。献鸠放生是一个寓言故事，讲述的是晋国建都邯郸有一个权势熏天的大臣叫赵简子，他喜欢过年时百姓替他捉斑鸠送到他的住处让他放生。
献鸠放生的文化背景
中国汉地的放生活动古已有之。狭义单指人命;广义则指一切人命与禽兽。《列子·说符篇》载：“正
生，示有恩也。”“客曰：‘民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而之，恩过不相补矣。
‘简子曰：‘善!’”可见，早在春秋战国时代，中国汉地即有在特殊日子放生的说甚至已出现了专门捕鱼鸟以供放生的情况。
不忍是很多人的常情， 放生作为零星的事件， 在古代各大文明区应该都有。略略读查几本经典，
现 “放生” 于先秦中土， 并非仅是罕见个例， 而是一种影响很大的文化， “放生” 高级动物则是一种化仁道式理想文化； 《吕氏春秋》 那种纯属实用目的、 不非时杀的不杀幼鸟， 并非仁者提倡的行为。
